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文獻類型標(biāo)識書籍篇一
慕課正醞釀一場新教育革命
中國大學(xué)到了自我轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時刻
李曼麗 張羽 黃振中 《 中國青年報 》（2013年05月23日 03 版）
“moocs（大規(guī)模開放在線課程，被譯為“慕課”）將炸開大學(xué)的圍墻，炸醒昏昏欲睡的課堂，把老師和學(xué)生炸到世界幾百年來最深刻的教育變革浪潮中去跳舞?！贝髮W(xué)教育的炸彈來了！這是在危言聳聽嗎？2012年開始moocs的井噴現(xiàn)象持續(xù)發(fā)酵， 對于我國乃至全球高等教育革新而言，將不再是兒時伴隨我們睡覺的枕邊小故事。
當(dāng)今我國高等教育最苦惱的問題是什么？一是教育質(zhì)量，毋庸諱言，即便最頂尖的大學(xué)也在被人詬病，有人認(rèn)為即使最好的大學(xué)可能也在某種程度上用“水”課揮霍著學(xué)生的青春；二是教育公平，不同大學(xué)之間課程與教學(xué)質(zhì)量的巨大差異，使得大部分教育資源薄弱學(xué)校的學(xué)生無法享受到優(yōu)質(zhì)的大學(xué)教育；三是學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的欠缺，大學(xué)畢業(yè)生在創(chuàng)造力上的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足雇主的需求。上述問題源于我國優(yōu)質(zhì)教育資源的短缺、創(chuàng)新體制的僵化、以及大學(xué)質(zhì)量評估和管理問題本身的復(fù)雜性。坦率地講，這幾個問題也是國內(nèi)外高等教育面臨的共同課題，但是在我國轉(zhuǎn)型期高等教育跨越式發(fā)展的背景下，這些問題造成的社會矛盾、社會問題使得它在中國的特殊性、迫切性更為突出。
2012年慕課在美國頂尖大學(xué)中迅速發(fā)展起來，可以初步判斷，2013年如果中國高校也能采取行動趕上這趟前所未有的教育變革高鐵，今后一代大學(xué)的景象會有不同！
紐約時報稱2012年為“慕課元年”
網(wǎng)絡(luò)學(xué)分獲得了美國大學(xué)的承認(rèn)
慕課是什么？所謂moocs（massive open online course），即“大規(guī)模、開放式在線課程”。首先，它不同于傳統(tǒng)的透過電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、輔導(dǎo)專線、函授等形式的遠(yuǎn)程教育，也不完全等同于近期興起的教學(xué)視頻網(wǎng)絡(luò)共享——公開課，更不同于基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)軟件或在線應(yīng)用。就目前看到的“大規(guī)模、開放式在線課程”（包括coursera、edx等）而言，可以發(fā)現(xiàn)，在慕課模式下，大學(xué)的課程、課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)進程、學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗、師生互動過程等被完整地、系統(tǒng)地在線實現(xiàn)。與上述形式相比，慕課的特點是：它是由精英大學(xué)首先促動的以著力于“學(xué)習(xí)的革命”為目的的高深知識傳播體。它會不會帶來一場學(xué)習(xí)的革命，為什么有人認(rèn)為它一定能帶來一場學(xué)習(xí)的革命？
讓我們分析一下目前能夠觀察到的慕課的井噴現(xiàn)象及其基本特點。
從2008年第一個慕課的2300個注冊用戶，到目前主要幾大慕課平臺的數(shù)百萬。短短幾年間，慕課就經(jīng)歷了從悄然無聲到井噴的變化。這場“風(fēng)暴”始于2011年的秋天，來自190多個國家的16萬人注冊了斯坦福大學(xué)1門《人工智能導(dǎo)論》的免費課程，這后來孕育了目前的三大平臺之一的udacity；11月另一重要平臺、由斯坦福大學(xué)的教授創(chuàng)辦的coursera成立；12月麻省理工啟動了mitx項目，以此為基礎(chǔ)后來哈佛與mit合作組建了edx平臺，發(fā)布大規(guī)模開放在線課程。2012年，被紐約時報稱為“慕課元年”。同時，三大平臺獲得了數(shù)千萬的投資支持，推出了近百門課程，越來越多的大學(xué)加入到慕課的多種形式的實踐中。
值得關(guān)注的是，2012年11月13日，美國教育理事會（ace）同意對coursera上由頂尖大學(xué)提供的幾門課程進行評估；而在今年2月，coursera宣布其5門課程進入了ace的學(xué)分推薦計劃，學(xué)生選修這些課程的學(xué)分可獲大學(xué)的承認(rèn)。這一事件標(biāo)志著慕課正式進入了正規(guī)的高等教育體系。與此同時，與coursera合作的已有全球60余所大學(xué)、提供5種語言的300多門課程。
高等教育將翻天覆地
學(xué)生用腳投票來評估教學(xué)質(zhì)量
對于慕課風(fēng)暴，嗅覺靈敏的人一定會洞察到與以往的廣播電視大學(xué)、視頻公開課等開放課程相比，它即將給高等教育帶來翻天覆地的變化和深遠(yuǎn)的影響。這些影響主要源于三個特點：
首先，前所未有的開放性?；趯拵ЬW(wǎng)絡(luò)、智能手機和移動技術(shù)的迅速普及，受眾非常廣泛。所謂“大規(guī)模、開放式”，就是說任何人都可以注冊，學(xué)習(xí)者的數(shù)量不受限制，除了特定的證書或?qū)W分外，學(xué)習(xí)者也無需繳納任何費用。對于學(xué)習(xí)者來說，這樣的課程進入門檻很低，只要擁有一部聯(lián)網(wǎng)電腦，就可以按自己的需要和興趣進行學(xué)習(xí)，時空和經(jīng)費對人的學(xué)習(xí)需求的限制降到極小。
其次，前所未有的透明性。在慕課平臺上，學(xué)生可以根據(jù)自己的不同興趣、不同的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況、自己的時間需要注冊自己需要的課程；完成注冊后，在課程的開放周期內(nèi)，可以觀看教學(xué)視頻、完成并提交作業(yè)、在社區(qū)討論、互評作業(yè)、參加測試；如按要求完成以上學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，甚至有可能取得證書乃至學(xué)分。在線課程直面學(xué)生、市場的考量與選擇，教學(xué)質(zhì)量評估在自由選擇的市場環(huán)境中變得簡單而公正，學(xué)生用腳投票來評估教學(xué)質(zhì)量變得通行無阻。在線課程讓某一高校的課程與教學(xué)質(zhì)量不再是單一校園內(nèi)的事情，而在全球范圍內(nèi)變得透明、具體。
最后是前所未有的優(yōu)質(zhì)教育資源的易獲得性。對于學(xué)習(xí)者而言，慕課讓世界上每一個學(xué)生都有機會選修最頂尖大學(xué)的優(yōu)秀課程。
這場深遠(yuǎn)的教育變革挑戰(zhàn)了誰
大學(xué)中照本宣科的課程將被取消
首先，慕課在知識傳遞上比傳統(tǒng)的實體課堂更加符合學(xué)習(xí)科學(xué)的規(guī)律與要求，因而學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)會更加有效。
根據(jù)心理學(xué)的研究，人的高效專注時間長度在15～20分鐘左右，慕課課程內(nèi)容通常按照這個時長編排視頻，方便學(xué)習(xí)者利用碎片時間進行高效學(xué)習(xí)；學(xué)生如有疑問，可反復(fù)觀看視頻直到理解為止，這在面授課堂上幾乎是不可能的；在線觀看視頻時，經(jīng)常會有插入的隨堂測試題檢驗學(xué)習(xí)者的理解程度，而課后的在線測試可以及時對學(xué)習(xí)者的答題情況進行反饋，這是符合學(xué)習(xí)理論中反饋律的要求的。當(dāng)然，這種近乎充分自由的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者有更強的自主性和自我控制能力。
這對于在應(yīng)試教育中長大的、習(xí)慣被動式學(xué)習(xí)的中國大學(xué)生來說，慕課的學(xué)習(xí)或許真的是一場挑戰(zhàn)。
其次，慕課對教學(xué)設(shè)計提供了一種變革的可能。
大學(xué)教師可將在線視頻作為教學(xué)的線上環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在課堂外先“聽課”，在課堂內(nèi)則側(cè)重深入的分享、探討和問題解決——這種“翻轉(zhuǎn)課堂”模式有助于促進教師角色的轉(zhuǎn)變，從一個講授者、講解者真正變?yōu)閷W(xué)習(xí)的激勵者、啟發(fā)者。
毫無疑問，慕課對教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)，也為教學(xué)評價與質(zhì)量評估提供了一種新的方法和思路。當(dāng)學(xué)生能在網(wǎng)上找到內(nèi)容相同、上課時間靈活并且費用同樣低廉乃至免費的課程的時候，教師的教學(xué)水平就成了學(xué)生選擇的重要指標(biāo)，包括內(nèi)容是否有用、豐富，講解是否清晰、生動，課程節(jié)奏是否合理等等。如果有一天學(xué)生可以用“腳”投票，沒有人選擇教學(xué)水平差的教師，這將迫使教師不得不認(rèn)真準(zhǔn)備課程。即便是現(xiàn)在沒有還沒有出現(xiàn)這種情況，學(xué)生也可能預(yù)先或同時在線上學(xué)習(xí)一門同樣的課程，這也是對現(xiàn)實課堂上教師的無形壓力。這種評價是公開而透明的。
可以想象，也許在未來的某一天，大學(xué)里許多基礎(chǔ)性的、不需要師生點對點互動的課程將會被取代，甚至很多低水平的、照本宣科式的課程也將消失。當(dāng)然，這對于很多得過且過的教師來說是一場災(zāi)難，但對于高校教學(xué)和學(xué)生來說，無疑是極為有利的。
難道美國大學(xué)在自掘墳?zāi)箚?/p>
這事關(guān)大學(xué)存亡
再次，慕課對大學(xué)機構(gòu)的組織和管理提供新的思路，這一點也是我們認(rèn)為是高等教育革新的關(guān)鍵所在。很多人會指出資本力量在慕課井噴中的關(guān)鍵作用，也有很多人會因認(rèn)為慕課缺乏成熟的商業(yè)模式而對其未來提出質(zhì)疑。即便如此，我們?nèi)匀荒軌蚩吹酱髮W(xué)自身、尤其是世界頂尖大學(xué)正投身于這股熱潮當(dāng)中。
難道他們都在自掘墳?zāi)箚?？顯然不是。大學(xué)正是看到了以慕課為代表的在線教育對傳統(tǒng)教育的變革。這種力量還不甚明朗，但卻有潛在的結(jié)構(gòu)性。一方面，慕課在美國已經(jīng)初步得到了正規(guī)教育的認(rèn)可，另一方面，慕課平臺也正嘗試覆蓋高等教育“出口”，嘗試用自己的方式整合高等教育生態(tài)鏈，如coursera就已開始提供就業(yè)匹配服務(wù)——這對于大學(xué)可能的沖擊也是顯見的，一旦雇主認(rèn)可慕課的學(xué)分認(rèn)證和推薦的學(xué)生，那么更多的學(xué)生就會選擇更多的參與慕課的學(xué)習(xí)，而放棄部分大學(xué)學(xué)分甚至退出現(xiàn)在的大學(xué)。
這事關(guān)大學(xué)的存亡，與其在未來僅僅依靠校園生活這樣的田園牧歌來吸引學(xué)生，不如現(xiàn)在就直面挑戰(zhàn)、爭取主動，推動自我的轉(zhuǎn)型升級。
另一方面，慕課的大規(guī)模開放特性極大地拓寬了課程提供者——教師和學(xué)校的影響力。教師在一門課程上所面對的學(xué)生常常數(shù)以萬計，這可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他一輩子在面授課堂上所教學(xué)生的總數(shù)。對于學(xué)校來說，它們的名字有可能傳到全世界任何一個角落，也有機會基于慕課平臺在更廣泛的范圍內(nèi)選擇到更優(yōu)秀的學(xué)生。
除上述兩點之外，從高校管理而言，慕課也提供了很多有益的思路。例如，可以更好的解決課容量限制的問題；可以為教學(xué)評價提供新的有效方法；可以通過海量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)評估深入教學(xué)研究，并更好地為用人單位推薦人才??
