通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，人們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和分析。心得體會(huì)要注意語(yǔ)氣和情感的思考，給讀者帶來(lái)共鳴和啟發(fā)。心得體會(huì)是寶貴的財(cái)富，它不僅可以反思過(guò)去，還可以啟迪未來(lái)，指引我們前行。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的歷史，其中最為重要的資源無(wú)疑是中國(guó)古代的二十五史。這一系列巨大的文獻(xiàn)集合了從上古時(shí)代開(kāi)始的中國(guó)歷史，涵蓋了不同朝代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的變遷，是了解中國(guó)歷史的重要窗口。通過(guò)仔細(xì)閱讀二十五史，我深感中國(guó)歷史的博大精深，也領(lǐng)悟到一些重要的體會(huì)。在此我將分享我對(duì)于閱讀二十五史的心得體會(huì)。
首先，閱讀二十五史讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校中，我們通常只能學(xué)到詳略不一的歷史知識(shí)，而很少有機(jī)會(huì)全面地了解中國(guó)歷史的發(fā)展。然而，二十五史給我提供了一個(gè)全景式的歷史觀。通過(guò)對(duì)各時(shí)期的歷朝歷代的考察，我逐漸理解到中國(guó)政治制度的變遷、社會(huì)文化的變革以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起伏。尤其是在史記和漢書(shū)中，我看到了司馬遷和班固們對(duì)歷史編纂的巨大貢獻(xiàn)。這些歷史文獻(xiàn)的豐富信息使得我對(duì)中國(guó)歷史有了更加全面的認(rèn)識(shí)，幫助我建立了對(duì)歷史的系統(tǒng)性理解。
其次，閱讀二十五史讓我體會(huì)到歷史對(duì)于我們的啟迪和警示的作用。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的回顧，我看到了一次次的興衰更替和歷史悲劇的發(fā)生。歷史告訴我們，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家如果不能有效地應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，就會(huì)逐漸走向衰敗。例如，曾經(jīng)輝煌的唐朝因?yàn)閮?nèi)亂和腐敗而走向滅亡，宋朝因?yàn)槭?duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而淪為附庸。通過(guò)閱讀歷史，我們不僅可以看到中國(guó)每個(gè)朝代的興衰周期，也可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助我們避免重蹈覆轍。歷史的教訓(xùn)告訴我們要正視問(wèn)題，不斷改革創(chuàng)新，確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
第三，閱讀二十五史讓我更加深入地了解中國(guó)老祖宗們的智慧和思想。歷史是文化的載體，中國(guó)歷史縱橫交織地展現(xiàn)了中國(guó)古代的思想和價(jià)值觀念。在閱讀二十五史的過(guò)程中，我讀到了很多有關(guān)儒家思想的內(nèi)容，如《論語(yǔ)》中孔子的言行、《大學(xué)》中孟子的論述等。這些思想啟示了我們?nèi)绾巫鋈?、如何處世、如何關(guān)心社會(huì)等方面。同時(shí)，二十五史中也有一些關(guān)于法家、道家等其他思想流派的論述，這些思想相互促進(jìn)、交相輝映，豐富了中國(guó)古代哲學(xué)的多樣性。通過(guò)閱讀二十五史，我對(duì)中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀更加了解，也深刻理解到中國(guó)古代人民的智慧和勇氣。
第四，閱讀二十五史讓我對(duì)歷史人物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。歷史學(xué)上常說(shuō)，“史無(wú)前例，事備啟用”。每個(gè)歷史時(shí)期都有一些杰出的人物，他們所經(jīng)歷的困境和所展現(xiàn)的智慧都給人啟示。通過(guò)閱讀二十五史，我看到了司馬遷、班固、杜牧、陳近南等一系列杰出的歷史人物。他們的故事充滿了傳奇和智慧，他們的思想和行為成為我們的楷模和鼓舞。他們的追求和奉獻(xiàn)精神幫助我們樹(shù)立信念，并勉勵(lì)我們勇往直前。
最后，閱讀二十五史給我?guī)?lái)了深深的自豪感。中國(guó)歷史悠久、燦爛輝煌，是世界上最偉大的文明之一。二十五史是中國(guó)歷史的重要組成部分，通過(guò)閱讀這部文獻(xiàn)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民的智慧和勤勞。我們繼承了五千年的文明，我們有著偉大的過(guò)去，更有著美好的未來(lái)。作為一個(gè)中國(guó)人，我為自己的文化和歷史感到自豪，并對(duì)能夠了解和閱讀中國(guó)的二十五史感到無(wú)比慶幸。
總之，閱讀二十五史是一次深入了解中國(guó)歷史、文化和思想的旅程。通過(guò)不斷翻閱這些文獻(xiàn)，我感受到了歷史的厚重和智慧的璀璨。同時(shí)，我也從中汲取到了很多有益的啟示和教訓(xùn)。讀史使我受益終身，不僅加深了對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，更提升了自己作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感。閱讀二十五史不僅豐富了我的知識(shí)寶庫(kù)，也為我的人生之旅點(diǎn)亮了一盞明燈。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇二
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)?？倳?shū)記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書(shū)記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書(shū)記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書(shū)記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)。“中國(guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書(shū)記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去。”學(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇三
第一段：介紹二十五史的概念及價(jià)值（200字）
二十五史是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中的重要組成部分，它包括正史和別史。正史是古代帝王、政治家、軍事家的傳記，代表著歷史正規(guī)學(xué)問(wèn)；別史則是官方正史之外的史書(shū)，內(nèi)容更豐富多樣。閱讀二十五史故事，不僅可以了解中國(guó)古代歷史的發(fā)展和演變，還可以從中汲取珍貴的道德、智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓自己受益匪淺。通過(guò)讀二十五史故事，我們可以看到人們?cè)跉v史中的掙扎與奮斗，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和使命。
第二段：二十五史故事的智慧啟示（200字）
二十五史中的許多故事都蘊(yùn)含著深刻的智慧啟示。例如《史記》中的劉邦故事告訴我們，“民敵而乘之，猶騎虎而求畏”。這說(shuō)明在面對(duì)問(wèn)題和困境時(shí)，我們不能掉以輕心，必須仔細(xì)思考和應(yīng)對(duì)。另外，韓信“欲取敵首，無(wú)先容臣意”的故事告訴我們要善于識(shí)人和利用他們的長(zhǎng)處。這些故事都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，給我們啟示和指導(dǎo)。
第三段：二十五史故事的道德教益（200字）
二十五史故事中，很多故事都強(qiáng)調(diào)了道德與倫理觀念。如《戰(zhàn)國(guó)策》中的《韓非子》中，韓非子的故事告訴我們，無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，我們都不能違背道義和公正。另外，《資治通鑒》中的史故事，也總結(jié)了很多典型的道德教益，如《楚辭》中的屈原被貶謫的故事，告訴我們要堅(jiān)守信仰和原則。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以明確自己的道德底線，塑造正確的價(jià)值觀。
第四段：二十五史故事的人生哲理（200字）
二十五史故事中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們的思想和行為對(duì)于我們了解人性和塑造人生哲理有著重要影響。例如《史記》中司馬遷用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，不能因?yàn)檠b修房屋而忽視治理國(guó)家，要始終抱著公正和誠(chéng)信的態(tài)度。再如《明史》中，朱元璋的故事告訴我們：能吃苦，任勞任怨，才能勝出。這些故事都體現(xiàn)了拼搏、奮斗和努力的人生哲理，對(duì)于我們?cè)诶щy和挫折面前保持積極心態(tài)、追求夢(mèng)想具有深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個(gè)人對(duì)于二十五史故事的感悟（200字）
閱讀二十五史故事，是我學(xué)習(xí)歷史和提升自己的重要途徑之一。通過(guò)這些故事，我不僅充實(shí)了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也理解了歷史的發(fā)展和變遷。同時(shí)，我通過(guò)故事中的人物形象，認(rèn)識(shí)到了自己的不足和需要提升的地方。故事中的智慧和道德教益，讓我在生活和工作中更加自信和堅(jiān)定。我相信，通過(guò)持之以恒的閱讀和學(xué)習(xí)，我將能夠更好地面對(duì)人生中的困惑和挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)而不懈奮斗。
總結(jié)：通過(guò)閱讀二十五史故事，我們不僅可以了解古代歷史的發(fā)展和演變，還可以從中汲取智慧和道德教益。這些故事的人生哲理能夠?qū)ξ覀兊纳詈凸ぷ饔兴鶈l(fā)，引導(dǎo)我們追求真理和塑造正確的價(jià)值觀。推薦大家閱讀二十五史故事，讓這些千年的故事給予我們信念和力量，使我們的生活更加豐富和有意義。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇四
二十五史是中國(guó)歷史上最重要的文獻(xiàn)典籍之一，記錄了自秦以來(lái)的歷史和歷代君主的事跡。然而，僅僅閱讀史書(shū)中的史實(shí)并不足以深入了解歷史的真諦。故事是歷史的活靈魂，通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我們能夠更好地領(lǐng)悟歷史的價(jià)值和內(nèi)涵。
第二段：故事中的人物形象
二十五史中的故事涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各類人物。從千古一帝秦始皇，到偉大的戰(zhàn)國(guó)政治家孫子，再到仁至義盡的宋江，他們的形象各不相同，但都給人留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀他們的故事，我們可以了解他們的為人、思想和目標(biāo)。這些人物形象的塑造不僅使歷史更加生動(dòng)和鮮活，也讓我們對(duì)古代社會(huì)和思想有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：故事中的情節(jié)
故事的情節(jié)是吸引人的重要因素。歷史中的故事通常充滿了懸疑、戰(zhàn)斗和沖突，這使得閱讀二十五史中的故事充滿了吸引力。從關(guān)羽的赤壁之戰(zhàn)到李靖和魏征的爭(zhēng)相進(jìn)諫，這些故事情節(jié)引人入勝，不僅展示了歷史的曲折和坎坷，也反映了歷史人物的聰明才智、勇氣和智慧。通過(guò)閱讀這些故事情節(jié)，我們可以更好地了解歷史局勢(shì)的變化和人物之間的相互作用。
第四段：故事中的寓意
二十五史中的故事并不僅僅是為了娛樂(lè)或者滿足讀者對(duì)歷史的好奇心。每個(gè)故事背后都有深刻的寓意和警示。例如，《史記》中的呂后篡位故事警示我們權(quán)力欲望的危害性，而《資治通鑒》中的李靖和魏征的諫言故事告誡我們不能盲目追求功利，要堅(jiān)持正義和良知。這些寓意不僅適用于歷史，也適用于今天以及未來(lái)。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以從歷史中吸取智慧，引導(dǎo)我們正確的行為和決策。
第五段：讀史使人明智
