每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
讀論語(yǔ)有感篇一
近期我讀了《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》，讀完之后，深有感觸。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經(jīng)典，記錄了孔子對(duì)為政、交友、處事等方面的理論。而我讀的《學(xué)而》闡述了“仁”、“孝”、“信”的基本的道德。
其中，最讓我有深刻體會(huì)的是這兩個(gè)句子：
“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”它的意思是：我每天多次反省自己，幫別人謀事盡心竭力了嗎？和朋友相處以誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)用心復(fù)習(xí)了嗎？這三問(wèn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，它是對(duì)每天生活的一個(gè)總評(píng)，學(xué)會(huì)這樣反省生活的人，每天都會(huì)很充實(shí)。從此我也感到曾子對(duì)自身的修養(yǎng)的嚴(yán)格。我們也應(yīng)這樣對(duì)待自己，嚴(yán)格要求自己，讓每一天都更充實(shí)吧！
這是第一個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子，它可以時(shí)時(shí)鞭策我們，把事情做得更好，把人生過(guò)得更充實(shí)。
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”它的意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)后，時(shí)常地溫習(xí)，不也是很高興的事情嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎？人家對(duì)我的學(xué)問(wèn)和道德不了解，我也不生氣，這不也是君子的作為嗎？這句話(huà)主要在說(shuō)學(xué)習(xí)方法，第一個(gè)問(wèn)句在講學(xué)習(xí)方法，對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”是學(xué)習(xí)過(guò)程，“習(xí)”則為復(fù)習(xí)過(guò)程，把“學(xué)”、“習(xí)”結(jié)合起來(lái)就能學(xué)習(xí)到新知識(shí)，這的確是一件“不亦說(shuō)乎”的事；第二個(gè)問(wèn)句也是一種學(xué)習(xí)方法，有志同道合的人來(lái)拜訪(fǎng)，大家既可一起學(xué)習(xí)，也可以增進(jìn)友誼，也是一件高興事；第三個(gè)問(wèn)句是關(guān)于為人處事，別人不了解我也不生氣，多么謙遜，確實(shí)是君子作風(fēng)。
這是第二個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子，它告訴我們孔子的學(xué)習(xí)方法和為人態(tài)度，使我們今后學(xué)習(xí)更輕松更有趣，也讓我們以后為人更優(yōu)秀。
以上就是我讀了《論語(yǔ)學(xué)而》的感受，它讓我明白了很多。
讀論語(yǔ)有感篇二
‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜?！湟鉃椋嚎鬃诱驹诤舆呎f(shuō)：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見(jiàn)，感嘆著時(shí)間的匆匆。
這句話(huà)告訴我，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無(wú)關(guān)，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著；如手中的沙，不留意，便會(huì)全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不好好把握，那么換來(lái)的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴，但金子卻換不來(lái)時(shí)間，正如那句名言所說(shuō)："一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。"
我至今記得，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病，每當(dāng)?shù)搅酥苣銓⑺械膶W(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前，我在周末沒(méi)能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的'批評(píng)，我后悔至極。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn)，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病，從此做起事來(lái)也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間，虛度光陰，結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔！
浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢，也不會(huì)為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會(huì)感覺(jué)時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。
要做樂(lè)之者
讀論語(yǔ)有感篇三
在暑假里，我讀了《學(xué)庸論語(yǔ)》?！秾W(xué)庸論語(yǔ)》包括大學(xué)、中庸和論語(yǔ)。我覺(jué)得這本書(shū)里包含的的道理太濃厚了，而且不是一讀就懂的，要你細(xì)細(xì)地去品味，去理解，去反復(fù)閱讀才會(huì)明白其中的含義。
比如：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)他做人孝順父母，尊重兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少的，不冒犯長(zhǎng)輩而愛(ài)作亂的是有的，君子要致力于根本，根本確定做人的道理，他是仁的根本。
還比如：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，何以行之哉”意思是說(shuō)，孔子說(shuō)，一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得肯定的地方呢？就好似打車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)就沒(méi)有軏一樣。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀(guān)大度的人，還是謙虛的人，孔子在述而第七中曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”
《論語(yǔ)》中國(guó)文化導(dǎo)讀之一，值得我們用我們的一生去讀。
讀論語(yǔ)有感篇四
讀《論語(yǔ)》有感
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書(shū)，去感受里面無(wú)窮的智慧。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè)，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，如果他們讀了這句話(huà)一定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下。”有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。
讀論語(yǔ)有感篇五
最近在讀《論語(yǔ)》。前幾天讀到子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話(huà)題，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了?！?/p>
你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有：中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不到的。
為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀(guān)念里，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。中國(guó)的父母，對(duì)子女絕對(duì)是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過(guò)份了。我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。