“常青藤”不再封閉，將走向大眾。對于慕課掀起的這場在線教育風(fēng)暴，我們不能肯定大學(xué)是否會因此消亡，我們也不希望如此——當(dāng)大學(xué)自身奮勇向前之時，“慕課是否會取代大學(xué)”就成為了一個問題。我們不知道未來會變成怎樣，唯一能確定的就是大學(xué)必須作出回應(yīng)，必須改變。
（作者單位：清華大學(xué)教育研究院）
“慕課”能否引發(fā)大學(xué)教學(xué)模式變革
2013-09-30 10:22 來源：《中國社會科學(xué)報》
我有話說有9人參與
9月23日起，北京大學(xué)推出首批七門全球大規(guī)模在線開放課程（massive open online courses，moocs，音譯為“慕課”）。10月，清華大學(xué)也將陸續(xù)推出系列“慕課”。上海交通大學(xué)緊隨其后。大規(guī)模在線開放課程風(fēng)潮在我國高校掀起。
對此，上海交通大學(xué)校長張杰說，2012年是全球“慕課元年”，2013年則是中國“慕課元年”。一些學(xué)者認(rèn)為，對我國內(nèi)地高校來說，這不僅揭開了課程全球化的嶄新一頁，甚至意味著教學(xué)模式的改革。“慕課”將對我國大學(xué)教育產(chǎn)生怎樣的影響？記者就此采訪了有關(guān)中外學(xué)者。
或可改變傳統(tǒng)教學(xué)模式
教師在講臺上照本宣科地講解，學(xué)生在臺下昏昏欲睡，這種場景在一些高校的課堂上并不少見。當(dāng)今日新月異的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將全球優(yōu)質(zhì)教育資源免費送到學(xué)生面前的同時，也催生著傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革。如何改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，達(dá)到中國思想家梁啟超所說的“教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人”的效果？
張杰認(rèn)為，“慕課”是印刷術(shù)發(fā)明以來最大的教育革新，更重要的是，它將改革大學(xué)教育，重塑高等教育版圖，引起大學(xué)的重新洗牌，最終形成全新的大學(xué)格局。國外大量優(yōu)秀教育資源的同平臺展示，將打破傳統(tǒng)的教學(xué)壟斷，從而帶來良性競爭壓力，提升教學(xué)質(zhì)量?！啊秸n’無疑將引發(fā)‘學(xué)習(xí)的革命’，給高等教育人才培養(yǎng)和教學(xué)方式帶來深刻變革?！?/p>
“慕課”反映的是以“學(xué)”為本的教學(xué)價值取向，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。在“慕課”的世界里，視頻課程被切割成10分鐘甚至更小的“微課程”，在課程中嵌入隨堂測試，就像游戲里的通關(guān)設(shè)置，只有答對才能繼續(xù)聽課，學(xué)生的注意力需要高度集中。同時，“微課程”適應(yīng)隨時隨地的學(xué)習(xí)需求。
清華大學(xué)電機工程與應(yīng)用電子技術(shù)系副教授、博士生導(dǎo)師于歆杰認(rèn)為，“慕課”首先是教學(xué)手段的革命。它將學(xué)生從課堂解放，將知識傳授從校園拓展開來，具有極大的應(yīng)用潛能。其次是教學(xué)方法的革命。教師必須重新思考如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更有效地傳授知識和技能。再次是學(xué)習(xí)方法的革命。學(xué)生可以根據(jù)自己的需求，有針對性地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不再像以往那樣，必須跟著教師的節(jié)奏學(xué)習(xí)。最后，“慕課”使得大學(xué)與社會的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，從實質(zhì)上拆除了大學(xué)的圍墻，使得優(yōu)質(zhì)教育資源能夠在極大范圍內(nèi)共享。
國防科技大學(xué)軍事高科技培訓(xùn)學(xué)院院長劉戟鋒表示，“慕課”使學(xué)生的自由度提高了。只要具備上網(wǎng)條件，學(xué)生可以在任何地方、任何時間聽課。同時，學(xué)生的選擇面也拓寬了，可以選擇自己喜歡的大學(xué)、名師的課程。
難以取代傳統(tǒng)高等教育
盡管“慕課”極大地革新了傳統(tǒng)教學(xué)模式，促進了優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，但是也應(yīng)當(dāng)理性分析它的利弊。
張杰認(rèn)為，“‘慕課’現(xiàn)階段還不可能取代傳統(tǒng)的高等教育，畢竟校園生活的經(jīng)歷、校園文化的熏陶都是在線課程難以替代的?！庇陟Ы苷J(rèn)為，交互性強、實踐性強的課程，或是受眾比較小的課程就不適合進行“慕課”教學(xué)。除此之外，學(xué)生上大學(xué)，學(xué)知識當(dāng)然很重要，但更重要的是在與教授的交流過程中學(xué)會做學(xué)問和做人的道理。這一點是“慕課”無法實現(xiàn)的。
美國喬治亞理工學(xué)院計算機教授理查德·德米羅則表示，“慕課”技術(shù)本身還不成熟，是試驗性的，現(xiàn)在尚無研究表明在線學(xué)習(xí)和其他學(xué)習(xí)方式一樣有效。
德國魯爾大學(xué)哲學(xué)研究所終身教授漢斯-馬丁·薩斯認(rèn)為，“慕課”這種網(wǎng)絡(luò)授課形式對于化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科足夠，但對于諸如生命倫理學(xué)、哲學(xué)等人文社會學(xué)科就不夠，因為這些學(xué)科更為復(fù)雜，需要多維度的觀點講解。另外，如果只通過網(wǎng)絡(luò)授課獲取知識，也容易錯失很多東西。坐在電腦前與置身現(xiàn)實課堂的感覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的，前者容易成為網(wǎng)絡(luò)授課的附庸者，一味跟隨授課者的節(jié)奏，缺乏靈活性。
哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院社區(qū)大學(xué)研究中心助理主任莎娜·賈格爾斯強調(diào)，“慕課”比較適合于為了個人或職業(yè)興趣的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生為得到課程學(xué)分、獲取學(xué)位而注冊學(xué)習(xí)，風(fēng)險就比較高。特別是那些低收入或?qū)W業(yè)上有困難的學(xué)生，在線學(xué)習(xí)會遇到更多的困難。他們需要個別的鼓勵和指導(dǎo)，當(dāng)把課程融入學(xué)生自己的社區(qū)、群體和生活環(huán)境時學(xué)習(xí)效果會更好。而這是大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開課程無法做到的。
“由于知識產(chǎn)權(quán)保護、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核等問題，未來大學(xué)完全靠‘網(wǎng)絡(luò)課程’是不可能的，‘慕課’不能完全替代師生互動的課堂教學(xué)，我更看好線上線下混合式教學(xué)?！鄙虾Ｊ懈咝Ｕn程中心質(zhì)量保障委員會主任、復(fù)旦大學(xué)副校長陸昉說。
很多學(xué)者表示，“慕課”并非萬能，“慕課”與課堂研討相結(jié)合的混合教學(xué)方式才是未來高等教育的發(fā)展方向。“慕課模式+課堂研討”的混合式教學(xué)模式，主要是分成面授課程、視頻課程、討論課程三個層次開展教學(xué)。這種教學(xué)方式可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)之長，彌補傳統(tǒng)課堂教學(xué)之短?！鞍l(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，教師不用重復(fù)講授課程內(nèi)容，而是把主要精力放在組織學(xué)生進行更多的課下研討和答疑，對學(xué)生進行引導(dǎo)式的教育，提高學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力?！D(zhuǎn)課堂’可以加快從以教師為中心、知識灌輸為主的教學(xué)模式向以學(xué)生為中心的新模式轉(zhuǎn)變，讓學(xué)校教育從靜態(tài)知識傳授轉(zhuǎn)為動態(tài)智能教育。”陸昉介紹說。
打造中國自己的“慕課”
如何面對國際“慕課”的沖擊？一些學(xué)者認(rèn)為，在此方面既要有國際視野，又要堅持中國特色，完善之后再“走出去”。北京大學(xué)校長助理李曉明教授說，中國以后會出現(xiàn)與國際“慕課”相提并論的平臺，就像中國百度對美國谷歌一樣。
在陸昉看來，借助席卷全球的“慕課”風(fēng)潮，推動大學(xué)教學(xué)模式的改革，做好內(nèi)涵建設(shè)，提升教師教學(xué)水平，才是立足之本。他說，“我們希望通過學(xué)習(xí)利用國際上‘慕課’技術(shù)平臺來發(fā)展完善上海自己的高校課程共享平臺，通過課程的共享來提高自身的教育質(zhì)量，這樣才可能推動中國的大學(xué)教育進一步發(fā)展。在這個漸進的過程中，教師的教學(xué)觀念和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念都必須進行轉(zhuǎn)變。這是我們建設(shè)中國‘慕課’的發(fā)展思路。（本報記者 方鴻琴）
探索“中國式慕課”
2013-10-09 21:59:06 來源: 新京報（北京）有2人參與
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賓夕法尼亞大學(xué)mooc課程錄制現(xiàn)場。圖/ic 國內(nèi)高校的“試水”
“沒有字幕，中文授課，在edx網(wǎng)站注冊時還不順利”，9月25日，聽說清華大學(xué)、北京大學(xué)要在edx上開課，田先生興致勃勃地想嘗試一下，“起初，我用了國內(nèi)電子郵箱，一直沒收到激活鏈接的郵件，換了hotmail，終于收到鏈接并注冊成功。點開《民俗學(xué)》，網(wǎng)頁很久都打不開，才想起來edx的視頻是放在youtube上的，總算還有放在網(wǎng)易的介紹視頻，以灰姑娘的故事引出，語速不快，背景是迪士尼的相關(guān)動畫片，挺短的，還看不出特別之處?！?/p>
9月23日，北京大學(xué)的《民俗學(xué)》、《世界文化地理》、《電子線路》和《20世紀(jì)西方音樂》4門課程在edx上線，成為第一批嘗試在國際在線教育平臺發(fā)布課程的國內(nèi)高校課程。而根據(jù)清華官網(wǎng)發(fā)布的消息，清華大學(xué)也將配備高水平教學(xué)團隊與edx對接，前期將選擇4門課程上線，面向全球開放。而在未來，清華大學(xué)將在中國建立自己的在線教育平臺，進一步拓展在線教育模式。
“在線教育提供了一種全新的知識傳播模式和學(xué)習(xí)方式，將引發(fā)全球高等教育的一場重大變革。這場重大變革，與以往的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別，不單是教育技術(shù)的革新，更會帶來教育觀念、教育體制、教學(xué)方式、人才培養(yǎng)過程等方面的深刻變化?！鼻迦A大學(xué)校長陳吉寧如此表示。
毫無疑問，moocs的到來讓國內(nèi)高校感受到了危機和挑戰(zhàn)。但國內(nèi)高校的“試水”收獲如何還有待考驗。對像田先生這樣英語不太好的在職人士而言，清華、北大加入國外在線平臺為他提供了將來能夠參與mooc學(xué)習(xí)的機會。但對于不少英語水平較好的大學(xué)生而言，要讓他們在清華、北大和哈佛、mit之間做出選擇，則意味著國內(nèi)高校還得在課程內(nèi)容、質(zhì)量等方面多花心思。
中國式moocs的探索
在借鑒國外經(jīng)驗的同時，國內(nèi)高校也在努力嘗試著中國式moocs的探索，其中有代表性的案例是上海高校聯(lián)合成立的高校課程中心。
“為了應(yīng)對國外網(wǎng)絡(luò)的免費課程對中國高校的教學(xué)挑戰(zhàn)，在上海市教委的牽頭下，30多所上海的高校聯(lián)合成立了上海高校課程資源共享管理委員會，推動各個學(xué)校優(yōu)質(zhì)的課程向其他的高校學(xué)生開放。參加的學(xué)校包括986、211的大部分的市屬高校，還有部分民辦高校。從運行情況來講，第一學(xué)期運行有2400多個學(xué)生在7門課上進行了學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在第二學(xué)期的課程量翻了一倍，達(dá)到14門，選課人數(shù)將近三千人”，上海市教委副主任陸靖教授介紹。
在復(fù)旦，選好課要“拼人品”；在上海交大，選好課要“秒殺”。在復(fù)旦大學(xué)副校長陸昉看來，學(xué)生對于優(yōu)質(zhì)教育資源的需求使得課堂越變越大，而優(yōu)質(zhì)高等教育的要求卻是課堂越來越小，使學(xué)生能有更多的討論，這才是大學(xué)學(xué)習(xí)的方式。
因而，在高校課程中心推出的共享課程里，課堂討論是課程設(shè)計和質(zhì)量考核中都重點關(guān)注的內(nèi)容，與傳統(tǒng)moocs相比，上海高校的中國式moocs希望通過混合教學(xué)模式真正助力中國高校的人才培養(yǎng)。
■ 2013大事記
3月
上海高校共享課程陸續(xù)開課。
5月21日
清華大學(xué)、北京大學(xué)加入美國在線教育平臺edx。
7月8日
復(fù)旦大學(xué)與上海交大分別與全球最大在線課程聯(lián)盟coursera簽署合作協(xié)議，成為率先加入該聯(lián)盟的兩所中國內(nèi)地高校。7月
在上海交通大學(xué)舉行的在線教育發(fā)展國際論壇上，包括上海交通大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等在內(nèi)的c9高校以及部分985高校宣布，將在“在線開放課程”標(biāo)準(zhǔn)與共享機制建設(shè)等多方面進一步加強合作，逐步將平臺課程資源向國內(nèi)外開放。
9月23日起
北京大學(xué)在edx上的四門課程陸續(xù)上線。
9月29日
中國式moocs（massive open online coursesas，大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程，俗稱慕課）長三角論壇在復(fù)旦大學(xué)舉行。
■ 案例
上海高校共享課程
混合教學(xué)突破傳統(tǒng)mooc