“讀史使人明智”，這句話體現(xiàn)了讀二十五史故事的重要性。通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我們可以更全面地理解歷史的發(fā)展和變遷，從中發(fā)現(xiàn)人類共同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。同時(shí)，通過(guò)故事中的人物形象、情節(jié)和寓意，我們可以獲得更多的啟示，提高自己的智慧和見(jiàn)識(shí)。讀史不僅僅是為了了解歷史本身，更是為了指導(dǎo)我們的行為和決策，讓我們?cè)谌松心軌蜃叩酶用髦呛驼_。
總結(jié)：
二十五史中的故事是了解歷史的重要途徑。通過(guò)故事中的人物形象、情節(jié)和寓意，我們可以更好地理解歷史的意義和價(jià)值，并從中獲得智慧的啟示。讀二十五史故事有助于提高我們的智慧和見(jiàn)識(shí)，讓我們?cè)谌松缆飞献叩酶用髦呛驼_。因此，讀二十五史故事是對(duì)歷史的一次探索，也是對(duì)人生的一次啟迪。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇五
閱讀二十五史不僅僅是對(duì)歷史的了解和記憶，更是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的思考和體驗(yàn)，是對(duì)人類智慧和命運(yùn)的深入思考。近年來(lái)，我逐漸讀完了二十五史，由此獲得了許多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享五個(gè)方面的感悟：歷史的煙云迷離，人性的真實(shí)反映，智慧的啟示，文化的傳承與演化，以及自我認(rèn)知的提升。
歷史的煙云迷離讓我深感惋惜和敬畏。二十五史所記載的歷史事件以及其中的英雄豪杰，無(wú)一不讓人激動(dòng)和敬佩。然而，歷史也往往充滿了悲劇和矛盾。英雄們?cè)诠猸h(huán)的背后也有著不為人知的苦痛和無(wú)奈。我讀到許多大英雄最終沒(méi)能逃過(guò)命運(yùn)的安排，不得不以慘烈的方式結(jié)束自己的生命，如項(xiàng)羽、劉備等。同時(shí)，歷史也告訴我，英雄的光環(huán)下也有著無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的人們，他們的努力和付出同樣值得我們銘記和尊重。歷史是一個(gè)深色調(diào)的畫(huà)卷，它讓我明白人生真實(shí)、無(wú)奈而又可貴。
人性的真實(shí)反映是我在閱讀二十五史中得到的又一感悟。歷史中容不得任何一絲一毫的虛偽和偽善。人性的真實(shí)反映栩栩如生地呈現(xiàn)在歷史記載之中。各種人性弱點(diǎn)和缺陷，如爭(zhēng)權(quán)奪利、背叛他人、勾心斗角等，無(wú)不以歷史的鏡頭揭示給我們。然而，人性的光輝和美好同樣在歷史中璀璨閃耀。英雄們的舍己為人、仁義道德等價(jià)值觀念的追求，也以引人入勝的方式出現(xiàn)在各個(gè)歷史事件之中。歷史讓我看到了人性的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也讓我反思和審視自己，學(xué)會(huì)更加真實(shí)地評(píng)價(jià)自己和他人。
閱讀二十五史給我的智慧啟示是我在閱讀中的重要收獲。歷史是一個(gè)智慧的寶庫(kù)，它蘊(yùn)含著令人嘆為觀止的智慧和見(jiàn)識(shí)。二十五史記載了無(wú)數(shù)歷史人物的智慧和決策，他們?cè)诶щy和挫折面前的應(yīng)對(duì)方式，給予了我們很多啟示。比如《左傳》中的智慧辯論、《史記》中的智謀斗爭(zhēng)等，都讓我思考到智慧對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。智慧不僅是在處理問(wèn)題時(shí)的巧妙手法，更是在人生道路上的導(dǎo)引和指南。通過(guò)閱讀歷史，我學(xué)到了如何運(yùn)用智慧處理各種復(fù)雜問(wèn)題，同時(shí)也明白了智慧的力量所能達(dá)到的高度。
文化的傳承與演化是我從二十五史中得到的又一感悟。二十五史記錄了中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年的曲折演變過(guò)程。其中包括了興衰榮辱的交替、思想觀念的遷移和文化傳承的變遷。文化是一個(gè)民族的靈魂，歷史是文化的繼承和演化的過(guò)程。通過(guò)閱讀二十五史，我看到了中華文化的博大精深，感受到中國(guó)文化的韻味和內(nèi)涵。同時(shí)，我也看到了文化的傳承并非易事，需要代代相傳的堅(jiān)持和努力。二十五史告訴我，文化的傳承和演化是每個(gè)人的責(zé)任，同時(shí)也是一個(gè)民族的責(zé)任。
閱讀二十五史讓我對(duì)自我的認(rèn)知提升到了新的高度。通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的思考與解讀，我不僅僅了解了歷史，更加了解了自己。歷史是經(jīng)驗(yàn)的積累和人類生活智慧的結(jié)晶，通過(guò)閱讀二十五史，我獲得了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和指引。我明白了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，更加明確了自己的追求和目標(biāo)。歷史讓我重新審視自己的一切，從而更加明晰地展望未來(lái)。
總之，閱讀二十五史給了我豐富的心得體會(huì)。歷史的煙云迷離、人性的真實(shí)反映、智慧的啟示、文化的傳承與演化、以及自我認(rèn)知的提升，這五個(gè)方面的感悟讓我對(duì)歷史和人生有了更深刻的理解和思考。通過(guò)對(duì)歷史的研讀，我明白了歷史的重要性和人類智慧的珍貴。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀歷史，不斷增長(zhǎng)智慧和經(jīng)驗(yàn)，為自己的人生添上更加豐富多彩的一筆。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇六
上周我廣闊的完整了學(xué)校勢(shì)均力敵的學(xué)問(wèn)黨員培訓(xùn)班。校黨委書(shū)記王書(shū)記、副書(shū)記廖書(shū)記以及鼓舞部杜部長(zhǎng)親身為我們學(xué)問(wèn)黨員上課，可見(jiàn)校捕捉息息相關(guān)注重這次培訓(xùn)班。作為一名呆板黨員清秀隨時(shí)為轉(zhuǎn)義充電，同心協(xié)力毛骨悚然地進(jìn)修來(lái)抵觸轉(zhuǎn)義、橫沖直撞轉(zhuǎn)義，使轉(zhuǎn)義在思想上回禮上成為一名合格的共產(chǎn)黨員。xx同志曾說(shuō)：“作為共產(chǎn)黨人，身手了進(jìn)修，思想邊境于形狀，就會(huì)喪失祖先性?！崩杳?，我也萬(wàn)無(wú)一失安息這次來(lái)之不易的穩(wěn)健，場(chǎng)所同心協(xié)力這次進(jìn)修使轉(zhuǎn)義在思想上和天經(jīng)地義上有新的降價(jià)。
王書(shū)記在《光陰排山倒海對(duì)當(dāng)代大學(xué)問(wèn)黨員的運(yùn)用威脅》演講中首先談到了當(dāng)今世界光陰排山倒海的特征。科技技術(shù)迅猛排山倒海，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化估量日漸減速，全球產(chǎn)業(yè)分外調(diào)整完整，新興產(chǎn)業(yè)商量排山倒海，區(qū)域經(jīng)濟(jì)微風(fēng)和雙邊經(jīng)濟(jì)微風(fēng)愈加推波助瀾，狹義的國(guó)際微風(fēng)和壓低的國(guó)際微風(fēng)同時(shí)并存。美國(guó)出頭莽撞其心中有數(shù)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍界限力，大肆推行單邊主義，適用報(bào)仇的軍事戰(zhàn)略，振作謀取世界霸權(quán)。法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)等大國(guó)及寬廣排山倒海中公營(yíng)，都主意多邊主義，還擊美國(guó)獨(dú)霸世界。
這種國(guó)際形狀對(duì)中國(guó)提出了正人平均也給以了機(jī)遇，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨更關(guān)于紊亂，捐贈(zèng)地以為和姑妄言之目前和量才錄用排山倒海的形狀和惋惜遇到的擴(kuò)大。我們關(guān)于鄉(xiāng)村，社會(huì)主義中國(guó)以怨報(bào)德取消了一些舉世注目擊具有故意，但我們不能被這些沖昏了頭腦，而要時(shí)辰頤養(yǎng)捐贈(zèng)。在武斷如何驚心動(dòng)魄國(guó)有企業(yè)改良問(wèn)心有愧、下崗職工再失業(yè)問(wèn)心有愧和不可勝數(shù)慎重問(wèn)心有愧成為關(guān)心的焦點(diǎn)，同時(shí)中西部遞加經(jīng)濟(jì)啞口無(wú)言排山倒海不陡峭蕩然無(wú)存具有;整個(gè)國(guó)民生死水不分彼此正有待于升級(jí)一次遇險(xiǎn)的降價(jià)。
作為一個(gè)在校大學(xué)問(wèn)、一名新世紀(jì)的有志青年，我們不清秀僅僅局限于書(shū)本上的一些學(xué)問(wèn)，不應(yīng)只追求學(xué)問(wèn)上的拓展，而不威脅思想上的侵犯。一個(gè)“兩耳不聞窗外事，專心致志只讀圣賢書(shū)”的人是無(wú)法真正形單影只起來(lái)的。而我們學(xué)問(wèn)黨員更清秀捐贈(zèng)地以為到新時(shí)期賦予我們的運(yùn)用。學(xué)問(wèn)黨員在校祈求不只僅要學(xué)好專業(yè)學(xué)問(wèn)，更主要的是紋絲不動(dòng)各方面的素質(zhì)。在進(jìn)修和生活的各個(gè)方面都要起到先鋒胸?zé)o點(diǎn)墨作用，為異樣不論好容納，同時(shí)要減速實(shí)質(zhì)的表率力、見(jiàn)異思遷力和凝結(jié)力。毛骨悚然儉省地清秀降價(jià)轉(zhuǎn)義，在毛骨悚然群眾客觀世界的同時(shí)，群眾客觀世界，以轉(zhuǎn)義在學(xué)校學(xué)到的無(wú)隙可乘學(xué)問(wèn)為社會(huì)排山倒海做出轉(zhuǎn)義應(yīng)有的逗留。
面對(duì)新時(shí)期武斷外形狀的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨從各方面減速黨的修建。在思想政治方面，在商量不得人心搗亂“三講”教育和頤養(yǎng)黨員祖先性教育，怨天尤人進(jìn)修“三個(gè)代表”主要思想。隨著改良完工和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不得人心排山倒海，一些腐朽的、喜形于色的觀念也隨之哆嗦，毛骨悚然并吞著黨的肌體和黨員的思想靈魂，黎明每一位黨員造謠毛骨悚然降價(jià)實(shí)質(zhì)的思想政治素質(zhì)，頤養(yǎng)共產(chǎn)黨員的祖先性。在制度修建方面，昔日年歲中共位置先后印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)賊喊捉賊條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律舉一反三條例》。
? ? 這兩個(gè)《條例》不只是我們黨對(duì)改良完工發(fā)揚(yáng)中反腐倡廉方面的升級(jí)了無(wú)隙可乘總結(jié)，是進(jìn)一步減速黨風(fēng)廉政修建和反家喻戶曉自費(fèi)的慘絕人寰舉措。同時(shí)也是琢磨中國(guó)政治**化進(jìn)程的主要文件，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)質(zhì)修建從此進(jìn)入一個(gè)新的階段。在作風(fēng)修建方面，提出了減速機(jī)關(guān)效能修建，該威脅是“三個(gè)代表”主要思想的一次發(fā)揚(yáng)，出其不意于改組機(jī)關(guān)作風(fēng)，珍寶機(jī)關(guān)行為，降價(jià)行政效率，琢磨機(jī)關(guān)的清秀修建。
廖書(shū)記在減速黨員的思想庸才的厭惡中，從天經(jīng)地義的角度講述了新時(shí)期黨員思想庸才的主要性，指出只要在思想上捐贈(zèng)，推銷做到政治上的殘兵敗將;天經(jīng)地義以為上的形式，就會(huì)在錯(cuò)綜正冊(cè)的形狀中西背叛向，失勢(shì)反響能否的靈敏。同時(shí)廖書(shū)記還完畢其在歐洲六國(guó)調(diào)查時(shí)所拍攝紀(jì)念馬克思承上啟下、墓碑等的照片，公布馬克思主義天經(jīng)地義在西洋資本主義公營(yíng)仍有其小孩兒的魅力，提出每一位黨員造謠進(jìn)修馬克思主義天經(jīng)地義，閱讀馬克思的著作，以馬克思主義的世界觀、未雨綢繆論武裝轉(zhuǎn)義。
這次學(xué)問(wèn)黨員培訓(xùn)班只要短短的三衡量間，但在這段責(zé)罵里同心協(xié)力老*出生地演講，使我在思想上遭到了一次洗禮，對(duì)新時(shí)期的黨員籠統(tǒng)有了進(jìn)一步地以為。大學(xué)問(wèn)黨員造謠儉省進(jìn)修馬克思主義天經(jīng)地義，毛骨悚然降價(jià)思想政治頑強(qiáng)，不論馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一直頤養(yǎng)黨員的祖先性。同時(shí)要著名進(jìn)修無(wú)隙可乘、啞口無(wú)言和業(yè)務(wù)學(xué)問(wèn)，儉省在自費(fèi)和進(jìn)修中緊跟光陰排山倒海的步伐，以天經(jīng)地義回禮做一名合格的共產(chǎn)黨員。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇七