今年還未過(guò)完寒假，由于學(xué)校有事，需要提前趕回去，臨走的的那天早上心情特別不好，媽媽一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因?yàn)槎浜筮呴L(zhǎng)了一個(gè)血管瘤，還沒(méi)有完全治好。一大早起來(lái)，她就幫我收拾著收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來(lái)。好不容易能出發(fā)了，她又非要到車(chē)站送我，唉，我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺(jué)，我都多大了啊，都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊，這要讓我的學(xué)生知道了，還不笑死我啊。擰不過(guò)她，只好讓她一起跟著，在路上我也沒(méi)怎么理她，到了車(chē)站，一看排了那么長(zhǎng)的隊(duì)，心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀?，就在我冒火的時(shí)候，媽媽拿著一張票來(lái)了，原來(lái)她朋友在那賣(mài)票啊，走了個(gè)小后門(mén)。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來(lái)。上了車(chē)，她扒在車(chē)門(mén)口囑咐我回去后，要保持良好心態(tài)，注意生活，注意身體……全車(chē)的人都在看我，我羞死了，直趕著讓她回去，好不容易走了。車(chē)還沒(méi)開(kāi)，過(guò)了一會(huì)兒，我聽(tīng)見(jiàn)有人叫我，抬頭一看，她又回來(lái)了，手里拿著一個(gè)袋子，遞給我說(shuō)：“這個(gè)時(shí)間回去就別做午飯了，給你買(mǎi)的火腿、面包、葡萄干，回去吃點(diǎn)，就睡午覺(jué)吧。注意身體，保持快樂(lè)，這次我真的回去了啊?！笨粗従忞x去的背影，我的淚掉下來(lái)了，媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，不管長(zhǎng)多大，我都是她疼愛(ài)的女兒。
記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天，父母一起把我送到學(xué)校，辦完了所有的手續(xù)，然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好，就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了，我雖然也舍不得他們走，但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走，出門(mén)送他們上車(chē)的時(shí)候，我看到爸爸的眼圈紅了，他匆匆的拉開(kāi)車(chē)門(mén)，也沒(méi)敢看我就上車(chē)了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他，不讓他走，所以才沒(méi)敢看我，后來(lái)司機(jī)小劉叔叔告訴我，爸爸一上車(chē)就掉淚了，跟媽媽說(shuō)：“這是她第一次離開(kāi)家，真是放心不下啊?！蔽乙恢币詾榘职质莻€(gè)冷血?jiǎng)游锏模删蛷哪且淮?，我才知道爸爸?duì)我的`愛(ài)有多么深，只不過(guò)父愛(ài)是含蓄的。
所以我感覺(jué)父母對(duì)子女的愛(ài)幾乎是一種天性，尤其在中國(guó)，不怕父母對(duì)子女沒(méi)有愛(ài)，只怕愛(ài)得太濃。但是中國(guó)的父母不象外國(guó)人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。
父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
讀論語(yǔ)有感篇六
我喜歡《論語(yǔ)》，論語(yǔ)里面記錄著咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話(huà)，孔子可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語(yǔ)，我讀到這么一段：子游問(wèn)孝，子曰：&ldqu今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？&rdqu這句話(huà)，我&ldqu推敲斟酌&rdqu了很久，才知道意思是：今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買(mǎi)什么，能養(yǎng)活父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話(huà)，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？&rdqu我感慨萬(wàn)分：
孔子說(shuō)的太對(duì)了，這句話(huà)說(shuō)出了孝道，我寒假聽(tīng)到一則新聞，一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽(tīng)了以后我很氣憤，父母是我們的長(zhǎng)輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來(lái)，這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果，不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道?。?/p>
孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我覺(jué)得我要從現(xiàn)在做起，聽(tīng)爸爸他*的話(huà)，長(zhǎng)大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
讀論語(yǔ)有感篇七
"三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。"
這句話(huà)的意思是：三年都不改變父親教給我們的行為作風(fēng)，就可以說(shuō)是盡了他的孝道了。
我覺(jué)得這句話(huà)的確沒(méi)錯(cuò)，這不正是我們?yōu)槿颂幨碌?道理嗎？
人做事就是要講信用，要盡到本能的孝道，才能成為社會(huì)的棟梁之才。
讀論語(yǔ)有感篇八
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂(lè)觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的'知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的?！墩撜Z(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也?！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
讀論語(yǔ)有感篇九
泱泱古國(guó)，孕育了五千年唯我無(wú)雙的華夏文明。而孝文化，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化中最具獨(dú)特標(biāo)識(shí)的一脈，積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時(shí)代是倉(cāng)促的，并且在迅速地向前推進(jìn)，弘揚(yáng)孝道，繼承中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題。
早在《論語(yǔ)》中，孔子便提出了許多關(guān)于孝道的名句：父在，觀(guān)其志；父歿，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。遵從父志，以父親的道德品行來(lái)引導(dǎo)自己，即使在父親去世后也不改“父之道”，這便是“孝”；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母的年齡不可以不知道，一方面以他們高壽，自己長(zhǎng)大了高興，另一方面又以他們年事已高，需要人照顧而憂(yōu)懼。由此可見(jiàn)，孝是自古以來(lái)中國(guó)人恪守于心的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)發(fā)自?xún)?nèi)心深處愛(ài)的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，社會(huì)安定，人民和諧。因此，孝是道德的基礎(chǔ)，修身齊家治國(guó)平天下之本。
如今，孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時(shí)代性。弘揚(yáng)孝文化，促進(jìn)人與人，人與社會(huì)之間的和諧相處，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)國(guó)家精神文明層面的建設(shè)，讓孝文化積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。
讀論語(yǔ)有感篇十
學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的！會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲！雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤．這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)！
讀論語(yǔ)有感篇十一
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集分享起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了。孔子青年時(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟xxx年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的'學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀(guān)是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?/p>
公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?/p>
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