“我們?yōu)槭裁葱枰軐W(xué)——因為哲學(xué)是愛智之學(xué)；是對隱藏在藝術(shù)和宗教中的無限心的自覺表達(dá)。哲學(xué)是人類最終的精神家園。你們能夠想象把自己的心安頓在管理學(xué)嗎？要不安頓在經(jīng)濟學(xué)里？或者法學(xué)里？”2013年3月5日晚，在復(fù)旦大學(xué)光華樓212教室，被學(xué)生譽為“哲學(xué)王子”的復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王德峰為本科生上了《哲學(xué)導(dǎo)論》第一課。而當(dāng)“哲學(xué)王子”在復(fù)旦開講時，上海市30多所高校里選這門的學(xué)生也在上海高校課程中心網(wǎng)站同步收看他的授課。
就在這一周，上海高校共享課程陸續(xù)開始試講開課，王德峰教授的《哲學(xué)導(dǎo)論》正是上海高校課程共享中心推出的第一批共享課程。與高校以往的普通課程最大的不同是，作為共享課程，《哲學(xué)導(dǎo)論》的課程教學(xué)內(nèi)容將主要由視頻而非面授來完成。
需要說明的是，它與我們已經(jīng)熟悉的那些網(wǎng)絡(luò)公開課不一樣，在共享課程里，不是高校的名師大牛們“一個人在戰(zhàn)斗”，聽課的學(xué)生也不是帶上耳朵就行。在共享課程所采用的混合教學(xué)模式下，教師們講究的是團隊作戰(zhàn)，比如在《哲學(xué)導(dǎo)論課》里，教學(xué)團隊由主講教師、教學(xué)點負(fù)責(zé)教師、助教組成，作為主講教師的王德峰需要“指導(dǎo)教學(xué)團隊，掌握各教學(xué)點討論課情況，集中回答學(xué)生提問，在有些教學(xué)點開展面授，確定平時成績和考試成績的評定”，來自復(fù)旦大學(xué)的胡志輝、陳果、上海海洋大學(xué)曾譽銘、華東師范大學(xué)蔡劍鋒、上海工程技術(shù)大學(xué)孫曉艷、上海杉達(dá)學(xué)院嚴(yán)國軍、上海商學(xué)院姚朝華等共7人則分別負(fù)責(zé)管理小班，引導(dǎo)助教開展工作，管理所屬小班討論課；此外，還有數(shù)名助教每人負(fù)責(zé)1-2個討論班，組織小班討論。
而對學(xué)生而言，要想上好這門課，拿到2個學(xué)分，卻并不輕松。按照教學(xué)過程設(shè)計，會有教師面授2次（所有教學(xué)點現(xiàn)場直播），其余時間為學(xué)生自行觀看視頻教學(xué)，共開展4次小班討論課，就課程單元內(nèi)容進行討論。每個教學(xué)點的選課學(xué)生中，每25人組成一個小班，定期參加討論，而在對學(xué)生的考核中，討論和presentation的質(zhì)量是重要參考，這意味著學(xué)生不僅得認(rèn)真地在網(wǎng)上聽課，還得在線下的討論課中多花心思。
復(fù)旦大學(xué)副校長陸昉說，“很多學(xué)生覺得這種上課形式，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)帶來非常大的方便，也提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。”
網(wǎng)絡(luò)公開課的興起，使全球?qū)W習(xí)者擁有共同的學(xué)習(xí)交流平臺。圖/gettyimages 北大網(wǎng)絡(luò)公開課
校外學(xué)生可獲北大mooc證書
9月23日，北京大學(xué)四門全球網(wǎng)絡(luò)公開課程《民俗學(xué)》、《世界文化地理》、《電子線路》和《20世紀(jì)西方音樂》在edx平臺正式上線。這也是中國大陸加盟edx平臺的高校中發(fā)布的首批網(wǎng)絡(luò)公開課程。
近日，記者通過注冊，登錄edx網(wǎng)站，體驗了由北大中文系副教授王娟講授的《民俗學(xué)》。王娟以灰姑娘的故事開篇，講到最早的書面版本則出現(xiàn)在一千多年前的中國。繼而提到世界各地的人們都在講述同樣的故事，民俗學(xué)便由此引出。預(yù)告片中，動畫、視頻、圖片全面運用，整體風(fēng)格輕松、有趣。
“《民俗學(xué)》這門課我開了近20年，也做過很多網(wǎng)絡(luò)課程，比較有經(jīng)驗。而且我這門課屬于素質(zhì)教育通選課，可以作為普及性課程?！蓖蹙暾f，這次課程被選為北大首批全球網(wǎng)絡(luò)公開課，是教學(xué)方法的一次新嘗試。
王娟也表示，網(wǎng)絡(luò)授課和平時上課有比較大的區(qū)別。平時講課隨機性大一些，要考慮學(xué)生的反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)授課看不到學(xué)生，要嚴(yán)格按計劃來，每小節(jié)課控制在15分鐘以內(nèi)。在這短短的十幾分鐘里，教師提供一些知識重點，如果不能全部展開，就要提供閱讀材料鏈接，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這會讓學(xué)生有更強的自主選擇性?！拔覐?月開始準(zhǔn)備課程，最開始的時候一周都做不出一節(jié)來?！?/p>
“以前的網(wǎng)絡(luò)公開課都是三四十分鐘的連續(xù)視頻，跟講座似的?！秸n’則是根據(jù)知識點把視頻進行分割，視頻時長符合學(xué)生的記憶曲線。再在其中插入練習(xí)和討論，增強了師生間的互動?！北贝蟋F(xiàn)代教育技術(shù)中心網(wǎng)絡(luò)開放課工作組成員馮雪松老師指出，由于網(wǎng)絡(luò)開放課程剛起步，教師要按照“慕課”的特點重新進行教學(xué)設(shè)計，將知識點打散，再進行串聯(lián)。
據(jù)了解，北大edx平臺的網(wǎng)絡(luò)開放課程每門課將一周更新一節(jié)，持續(xù)一個學(xué)期。每門課都有作業(yè)、期末考試等考核方式。在校生可通過校內(nèi)的選課系統(tǒng)選修這些課程，通過考核能獲得相應(yīng)學(xué)分，而校外人士通過網(wǎng)絡(luò)平臺注冊學(xué)習(xí)后，可獲得北大mooc統(tǒng)一證書。
“這學(xué)期的課程學(xué)生都是上學(xué)期期末選的，所以目前還沒有在網(wǎng)上選修這門課的學(xué)生。但已經(jīng)有大四學(xué)生向我提出，實習(xí)比較忙，可否通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)來修這個學(xué)分，我是鼓勵的。但要注意的是，網(wǎng)絡(luò)課程的評價體系和課堂是不完全一致的?！蓖蹙暝O(shè)想，如果今年學(xué)生對網(wǎng)上課程比較滿意，可以考慮以后偏重網(wǎng)上授課，課堂上可以偏重討論和解決問題。這樣也能讓學(xué)生多自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們更多的思考。
■ 熱點問答
混合式教學(xué)更重交流
●陸昉，復(fù)旦大學(xué)副校長、上海市高校課程中心質(zhì)量保障委員會主任
q 共享課程通過哪些標(biāo)準(zhǔn)進行篩選？ 陸昉：一般通過這樣幾個途徑。第一是學(xué)校推薦，首批7門課程大部分是學(xué)校推薦的，學(xué)生的推薦我們也會比較關(guān)注。還有一些是教師自薦。推薦后，會有一個專家委員會進行遴選，看這門課是不是符合整個共享平臺的要求。然后，由卓越公司負(fù)責(zé)建設(shè)課程，拍攝。按照現(xiàn)在的模式，并不是一個簡單的拍攝過程，更多的是怎么通過組織，把它變成一個網(wǎng)上授課。第二步，會有科學(xué)性的評審，即請該學(xué)科領(lǐng)域的專家，對整個課程進行評估，看學(xué)術(shù)層面是否符合教學(xué)要求。此外，還有教學(xué)方法、模式的評審，有的課程可能是不錯的，但是不適合在網(wǎng)上教學(xué)。第三步，對教師包括助教進行培訓(xùn)、上網(wǎng)，然后完成整個教學(xué)過程。
q 討論課對學(xué)生如何進行評價？
陸昉：每個班討論都由助教在組織，關(guān)鍵是看學(xué)生在上討論課前期是否有準(zhǔn)備，以及在討論中是否確實有收獲、提高，這主要是通過看他在學(xué)習(xí)過程中的思考，參與程度。我們更注重學(xué)習(xí)的過程，我們不是希望把成績作為學(xué)生學(xué)習(xí)追求的主要目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只要很好地完成課程要求，一般可以得到相應(yīng)學(xué)分。我們會在整個設(shè)計中加以引導(dǎo)，使學(xué)生能很好地參與討論。
q 共享課程未來是否會對社會開放？
陸昉：說實話，目前還沒有這樣的計劃。這次我們的目標(biāo)是針對在校生。關(guān)鍵在于對學(xué)習(xí)過程如何掌控，學(xué)生學(xué)完后要想獲得學(xué)分，該如何對其學(xué)習(xí)過程進行評價，這些問題通過現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是無法實現(xiàn)的。針對在校生的學(xué)習(xí)過程有一個嚴(yán)格把控，即一定是有面授、討論的過程，我們可以直接了解他們的學(xué)習(xí)過程。此外，現(xiàn)在即使針對在校生，任務(wù)也非常繁重，很難推廣到社會。我們希望借此提高在校學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)生通過這種學(xué)習(xí)，真正有所受益。
q 為什么共享課程要采用區(qū)別于mooc的混合式教學(xué)模式？
陸昉：如果僅僅是把課程放到網(wǎng)上，組織一些網(wǎng)上的答疑、互動，還不能達(dá)到教學(xué)所要達(dá)到的真正效果。我認(rèn)為，僅靠現(xiàn)在這種mooc是無法撼動大學(xué)教育的。大學(xué)教育的改革一定是要借助于其本身的內(nèi)涵，以及網(wǎng)絡(luò)教育資源共享這兩個特點，即混合式教學(xué)模式?；旌鲜浇虒W(xué)模式不是簡單的mooc，也不是簡單的研討型課程，而是要把這兩種有機地結(jié)合起來，一方面可以實現(xiàn)優(yōu)秀資源、課程共享化，另一方面又能夠得到小班化的研討型討論，人文科學(xué)精神的體驗。教學(xué)是一個方面，教育是更重要的方面，而教育是通過相互之間的交流、溝通，通過老師來傳遞的。所以，上海高校課程中心建立了這樣一種混合教育模式，把兩者很好地結(jié)合起來。
北大5年內(nèi)爭取開放100門課 ●汪老師，北大教育學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心主任
q 你是怎么看待北大網(wǎng)絡(luò)開放課的？
汪：北大的網(wǎng)絡(luò)開放課程對校內(nèi)、校外來講，都非常有意義。對校外來講，北大把好課共享，體現(xiàn)了北大服務(wù)社會的功能和責(zé)任。對校內(nèi)來講，我們也可以借此機會對課程進行定型。另外，高等教育正在發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要資源，北大也是順勢而為，實現(xiàn)雙贏。
q 北大網(wǎng)絡(luò)開放課的發(fā)展方向是什么樣的？
汪：網(wǎng)絡(luò)開放課程和視頻公開課、傳統(tǒng)教學(xué)也不一樣。全球第一批做“慕課”的教師，大部分也沒有網(wǎng)上教學(xué)經(jīng)驗。所以目前來講，北大和全球其他高校沒什么差距。北大是今年才開始研發(fā)大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開放課程的，能上這么快、有這么多課程，是因為我們有基礎(chǔ)，有專門的教育技術(shù)設(shè)計團隊作支撐。之后我們也考慮網(wǎng)上授課和面授教學(xué)怎么有機融合，具體學(xué)科和課程都在摸索。
q 針對網(wǎng)絡(luò)開放課，北大有什么規(guī)劃嗎？
汪：根據(jù)學(xué)校規(guī)劃，北大五年內(nèi)爭取建設(shè)100門網(wǎng)絡(luò)開放課程。而今天，北大在coursera平臺上發(fā)布的3門課程《生物信息學(xué)：導(dǎo)論與方法》、《計算概論》和《大學(xué)化學(xué)》也將正式開課。
■ 技術(shù)鏈接
以數(shù)據(jù)終端影響教學(xué)模式
近幾年來，國內(nèi)高校在引進一些新興技術(shù)改變課堂的教學(xué)的同時，也嘗試使用一些實時數(shù)據(jù)終端來加強教學(xué)與實踐的關(guān)聯(lián)，對教學(xué)模式的變革產(chǎn)生了一定的影響。
如清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)等高校把彭博（bloomberg）彭博終端作為教學(xué)工具。
在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長史安斌教授看來，“現(xiàn)在的記者已經(jīng)不只需要傳統(tǒng)新聞采寫的能力，也要注重技術(shù)，具備‘全媒體’的能力。清華新聞與傳播學(xué)院‘全球財經(jīng)新聞’項目的啟動是對傳統(tǒng)新聞教學(xué)的顛覆，讓新聞教學(xué)跳出文學(xué)的范圍?！?lee 是清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的外籍教授，他主講的《公司策略》和《數(shù)據(jù)挖掘》課程中，都會把彭博終端作為教學(xué)工具，讓學(xué)生在其中運用案例、實時數(shù)據(jù)來訓(xùn)練數(shù)據(jù)挖掘和財經(jīng)新聞采寫的能力。
miller為記者演示了如何利用彭博終端來教學(xué)。他以國外某知名服裝公司為例，在彭博終端中輸入該公司名稱，就可以馬上查到這家公司的簡介、管理層、股票情況、增長潛力等等。還可以看到這家公司在世界服裝公司中的市值排名以及眾多分析師對該公司股票的看法。輸入該公司老板的名字后，可以看到其老板在彭博每日更新的富豪榜中已超越巴菲特，位列第三位。miller說，在課堂上就可以讓學(xué)生以此為切入點，做一則財經(jīng)新聞。
文獻類型標(biāo)識書籍篇二
我們可以具體的學(xué)習(xí)一下參考文獻格式
[序號] 期刊作者．題名[j]．刊名．出版年，卷(期): 起止頁碼。
[序號] 專著作者．書名[m]．版次（第一版可略）．出版地：出版社，出版年∶起止頁碼。
[序號] 論文集作者．題名〔c〕．編者．論文集名．出版地∶出版社，出版年∶起止頁碼。
[序號] 學(xué)位論文作者．題名〔d〕．保存地點：保存單位，年份。
[序號] 專利所有者。專利文獻題名〔p〕．國別：專利號．發(fā)布日期。
[序號] 標(biāo)準(zhǔn)編號，標(biāo)準(zhǔn)名稱〔s〕。出版地：出版者，出版年。
[序號] 報紙作者．題名〔n〕．報紙名，出版日期（版次）。
[序號] 報告作者．題名〔r〕．報告地：報告會主辦單位，年份。
[序號] 電子文獻作者．題名〔電子文獻及載體類型標(biāo)識〕．文獻出處，日期。
相信這些大家都很清楚怎么用，參考文獻的書寫也是不可忽略的一部分。其中有幾個小點也許一直被同學(xué)所忽略，小編這里要提醒一下大家。第一，文獻中的英文名字不可進行縮寫，一定要寫正確的人名稱呼。第二中文和英文參考文獻書寫并不相同。中文的作者一般是“姓+名”；而英文參考文獻是采用“姓，名?！钡姆绞健５谌?，如果引用的中文文獻作者有多個，一般是采用前三位作者署名，第三位作者后面添加等字；英文文獻則采用，“姓，名，and名姓”的方式進行書寫，除第一位以外，都按照正常順序?qū)憽５谒模貏e需要注意的是注意無意間的空格，尤其是在書寫英文的參考文獻當(dāng)中。第五，參考文獻要按照論文引用文獻順序依次書寫，這樣論文的整體比較嚴(yán)謹(jǐn)，也不會混亂。