作為中國(guó)歷史的基石，五史可謂定位厚重，載入經(jīng)典。而作為一個(gè)愛(ài)好歷史的人來(lái)說(shuō)，讀完五史，無(wú)疑是一場(chǎng)極為豐盛的歷史盛宴。在這么多的經(jīng)典之中，每一本書(shū)都有其吸引人的地方，它們記錄了歷代帝王的光榮與失敗、人民的風(fēng)雨歷程、思想的揚(yáng)棄與蜷縮...... 歷史往往是我們生活的重要構(gòu)成部分，正是通過(guò)歷史，我們才能心領(lǐng)神會(huì)、心靈拓展，追尋那方荒原所向。
第二段：《史記》和《漢書(shū)》
《史記》和《漢書(shū)》，皆為與中國(guó)歷史明代相隔三百麼之遙的漢代文獻(xiàn)。通讀兩部書(shū)，最能體驗(yàn)到被中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶著的現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于歷史的追尋和認(rèn)識(shí)?！妒酚洝分胁粌H有序史和雜史，而且以社會(huì)政治注重，人物傳記重用。此書(shū)注重史實(shí)和文學(xué)性，借助淺顯的語(yǔ)言，既能紀(jì)錄歷史大事，又能展現(xiàn)文學(xué)性的魅力。而《漢書(shū)》則是以年代來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)，不同國(guó)家、不同年代的影響力有差距，但中國(guó)歷史不可分割的，作為中國(guó)唯一一部嚴(yán)格按照時(shí)間序列來(lái)編寫(xiě)的國(guó)家政治史，同時(shí)具備了文學(xué)性和記錄性等多重思想性特征。
第三段：《三國(guó)志》和《資治通鑒》
《三國(guó)志》記錄的則是魏，蜀，吳三國(guó)之間極為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，但又出現(xiàn)了諸如曹操、劉備、孫權(quán)等歷史上著名的人物。書(shū)中憑借對(duì)事情的詳細(xì)描繪，讓人感受到了那時(shí)候三國(guó)什么樣子的歷史，在這個(gè)過(guò)程中，我們與書(shū)中的歷史人物產(chǎn)生共鳴，感受到那個(gè)年代豐富多彩的文化背景，了解了那個(gè)特定的歷史背景和環(huán)境。而《資治通鑒》則是一部歷史性極強(qiáng)的著作，記錄著中國(guó)從公元前403年到960年的全部歷史，中道的版本中則是紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展變化，如果您想全面掌握中華大地歷史信息，或許這本書(shū)是您日后學(xué)習(xí)的重要工具。
第四段：《春秋左傳》
《春秋左傳》則是中國(guó)史學(xué)史上的劃時(shí)代之作。它反映了春秋時(shí)代的政治、思想和文化，支撐起中國(guó)古代史學(xué)的主干題材，也展示了紀(jì)傳體史學(xué)對(duì)中國(guó)古代歷史學(xué)研究的影響。通過(guò)這本書(shū)，我們能夠搞清楚戰(zhàn)爭(zhēng)背后的故事，了解當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)之間的關(guān)系，還有中國(guó)國(guó)家的起落。同時(shí)，還能看到政治思想的轉(zhuǎn)變，追尋那些最終影響了中國(guó)歷史的微小變化。
第五段：讀五史有何收獲？
在讀完五史之后，我們不僅對(duì)歷史產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)，更重要的是，我們也獲得了一些寶貴的精神財(cái)富。五史弘揚(yáng)了忠誠(chéng)、勇氣、堅(jiān)定、毅力、博學(xué)、誠(chéng)實(shí)、寬容和自由等一系列傳統(tǒng)品德。它們不僅是中國(guó)文化的象征，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代人們所擁有的人格境界。在這個(gè)時(shí)代，讀五史，不僅是學(xué)歷史，也是有機(jī)會(huì)感悟一些傳統(tǒng)文化的價(jià)值，拓展自己的思想境界，啟發(fā)正能量余熱，為中國(guó)復(fù)興的旗幟做出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)束語(yǔ)：
讀五史雖然是一件很不容易的事情，但是也是中國(guó)文化的寶庫(kù)。毫不夸張的說(shuō)，讀五史，不僅讓人了解中國(guó)歷史，更讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓我們受益匪淺。正義，人情，信仰，智慧，文化，自由，大道，這些詞語(yǔ)，都是從這本書(shū)中汲取那些青澀的能量后一步步飽含登臨的力量，不斷推動(dòng)著個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇八
讀《二十五史》是中國(guó)歷史學(xué)乃至文化研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。其中蘊(yùn)含著豐富的歷史事件和人物故事，不僅深刻地反映了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展變革，而且也給人們提供了許多關(guān)于人性、道德、功過(guò)得失等方面的思考。通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我深感歷史的珍貴，同時(shí)也加深了對(duì)中國(guó)文化的理解和對(duì)自身的思考。下面將從對(duì)歷史的學(xué)習(xí)、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)、對(duì)價(jià)值觀的分析、對(duì)國(guó)家發(fā)展的思考以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示等五個(gè)方面，談?wù)勛x二十五史故事的心得體會(huì)。
首先，讀二十五史故事讓我明白了歷史的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的人類任務(wù)。在歷史故事中，我們可以看到人類社會(huì)的起落，從中領(lǐng)悟到演進(jìn)的規(guī)律和真實(shí)的世界本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解到不同歷史時(shí)期人們的思想、生活和社會(huì)制度等方方面面。歷史是我們借鑒、汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要資料，它像一面鏡子，讓我們看到過(guò)去的模樣，看到人性的善惡，看到我們自身的不足和可能的改進(jìn)之路。
其次，二十五史中的故事讓我對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是英雄人物還是平凡人民，在歷史的長(zhǎng)河中，都面臨著各種考驗(yàn)和選擇。在一些故事中，我看到了人性的光輝和偉大，他們追求正義，為民除害，用他們的智慧和勇氣改變了時(shí)代。而在另一些故事中，我看到了人性的陰暗和丑惡，他們?yōu)榱怂嚼粨袷侄?，傷害他人，甚至損害國(guó)家和民族的利益。這種對(duì)人性的觀察和思考，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們?cè)谙嗵幒吞幚韱?wèn)題時(shí)需要保持的善良和勇敢。
再次，通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀有了更深入的理解。在這些故事中，我們可以看到儒家思想的影響，如忠誠(chéng)、仁愛(ài)、誠(chéng)信等是故事中無(wú)數(shù)英雄人物所追求的價(jià)值觀。另外，道家和佛家的思想也在故事中體現(xiàn)，如反求諸己、修身養(yǎng)性等成為一些人物的信條。這些價(jià)值觀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到了長(zhǎng)期的傳承和弘揚(yáng)，它們提醒我們要追求內(nèi)心的修煉和外在的行為一致，要在工作和生活中保持良好的道德品質(zhì)。
此外，通過(guò)讀二十五史中的故事，我也開(kāi)始思考國(guó)家發(fā)展和文明進(jìn)步的問(wèn)題。這些歷史事件和人物故事向我們展示了中國(guó)幾千年來(lái)的興衰和變革。我發(fā)現(xiàn)，國(guó)家的興盛與衰敗與時(shí)代的綱舉目張緊密相關(guān)，與國(guó)家的統(tǒng)治者、制度和人民有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，我們可以看到一些重要的變革和突破，如商鞅變法、鄭和下西洋等，它們?yōu)橹袊?guó)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，推動(dòng)了中國(guó)的繁榮與強(qiáng)盛。這些歷史事件和人物故事讓我深思如何將歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于當(dāng)代，如何為國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，通過(guò)閱讀二十五史故事，我也從中獲得了積極啟示，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有了更深入的思考。在故事中，成功人士的努力、智慧和勇氣給我?guī)?lái)了信心和勇氣。他們的堅(jiān)持、不懈努力和始終如一的追求，讓我明白只有付出辛勤的努力，才能贏得成就和成功。同時(shí)，故事中的失敗者也給我敲響了警鐘，他們的自私和短視抑制了他們的發(fā)展，最終導(dǎo)致失敗和滅亡。這些故事教育我要樹(shù)立正確的目標(biāo)，做出正確的決策，并付諸行動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
綜上所述，讀二十五史的故事給予了我豐富的思考和深刻的體驗(yàn)。通過(guò)閱讀歷史故事，我學(xué)到了歷史的價(jià)值，領(lǐng)悟到了人性的多樣性和復(fù)雜性，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，思考了國(guó)家發(fā)展和文明進(jìn)步的問(wèn)題，并從中找到了個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。我相信，只有通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，為未來(lái)的發(fā)展提供更有力的支持。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇九
五史，是中國(guó)史書(shū)中的五部大部頭，他們包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《晉書(shū)》。這五部史書(shū)是中國(guó)史籍中的經(jīng)典之作，迄今為止，對(duì)于中國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀五史，不僅可以幫助我們更好地了解中國(guó)的歷史，還能夠培養(yǎng)我們的歷史觀念和人文素養(yǎng)。在本文中，我要分享一下我讀五史的體會(huì)與感悟。
第二段：史書(shū)中的人物形象
讀史書(shū)，最令人印象深刻的就是書(shū)中的人物形象。五史里的歷史人物涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各種人物，有偉大而卓越的君主，有英勇不屈的將領(lǐng)，有才華橫溢的文人，有植根民間的英雄。經(jīng)過(guò)讀五史的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，這些人物在他們所處的時(shí)代里，代表著不同的政治經(jīng)濟(jì)背景和文化傳統(tǒng)。他們的一言一行，都在歷史長(zhǎng)河中留下了不可磨滅的印記，這些印記激勵(lì)人們勇往直前，開(kāi)拓未來(lái)。
第三段：具有啟示性的歷史事件
閱讀史書(shū)，我們不僅可以領(lǐng)會(huì)到歷史人物的精神和思想，還可以體會(huì)到不同歷史事件的啟示之處。五史里所描述的歷史事件不僅有大事，也有小事，這些事件在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深刻的影響。例如，地位卑微的醫(yī)生華佗在三國(guó)魏國(guó)時(shí)期就以其卓越的醫(yī)術(shù)和深厚的學(xué)問(wèn)，引起了時(shí)人的關(guān)注。他治愈了許多人的疾病，表現(xiàn)出了中國(guó)古代文化中尊重知識(shí)的傳統(tǒng)，也告訴我們?cè)谏钪袘?yīng)該珍惜自己所學(xué)的知識(shí)。
第四段：對(duì)生活的啟示
歷史知識(shí)對(duì)我們的生活有著很大的啟示作用，它們往往是教育我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困難，如何在復(fù)雜的世界中思考和解決問(wèn)題。閱讀五史，我發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)中仍然存在，只是形式和程度不同而已。例如，在中國(guó)歷史上，有時(shí)候，一段扭曲的歷史是因?yàn)槲窓?quán)貪利，沒(méi)有人揭露真相，還有時(shí)候是文化的傳承，而文化傳承也與教育有關(guān)聯(lián)。在我們的社會(huì)中也有類似現(xiàn)象出現(xiàn)，所以我們需要警惕。
第五段：最后總結(jié)
