心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
玉文化心得體會(huì)篇一
3 月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂(lè)的來(lái)自兩岸老師的同課異構(gòu)課程，下午是美術(shù)的同課異構(gòu)課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和中國(guó)臺(tái)灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣體育老師林泊瑩的體育課。
來(lái)自海峽兩岸的音樂(lè)老師講的都是初一教材里的一篇《小調(diào)集萃—沂蒙山小調(diào)》，之所以選擇這一課的內(nèi)容，因?yàn)閮晌焕蠋熡X(jué)得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關(guān)，但是現(xiàn)在卻越來(lái)越遠(yuǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人遠(yuǎn)離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護(hù)保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，而如何在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問(wèn)題。兩位老師鼓勵(lì)老師們的學(xué)生們學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀枋俏覀兊母瑁叩侥睦镆膊灰烁?。針?duì)孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進(jìn)行包裝下，讓民歌更加國(guó)際化，讓孩子們更喜歡。
在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，針對(duì)我校開(kāi)始勛的課程，我咨詢了來(lái)中國(guó)臺(tái)灣的張萬(wàn)苓老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們學(xué)校剛開(kāi)始開(kāi)展勛的課程時(shí)，我朋友圈的家長(zhǎng)，有的就開(kāi)始質(zhì)疑，家長(zhǎng)們認(rèn)為勛的課程不適合在小學(xué)開(kāi)始，他們覺(jué)得勛吹起來(lái)沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質(zhì)……，我就請(qǐng)教了張老師，問(wèn)張老師：“您認(rèn)為勛是否可以在小學(xué)進(jìn)行開(kāi)設(shè)呢?”張老師回答了四個(gè)字：“非常合適，因?yàn)閯妆容^便于攜帶，隨時(shí)可以拿出來(lái)表演，隨時(shí)可以拿出來(lái)秀一秀，這樣就會(huì)使孩子超有成就感……”第二個(gè)問(wèn)題，我問(wèn)張老師：“中國(guó)臺(tái)灣的小學(xué)的音樂(lè)都開(kāi)設(shè)了哪些呢?”張老師回答：“中國(guó)臺(tái)灣的孩子們從接觸音樂(lè)開(kāi)始，就先學(xué)習(xí)五線譜。小學(xué)階段八成的孩子會(huì)彈鋼琴，讓孩子們都學(xué)會(huì)的一項(xiàng)樂(lè)器是笛子?！?/p>
第一天下午的課程是美術(shù)課，先是來(lái)自清華附小的張婷婷老師對(duì)清華附小的美術(shù)課的開(kāi)展現(xiàn)狀，她說(shuō)藝術(shù)不僅要畫出來(lái)，還要運(yùn)用到生活中。清華附小低年級(jí)注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會(huì)讓孩子們認(rèn)識(shí)校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來(lái);中年級(jí)的孩子們會(huì)讓他們關(guān)注生活與社會(huì)，會(huì)讓他們畫一些學(xué)校附近的社區(qū)、菜市場(chǎng)等;高年級(jí)會(huì)讓孩子們關(guān)注歷史與文化，借助清華大學(xué)的便利和優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)孩子們參觀清華大學(xué)，會(huì)讓他們畫出一些古老的景點(diǎn)，比如：清華大學(xué)的校門等。中國(guó)臺(tái)灣的美術(shù)老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場(chǎng)錄了一段視頻，請(qǐng)大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進(jìn)行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達(dá)能力。
體育課是由中國(guó)臺(tái)灣的體育老師林柏瑩，為大家獻(xiàn)上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓(xùn)之前，知道有一節(jié)是體育，心想中國(guó)臺(tái)灣體育老師會(huì)講跑?跳?投?……但是，當(dāng)我拿到主辦方發(fā)的內(nèi)部資料的時(shí)候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關(guān)龍拳的相關(guān)信息，但是并沒(méi)有任何關(guān)于龍拳的相關(guān)信息，直到聽(tīng)林老師的課后我才知道，原來(lái)林老師所在的學(xué)校叫龍門中學(xué)，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的中國(guó)臺(tái)灣火的很!(欣賞有關(guān)林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R(shí)并不多，只學(xué)習(xí)了龍拳的第一節(jié)動(dòng)作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊(duì)凝聚力和體育精神。
外出學(xué)習(xí)的這幾天，一天的課程結(jié)束后，晚上回到賓館，我也會(huì)用一句話來(lái)記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程，是面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對(duì)待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來(lái)自學(xué)生，而體育老師的心愿是看到孩子們運(yùn)動(dòng)后的笑臉。