文獻類型標(biāo)識書籍篇三
。常用文獻類型用單字母標(biāo)識，具體如下：
（1）期刊[j]（journal）
（2）專著[m]（monograph）
（3）論文集[c]（collected papers）
（4）學(xué)位論文[d]（dissertation）
（5）專利[p]（patent）
（6）技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)[s]（standardization）
（7）報紙[n]（newspaper article）
（8）科技報告[r]（report）
2、電子文獻載體類型用雙字母標(biāo)識，具體如下：
（1）磁帶[mt]（magnetic tape）
（2）磁盤[dk]（disk）
（3）光盤[cd]（cd-rom）
（4）聯(lián)機網(wǎng)絡(luò)[ol]（online）
電子文獻載體類型的參考文獻類型標(biāo)識方法為：[文獻類型標(biāo)識/載體類型標(biāo)識]。例如：
（1）聯(lián)機網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫[db/ol]（data base online）
（2）磁帶數(shù)據(jù)庫[db/mt]（data base on magnetic tape）
（3）光盤圖書[m/cd]（monograph on cd-rom）
（4）磁盤軟件[cp/dk]（computer program on disk）
（5）網(wǎng)上期刊[j/ol]（serial online）
（6）網(wǎng)上電子公告[eb/ol]（electronic bulletin board online）
3、專著、論文集中的析出文獻[a]；
其他未說明的文獻類型[z]。
參考文獻
【1】。作者姓名， 書名[類型標(biāo)識]， 版次（第1版略），出版地，出版者，出版
日期， 起－訖頁碼
【2】。作者姓名，文題[類型標(biāo)識]，刊名，出版日期，卷（期），起－訖頁碼
【3】。作者姓名，文章名，網(wǎng)址，日期（網(wǎng)上資料類）
文獻類型標(biāo)識書籍篇四
建構(gòu)主義理論視野下的幼兒園數(shù)學(xué)教育活
動設(shè)計研究
姓名 學(xué)號
文獻綜述
1、關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究
（1）建構(gòu)主義內(nèi)涵的研究
建構(gòu)主義（constructivism）是興起于20世紀(jì)80年代的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個重要分支。其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()，皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識論原理中提出人類的認(rèn)識是主體與客體之間相互作用的結(jié)果，他從研究兒童的認(rèn)知發(fā)展出發(fā)提出兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。皮亞杰關(guān)于認(rèn)識的建構(gòu)思想對建構(gòu)主義的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
建構(gòu)主義是一種思潮，是眾多理論觀點的統(tǒng)稱。斯拉文提出在教育心理學(xué)中正發(fā)生著一場革命，人們對它的叫法不一，但更多的把它稱為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。[3]格拉塞斯菲爾德認(rèn)為建構(gòu)主義是當(dāng)代心理學(xué)、認(rèn)識論和教育中的一個廣泛而龐雜的領(lǐng)域，哲學(xué)家、課程設(shè)計者、心理學(xué)家、教育家等整廣泛使用這一概念，他們大多數(shù)人強調(diào)“學(xué)習(xí)者通過個體活動和社會活動對意義和學(xué)習(xí)所做的貢獻”。[4] 建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)的理論。張建偉，陳琦認(rèn)為建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。[5]在皮亞杰和布魯納早期教育思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，但相對而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。70年代末，美國心理學(xué)家布魯納將維果斯基的理論介紹到美國，對建構(gòu)主義思想的發(fā)展起到了很大的作用。[6]何克抗認(rèn)為作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。[7]建構(gòu)主義的內(nèi)容是豐富的，主要觀點可以概括為：“以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)?！?[8]劉儒德總結(jié)了建構(gòu)主義主要特征，提出建構(gòu)主義的最基本的理念就是知識是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)起來的，知識的建構(gòu)就是人在一定的情境下面臨新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息時會根據(jù)情境中的線索調(diào)動頭腦中事先準(zhǔn)備好的多方面、多層次的先前經(jīng)驗，來解釋這些新信息、解答這些新問題，賦予它們意義。[9](2)建構(gòu)主義歷史發(fā)展研究
美國心理學(xué)家philips認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)家可以歸為兩大陣營，一是心理學(xué)上的建構(gòu)主義者。二是社會學(xué)上的建構(gòu)主義者。在心理學(xué)上的建構(gòu)主義中，philips
[10]又區(qū)分了個人建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。皮亞杰和維果斯基分別是個人建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義的代表人物。
皮亞杰的建構(gòu)主義是基于他的兒童心理發(fā)展理論和發(fā)生認(rèn)識論。皮亞杰關(guān)于人的認(rèn)識的成為建構(gòu)主義理論的萌芽，皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識論原理》一書中指出認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時即包含著主體又包含著客體。[11]在闡釋認(rèn)知發(fā)展的過程時，皮亞杰提出了若干相關(guān)的概念，包括圖式、適應(yīng)、組織、同化和順應(yīng)。
維果斯基是社會建構(gòu)主義的主要代表人物。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，認(rèn)為個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。
同一時期的美國心理學(xué)家布魯納受到皮亞杰的影響也認(rèn)為兒童發(fā)展是具有階段性和連續(xù)性的，但是他不同意皮亞杰將兒童的發(fā)展階段按單純的年齡劃分。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的是以發(fā)現(xiàn)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
1991年在美國喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織了“教育中的新認(rèn)識論”系列研討會，邀請建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的著名學(xué)者參加，包括格拉賽斯費而德和斯戴福等人，經(jīng)過激烈的討論出現(xiàn)了6種不同傾向的建構(gòu)主義：激進建構(gòu)主義、社會性建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知的觀點、信心加工建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論及控制論系統(tǒng)。[12](3)建構(gòu)主義理論的基本觀點研究
盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)派的理論觀點存在在很多的差異，但是它們還是存在著一些共同的特征。anita woolfolk認(rèn)為建構(gòu)主義者觀點的共同的要素是強調(diào)：復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實的任務(wù)；社會協(xié)商和分擔(dān)責(zé)任是學(xué)習(xí)的一部分；內(nèi)容的多元表征；理解知識是被建構(gòu)的；以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。[13]建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論發(fā)展至今，它主要包含三大理念: 知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。
建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識只是對客觀世界的一種解釋， 它不是最終的答案， 更不是終極真理， 而是會隨著人類社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步不斷被新知識和新理論所超越、所取代。激進建構(gòu)主義一派對知識的觀點在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，他們認(rèn)為課本知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種較為可靠的假設(shè)，學(xué)生對這些知識的學(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上對這些假設(shè)作出自己的檢驗和調(diào)整的過程。劉儒德將建構(gòu)主義的知識觀概括為知識不是客觀存在的被人發(fā)現(xiàn)的東西，而是人在實踐中面臨新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息、新問題所作出的暫定性的假設(shè)和解釋而已。[14]李琦、陳廣宇、李政等提出從不同方面理解建構(gòu)主義知識觀，他們認(rèn)為從主體方面理解，知識是客觀的；從本質(zhì)方面理解，知識是社會的；從獲取方面理解，知識要情境化；從表達(dá)方面理解，知識有默會性；從學(xué)習(xí)方面理解，知識是復(fù)雜的。[15] 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)生不是被動地接受外在的信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)其意義，它具有多向社會性和他人交互性；學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是多元化的，學(xué)生對對象意義的建構(gòu)也是多維度的。[16]高文根據(jù)相關(guān)的研究概括了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的6條核心特征：積極的學(xué)習(xí)、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)、累積性的學(xué)習(xí)，目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)。[17]張旭，趙靜波認(rèn)為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀有以下特征：學(xué)習(xí)不是由教師簡單將知識傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生主動建構(gòu)的過程；學(xué)習(xí)不是被動接受信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義；學(xué)習(xí)意義的活動是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的；同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑；科學(xué)學(xué)習(xí)既是個體建構(gòu)的過程，也是社會建構(gòu)的過程。[18] 在建構(gòu)主義課堂中，重點從教師轉(zhuǎn)到了學(xué)生。課堂不再是教師向被動的學(xué)生灌輸知識的地方， 學(xué)生不再是空的容器等著被注滿。師生角色被重新認(rèn)識，師生關(guān)系也隨之改變。潘玉進指出建構(gòu)主義的教學(xué)觀應(yīng)該體現(xiàn)在從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗出發(fā)；要進行師生角色的調(diào)整，給學(xué)生機會讓他們自己去組合、批判和澄清新舊經(jīng)驗的差異進而搭建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；布置良好的學(xué)習(xí)情境；鼓勵學(xué)習(xí)者反省和思考；重視合作的學(xué)習(xí)方式。[19]在建構(gòu)主義教學(xué)模式中，要促使學(xué)生主動參與到自己的學(xué)習(xí)過程之中。教師的作用更多是促進者，他們指導(dǎo)、調(diào)停、鼓動和幫助學(xué)生發(fā)展與評估自己的理解和學(xué)習(xí)，教師最大的任務(wù)就是提好問題。[20]在教學(xué)活動中要體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位，做到“以人為本”，以學(xué)生為中心。[21]
（4）建構(gòu)主義在教育中的應(yīng)用研究
建構(gòu)主義比較關(guān)注環(huán)境對學(xué)習(xí)者的影響，何克抗指出建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包