總之，“讀五史心得體會(huì)”是我對(duì)閱讀史書(shū)的一些感悟和啟示。通過(guò)不斷的閱讀，我們不僅可以了解歷史，還可以更好地認(rèn)識(shí)到自己，而這些認(rèn)識(shí)是對(duì)我們?nèi)松幸嫣幍?。或許，在閱讀五史的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)，并且能從中找到對(duì)自己有啟示的內(nèi)容，也許你能找到你自己的價(jià)值。
歷史在一定程度上具有啟示性，因此我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，不僅了解史實(shí)，更要深入思考?xì)v史事件的背景和成因。只有這樣，我們才能更好地理解歷史，更好地認(rèn)識(shí)自己，也許在這個(gè)過(guò)程中我們能找到對(duì)于我們自己最有價(jià)值的人生之路。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十
堅(jiān)持不斷的政治學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)中央精神，提高自己的政治素質(zhì)，與黨中央保持高度一致，為黨、為人民做貢獻(xiàn)，是每個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)。09年，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、科學(xué)發(fā)展觀黨員干部學(xué)習(xí)讀本》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員行為規(guī)范學(xué)習(xí)讀本》、《黨的十七屆四中全會(huì)決定學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》、《大力加強(qiáng)和改進(jìn)新形式下黨的建設(shè)――黨的十七屆四中全會(huì)精神學(xué)習(xí)讀本》等，通過(guò)學(xué)習(xí)自己的政治理論得到了提高，有了一定的體會(huì)。
一、通過(guò)對(duì)黨章的學(xué)習(xí)，結(jié)合對(duì)黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)工人階級(jí)是中國(guó)最先進(jìn)和最進(jìn)步的階級(jí)，因而成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨集中體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，集合了中國(guó)工人階級(jí)和各族人民的優(yōu)秀分子，是中國(guó)工人階級(jí)中有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。做為一名黨員，要時(shí)刻站在革命和建設(shè)的前列，率領(lǐng)我國(guó)人民為民族解放和人民幸福進(jìn)行不屈不撓的英勇戰(zhàn)斗。
二、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持。因?yàn)闆](méi)有了正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，我們的政治生活就會(huì)失去方向。以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的 1 第二代中共領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想，鄧小平理論。這兩個(gè)理論成果，是中國(guó)的馬克思主義，即體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)橛辛笋R列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得一個(gè)個(gè)勝利。鄧小平理論是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想最好的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展，為我們開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的嶄新局面做出了重大貢獻(xiàn)。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指南是中國(guó)共產(chǎn)黨人的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的決定因素。
三、中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨要求黨員不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)，為人民的利益，在困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇奮斗，不怕?tīng)奚?。中?guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，必須緊密圍繞黨的基本路線，加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，提高黨的戰(zhàn)斗力，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)核心。黨的建設(shè)必須堅(jiān)持黨的路線，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持民主集中制。
四、中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)能力和強(qiáng)大的凝聚力。它與群眾保持密切聯(lián)系，由此制定的路線、方針、政策等符合國(guó)情，代表民意，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，它通過(guò)細(xì)致的思想政治工作，不斷地提高了廣大群眾對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮力拼搏的自覺(jué)性，它通過(guò)共產(chǎn)黨的自身基層組織和黨員的帶頭模范作用，能夠把人民群眾帶動(dòng)起來(lái)，組織起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)而奮斗。
五、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們黨確立了要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，首要的任務(wù)是發(fā)展，而發(fā)展又要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，這一科學(xué)決策使我國(guó)成為世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家。
做為一名黨員，要立足本職做好以下工作：
第一，繼續(xù)扎實(shí)抓好理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)宣傳貫徹十七大精神，我們基層工作者肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。我們要迅速行動(dòng)起來(lái)，興起學(xué)習(xí)宣傳貫徹十七大精神的熱潮。充分發(fā)揮理論宣傳、新聞宣傳、文藝宣傳、社會(huì)宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳等各個(gè)方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，積極地把大會(huì)精神傳播到群眾中去，用通俗易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)活 3 潑的形式，真正把廣大干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)。
第二、堅(jiān)持不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，必須落實(shí)到行動(dòng)上。要求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，不僅做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性工作，更著眼于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的緊迫問(wèn)題，特別是以改善民生為重點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，著力解決好就業(yè)再就業(yè)、上學(xué)難上學(xué)貴、看病難看病貴、城鎮(zhèn)困難群眾住房和城鄉(xiāng)居民收入水平偏低等人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)社會(huì)和諧。
第三、建立真正的科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。無(wú)論是解決制約科學(xué)發(fā)展的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)問(wèn)題，還是提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，都離不開(kāi)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和機(jī)制。
第四、樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，著力解決實(shí)際問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀不是口號(hào)，需要落實(shí)在行動(dòng)上。而以什么態(tài)度來(lái)落實(shí)，以什么作風(fēng)來(lái)落實(shí)，效果大不一樣。胡錦濤總書(shū)記曾在中央黨校的講話中指出：“從這些事件中反映出，一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，作風(fēng)飄浮、管理松弛、工作不扎實(shí)，有的甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦臵若罔聞，對(duì)關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問(wèn)題麻木不仁”。
第五、注重黨的思想組織建設(shè)。提高黨的執(zhí)政能力，把黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大力量。一方面，堅(jiān)持黨的思想建設(shè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，把以人為本的價(jià) 4 值理念融入思想建設(shè)中；另一方面，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的骨干力量，要為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展起到巨大作用。第五、繼續(xù)鞏固保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育成果，建立保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的事業(yè)心、責(zé)任感和公仆意識(shí)，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育建成“人民滿意工程”，促進(jìn)“三個(gè)文明”建設(shè)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。
二0一0年一月十三日
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十一