[22]括四大要素：情境、協(xié)商、會話與意義建構(gòu)。袁維新等認(rèn)為教師在發(fā)展課程時，應(yīng)給與學(xué)生對環(huán)境資料進行同化的機會，并借由發(fā)展概念以解釋或組織資料而進行順應(yīng)， 甚至運用新概念以解釋不同的現(xiàn)象， 最后將新概念與舊知識組織起來， 以達(dá)到平衡的歷程。[23]楊開城提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的七條原則：提供知識的多外部表征原則；提供豐富認(rèn)知工具的原則；情境的真實性原則；學(xué)習(xí)者控制與教師控制相結(jié)合的原則；個別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則；重點扶助差生的原則；知識獲取與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。[24]高偉認(rèn)為建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)教育去情境化的做法，強調(diào)情境教學(xué)，首先將學(xué)習(xí)放置于復(fù)雜真實的情境中，以解決現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)。其次將學(xué)習(xí)置于知識產(chǎn)生的真實情境中，能夠使學(xué)生主動探索、自己解決問題，從而實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。
[25]
有學(xué)者提出，建構(gòu)主義使得教學(xué)設(shè)計有了很大的轉(zhuǎn)變，李藝總結(jié)了以下幾點變化：從微觀的教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計；教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵由教學(xué)活動設(shè)計的理念轉(zhuǎn)向設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動；教學(xué)設(shè)計理論把研究重點由注重將知識分學(xué)科教授，把知識分解為一個一個的小單元，變?yōu)樽⒅貙W(xué)科整合的整體性知識的獲得，重視綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計和綜合性；強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，重視主動參與式的學(xué)習(xí)；教師或教學(xué)系統(tǒng)的作用也發(fā)生了變化；強調(diào)“學(xué)習(xí)伙伴” 的重要性，提倡小組合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式；尊重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)成果上的個別差異，由學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)；注重高層次的學(xué)習(xí)結(jié)果的培養(yǎng)。[26]譚敬德提出建構(gòu)主義的認(rèn)識論對教學(xué)設(shè)計的影響既表現(xiàn)在為“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計模式提供理論支持，又表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計過程模式各環(huán)節(jié)的影響，即有助于教學(xué)活動設(shè)計的多樣性和靈活性；強調(diào)在真實的情境中學(xué)習(xí)；注重學(xué)習(xí)主體個性特征，分析差異；加強學(xué)習(xí)情境設(shè)計，重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計；為評價方式多樣化提供理論支持。[27]于曉波總結(jié)了建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計原則包括：強調(diào)以學(xué)生為中心；強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要性；強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；強調(diào)利用各種資源來支持“學(xué)”；強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)。[28]
基于建構(gòu)主義的早期教育實踐研究有了很大的進展，基于建構(gòu)主義的早期教育課程的開發(fā)與應(yīng)用可以看出建構(gòu)主義對早期教育的影響。
當(dāng)代建構(gòu)主義受影響比較大的早期教育方案或課程包括：幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程（high/scope課程或高瞻課程)、凱米和德弗里斯早期教育方案、福門的建構(gòu)游戲課程、全美幼教協(xié)會的發(fā)展適應(yīng)性教育實踐及瑞吉歐早期教育實踐。
目前幼兒園的生成課程和以兒童為中心的項目活動課程都是基于建構(gòu)主義理論的課程設(shè)計，這些課程體現(xiàn)了尊重兒童，提倡發(fā)揮兒童的主體性、創(chuàng)造性，[29]對解決幼兒園的課程問題有了很好的借鑒。建構(gòu)主義也對學(xué)前教育評價產(chǎn)生了很大的影響，主要使得學(xué)前教育評價在以下幾個方面的啟示：評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化；評價目標(biāo)和內(nèi)容的多維性；評價過程的動態(tài)化；評價方法要以質(zhì)性為主，定量和[30]定性相結(jié)合。建構(gòu)主義使得學(xué)前教育評價從關(guān)注與教學(xué)本身轉(zhuǎn)移到關(guān)注關(guān)注兒童的發(fā)展。建構(gòu)主義的兒童學(xué)習(xí)觀點對于我國學(xué)前課堂教學(xué)的現(xiàn)代認(rèn)知、變革和建構(gòu)提供了堅實的理論支撐和思想引領(lǐng)。[31]
綜合以上關(guān)于建構(gòu)主義的研究文獻資料中可以看出關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究的內(nèi)容和范圍是深而廣的，看出建構(gòu)主義本身的復(fù)雜性以及研究者們研究的的內(nèi)容的豐富性及建構(gòu)主義對人的學(xué)習(xí)影響的深刻性。建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展使人類關(guān)于知識與學(xué)習(xí)的觀點有了深刻的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義在教學(xué)中的影響是改變了傳統(tǒng)的以行為主義為指導(dǎo)的以“教師為中心”的課堂，課堂逐漸向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論應(yīng)用于學(xué)前教育有著特殊的價值，這也是已有研究中涉及的比較少的地方。所以運用建構(gòu)主義理論開展幼兒園教育的研究仍然有很大的價值。
2、關(guān)于數(shù)學(xué)教育的研究
數(shù)學(xué)是研究客觀世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門科學(xué)。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生源于人們解決問題的需要，早在人類早期的生活實踐，伴隨著生產(chǎn)生活的需要，人們逐漸形成了對數(shù)學(xué)最初的認(rèn)識，由人類早期的“結(jié)繩記事”，“刻痕記事”可以看出數(shù)學(xué)在最原始的應(yīng)用。數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生是由來已久的，我國古代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）及西方的“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、集合、天文、音樂）都包含了一些數(shù)學(xué)內(nèi)容。
（1）數(shù)學(xué)的特點及價值研究
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性以及應(yīng)用的廣泛性的特點。數(shù)學(xué)是對現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式和變化規(guī)律進行抽象， 通過概念和符號進行邏輯推理的科學(xué)，它反映的是客觀世界中數(shù)、量、形及它們之間關(guān)系。[32]數(shù)學(xué)是人們于現(xiàn)實生活實踐中總結(jié)出來的，它產(chǎn)生于具體的事物，同時隨著不斷的發(fā)展又逐漸脫離具體的事物，成為一種符號，一種關(guān)系。這種關(guān)系是區(qū)別于具體事物的、抽象的。數(shù)學(xué)的抽象是對物體現(xiàn)象生活的一個方面的抽象化，即只保留量的關(guān)系而舍棄一切質(zhì)的特點，只保留一定的形式、結(jié)構(gòu)而舍棄內(nèi)容，得到的是純粹狀態(tài)下的以抽象的形式出現(xiàn)的量與量的關(guān)系，它是一種思想材料的符號化、形式化的抽象。[33]數(shù)學(xué)有著嚴(yán)密的邏輯性，數(shù)學(xué)的定義、公理的推斷都離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龊脱堇[歸納。在數(shù)學(xué)的探究與發(fā)現(xiàn)的過程中，需要思考、猜測、驗證、推理、證明。每一個數(shù)學(xué)公式的形成都離不開人們的思維的參與，離不開嚴(yán)密的推理。數(shù)學(xué)的應(yīng)用非常廣泛的，尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，數(shù)學(xué)的應(yīng)用的擴大化使得人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)學(xué)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，尤其是數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)，讓數(shù)學(xué)與我們的日常生活產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。數(shù)學(xué)在科學(xué)研究的應(yīng)用也是廣泛的，一切科學(xué)研究都離不開數(shù)學(xué)方法和思想的運用。
數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科在人類社會的發(fā)展中發(fā)揮著重要的功能，對于推進人類社會的進步起著不可磨滅的作用。數(shù)學(xué)對產(chǎn)生于人類生產(chǎn)生活的實際需要中，能夠幫助人類解決實際生活中遇到的問題，是人類認(rèn)識世界，改造世界的工具。同時數(shù)學(xué)對人的發(fā)展及成長發(fā)揮著教育作用，對于人類的認(rèn)知和思維的培養(yǎng)有著重要的作用。每個人雖然天資不同，但是人類的后天發(fā)展的能量是不容忽視的，通過教育能夠使得一個人的潛能得到充分的發(fā)揮，數(shù)學(xué)的抽象性與邏輯性，使得它與人的思維發(fā)展有著密切聯(lián)系，所以通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠鍛煉人的思維。[34]蘇聯(lián)教育家加里寧曾說過，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由此可見數(shù)學(xué)與人類思維的發(fā)展史密不可分的。同時數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也是一個發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，在這個過程中對人的好奇心、探究精神的培養(yǎng)都是非常有益的。
（2）現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理念
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，更重要的是掌握和解決所認(rèn)知問題的方法，問題解決能力的發(fā)展是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。20世紀(jì)80年代以來，“問題解決”是數(shù)學(xué)教育的主要思想，1980年4月，在全美數(shù)學(xué)教師聯(lián)合大會上發(fā)表的一個指導(dǎo)性文件中指出“必須把問題解決作為80年代中學(xué)數(shù)學(xué)的核心”。1988年國家數(shù)學(xué)教育大會將“問題解決、模型化和應(yīng)用”作為大會研究課題之一。
數(shù)學(xué)應(yīng)該成為公民具備的文化素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該為所有人提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機會。1991年初，美國總統(tǒng)簽署了一份稱為《美國2000年教育規(guī)劃》的報告，提出讓所有人都能學(xué)習(xí)有效的數(shù)學(xué)。2001年，我國教育部頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》體現(xiàn)了我國數(shù)學(xué)課程改革的新理念，強調(diào)數(shù)學(xué)促進人的全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展，它提出要試驗“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，通過知識和技能、過程和方法、情感和態(tài)度三個方面的內(nèi)容來開展對兒童數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并把情感和態(tài)度的培養(yǎng)放在的最核心、最重要的位置。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要促進人的全面發(fā)展，人人要學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué)，精選數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容滿足學(xué)生未來生活和進一步學(xué)習(xí)需要的數(shù)學(xué)。
從目前關(guān)于數(shù)學(xué)教育教學(xué)的文獻資料中可以看出，數(shù)學(xué)有自己的學(xué)科特點，數(shù)學(xué)教育有對我們?nèi)祟愑兄厥獾膬r值，并且數(shù)學(xué)教育的總體發(fā)展趨勢是強調(diào)問題解決、大眾化、服務(wù)性、應(yīng)用性更加關(guān)注數(shù)學(xué)對人類生活的影響。人們對于數(shù)學(xué)價值的認(rèn)識，使得數(shù)學(xué)教育也盡力朝著實用性、普遍性、服務(wù)性發(fā)展。（3）有關(guān)幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究
關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育活動的價值研究。幼兒園數(shù)學(xué)教育對于幼兒發(fā)展有著獨特的價值。數(shù)學(xué)教育活動不僅提高幼兒的能力，發(fā)展兒童數(shù)學(xué)思維，對促進幼兒社會性的發(fā)展都是非常重要的。林嘉綏從數(shù)學(xué)教育對幼兒認(rèn)識世界的價值以及對為以后的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備兩個方面談到他對早期數(shù)學(xué)教育價值的理解，他認(rèn)為向?qū)W前兒童進行數(shù)學(xué)啟蒙教育是幼兒生活和正確認(rèn)識周圍世界的需要，同時她也提出這也
[35]能為兒童日后小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)創(chuàng)造有利條件。胡勇軍提出早期數(shù)學(xué)教育對培養(yǎng)幼兒對數(shù)學(xué)的興趣的重要性，他認(rèn)為在數(shù)學(xué)教育活動中幼兒有其特殊的價值，可以促進幼兒思維能力的發(fā)展，促進幼兒分析與綜合能力的發(fā)展，同時增強幼兒對數(shù)[36]學(xué)的興趣。黃謹(jǐn)認(rèn)為數(shù)學(xué)啟蒙是早期教育的重要組成部分，是兒童感知和認(rèn)識世界的需要，我們要充分重視數(shù)學(xué)啟蒙對幼兒的作用。[37]思維品質(zhì)是個體思維活動的外在表現(xiàn)，王小輝從早期數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)幼兒的思維品質(zhì)的角度研究了其價值及意義，數(shù)學(xué)活動中可以有效地提升幼兒的思維品質(zhì)。[38]幼兒處于邏輯思維萌發(fā)及其初步發(fā)展的時期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成時期，這一時期的幼兒不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但是并不是說幼兒不能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教育對幼兒的意義在于能使幼兒學(xué)會“數(shù)學(xué)地思維”，體驗數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用；數(shù)學(xué)教育能訓(xùn)練幼兒的抽象思維能力，促進幼兒抽象思維能力，促進其邏輯思維的發(fā)展，同時對于幼兒來說早期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們更好的適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。[39]greg ，chantelle t等人做的一項研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童數(shù)學(xué)能力的發(fā)展與表現(xiàn)很有利地預(yù)測兒童今后學(xué)業(yè)能夠達(dá)到的成就。[40] 關(guān)于幼兒園的數(shù)學(xué)教育活動的特征的研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為其具有操作性、探究性及生活性。吳慧鳴提出在數(shù)學(xué)活動中，孩子親身操作，親身體驗對發(fā)展孩子數(shù)學(xué)概念，空間思維等的意義，操作材料對是幼兒自身學(xué)習(xí)的重要方法， 是幼兒主動獲取物體間數(shù)量關(guān)系、建構(gòu)數(shù)學(xué)知識體系， 發(fā)展感知與思維的重要方式。[41]操作材料是幼兒進行操作性學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是幫助幼兒進行抽象的數(shù)學(xué)知識兒童的數(shù)學(xué)操作活動包含了觀察、記憶、想象和思維等認(rèn)知成分，操作活動對數(shù)學(xué)活動還具備探究性的特點?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》（試行）中指出“學(xué)及誘發(fā)幼兒主動探索學(xué)習(xí)的工具，是幼兒實施操作動作，使外部動作內(nèi)化的媒介。[42]幼兒認(rèn)知發(fā)展的有著不可忽視的意義。[43] 習(xí)科學(xué)的過程應(yīng)該是幼兒主動探索的過程”。張憲冰認(rèn)為探究是幼兒認(rèn)識世界的主要的方式，兒童對身邊的事情天生就有種廣泛的好奇和興趣，兒童的好奇心促
[44]使他們在對周圍的探索中樂此不疲。讓兒童在探究性的獲得中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對于激發(fā)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展數(shù)學(xué)思維是非常有幫助的。黃勝梅也提出類似的觀點，探究學(xué)習(xí)方式從兒童的天性出發(fā)，能夠滿足兒童的好奇心和求知欲，對于幼兒數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)和探究精神以及數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)都有很多的價值。[45] 幼兒園數(shù)學(xué)教育的生活性是指在生活中對幼兒的一種潛移默化的數(shù)學(xué)教育，周糧平認(rèn)為數(shù)學(xué)教育如果脫離幼兒的現(xiàn)實生活，不符合幼兒的認(rèn)知特點，使幼兒感到數(shù)學(xué)是強加給他們的概念，是記憶不完的知識，這樣會導(dǎo)致幼兒對數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣。他從幼兒數(shù)學(xué)教育目標(biāo)、途徑及內(nèi)容三個方面來論述了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化的觀點。[46]仇美霞認(rèn)為現(xiàn)實生活是數(shù)學(xué)概念的源泉，我們周圍的一切事物都包含著一定的數(shù)量和數(shù)量關(guān)系，并以一定的形體存在于空間，強調(diào)將幼兒的數(shù)學(xué)教育納入到生活之中，讓幼兒在生活情境中愉快學(xué)習(xí)，才能讓幼兒產(chǎn)生一種親近感，感到數(shù)學(xué)與日常生活中密切關(guān)聯(lián)，并能學(xué)習(xí)運用數(shù)學(xué)知識解決一些生活中[47]的問題。韋永慧探討運用生活化情境開展數(shù)學(xué)活動刺激幼兒數(shù)學(xué)思維的發(fā)展的作用，她認(rèn)為在日常生活情境中，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒是積極的、主動的，能促進他們形成自我的知識結(jié)構(gòu)。
[48]
關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育活動實施的研究。學(xué)者們比較關(guān)注具體的數(shù)學(xué)活動實施的方法。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)引用到幼兒園數(shù)學(xué)教育中，張勇強等提出將信息技術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)教育有機地結(jié)合有自己獨特的價值，采用多媒體計算機輔助教學(xué)（mcai），用游戲課件開展數(shù)學(xué)教育活動。[49]周欣提出開展個性化教學(xué)具有非常重要的意義，在幼兒園數(shù)學(xué)教育開展個性化教育對教師的要求提高，教師需要有正確的評價理念，在教育活動設(shè)計的時候能夠針對不同的兒童提出不同的要求；在活動內(nèi)容和材料方面給兒童提供選擇；根據(jù)兒童學(xué)習(xí)風(fēng)格提供相應(yīng)的活動方式。[50]王小輝提出在幼兒數(shù)學(xué)教育活動中開展探究性教學(xué)的有效策略：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)幼兒探究新知的興趣；搭建探究平臺，引導(dǎo)幼兒自主探究；總結(jié)，交流幫助幼兒歸納合理結(jié)論；將新知識運用到生活實際中，促進知識遷移。[51]孫錦瑞從數(shù)學(xué)文化的角度提出幼兒園數(shù)學(xué)教育應(yīng)該以數(shù)學(xué)文化為理念在文化情境中強調(diào)數(shù)學(xué)對幼兒的啟蒙。[52]carolyn tucker等人提出運用兒童文學(xué)的方式來進行數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)，是一個切實有效的方法。[53]
通過以上關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育研究的文獻整理與分析可以看出研究者們對針對幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究傾向于理論層面的內(nèi)容比較多，對于指導(dǎo)教育教學(xué)一線的具體的建議比較缺乏。本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，將研究的重點放在幼兒園數(shù)學(xué)活動有效的策略的提出，以使得研究結(jié)果能夠?qū)Ω倪M他們的工作有啟發(fā)和借鑒。
3、關(guān)于幼兒園教育活動設(shè)計的研究
（1）有關(guān)教育活動設(shè)計內(nèi)涵的研究
荷蘭知名的教學(xué)設(shè)計專家迪克斯特拉教授認(rèn)為：“教學(xué)是推動學(xué)習(xí)的一種有意識的活動，而學(xué)習(xí)是對知識、技能、態(tài)度的獲得。當(dāng)一個人想接受教學(xué)活動當(dāng)組織描述和認(rèn)可的教學(xué)目標(biāo)需要教學(xué)時，就必須對教學(xué)進行設(shè)計”。[54]史密斯，雷根提出教學(xué)設(shè)計是指把學(xué)習(xí)和教學(xué)原理轉(zhuǎn)化成對于教育材料的活動、信息資源和評價的規(guī)劃這一系統(tǒng)的、反思性的過程。[55]加涅在《教學(xué)設(shè)計原理》（1988）書中指出，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。教育系統(tǒng)本身是對資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的安排。[56]我國學(xué)者烏美娜在《教學(xué)設(shè)計》一書中提出：教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。[57] 通過對先前學(xué)者關(guān)于教學(xué)設(shè)計的定義，可以推出教育活動設(shè)計是為了達(dá)到預(yù)期的教育目的，在相關(guān)學(xué)習(xí)理論、幼兒發(fā)展理論及教學(xué)理論指導(dǎo)下，對教育活動的各項要素進行合理化地安排的過程。它是教師將抽象的教育理念具體化的過程，是對學(xué)習(xí)者如何開展有效教育影響的系統(tǒng)化設(shè)計過程。
黃瑾指出幼兒園教育活動設(shè)計是教師有目的、有計劃地利用幼兒園所提供的環(huán)境和材料，通過教師和兒童雙向的交流和作用以促進兒童身心發(fā)展的過程；它也是實現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)，組織傳遞一定的教育內(nèi)容，落實幼兒園教育任務(wù)的手段。[58]莊虹，陳瑤認(rèn)為幼兒園教育活動設(shè)計是實施教育-活動的前提條件，是依據(jù)一定的教育目標(biāo)選擇合適的教育內(nèi)容，在一定的時空內(nèi)對幼兒施加教育影響的[59]方案。也有學(xué)者提出教育活動設(shè)計是學(xué)前專業(yè)核心的課程之一，融合了學(xué)前教育理論與實踐的注重實際訓(xùn)練的應(yīng)用型課程。[60]（2）有關(guān)幼兒園教育活動設(shè)計的原則研究
關(guān)于幼兒園教育活動設(shè)計的理論，從查閱到的文獻查閱中可以看出學(xué)者們給予了較多的關(guān)注，在如何進行教育活動設(shè)計方面一些學(xué)者提出了應(yīng)該遵循的活動設(shè)計的原則。朱家雄教授提出在進行幼兒園活動設(shè)計時需要遵循發(fā)展性原則、主體性原則、滲透性原則、開放性原則。[61]郭宗莉，鐘小鋒認(rèn)為教育活動設(shè)計應(yīng)該以滿足兒童需要為基本前提，最終實現(xiàn)兒童發(fā)展與教育的統(tǒng)一，他們提出要保持教育活動設(shè)計的整體有效性必須遵循以下三個原則：活動設(shè)計過程的開放性；活動設(shè)計與獲得實施的交融性；活動設(shè)計過程的師生呼應(yīng)性。[62]但菲指出幼兒園教育活動設(shè)計的原則包括目標(biāo)性原則、針對性原則、活動性原則、全體性原則和整[63]體性原則。趙煥明提出綜合性教育活動設(shè)計的原則應(yīng)該包括教育活動應(yīng)與兒童的個體差異相適合、教育活動應(yīng)與群體兒童相適合、教學(xué)活動應(yīng)與文化差異相適合、教學(xué)活動應(yīng)將學(xué)習(xí)和發(fā)展連結(jié)一體。[64]姚偉教授認(rèn)為幼兒園教育活動設(shè)計的【65】原則包括發(fā)展性原則、整合性原則、互動性原則和因材施教性原則。周云指出早期的科學(xué)經(jīng)驗對兒童發(fā)展有重要的價值，正確的科學(xué)教育活動設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)目標(biāo)性、方法的靈活性、活動性、教師的指導(dǎo)性。[66]秦紅指出在進行幼兒園主題活動設(shè)計與實施時，需要堅持回歸生活原則；關(guān)注發(fā)展原則；實踐創(chuàng)新原則。[67]于冬青指出關(guān)鍵經(jīng)驗是兒童發(fā)展不可或缺的要素，在進行學(xué)前教育活動設(shè)計時，要重視兒童獲得必須的關(guān)鍵經(jīng)驗，并且以關(guān)鍵經(jīng)驗作為制定活動方案的標(biāo)準(zhǔn)及活動評價依據(jù)。[68]（3）有關(guān)幼兒園教育活動設(shè)計的策略研究