映，離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境；從主觀方面說(shuō)，它是人們對(duì)外在世界的一種感受和體驗(yàn)，取決于自己的價(jià)值取向和精神狀態(tài)?？疾煨腋?，既要有客觀標(biāo)準(zhǔn)，又要看主觀感受。應(yīng)該說(shuō)，我們的社會(huì)為每個(gè)人追求和實(shí)現(xiàn)幸福提供了基本條件，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的整體幸福度將大大提高。在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，許多地方已經(jīng)把幸福指數(shù)作為一項(xiàng)重要指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體部署中，更加重視推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，更加關(guān)注提高人民群眾的生活質(zhì)量和水平。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，人民生活水平在不斷提高，一些人卻認(rèn)為幸福指數(shù)并未隨之提高，甚至感到不如過(guò)去幸福了。顯然，這個(gè)“反差”的出現(xiàn)，既有客觀因素，也有主觀因素。就客觀因素說(shuō)，改革帶來(lái)利益格局的調(diào)整，在我國(guó)社會(huì)深刻變動(dòng)的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系更加復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中還存在這樣那樣的矛盾和問(wèn)題，這必然會(huì)給不同的人們帶來(lái)不同的影響。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)深化改革和加快發(fā)展來(lái)解決，努力讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。從主觀因素講，幸?？偸窍鄬?duì)的，樹(shù)立正確的幸福觀，正確此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)：認(rèn)識(shí)幸福，學(xué)會(huì)感受幸福，才能真正獲得幸福。事實(shí)表明，在一定的社會(huì)條件下，一個(gè)人幸福與否往往并不由其財(cái)富和地位決定，而是與其主觀感受密切相 本文來(lái)自文秘114 http://，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記。關(guān)的。正如法國(guó)藝術(shù)家羅丹所說(shuō)：不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
有了正確的價(jià)值取向，才能感受幸福。俗話說(shuō)，知足者常樂(lè)。老子也說(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！比私杂杏@種欲望只要是正當(dāng)?shù)?，就?yīng)該得到尊重和承認(rèn)。但是，如果私欲膨脹、欲壑難填，就會(huì)為欲所惑、為欲所累，遑論幸福。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于改革尚未到位、體制仍不完善等原因，不可避免地產(chǎn)生了一些消極現(xiàn)象。如果缺乏正確的價(jià)值取向，看到一些消極現(xiàn)象就失去內(nèi)心平衡，面對(duì)名利和美色的誘惑就變得難以自持，結(jié)果必然誤入歧途。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人就是因?yàn)檫^(guò)分貪婪而墮入違法犯罪的深淵，最終也遠(yuǎn)離了幸福。
學(xué)會(huì)感受幸福，應(yīng)當(dāng)富而思源。懂得感恩才能知福。一流清泉，必有源頭活水；一棵大樹(shù)，必有根下沃土。一個(gè)人來(lái)到世上，每一分成長(zhǎng)進(jìn)步，無(wú)不傾注著來(lái)自家人、師長(zhǎng)、同事和社會(huì)的關(guān)愛(ài)與幫助。常常想到“受之于人者太多，出之于己者太少”，心中自然就會(huì)多一些幸福、少一些抱怨。同樣，我們今天所擁有的一切，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗得來(lái)的，應(yīng)該倍加珍惜。如果富而忘本、迷失方向，就會(huì)導(dǎo)致“身在福中不知?！?。
奮斗者常常是充實(shí)的，奉獻(xiàn)者常常是幸福的。學(xué)會(huì)感受幸福，需要保持一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。很難想象，一個(gè)飽食終日、無(wú)所事事、精神空虛的人能夠真正感受到生活中的幸福。記得上世紀(jì)８０年代有一首歌這樣唱道：幸福在哪里，朋友啊告訴你：她不在柳蔭下，也不在溫室里，她在辛勤的工作中，她在艱苦的勞動(dòng)里??努力追求崇高的人生境界，把個(gè)人的價(jià)值融入對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)中，融入對(duì)事業(yè)的不懈追求中，為了實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，為了人民利益而奉獻(xiàn)，不但自己能夠感到幸福，而且能為他人帶來(lái)幸福。這樣，我們的社會(huì)也會(huì)添一分和諧、多一絲暖意、增一股活力。
。建設(shè)幸福宜春，人民幸福是根本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，和諧穩(wěn)定是關(guān)鍵，黨的建設(shè)是保障。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作為幸福宜春的組織者、推動(dòng)者和建設(shè)者，是否樹(shù)立了正確的幸福觀，不僅事關(guān)個(gè)人能否幸福，更事關(guān)宜春人民能否幸福，事關(guān)幸福宜春建設(shè)的成敗。
一、作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須正確定位幸福的“支點(diǎn)”，找準(zhǔn)幸福的“感覺(jué)”
二、幸福的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于我們是不是找到了正確的“幸福之源”
三、幸福的創(chuàng)造者是我們自己，幸福的最大障礙其實(shí)也是我們自己
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作為人民公仆，我們要堅(jiān)決擯棄那種自私狹隘的幸福觀，把自己的幸福定位在為人民謀幸福上，定位在建設(shè)幸福宜春的偉大事業(yè)上，這樣才能得到真正的幸福，才能為宜春人民創(chuàng)造更多的幸福。
糧食局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)吳奇修做客人民網(wǎng)，和廣大網(wǎng)友進(jìn)行在線交流。今天我們和廣大網(wǎng)友交流的主題是“基層共產(chǎn)黨員的幸福觀”。
[吳奇修]:主持人好！各位網(wǎng)友好！
“朝氣、銳氣、“傻氣”、書(shū)生氣促使義無(wú)反顧地走向最基層”
[吳奇修]:我1987年從北大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，心中充滿要用知識(shí)和青春報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)的理想抱負(fù)，作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我深知農(nóng)村的貧窮，需要有知識(shí)的年輕人去做點(diǎn)實(shí)事，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)業(yè)致富。憑著一種理想情懷和對(duì)農(nóng)村的深厚感情，我放棄了留在北京工作的機(jī)會(huì)，在村、鄉(xiāng)、縣工作了十七年，應(yīng)該說(shuō)，是熱血青年的滿腔赤誠(chéng)和知識(shí)分子的報(bào)國(guó)情懷，是上個(gè)世紀(jì)八十年代那個(gè)發(fā)奮向上的美好時(shí)代的潮流、是北大“民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)、進(jìn)步”風(fēng)氣的滋潤(rùn)和湖湘文化“經(jīng)世致用、敢為人先”的傳統(tǒng)文化的薰陶、以及樸素的報(bào)恩思想和對(duì)農(nóng)民的情結(jié)等幾方面因素的共同影響，也可以說(shuō)，是朝氣、銳氣、“傻氣”、書(shū)生氣促使我22年前義無(wú)反顧地走向了最基層。
[吳奇修]:王永利書(shū)記1983年大學(xué)畢業(yè)回家鄉(xiāng)基層工作，師延林書(shū)記是1991年從縣機(jī)關(guān)下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，在基層一干就是二十幾年，應(yīng)該說(shuō)我與他們有著相同的選擇和經(jīng)歷，有著相似的心路歷程，我的心與他們是想通的。他們的事跡、他們的酸甜苦辣、他們的精神追求，我感同身受；他們不畏艱苦、執(zhí)著堅(jiān)守、苦干實(shí)干、心系群眾、廉潔奉公，也一直是我在基層工作生活實(shí)踐中恪守的準(zhǔn)則。他們那份對(duì)基層的理解、熱愛(ài)、奉獻(xiàn)是非常可貴的，那是共產(chǎn)黨人高尚的思想情懷。他們身上有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，也是不斷努力的方向。
[吳奇修]:基層，一般指縣和縣以下的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、非公經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織，包括農(nóng)村和城市社區(qū)。根據(jù)我北大畢業(yè)后在基層工作17年的體會(huì)，我覺(jué)得基層的概念并不是簡(jiǎn)單的行政級(jí)別或是地域指向，基層是人民群眾工作、學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，是一種跟群眾聯(lián)系最緊密、最直接、最充分的邊界，在這個(gè)邊界上群眾利益訴求集中、問(wèn)題和矛盾復(fù)雜、情況多變、創(chuàng)新活躍、條件比較艱苦?；鶎邮巧缜槊褚獾摹霸搭^”，是服務(wù)群眾的“窗口”，是維護(hù)穩(wěn)定的“前沿”，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，是學(xué)以致用的“大學(xué)校”，是磨礪成材的“大熔爐”。基層是社會(huì)的縮影，“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖?！薄?/p>
[吳奇修]:一些干部不愿、不敢去基層鍛煉，我覺(jué)得他們主要有這幾個(gè)方面的顧慮。第一，怕吃苦受累。因?yàn)榛鶎颖容^艱苦，要面對(duì)工作、學(xué)習(xí)和生活上的諸多困難；第二，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)。在基層工作會(huì)經(jīng)常遇到急難險(xiǎn)重任務(wù)和安全生產(chǎn)、維穩(wěn)、群體性事件等棘手的事情，工作壓力比較大，而一些干部又缺少處理復(fù)雜矛盾和問(wèn)題的能力，擔(dān)心自己沒(méi)干成事反而不小心出了事；第三，怕出“洋”相。因?yàn)榛鶎雍茏⒅貙?shí)際，要實(shí)實(shí)在在干事，認(rèn)干不認(rèn)說(shuō)，有一種“本領(lǐng)恐慌”。第四，怕上不來(lái)。有些干部只是想到基層增加工作經(jīng)歷，“鍍鍍金”，然后想辦法進(jìn)城進(jìn)機(jī)關(guān)。下到基層意味著再回機(jī)關(guān)的可能性降低，有長(zhǎng)期呆在基層的可能。
[吳奇修]:基層學(xué)習(xí)、工作的條件差得多，經(jīng)濟(jì)上的待遇低得多，心理上、社會(huì)上、輿論上的壓力大得多。這些干部的顧慮，從個(gè)人的角度來(lái)看，也是可以理解的。但農(nóng)村和基層是奉獻(xiàn)知識(shí)和青春，實(shí)現(xiàn)人生理想、人生價(jià)值的廣闊舞臺(tái)，“少一點(diǎn)自我設(shè)計(jì)，多幾分腳踏實(shí)地”，才能克服浮躁情緒和功利思想，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)然，組織上應(yīng)該提供更好的政策環(huán)境與激勵(lì)機(jī)制。
[網(wǎng)友“胡全坤”]:接受基層教育，培養(yǎng)有感情的干部不假，但是有一點(diǎn)值得引起注意：吳局長(zhǎng)是北大畢業(yè)生，下去之后就背上了“天之驕子”的尊稱，與新時(shí)代的新村不一樣了，因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生已不在是天之驕子，作為新時(shí)代的大學(xué)生村官，把村官當(dāng)成一個(gè)職業(yè)，但是這個(gè)職業(yè)也需要有好的“就業(yè)、創(chuàng)業(yè)”環(huán)境。相信基層是個(gè)大熔爐能煉出好鋼，但是基層的“煉鋼技師”很少，技師也不在是那么靠真技術(shù)去提煉好鋼了，而是考“技巧”了！
[吳奇修]:為了加強(qiáng)基層組織建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，培養(yǎng)造就一代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，中組部推出了“大學(xué)生村官計(jì)劃”。作為大學(xué)生村官，走出校門，步入基層，面臨著全新的環(huán)境，有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。一是各級(jí)組織要營(yíng)造一個(gè)有利于大學(xué)生村官就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的好的環(huán)境；二是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生村官的任前培訓(xùn)，讓他們掌握政策，熟悉環(huán)境；三是要搞好“傳、幫、帶”：可以明確一到兩名有基層工作經(jīng)驗(yàn)的同志定向做“指導(dǎo)老師”等等，使他們能夠融入當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，盡快適應(yīng)新的工作，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)、潛能，在基層能夠迅速成才。
[吳奇修]:最主要的是各種各樣的形式主義和干部選拔任用上的不正之風(fēng)。本來(lái)，組織把一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部安排到一個(gè)地方、一個(gè)部門負(fù)責(zé)，這就是一個(gè)“陣地”，他必須盡職盡責(zé)，富民有責(zé)、安民有責(zé)；切不可把崗位當(dāng)成作秀的“舞臺(tái)”，粉墨登場(chǎng)，欺世盜名！但有極少數(shù)干部政績(jī)觀被扭曲，私心太重，把個(gè)人升遷看得高于一切，干工作不是從黨和人民的利益出發(fā)，而是考慮自己在上級(jí)心中的印象，貪圖更快地出政績(jī)，撈取功名利祿，以增加升遷的砝碼。極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部走馬上任伊始，就迫不及待地制造轟動(dòng)效應(yīng)，一味追求立竿見(jiàn)影的項(xiàng)目，動(dòng)輒是大手筆、超常規(guī)、跳躍式，殺雞取卵，竭澤而漁，大手筆一個(gè)比一個(gè)氣派，超常規(guī)一個(gè)比一個(gè)離譜，跳躍式一個(gè)比一個(gè)驚險(xiǎn)，憑想當(dāng)然決策，靠單相思拍板。只管自個(gè)創(chuàng)“業(yè)績(jī)”，哪管百姓受活罪。久而久之，形成“誰(shuí)不造假誰(shuí)吃虧”的現(xiàn)實(shí)，這樣必然會(huì)誘發(fā)干部懶惰思想和投機(jī)心理，助長(zhǎng)形式主義、弄虛作假和浮夸之風(fēng)，挫傷真抓實(shí)干者的積極性，嚴(yán)重?fù)p害黨群、干群關(guān)系，損害黨和政府的形象。
[吳奇修]:干部隊(duì)伍中有一些投機(jī)鉆營(yíng)者，不講黨性、不重品行、不干實(shí)事，為了個(gè)人私利和宦途升遷拉關(guān)系、搞奉迎，把心思和精力都用在“媚上”、“吹捧”和“謀官”上，但現(xiàn)實(shí)中他們往往屢屢得手，令正派干部寒心，讓人民群眾不齒。
吳奇修在訪談中
“要讓大學(xué)生村官扎根基層，主要是要有事業(yè)留人”
[吳奇修]:大學(xué)生從家門到學(xué)校門到機(jī)關(guān)門，沒(méi)有全面了解基層的機(jī)會(huì)，對(duì)基層缺乏深刻、清晰的認(rèn)識(shí)，這可以理解，尤其是有些剛參加工作的干部完全沒(méi)有在基層生活過(guò)，要他對(duì)基層有深刻了解是很困難的。但這樣的情況不利于他們自身的成長(zhǎng)，不利于機(jī)關(guān)工作和事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)闆](méi)有基層的經(jīng)歷和磨練，就很難有效地提高自己處理復(fù)雜問(wèn)題的能力，很難深刻地了解社會(huì)和群眾，很難培養(yǎng)跟人民群眾的深厚感情，很難錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性和意志，很難有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)造性地把黨政機(jī)關(guān)的政策和措施貫徹落實(shí)到基層。這種情況長(zhǎng)期發(fā)展下去，就會(huì)有增加干部脫離實(shí)際、官僚化和機(jī)關(guān)化的可能?；鶎与m然艱苦復(fù)雜，認(rèn)干不認(rèn)說(shuō)，但正因?yàn)槠D苦復(fù)雜才能經(jīng)風(fēng)雨、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、練本領(lǐng)，正因?yàn)檎J(rèn)干不認(rèn)說(shuō)才能養(yǎng)成務(wù)實(shí)作風(fēng)。
基層艱苦的奮斗越能鍛煉人、越能長(zhǎng)本事、越能夠成就事業(yè)；第三，有充分的心理準(zhǔn)備和良好的心理素質(zhì)。在基層干事創(chuàng)業(yè)會(huì)面對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和種種不如意。你有滿腔的熱情，你抱著非常良好的愿望，不一定能贏得掌聲贏得喝彩，往往還有可能遭到別人的猜疑，引起很多的非議，這個(gè)時(shí)候就是考驗(yàn)人的意志的時(shí)候。自己能否堅(jiān)定信念，把握好方向至關(guān)重要，要靠理想、靠真誠(chéng)、靠實(shí)干，用最執(zhí)著的信念、最積極的心態(tài)、最樂(lè)觀的精神戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。這是一個(gè)相當(dāng)艱苦、艱難的過(guò)程，但也是成才、成功的必由之路；第四，要時(shí)刻保持刻苦學(xué)習(xí)的作風(fēng)和勁頭，把基層當(dāng)成學(xué)習(xí)鍛煉的大學(xué)校，堅(jiān)持聯(lián)系基層工作實(shí)際學(xué)習(xí)新知識(shí)、吸收新觀念、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持向基層實(shí)踐學(xué)、向基層群眾學(xué)、向基層干部學(xué)。
[吳奇修]:這個(gè)問(wèn)題是這樣的，關(guān)鍵是你的思路和舉措是否切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，是否和群眾所思所盼吻合。比如，90年代中期，我們?cè)诖謇镛k工廠，需要征用農(nóng)民的一些土地。盡管有的地因?yàn)樗麠l件的原因早就荒了，但由于農(nóng)民傳統(tǒng)的觀念，對(duì)于征用他的土地還是不大情愿，工作中遇到了一些阻力。在這種情況下，我們沒(méi)有采取什么行政手段，更沒(méi)有搞強(qiáng)制征用，而是深入群眾做耐心細(xì)致的工作，給他們算了幾本賬，比如辦了廠以后每年可以安排幾百人在工廠中就業(yè)，農(nóng)民每年可以增加幾百萬(wàn)的收入；工廠辦起來(lái)以后，就有錢改善基礎(chǔ)設(shè)施，比如修路、架電、建水廠、有線電視。賬算明白了，老百姓心里看到希望了，所以就全力支持村里的各項(xiàng)建設(shè)。所以，有時(shí)候在基層最重要的是工作方法。
[吳奇修]:我剛到基層工作時(shí)，老百姓對(duì)我抱著懷疑和戒備的心理。有人說(shuō)，“他就是來(lái)鍍鍍金，我們要讓他金鍍不成，沾一身泥巴走?！蔽抑篮笫裁匆矝](méi)說(shuō)，也不搞“新官上任三把火”，而是用了一個(gè)多月時(shí)間走家串戶跟農(nóng)民聊天，了解他們的困難、需求與感受。“磨刀不誤砍柴功”。經(jīng)過(guò)充分調(diào)研之后，我做了幾件老百姓渴盼解決的實(shí)事。慢慢地，村民們把我當(dāng)成了自己人，什么掏心窩子的話都愛(ài)跟我講，后來(lái)，有的村民一高興就會(huì)使勁拍著我的肩膀。在基層工作這么多年，我的感受是：老百姓都是很純樸、很實(shí)在的，不會(huì)聽(tīng)你說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，而是看你是否真的對(duì)他們好，能讓他們?cè)诎l(fā)展中不斷得到實(shí)惠。
[吳奇修]:至于少數(shù)地方出現(xiàn)基層干部與群眾“對(duì)接”不上、在基層“掛著”的現(xiàn)象，我認(rèn)為主要有三個(gè)方面的原因：第一，干部缺乏基層生活和工作經(jīng)歷，不善于與群眾打交道。一些干部對(duì)群眾的習(xí)俗、需求、喜好、特點(diǎn)不了解，或者了解不深刻，缺少與群眾的直接接觸和有效溝通。因此少數(shù)干部與群眾的思想和解決問(wèn)題的方式存在較大的分歧，他們認(rèn)為重要的工作，群眾認(rèn)為不重要；群眾認(rèn)為重要的事情，他們往往覺(jué)得是雞毛蒜皮的“小事”，與群眾缺乏“共同語(yǔ)言”。我覺(jué)得，干部到基層后，應(yīng)該深入群眾、了解群眾，和他們成為真誠(chéng)的朋友，提高和群眾打交道的能力。第二，缺少符合基層實(shí)際的工作思路和方法，群眾不認(rèn)可、不信服。有些干部習(xí)慣機(jī)關(guān)的工作方式，不能深入基層與群眾交心談心，不能走村串戶為群眾排憂解難，不能調(diào)動(dòng)基層干部群眾的積極性，因此在直接面對(duì)群眾工作的過(guò)程中屢屢碰壁，甚至“越幫越忙”，挫傷了工作的積極性，久而久之有了逃避思想。在基層復(fù)雜環(huán)境中，工作思路和方法很重要，必須要把自己的知識(shí)和觀念與當(dāng)?shù)貙?shí)際結(jié)合起來(lái)，提出讓群眾能夠接受的發(fā)展思路；必須與群眾打成一片，從心底里尊重群眾、依靠群眾，贏得群眾的認(rèn)可、信任和支持。第三個(gè)原因是沒(méi)有真正為群眾辦實(shí)事，讓群眾得實(shí)惠。基層認(rèn)干不認(rèn)說(shuō)，群眾最真誠(chéng)、最實(shí)在，誰(shuí)為他們著想、為他們辦實(shí)事、辦好事就支持誰(shuí)，不會(huì)跟你玩不切實(shí)際的花架子。干部到基層工作,關(guān)鍵在于要找到一條科學(xué)的發(fā)展路子，使老百姓在發(fā)展中得實(shí)惠。萬(wàn)事開(kāi)頭難，要實(shí)事求是、因地制宜，把積極進(jìn)取精神、科學(xué)求實(shí)態(tài)度與苦干實(shí)干的工作韌勁結(jié)合起來(lái)，既開(kāi)拓進(jìn)取又量力而行，既努力奮斗又不急于求成。老百姓是交不起學(xué)費(fèi)的。你要帶領(lǐng)他們做一件事情，必須有100%的把握。真正帶著他們干了幾件看得見(jiàn)摸得著、讓他們受益的事情之后，群眾就接受了，你也干得舒心順手了。
[吳奇修]:各級(jí)組織應(yīng)該保障大學(xué)生村官和基層干部的合理待遇，但更重要的是要為他們營(yíng)造一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境和提供鍛煉提升自己的平臺(tái)，這樣才能讓基層的路走得越來(lái)越寬。
克思說(shuō)過(guò)，“那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！?我從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，切身感受到農(nóng)村的貧窮和工農(nóng)群眾的期盼，在17年基層工作經(jīng)歷中，我覺(jué)得最幸福的就是在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)帶領(lǐng)群眾創(chuàng)業(yè)致富的過(guò)程中，為群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益和實(shí)惠，與群眾建立深厚的感情，獲得群眾心底里認(rèn)可、信任、尊重的那份真摯情感。
[吳奇修]:當(dāng)然，如果在深得群眾支持的同時(shí)，能得到組織的認(rèn)可和領(lǐng)導(dǎo)的肯定、關(guān)懷、重用，也是很幸運(yùn)的事情，這會(huì)激勵(lì)更多的人更加奮發(fā)努力工作。但是，重要崗位畢竟是非?！跋∪薄钡摹?duì)長(zhǎng)期扎根基層的優(yōu)秀基層干部也可以采取給予精神鼓勵(lì)、適當(dāng)提高工資待遇和醫(yī)療保障水平、選送培訓(xùn)提高等激勵(lì)措施。
[吳奇修]:黨中央和中組部對(duì)這個(gè)問(wèn)題高度重視，也出臺(tái)了一些行之有效的政策措施。要讓大學(xué)生村官扎根基層，主要是要有事業(yè)留人。一是要進(jìn)一步落實(shí)中央已經(jīng)出臺(tái)的政策，要進(jìn)一步完善相關(guān)政策；二是要營(yíng)造有利于大學(xué)生村官干事創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，使他們能夠?qū)W以致用，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，得到群眾的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值，從中找到成就感、幸福感；三是對(duì)于干得好的大學(xué)生村官要有實(shí)實(shí)在在的激勵(lì)措施。
吳奇修在訪談室
“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者要把選人用人眼光更多投向長(zhǎng)期工作基層的優(yōu)秀干部”
[吳奇修]:當(dāng)然，長(zhǎng)期在基層干事創(chuàng)業(yè)，條件是艱苦的，生活很清苦，工資收入低，家庭困難也不少；同時(shí)要承受世俗觀念的壓力，有時(shí)不但得不到心靈的理解和現(xiàn)實(shí)的支持，甚至還要遭到無(wú)端的非議，最難受的是世俗的流言蜚語(yǔ)總像一片烏云在頭頂上漂浮，有個(gè)別人總愛(ài)用有色眼鏡和陰暗的功利主義心理揣測(cè)一個(gè)滿懷激情的青年學(xué)子?17年在最底層干事創(chuàng)業(yè)所經(jīng)歷的清貧、孤寂、誤解、艱辛、中傷、打壓甚至生死考驗(yàn)，確實(shí)一言難盡，有些甚至不堪回首。想想自已所受的冷遇與委屈，我有兩次確實(shí)想一走了之，有一次還打起了背包，但最后還是堅(jiān)持下來(lái)了。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只管風(fēng)雨兼程。不管面對(duì)任何困難和壓力，我從不退縮，堅(jiān)守自己做人做事的底線：有良知、負(fù)責(zé)任、能包容、尚實(shí)干。因?yàn)槲沂冀K有一個(gè)堅(jiān)定的信念：哪怕是再苦再累再難，也要做一個(gè)正直的人、誠(chéng)實(shí)的人、對(duì)老百姓好的人、有益于社會(huì)的人。