幼兒園教育活動設(shè)計幼兒園開展教育活動的前提及基礎(chǔ)。朱家雄教授在《幼兒園教育活動設(shè)計與實施》一書中，從活動目標(biāo)的確定、活動內(nèi)容的選擇與組織、[69]活動評價三個方面的內(nèi)容來進行了詳細(xì)地闡述。黃瑾從教育活動設(shè)計中的目標(biāo)和內(nèi)容、教育活動設(shè)計中的環(huán)境與資源、教育活動的組織與指導(dǎo)、教育活動評價幾個角度進一步闡述各個內(nèi)容領(lǐng)域應(yīng)該注意的問題及有效策略。[70] 關(guān)于教育活動目標(biāo)方面，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中已經(jīng)明確的指示，教育活動的目標(biāo)要以《幼兒園工作規(guī)程》和綱要中要求的每個具體領(lǐng)域目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗和需要來確定。有學(xué)者指出活動目標(biāo)不是固定不變的，而應(yīng)該隨著兒童的經(jīng)驗和興趣隨時生成新的活動目標(biāo)，能夠讓兒童主動地探索，從而建構(gòu)自己的知識體系，因此要關(guān)注活動目標(biāo)的預(yù)設(shè)與生成之間的統(tǒng)一。[71] 宋濟明指出在選擇合適的具體活動目標(biāo)之前需要了解每個教學(xué)領(lǐng)域的總目標(biāo)，然后了解每個單元目標(biāo)和年齡階段目標(biāo)，最后根據(jù)具體目標(biāo)所包括的內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。[72] 有關(guān)教育活動的組織與實施方面，《綱要》中指出教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認(rèn)識規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。袁愛玲，何秀英提出教育活動的組織與實施策略有導(dǎo)入的一般策略、掀起高潮的一般策略、結(jié)束的一般策略、把握活動節(jié)奏的一般策略幾方面。教育活動的方法策略有依據(jù)活動目標(biāo)和內(nèi)容的性質(zhì)、特征選用方法；尊重幼兒年齡特點和發(fā)展差異選用方法；選用的方法
[73]應(yīng)體現(xiàn)先進性；教學(xué)方法的優(yōu)化組合和創(chuàng)造更新。在具體設(shè)計教育活動步驟時，應(yīng)該考慮到兒童的心理和生理的特點，并且要考慮到活動的新穎性。王瑞玲指出在教育活動組織與實施中有幾點問題需要注意，第一是既要有活動的目標(biāo)達(dá)成，同時也要關(guān)注活動的過程；第二既要關(guān)注物質(zhì)環(huán)境，也要關(guān)注心理環(huán)境；第三既要關(guān)注教師的預(yù)設(shè)，更要關(guān)注兒童的自發(fā)生成；既關(guān)注兒童的全面發(fā)展，也要關(guān)注兒童的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的發(fā)展。[74] 作為幼兒園課程評價的重要組成部分，教育活動評價具有重要的價值，不僅能夠促進幼兒園課程的發(fā)展，還能夠通過對教育互動的不斷反思與重建，促進幼兒、教師及所有課程參與者的成長。虞永平等指出了幼兒園教育活動的若干評價原則，首先是教育活動要以幼兒為中心，其次教育活動要體現(xiàn)交互主體性，第三是教學(xué)計劃實施應(yīng)該具有靈活性和開放性，第四是資源和環(huán)境的有效利用。[75]王秀蓮提出，幼兒教育活動評價需要對以下幾個方面進行界定，首先的目標(biāo)設(shè)計的科學(xué)性，其次是需要研究教育行為的規(guī)律性，再次是教育形式的合理性，最后是教育效果的適宜性。[76]李艷指出教育活動評價要遵循發(fā)展的、適宜的及分類的原則，并且提出了具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，即活動目標(biāo)的綜合性、層次性和差異性；活動的內(nèi)容要生活化、趣味性和實效性；活動方式要多樣化，有層次和連貫性；要關(guān)注活動過程中師幼之間的互動；活動的效果要關(guān)注兒童的情感態(tài)度和全面的發(fā)展。[77] 綜上所述，通過對建構(gòu)主義理論、數(shù)學(xué)教育、教育活動設(shè)計等相關(guān)文獻收集與整理分析，可以看出在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下進行幼兒園數(shù)學(xué)教育的探討有其獨特性與優(yōu)勢。隨著人們對幼兒數(shù)學(xué)教育的重視，對幼兒園數(shù)學(xué)教育活動質(zhì)量的要求不斷提高，教師們需要提升開展高效的數(shù)學(xué)活動的能力。本研究以教育活動設(shè)計為出發(fā)點，以建構(gòu)主義理論觀點為指導(dǎo)，在教育實踐層面對幼兒園數(shù)學(xué)活動進行改進，使幼兒園數(shù)學(xué)教育能夠做到以幼兒為中心，注重兒童經(jīng)驗的獲得及認(rèn)知的建構(gòu)，培養(yǎng)兒童數(shù)學(xué)興趣及積極的情感態(tài)度。
參考文獻：
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文獻類型標(biāo)識書籍篇五
第二章 古典文獻的體裁類型
文獻的體裁，大體包括內(nèi)容和形式兩個方面。文獻內(nèi)容方面的體裁，可分為著作、編述、抄纂三大類。文獻形式方面的體裁，又可分為文書、檔案、總集、別集、類書、政書、表譜、圖示、叢書、方志等十多類。本章僅就其中與文字文獻有關(guān)的常見體裁，予以論述。至于文學(xué)作品的體裁，是文學(xué)創(chuàng)作樣式，乃文學(xué)專門研究的內(nèi)容，不屬文獻體裁研究的范疇，特予略去，不加論列。
第一節(jié) 文獻內(nèi)容方面的體裁
我國古典文獻內(nèi)容方面的體裁，是指寫書的內(nèi)容來源不同，過去一般分為著作、編述、抄纂三大類。凡屬前無所承，而是個人創(chuàng)造，才可稱為“作”，或“著”、或“著作”；凡屬前有所承，即個人憑藉前人的成果，只是據(jù)以提煉制作，編次整理，稱為“述”，或“編述”；凡是集合紛雜的文獻資料，加以分類排比編集的，稱為“纂”，也稱“論纂”、或“抄纂”。三者雖同為書籍，但其體裁形式和價值作用，則各不相同。
一、著作。屬創(chuàng)造性的，價值高，作用大。如五經(jīng)中的《周易》，諸子的老、莊、孟、荀、申、韓，史部的《史通》等，都屬此類。
相傳孔子曾經(jīng)刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，整理過六經(jīng)，他自己一再聲稱是“述而不作”。司馬遷作《史記》，而他自己卻不承認(rèn)是創(chuàng)造，只認(rèn)為是做了“編述”的工作，他在《史記·太史公自序》中說：“余所謂‘述’故事，整齊世傳，非所謂‘作’也。?東漢大思想家王充寫作《論衡》，別人稱頌他的書是著作，他卻明確回答：?非作也，亦非述也，論也。論者，述之次也（《論衡〃對作篇》）。?“論”，是集合很多簡策加以排比輯錄的意思?？梢娡醭涫前选墩摵狻樊?dāng)作抄纂看待的。當(dāng)然，這里有自謙之意，而我們還是應(yīng)結(jié)合書籍，實事求是地做出評定。
二、編述。屬改造性的，價值有高有低，作用有大有小，應(yīng)視具體情況而定。如五經(jīng)中的《尚書》、《春秋》，諸子里的雜家，史部的《左傳》，都屬此類。我國古代文獻，此類最多，作用最大，尤其是鴻篇巨制，在一定時期內(nèi)，將龐雜的文獻資料，作總結(jié)性整理，刪繁擷要，復(fù)古通今，以新舊體例整理編寫成通俗適用的另一種書，對人們接受、傳播文化遺產(chǎn)和進行學(xué)術(shù)研究，其作用是很大的。如春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，各派學(xué)說思想橫溢，散見各書，難以遍讀，秦國呂不韋便利用門客的智力，將先秦諸子的學(xué)說思想，整理改編成《呂氏春秋》；此外，還有劉向的《說苑》，班固的《漢書》、司馬光的《資治通鑒》，以及兩漢的傳注、六朝的義疏、歷代的史部群書，都是這類體裁的重要文獻。
三、抄纂。屬資料性的，價值作用雖然有限，但其時代年限愈早，作用則愈大。經(jīng)部如《論語》、《爾雅》，子部如《晏子春秋》，史部如《世本》等，都屬此類。
抄纂是將過去繁雜的文獻資料，按一定的性質(zhì)分別抄出，匯合分類編為一書，力求盡量客觀，摘錄原文，不摻入抄纂者的主觀意見，即不增減改動，遇有疑難，只能附加按語，并且標(biāo)明材料出處。自唐代發(fā)明雕版印刷術(shù)后，文字傳播日益廣泛，抄纂的書也就日益增多，如唐代歐陽詢等編的《藝文類聚》，宋代李昉等奉敕編的《太平廣記》、《太平御覽》，明代解縉等奉敕編的《永樂大典》，清代蔣廷錫等奉敕編的《古今圖書集成》等類書，都是這類抄纂體裁的文獻。
以上三類，從反映體裁發(fā)展的時代上看，大致漢代以前，著作居多，編述較甚；唐代以后，則抄纂占了上風(fēng)。
第二節(jié) 編纂形式的體裁
一、總集。系統(tǒng)匯集多人的單篇詩文為一書，稱為總集，與別集相對而言。它包括眾人的一種體裁或多種體裁的文學(xué)作品著作集。我國古代文獻典籍采用“四部分類法”，其第四大類稱為集部?！端膸烊珪偰俊ぜ靠傂颉氛f：?集部之目，楚辭最古，別集次之，詩文評又晚了，詞曲則其閏余也。?
這種體裁產(chǎn)生很早，春秋時代的《詩經(jīng)》是第一部詩歌總集，漢代劉向輯錄的《楚辭》也是較早的一部詩歌總集。紀(jì)昀《四庫全書總目·總集類小序》中說：?《三百篇》既列為經(jīng)，王逸所輯，又僅《楚辭》一家，故體例所成，以摯虞《流別》為始?。這說明紀(jì)昀也認(rèn)為《詩經(jīng)》、《楚辭》應(yīng)為先秦時代的總集；而不能視為總集，則另有原因。所以確定總集始于西晉摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林集》、劉義慶的《集林》，是其中較為著名的，但均已亡佚，今天所能見到的現(xiàn)存最早的總集，就是南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》。
總集按編輯體例，大致可分為兩類：一類是包羅一個時代的全集，如《全遼文》、《全宋詞》；一類是經(jīng)過擇優(yōu)選精的選本，如《古文觀止》、《古詩源》等。
總集按時代編排，又可分為通代和斷代的兩種：通代的是指匯集幾個相連歷史朝代詩文總集，如《全上古三代秦漢三國六》，上起上古，下迄隋代；斷代的是指匯集一個朝代的詩文總集，如《唐文粹》，收錄唐代詩文。
總集作品體裁編排，又可分為：一是專輯歷代同一體裁的文字作品總集，如《歷代賦匯》，收錄先秦至明代的賦，是按集歷代賦體作品最完善的總集；二是專輯一代某一體裁的文學(xué)作品總集，如《全唐詩》；三是匯纂多種體裁的文學(xué)作品總集，如《文苑英華》等。
以上這些都是從不同角度，以不同標(biāo)準(zhǔn)，對總集進行劃分，難免互相交叉重復(fù)，當(dāng)涉及到某一具體總集時，則只能以一種標(biāo)準(zhǔn)來進行劃分界定。
總集的作用，紀(jì)昀在《四庫全書總目·集部總序》中說得很清楚：?一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸；一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出，是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣。?就是說，總集既可把散佚的、零星的作品集起來，又可做一些鑒別刪選的工作，去其蕪雜，取其精華，使它成為一個文章的總匯。由于一些大型的總集搜羅材料比較完備，有的成書較早，因此保存了大量的極其豐富的古代文字文獻，甚至不少是后來亡佚的材料，這對古代文學(xué)文獻的輯錄和?？?，有很大的參考和使用價值。
二、別集。匯集個人多種文體作品為一書，稱為別集，與總集相對而言。多數(shù)別集都是匯集文學(xué)作品，有的別集則還包括論說、奏議、序跋、書信、語錄、傳記等，內(nèi)容較為寬泛。
別集一般認(rèn)為起源于東漢。《四庫全書總目·別集類小序》說：
?集始于東漢，荀況諸集，后人追題也，其自制名者，則始于張融《玉海集》，其區(qū)分部帙，則江淹有前集，有后集；梁武帝有詩集、有文集、有別集；梁元帝有集、有小集，謝朓有集、有逸集，與王筠之一官一集，沈約之正集百卷，又別選集略三十卷者，其體例均始于齊梁，蓋集之盛，自是始也。唐宋以后，名目益繁。?
紀(jì)昀也說別集始于東漢，盛于齊梁。
別集和總集一樣，也有全集和選本之分。匯集一人全部作品的別集，如唐柳宗元的《柳河?xùn)|集》；收錄一人部分作品的選本別集，如晚唐皮日休的《皮子文藪》等。
傳世的古代別集，多為后人所編，經(jīng)過傳抄，內(nèi)容常有出入。唐人詩集，大都不分類，也不分體。宋人編定唐人別集時，喜歡分類，明代刊行時，又喜歡分體。所以，今天我們見到的這些唐人別集，已經(jīng)不是其原來面貌。
別集系統(tǒng)、完備地收錄了一個作家的全部作品或大部分作品，這為研究一個作家的生平思想、風(fēng)格，以及其作品的思想和藝術(shù)成就等，提供了第一手的基本材料。別集對保存作家的作品，具有重要價值。別集也是編輯總集的基礎(chǔ)和主要依據(jù)?？偧谑珍涀髌窌r，往往有遺漏和錯訛，因而別集又可用來校補總集的遺漏，訂正總集的錯訛。
集部書還包括文學(xué)批評部分，如鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，均是古代重要的文學(xué)理論著作。此外還有詩話、詞話。我國古籍中，集部書，特別是別集相當(dāng)龐大，據(jù)《清史稿·藝文志》與《清史稿·藝文志補編》載錄，共收別集類書目4575部。另據(jù)有關(guān)資料載，曾有學(xué)者檢索國內(nèi)各大圖書館收藏的書目卡片，得清人詩文別集目錄約13000余種。
三、類書。是指匯抄古籍中的史料典故、名物制度、詩賦文章、儷詞駢語，按照類別或韻部編排，以供檢索的書?！端膸烊珪偰俊ゎ悤愋⌒颉氛f：?類事之書，雖兼收四部，而類非經(jīng)、非史、非子、非集，四部之內(nèi)，乃無何類可歸。?由此可見，類書收集的資料甚為廣泛。正由于類書內(nèi)容廣泛，規(guī)模宏大，因而有人把它視為我國古代的百科全書。事實上，它與現(xiàn)代百科全書，仍有很大差別。類書只是匯集資料，述而不作，即采輯前人著作中的單詞、只句、片段、零篇，以至整本書籍，加以編排而成，而現(xiàn)代百科全書則是知識的總匯，每一條目，都是按一定觀點寫成的完整文章，是述而有作；類書都是匯抄以往陳舊的材料，現(xiàn)代百科全書則要求反映最新科學(xué)研究成果；類書分章摘句，匯集成書，只是詞句的堆砌，往往不相連續(xù)，不成片段；而現(xiàn)代百科全書中的一些條目，則可作為小冊子或?qū)鴨为毘霭?，并附有參考書目，所以類書和現(xiàn)代百科全書并不相同，不可同日而語。
我國類書產(chǎn)生很早，三國時魏文帝曹丕命諸儒編成《皇覽》，這是我國歷史上的第一部類書，只可惜，唐代以前的類書都已亡佚?，F(xiàn)存類書，最著名的有唐代的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》，宋代的《太平御覽》、《冊府元龜》，明代的《永樂大典》，清代的《古今圖書集成》等。