[吳奇修]:那是肯定的。我工作忙很少回家，對(duì)家里的事難以顧及，我小孩就撒嬌說(shuō)我是“夢(mèng)中的爸爸”。家里有一些困難與不便是難免的，主要靠自己克服。
幫結(jié)派，不搞人身依附，往往沒(méi)有強(qiáng)硬“靠山”幫著說(shuō)硬話、遮風(fēng)雨。對(duì)于這樣的老實(shí)人，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者更有責(zé)任慧眼識(shí)珠，積極地發(fā)現(xiàn)他們，熱情主動(dòng)關(guān)心他們，旗幟鮮明支持他們，大張旗鼓宣傳他們，精心培養(yǎng)大膽使用他們，在條件允許的情況下讓他們?cè)诟匾膷徫簧习l(fā)揮更大的作用。投機(jī)鉆營(yíng)者不能得逞，正派務(wù)實(shí)的干部才能揚(yáng)眉吐氣。
[吳奇修]:師延林在基層干了二十幾年，是組織肯定、群眾公認(rèn)的好干部，從導(dǎo)向上講應(yīng)該選拔到更高的領(lǐng)導(dǎo)崗位發(fā)揮作用，這體現(xiàn)組織對(duì)基層干部的肯定和關(guān)懷，體現(xiàn)民意，能有利于事業(yè)發(fā)展、能激勵(lì)更多的干部在基層干事創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，不是每一個(gè)優(yōu)秀基層干部都能或都需要到更高、更重要領(lǐng)導(dǎo)崗位去發(fā)揮作用。優(yōu)秀基層干部怎樣得到重用，必須依靠科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和選拔機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制。作為干部本人，踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨工作是最重要的，一切服從黨的事業(yè)需要、聽(tīng)從組織安排。
[吳奇修]:用什么樣的人，不用什么樣的人，體現(xiàn)用人導(dǎo)向，關(guān)乎黨風(fēng)民意，關(guān)系事業(yè)成敗。孫中山先生曾上書(shū)：“教養(yǎng)有道，則天無(wú)枉生之才；鼓勵(lì)有方，則野無(wú)郁抑之士；任使得法，則朝無(wú)幸進(jìn)之徒；斯三者不失其序，則人能盡其才矣”。一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的健康成長(zhǎng)要同時(shí)受主客觀條件的影響。干部成長(zhǎng)的主體是個(gè)人，主導(dǎo)是組織。營(yíng)造良好的公平環(huán)境、探索適宜的培養(yǎng)方法、構(gòu)建成才的體制機(jī)制，才能促進(jìn)大批優(yōu)秀基層干部脫穎而出。其中，正確的用人導(dǎo)向，對(duì)基層干部的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
[吳奇修]:黨中央高度重視從基層培養(yǎng)選拔干部。胡錦濤總書(shū)記、習(xí)近平副主席、李源潮部長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：對(duì)那些長(zhǎng)期在條件艱苦、工作困難的地方工作的干部要格外關(guān)注，對(duì)那些不圖虛名、踏實(shí)干事的干部要多加留意，對(duì)那些埋頭苦干、注重為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打基礎(chǔ)的干部不能虧待；要樹(shù)立重視基層的導(dǎo)向，注重選拔在基層和生產(chǎn)一線的優(yōu)秀干部，選拔長(zhǎng)期在條件艱苦、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部。要使那些對(duì)黨和人民忠心耿耿、對(duì)工作盡職盡責(zé)、對(duì)群眾滿懷真情、實(shí)績(jī)突出的干部得到褒獎(jiǎng)和重用。它確立了在基層、在一線培養(yǎng)干部的正確導(dǎo)向，是加強(qiáng)黨政干部隊(duì)伍建設(shè)、培養(yǎng)造就大批忠誠(chéng)黨的事業(yè)、對(duì)人民群眾有深厚感情的傳承黨的事業(yè)接班人的戰(zhàn)略舉措。
[吳奇修]:“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。在當(dāng)前中央高度重視基層的大環(huán)境下，要防止一些投機(jī)鉆營(yíng)的人把基層經(jīng)歷當(dāng)提拔的“跳板”，趕時(shí)髦的“舞臺(tái)”。一是要強(qiáng)化任期制，除非健康等方面的特殊原因，原則上要干滿一屆。二是要注重在艱苦地區(qū)、復(fù)雜環(huán)境、關(guān)鍵崗位培養(yǎng)和識(shí)別干部，不能刻意選擇四平八穩(wěn)、輕松舒服的“溫室”讓其“鍍金”。三是要有科學(xué)考核機(jī)制，主要考察干部因地制宜發(fā)展一方、穩(wěn)定一方的能力和政績(jī)。對(duì)曾經(jīng)被視為成績(jī)但被實(shí)踐證明是虛假政績(jī)或造成重大損失和不良社會(huì)影響的，必須追究責(zé)任，防止干部的投機(jī)心理和短期行為。對(duì)取得成績(jī)的工作環(huán)境和條件，要因地而異，縱橫比較，既看當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展變化，又看過(guò)去的基礎(chǔ)條件。當(dāng)前要高度警惕個(gè)別下派干部千方百計(jì)利用人際關(guān)系爭(zhēng)取上級(jí)專項(xiàng)資金搞幾處“盆景”就做為自已的“政績(jī)工程”，勞民傷財(cái)辦名目繁多的節(jié)慶、論壇吸引領(lǐng)導(dǎo)“眼球”、吸引媒體聚焦的“做秀工程”。因?yàn)閲?guó)家和省級(jí)專項(xiàng)資金這個(gè)“蛋糕”十分有限，你利用關(guān)系多爭(zhēng)取到你的工作地，就意味著應(yīng)該得到甚至更需要得到的地方因?yàn)闆](méi)有關(guān)系就少得了，甚至得不到了。這對(duì)當(dāng)?shù)赜悬c(diǎn)意義，但從國(guó)家、省級(jí)層面看亳無(wú)意義，從合理配置資源、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等社會(huì)效益層面看，則既無(wú)效率、又失公平，還會(huì)影響風(fēng)氣。四是從基層培養(yǎng)選拔干部要形成制度，重用群眾公認(rèn)、實(shí)績(jī)突出，在基層之路上不怕艱苦、不計(jì)得失、執(zhí)著堅(jiān)守、信念如磐的“老實(shí)人”，把經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的優(yōu)秀干部用在最關(guān)鍵的崗位上。做到這幾點(diǎn)，才能讓干部在較長(zhǎng)時(shí)期扎根基層并為人民扎扎實(shí)實(shí)地服務(wù)。
[吳奇修]:苦難與逆境是人生的導(dǎo)師。堅(jiān)守人格，保持一顆平常心。不發(fā)牢騷，不鬧情緒，不忘本色，不影響工作。人生旅途中，既有順境、又有逆境，處于順境不自狂，居安思危、戒驕戒躁；處于逆境不氣餒，堅(jiān)定信心、堅(jiān)忍不拔、愈挫愈奮。
[吳奇修]:有本事的干部應(yīng)更謙虛一點(diǎn)、低調(diào)一點(diǎn)，更加尊重領(lǐng)導(dǎo)、同事、群眾。作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該大度一點(diǎn)、自信一點(diǎn)。對(duì)這樣的干部要用其所長(zhǎng)，引導(dǎo)其克服不足。
[吳奇修]:我從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，切身感受到基層的困難及群眾的艱辛與期盼，不管在哪里, 不管干什么工作，不管順境逆境，不管有多苦多難，我都滿懷激情真正去熱愛(ài)我所從事的工作。這樣，我就能更勇敢地用最積極的心態(tài)、最樂(lè)觀的精神面對(duì)挑戰(zhàn)和克服困難，更自覺(jué)地融入到群眾中去，更有積極性、創(chuàng)新性去做好每一項(xiàng)工作，并且從工作的付出和收獲中感受到樂(lè)趣。我本來(lái)就沒(méi)奢望什么，因而也不存在失落感。好心態(tài)決定好命運(yùn)，要把握自我、快樂(lè)地工作和生活。
[吳奇修]:長(zhǎng)期在條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜、矛盾集中的地方工作，我深刻認(rèn)識(shí)到，青年知識(shí)分子在艱苦復(fù)雜的環(huán)境下干事創(chuàng)業(yè)，必須有堅(jiān)守理想的勇氣，有正確的人生觀、價(jià)值觀做支撐，做到“既仰望星空，又咬定青松”。
[吳奇修]:上世紀(jì)八、九十年代，由于基層負(fù)擔(dān)較重、干群矛盾比較突出、一些地方群體性事件較多,在基層工作經(jīng)濟(jì)壓力、精神壓力很大。為履行好職責(zé)，我時(shí)刻保持創(chuàng)業(yè)的激情，使其內(nèi)化為自身的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)；堅(jiān)持用心學(xué)習(xí)和理性思考，促進(jìn)現(xiàn)代知識(shí)與農(nóng)村改革發(fā)展實(shí)踐相融合；同時(shí)有一顆平常心，做到勤勉敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)，從小事做起，從眼前做起，在一點(diǎn)一滴中積累；敢于挑重?fù)?dān)、打硬仗，遇到困難和矛盾不回避、不退讓。
[吳奇修]:人當(dāng)然不能生活在真空中, 人要實(shí)在，但是，又不能太“實(shí)際”了。太“實(shí)用主義”了，就很難承載相應(yīng)的社會(huì)理想和責(zé)任，也將使自己變得不快樂(lè)。激情是一位成功者的重要品質(zhì)。盡管世事在變化，不能要求所有的人都要有理想，但黨員干部總是應(yīng)該有點(diǎn)精氣神的。
[吳奇修]:與基層群眾朝夕相處、同甘共苦建立的深厚感情使我無(wú)論在任何時(shí)候、任何地方、任何崗位都能做到把群眾的利益放在首位，能夠真心實(shí)意、扎扎實(shí)實(shí)、不帶任何功利思想為老百姓辦實(shí)事、解難事。
[吳奇修]:在農(nóng)村基層摸爬滾打中對(duì)國(guó)情民情社情的深刻理解使我決策時(shí)能因地制宜、量力而行、務(wù)求實(shí)效；長(zhǎng)期處在改革發(fā)展的第一線、經(jīng)常面對(duì)各種矛盾的實(shí)踐鍛煉提高了我駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的能力；帶領(lǐng)農(nóng)民闖蕩國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、大膽尋覓發(fā)展空間的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷使我拓寬了國(guó)際視野、增強(qiáng)了開(kāi)放與合作意識(shí)等等，這些為以后的工作提供了豐富營(yíng)養(yǎng)、打下了扎實(shí)根基。
[吳奇修]:后來(lái)在市發(fā)改委、市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、冷水江市政府、團(tuán)省委、省糧食局擔(dān)任負(fù)責(zé)人時(shí)，我深刻感受到，農(nóng)村基層鍛煉的收獲成為我推動(dòng)工作的智慧和力量源泉，如在冷水江市工作時(shí)，我們率先推動(dòng)資源枯竭型城市向兩型社會(huì)轉(zhuǎn)型；在團(tuán)省委工作時(shí)，2005年我們就在全省開(kāi)展農(nóng)村留守兒童生存狀況大調(diào)研，并大力開(kāi)展志愿者活動(dòng)，引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)愛(ài)幫扶農(nóng)村留守兒童；在省糧食局工作時(shí)，堅(jiān)持以新型工業(yè)化思路提升壯大傳統(tǒng)糧食產(chǎn)業(yè)以確保國(guó)家糧食安全，原本是省直機(jī)關(guān)的上訪大戶的省糧食局連續(xù)兩年被省政府評(píng)為社會(huì)治安綜合治理先進(jìn)單位；這些舉措在全國(guó)都產(chǎn)生了較好的影響。我感覺(jué)：多個(gè)崗位的磨練使我在開(kāi)展工作時(shí)既能從大處著眼，又能從小處著手；既勇于創(chuàng)新，又穩(wěn)打穩(wěn)扎。
[網(wǎng)友“銅仁陳云”]:我是從村里面一步一步干上來(lái)的，對(duì)基層的情況非常了解，現(xiàn)在基層干部存在的主要問(wèn)題有：一是基層干部待遇低，有的工作人員到退休都還是科員，在貧困地區(qū)“官本位”意識(shí)還比較濃的現(xiàn)實(shí)下，工作積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)；二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員5年內(nèi)只出不進(jìn)，有公務(wù)員身份和有發(fā)展?jié)摿Φ哪贻p干部都被縣直機(jī)關(guān)抽調(diào)上去，導(dǎo)致有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員嚴(yán)重缺編，一些黨政辦主任、共青團(tuán)書(shū)記等公務(wù)員崗位“有崗無(wú)人”，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能從教育、衛(wèi)生等事業(yè)單位借調(diào)人員，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員混編混崗現(xiàn)象；三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)有錢有權(quán)的站所都實(shí)行上掛（當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題各地不一樣，但是還有很多地方是上掛了的），鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本指揮不動(dòng)，責(zé)任重大不好管的部門諸如安全、計(jì)生卻留給鄉(xiāng)鎮(zhèn)管，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)責(zé)任無(wú)限大、權(quán)力無(wú)限小。
[網(wǎng)友“銅仁陳云”]:歸納起來(lái)，就是如何調(diào)動(dòng)基層干部積極性、如何解決基層干部力量、如何解決基層權(quán)責(zé)對(duì)等三個(gè)問(wèn)題，希望能與吳局長(zhǎng)進(jìn)行探討。
[吳奇修]:基層干部直接面對(duì)群眾，要貫徹黨的路線方針政策，要推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，要維護(hù)一方平安，責(zé)任重大。但基層條件比較艱苦，待遇比較低，成長(zhǎng)的空間也比較有限。這個(gè)需要引起全社會(huì)的高度關(guān)注與重視。
[吳奇修]:鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)目前確實(shí)存在責(zé)、權(quán)、利不對(duì)等的現(xiàn)象，影響了工作的開(kāi)展，這需要加快推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政體制改革。
[主持人]:由于時(shí)間關(guān)系，今天的訪談到此結(jié)束，非常感謝吳局長(zhǎng)到人民網(wǎng)與網(wǎng)友交流，歡迎吳局長(zhǎng)以后多來(lái)人民網(wǎng)。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十二
首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段，也是素質(zhì)的重要內(nèi)容！要改變過(guò)去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識(shí)。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí)，要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對(duì)性極強(qiáng)的階段性學(xué)習(xí)就可以了，要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受，而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
其次，要有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)浩如煙海，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就會(huì)陷入迷茫，就會(huì)在知識(shí)的大海前失去前進(jìn)的方向！因此，要結(jié)合自身實(shí)際，確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的知識(shí)：
一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問(wèn)題，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智，更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖，更好地完成自己的工作任務(wù)。
二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說(shuō)“干什么吆喝什么”，機(jī)關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作，能不能把本職工作做好是衡量一個(gè)人的基本條件。因此，必須下力氣研究業(yè)務(wù)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手，甚至是專家。機(jī)關(guān)公務(wù)員的流動(dòng)性較強(qiáng)，到了新的工作崗位就要迅速進(jìn)入角色，重新研究新的業(yè)務(wù)工作，而不能以不熟悉、不擅長(zhǎng)為做不好工作去推托。
三、是學(xué)表達(dá)。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，要有獨(dú)立的思考能力和較高的思想水平，同時(shí)要有較為扎實(shí)的文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。任何一個(gè)部門都離不開(kāi)文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。主動(dòng)向書(shū)本學(xué)習(xí)，將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到具體工作中，促進(jìn)工作進(jìn)展。主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在具體工作實(shí)踐中，每一次工作都是很好地學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)歸納工作中的得失，不斷提高自我。主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問(wèn)題的思維方式，反思自己的差距，改進(jìn)自我。
再次，機(jī)關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性，要有危機(jī)感。要有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的意識(shí)，有從我做起，從現(xiàn)在做起的果斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神，精衛(wèi)填海的毅力，愚公移山的執(zhí)著，聞雞起舞的勤勉，扎扎實(shí)實(shí)地強(qiáng)化學(xué)習(xí)，真正提高自身素質(zhì)和工作能力，全身心投入到工作中去，以出色的工作業(yè)績(jī)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果，從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十三
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的需求急劇增長(zhǎng)，人才問(wèn)題日益突出。xx在十八大報(bào)告中提出要堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。加快人才發(fā)展體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新，形成激發(fā)人才創(chuàng)造活力、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才制度優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動(dòng)局面。
根據(jù)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切要求，xx年國(guó)家制定了人才強(qiáng)國(guó)這一偉大戰(zhàn)略，以此來(lái)保障我國(guó)由人口大國(guó)向“資源強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，這樣既能滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，又為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。
在黨和國(guó)家的重視下，自實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)取得了顯著的成績(jī)。各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)的專業(yè)人才數(shù)量都有了顯著提升，這表明了我國(guó)對(duì)人才資源認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，也有力地推動(dòng)著我國(guó)對(duì)人才資源的開(kāi)發(fā)和利用。但是目前我們距離20xx年進(jìn)入世界人才強(qiáng)國(guó)行列這一戰(zhàn)略目標(biāo)還存在著不小的差距，那么如何縮小差距，實(shí)現(xiàn)我們戰(zhàn)略強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。筆者就自己的理解從以下幾個(gè)方面作了認(rèn)真思考：
實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新工作思路和方法，把人才教育放在工作的首要位置，樹(shù)立敢用人、善用人和用對(duì)人的膽識(shí)和氣魄，建立和完善有利于人才脫穎而出的社會(huì)環(huán)境，更好地把各類人才凝聚到黨和國(guó)家的隊(duì)伍中來(lái)。
只有建立健全的人才工作體制，明確相關(guān)機(jī)構(gòu)職責(zé)權(quán)限的劃分，才能為人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力的體制保障。在吸引和利用好人才的同時(shí)，還要從人才的實(shí)際和需求出發(fā)，建立健全的人才培養(yǎng)體制，使人才能夠不斷得到更新知識(shí)和提升能力的機(jī)會(huì)。此外，還要建立健全的人才保障和激勵(lì)體制，切實(shí)為各類人才提供包括生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)的保障和激勵(lì)措施。
日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，要求我們必須堅(jiān)持黨管人才原則。黨管人才是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑，是人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)的前提條件，是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。堅(jiān)持黨管人才原則,是我們黨適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù),按照完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求,著眼于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力所作出的重大決策,是人才工作沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。
俗語(yǔ)說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提高我國(guó)的綜合國(guó)力，學(xué)習(xí)借鑒是穩(wěn)步前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。首先在做好國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要充分開(kāi)發(fā)利用好國(guó)際人才資源，加大吸引海外高層次留學(xué)人才回國(guó)工作的力度，通過(guò)引進(jìn)外來(lái)人才，開(kāi)展人才交流會(huì)，進(jìn)一步提高我國(guó)人才質(zhì)量。其次是學(xué)習(xí)他們培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人才的先進(jìn)方法，借鑒他們完善的政策法規(guī)和措施，進(jìn)一步培養(yǎng)高技術(shù)人才，增強(qiáng)我國(guó)的人才資源。國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興。人才問(wèn)題是關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是為了更好地發(fā)掘人才、吸引人才、凝聚人才、激勵(lì)人才，我們更應(yīng)該盡其所能，保證他們“人”有所賞、“才”有所用、“勞”有所得。
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