類書大體可分為綜合性類書和?？菩灶悤鴥纱箢?。綜合性類書，即百科性類書，內(nèi)容廣博，各科均收，如《藝文類聚》、《古今圖書集成》等；?？菩灶悤?，亦稱專門性類書，只收一類或幾類的專門類書，如專收小說的《太平廣記》等。
類書除少量的按韻部編排外，大多按類別編排。其分類體系，歷代大致相同，不外是“天、地、人、事、物”五大部類。現(xiàn)在看來，這種知識分類體系是很不科學(xué)，較為紊亂的，但是只要我們熟悉其分類方法和標(biāo)準(zhǔn)，還是可以很快掌握利用的。
類書編纂的目的，原來主要是，為滿足封建帝王、貴族子弟臨事檢索、熟習(xí)典故的需要，也有專供文人學(xué)士寫作詩文，參與科舉考試之用。而類書流傳到今天，則還有以下幾種功能：
1、搜集和查找古代文獻資料；
2、查找詩文典故的出處；
3、考證事物的起源；
4、輯錄佚文；
5、?？惫偶?。
四、叢書。匯集多種單獨著作，冠以總名編成的書，稱為叢書。又稱匯刻、合刻、叢刻、叢刊、叢擱、叢編、類編、全書等。凡收入?yún)矔闹鳎员Ａ羝湓瓡淖髡摺绑w例，被稱為叢書子目，多的可達(dá)數(shù)千種，少的卻只有寥寥幾種。
叢書，一般認(rèn)為起源于南宋俞鼎孫、俞經(jīng)編的《儒學(xué)警悟》。此書輯成于宋嘉泰元年，直至宋1922年武進陶湘始為刊行，刊刻前，一向只有抄本流傳，從輯錄年代看，應(yīng)為我國輯成最早的叢書。而左圭的《百川學(xué)?！?，刻于宋咸淳九年(1273)，晚《儒學(xué)警悟》72年，卻是我國刻印最早的叢書。宋元所刻叢書，已極為罕見。叢書刊刻之風(fēng)，自明代才悄然興起，至清代而臻極盛，所刻叢書，頗具特點。①有以收集罕見之書著稱者：明代的如《古今說?！贰ⅰ斗妒隙环N奇書》、《今獻匯言》、《稗?！?、《寶顏堂秘籍》、《漢魏叢書》等。清代前期的，首推鮑廷埔《知不足齋叢書》，擇取有價值的傳抄本、未刊稿本，以及行業(yè)久遠(yuǎn)舊版散亡的刻本，經(jīng)校入集，傳世較多的書一概不收。嘉慶時，顧修刻《讀畫齋叢書》，所刊均為知不足齋所未收者。此外，曾先后今鮑氏叢書之例的還有蔣光煦《別下齋叢書》、《涉聞梓舊》，潘仕成《海山仙館叢書》，伍崇耀《粵雅堂叢書》等。②有以?？本珜徶Q者如干隆時盧文紹的《抱經(jīng)堂叢書》、畢沅的《經(jīng)訓(xùn)堂叢書》、盧見曾的《雅雨堂叢書》，嘉慶時吳騫的《拜經(jīng)樓叢書》、孫星衍的《岱南閣叢書》、《平津館叢書》，以及阮元的《文選樓叢書》等。③有以廣羅舊籍著稱者：明代的如《顧氏文房小說》、吳官的《古今逸史》，明末毛晉的《津逮秘書》，清初曹溶的《學(xué)海類編》，干隆時所輯《武英殿聚珍版叢書》，嘉慶時張海鵬據(jù)《津逮秘書》增為《學(xué)津討原》，并另編《墨海金壺》，道光時都松年的《宜稼堂叢書》，咸豐間胡廷的《琳瑯秘室叢書》，光緒間陸心源的《十萬卷樓叢書》、黃丕烈的《士禮居叢書》，黎庶昌的《古逸叢書》，蔣鳳藻的《鐵華館叢書》等。
叢書種類，大體可分為綜合性和?？菩詢深?。綜合性的叢書，如《四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》等。?？菩詤矔?，如《古今說海》、《疆村叢書》、《晚清文學(xué)叢鈔》等。
叢書數(shù)量較多，規(guī)模宏大，一般都搜羅了大量古典文獻，而且還匯刊了不少罕見的文獻，對古典文獻的保護和研究，有重要意義和作用。叢書是?？?、考證古典文獻的重要依據(jù)，因此，整理古典文獻時，常要查考有關(guān)叢書。
文獻類型標(biāo)識書籍篇六
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〔3〕李旭東，宗光華，畢樹生，等。生物工程微操作機器人視覺系統(tǒng)的研究〔ｊ〕。北京航空航天大學(xué)學(xué)報，2002，28(3)：249～252
li xudong, zong guanghua, bi shusheng, et on global vision system for bioengineering-oriented micromanipulation robot system〔ｊ〕。journal of beijing university of aeronautics and astronautics, 2002,28(3):249～252(in chinese)3論文集著錄格式
〔序號〕作者。題名〔a〕。見（英文用in）：主編。論文集名〔c〕。出版地：出版者，出版年。起止頁碼
例:
〔4〕張佐光，張曉宏，仲偉虹，等。多相混雜纖維復(fù)合材料拉伸行為分析〔ａ〕．見：張為民編。第九屆全國復(fù)合材料學(xué)術(shù)會議論文集（下冊）〔ｃ〕．北京：世界圖書出版公司，1996.410～416 例:
〔5〕odoni a flow management problem in air traffic control〔ａ〕。in: odoni a r, szego g, control of congested networks〔ｃ〕。berlin: springer-verlag,1987.269～298 4 學(xué)位論文著錄格式
〔序號〕作者。題名〔d〕。保存地點：保存單位，年
例:
〔6〕金 宏。導(dǎo)航系統(tǒng)的精度及容錯性能的研究〔ｄ〕。北京：北京航空航天大學(xué)自動控制系，1998 5 科技報告著錄格式
〔序號〕作者。題名〔ｒ〕。報告題名及編號，出版年
例:
〔7〕kyungmoon tic landing system design using fuzzy logic[r]。aiaa-98-4484,1998 6 國際或國家標(biāo)準(zhǔn)著錄格式
[序號]標(biāo)準(zhǔn)編號，標(biāo)準(zhǔn)名稱〔s〕
例:
〔8〕gb/t 16159－1996，漢語拼音正詞法基本規(guī)則〔s〕專利著錄格式
〔序號〕專利所有者。專利題名〔ｐ〕。專利國別：專利號，出版日期
例:
〔9〕姜錫洲。一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨浮玻稹常袊鴮＠?81056073，1989-07-06 8 電子文獻著錄格式
〔序號〕作者。題名〔電子文獻/載體類型標(biāo)識〕。電子文獻的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期 例:
〔10〕王明亮。關(guān)于中國學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)系統(tǒng)工程的進展〔eb/ol〕． -16/1998-10-0說明：
① 參考文獻應(yīng)是公開出版物，按在論著中出現(xiàn)的先后用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)排序。② 參考文獻中外國人名書寫時一律姓前，名后，姓用全稱，名可縮寫為首字母（大寫），不加縮寫點（見例2）。③ 參考文獻中作者為3人或少于3人應(yīng)全部列出，3人以上只列出前3人，后加“等”或“et al”（見例3）。④ 在著錄中文參考文獻時應(yīng)提供英文著錄，見例1、例3.⑤ 參考文獻類型及其標(biāo)識見表1，電子參考文獻類型及其標(biāo)識見表2.⑥ 電子文獻的載體類型及其標(biāo)識為： 磁帶——mt，磁盤——dk，光盤——cd，聯(lián)機網(wǎng)絡(luò)——ol.表1 參考文獻類型及文獻類型標(biāo)識
參考文獻
類型 專著 論文集 報紙文章 期刊文章 學(xué)位論文 報告 標(biāo)準(zhǔn) 專利
文獻類型標(biāo)識 m c n j d r s p
表2 電子參考文獻類型及其標(biāo)識
電子參考文獻類型 數(shù)據(jù)庫 計算機程序 電子公告
電子文獻類型標(biāo)識 db cp eb 科技期刊論文的參考文獻參考文獻的功能與作用
（1）參考文獻是科技論文的重要組成部分，它不僅能為作者的論點提供有力的論據(jù)，而且可以精練文字節(jié)約篇幅，增加論文的信息量，具有很高的信息價值。
（2）論文作者在其課題的選題論證、實驗研究、以及總結(jié)和書寫論文的過程中，都要參閱和利用大量的科學(xué)文獻，由于作者在撰寫論文時，不可能將所有引用前人成果都詳盡地復(fù)述，只能將其主要引用文獻注明出處列于文后。
（3）參考文獻注明了被引理論、觀點、方法、數(shù)據(jù)的來源，反映了論文的真實科學(xué)依據(jù)，沒有參考文獻的科學(xué)論文，應(yīng)視為作者忽略了科學(xué)工作的繼承性，也反映了作者科學(xué)學(xué)風(fēng)和 態(tài)度的欠缺。
（4）引用一定數(shù)量的參考文獻，既表明學(xué)科的繼承性和作者對他人勞動成果的尊重，也 為編輯部、審稿專家和讀者提供了鑒別論文價值水平的重要信息。
（5）參考文獻為讀者和審閱專家提供了與論文有關(guān)的文獻題錄，便于檢索，以達(dá)到共享信息資源和推動科技進步的作用。
（6）著錄參考文獻有助于科技信息人員進行信息研究和文獻計量學(xué)研究。參考文獻著錄的一般原則
2.1 只著錄最必要、最新的參考文獻
著錄的文獻要精選，僅限于著錄作者在論文中直接引用的文獻。
2.2 只著錄公開發(fā)表的文獻
公開發(fā)表是指在國內(nèi)外公開發(fā)行的報刊或正式出版的圖書上發(fā)表。在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料，尤其是不宜公開的資料，均不能作為參考文獻著錄。國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議上交流的論文一般也不宜作為參考文獻著錄。
2.3 采用規(guī)范化的著錄格式
論文作者應(yīng)熟練掌握、嚴(yán)格執(zhí)行國標(biāo)gb7714－87《文后參考文獻著錄規(guī)則》。參考文獻的標(biāo)注方法——順序編碼制
國標(biāo)gb7714－87《文后參考文獻著錄規(guī)則》規(guī)定：“引用文獻的標(biāo)準(zhǔn)方法可以采用順序編碼制，也可采用著者一出版年制?！薄吨袊穼W(xué)報》與全國大多數(shù)科技期刊一樣，采用順序編碼制。
順序編碼制是按文章正文部分（包括圖、表及其說明）引用的先后順序連續(xù)編碼。在文中參考文獻的序號均置于方括號內(nèi)，并視具體情況把序號作為上角標(biāo)，或者作為語句的組成部分。應(yīng)注意：凡不是句子組成部分的文獻序號及其方括號，須作為右上角標(biāo)處理。引用多篇 文獻時，只須將各篇文獻的序號在方括號內(nèi)全部列出，各序號間用“，”，如遇連續(xù)序號，可在起止序號中間加“～”。在文后參考文獻表中，各條文獻按序號排列，序號編碼不再加方括號。參考文獻的著錄項目與著錄格式
4.1 連續(xù)出版物
序號作者．題名．刊名，出版年份，卷號（期號）：引文所在的起始或起止頁碼
4.2 專著
序號作者·書名·版本（第1版不標(biāo)注）·出版地：出版者，出版年·引文所在的起始或起止頁碼
4.3 論文集
序號作者．題名．見（英文用in）：主編．論文集名．出版地：出版者，出版年．引文所在起始或起止頁碼
4.4 學(xué)位論文
序號作者．題名：〔博士或碩士學(xué)位論文〕．保存地點：保存單位，年份
4.5 專利
序號專利申請者．題名．專利國別，專利文獻種類，專利號．出版日期
4.6 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
序號起草責(zé)任者．標(biāo)準(zhǔn)代號標(biāo)準(zhǔn)順序號一發(fā)布年標(biāo)準(zhǔn)名稱．出版地：出版者，出版年
4.7
會議文獻、科技報告的著錄項目與著錄格式均可按專著著錄參考文獻著錄中需要注意的幾個問題
（1）個人作者（包括譯者、編者）著錄時一律姓在前，名在后，由于各國（或民族）的姓名寫法不同，著錄時應(yīng)特別注意。名可縮寫為首字母（大寫），但不加編寫點（·）。
緬甸、印度尼西亞人名多為一個字，如 sukarno（印尼）文獻著錄為（以下用“→”表示）sukarno。緬甸人名前的“吳”、“德欽”為尊稱，書寫時為“吳努”，西文為u nu，u thant→nu u和 thant u。
姓前名后：見于中國人（漢族等），日本人（但用拉丁字符轉(zhuǎn)寫時常用名前姓后的寫法）、朝鮮人、越南人、匈牙利人。名前姓后：見于原蘇聯(lián)人、英國人、捷克人、丹麥人、芬蘭人、意大利人、挪威人、波蘭人、瑞典人、法國人、荷蘭人、德國人、葡萄牙人、西班牙人、埃及人、阿拉伯人、美國人、加拿大人、巴西人等。
英國、美國、加拿大人。如j c smith→smith j c；連姓如 e． c． bate－smith→bate－smith e c；父子、幾世如 f． w． day，jr（?。鷇ay f w jr，a.b． toll?！鷗oll a b ⅲ。
法國人姓前有冠詞ie，la，les或前置詞de，du，de la，des，文獻著錄時放在姓前。如 jules legoff→legoff j ； guy de maupas－sant→de maupassant g。
德國人和荷蘭人姓前有詞頭、詞組或其縮寫詞，應(yīng)寫在姓前。如 paul von hindenburg→von hindenburg p； hans zurhorst－meyer→zur horst－meyer h。
葡萄牙人和巴西人姓前有詞頭 do，da，dos，das，應(yīng)寫在姓前。如 silvio do amaral→do amaral s.西班牙人名常包括其父母姓，書寫時父姓在母姓之前。如 casimir gomez ortega→ gomez－ortega c； juan perez y fernan－dez→perez y fernandez j;gonzalo ley h（higo，“其子”之意）→ley g h。
埃及人和阿拉伯人，姓前有前綴或其變體，如 ed，ibn，ahedl，abdoul，abu，abou，aboul或el，文獻著錄時用連接號與姓相連。如 aly abdel aziz→abdel－aziz a； kamel el metwali→el－metwali k。無前綴或其變體者，如 hassan fahmy kahlil khalilh f。
泰國人，如 somsokdi duangjai→duangjai s。（2）作者（主要責(zé)任者）為3人或不多于3人應(yīng)全部寫出，之間幾“，”號相隔；3人以上只 列出前3人，后加“等”或相應(yīng)的文字如“et al”，“等”或“et al”前加 “，”號。（3）每篇論文所引用的參考文獻一般不宜超過8條。
（4）文后參考文獻著錄時刊名不用書名號（《》）。參考文獻的核對
為了使文內(nèi)引文標(biāo)注與參考文獻表編排格式標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，可按下列項目檢查核對，以免發(fā)生遺漏或差錯；
（1）參考文獻格式是否合乎要求？
（2）正文引文的標(biāo)注方法是否正確？
（3）是否采用連續(xù)編碼制，其編碼是否按順序出現(xiàn)，有無缺漏？
（4）正文引文與參考文獻表是否對應(yīng)？
（5）參考文獻表中各條參考文獻著錄項目是否齊全？有無缺項，排列是否符合規(guī)定？
（6）作者姓名是否姓在前，名在后？
（7）題名、刊名（或書名）有無遺漏或書寫錯誤？外文應(yīng)大寫的字母是否按規(guī)定書寫？
（8）出版地、出版者、出版年是否齊全準(zhǔn)確？
（9）標(biāo)點符號是否合乎標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定？
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