玉文化心得體會(huì)篇二
中國(guó)擁有悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)與地域多樣性融合在一起，形成了獨(dú)特的中國(guó)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并在中國(guó)生活多年，我對(duì)中國(guó)文化有了深刻的體會(huì)和感悟。中國(guó)文化以其深?yuàn)W的思想、莊重的禮儀和精湛的藝術(shù)而聞名于世。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)文化的五個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文化的核心價(jià)值是和諧。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)和諧的思想貫穿于他們的生活和社會(huì)關(guān)系中。無(wú)論是家庭、社群還是整個(gè)社會(huì)，和諧都是人們追求的目標(biāo)。在中國(guó)人看來(lái)，和諧是由一個(gè)人與他人、人與自然以及人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系所構(gòu)成的。例如，在家庭中，中國(guó)人注重家庭成員之間的和睦相處和互助。在社會(huì)關(guān)系中，人們追求公平、正義和互惠互利的原則，以確保和諧的發(fā)展。因此，我深刻體會(huì)到了和諧在中國(guó)文化中的重要性。
其次，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)敬老尊賢。中國(guó)人具有極強(qiáng)的家族觀念，尊敬長(zhǎng)輩和崇拜賢者已經(jīng)成為他們的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)，年長(zhǎng)的人被視為家庭和社會(huì)的支柱，他們給予年輕人智慧和指導(dǎo)。尊敬長(zhǎng)者是中國(guó)文化基本的道德原則之一。此外，中國(guó)人追求知識(shí)和智慧，崇尚賢者。這一傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)歷史上有許多賢者被人們所崇拜和敬仰。因此，我體會(huì)到了中國(guó)文化對(duì)長(zhǎng)者和智者的尊敬。
第三，中國(guó)文化重視教育和孝道。中國(guó)人非常重視教育，他們相信通過(guò)教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。在中國(guó)，家庭和社會(huì)都會(huì)為孩子提供良好的教育資源，以培養(yǎng)他們的才能和品德。孝道是中國(guó)文化的核心之一，孝順父母被視為尊敬祖先的一種方式。中國(guó)人相信孝道能夠帶來(lái)好運(yùn)和幸福。他們把教育和孝道作為重要的價(jià)值觀，這使得我對(duì)中國(guó)文化的體會(huì)更加深刻。
第四，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)審美和藝術(shù)。中國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)，例如繪畫、雕塑、音樂(lè)和戲劇等。中國(guó)的藝術(shù)具有獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格。中國(guó)人對(duì)美的追求表現(xiàn)在他們對(duì)自然景觀的欣賞、傳統(tǒng)建筑的保護(hù)以及優(yōu)雅的藝術(shù)品的制作上。中國(guó)文化中的審美觀念蘊(yùn)含著對(duì)和諧、平衡和巧妙的追求。通過(guò)欣賞中國(guó)的藝術(shù)和審美，我對(duì)中國(guó)文化的美學(xué)價(jià)值有了深刻的體會(huì)。
最后，中國(guó)文化注重節(jié)儉和勤儉持家。節(jié)儉是中國(guó)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了人們對(duì)資源的珍惜和對(duì)浪費(fèi)的抵制。在中國(guó)社會(huì)中，勤儉持家被認(rèn)為是一種美德。人們被教育并認(rèn)為，只有勤儉過(guò)日子和節(jié)約資源，才能有一個(gè)充實(shí)而富足的生活。這種觀念在我生活的中國(guó)社會(huì)中體現(xiàn)得非常明顯，我深刻認(rèn)識(shí)到了節(jié)儉和勤儉持家在中國(guó)文化中的重要性。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化和在中國(guó)生活多年，我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的理解。中國(guó)文化的核心價(jià)值體現(xiàn)在和諧、敬老尊賢、教育和孝道、審美和藝術(shù)以及節(jié)儉和勤儉持家等方面。這些價(jià)值觀和美德為中國(guó)人的日常生活和社會(huì)關(guān)系提供了指導(dǎo)和支持。我相信，通過(guò)認(rèn)識(shí)和體會(huì)中國(guó)文化，我不僅能夠增進(jìn)對(duì)中國(guó)的理解，而且能夠提升自己對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)和尊重。
玉文化心得體會(huì)篇三
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō);有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深愛(ài)的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂(lè)般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言啊!
正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿;它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人;更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗;一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
玉文化心得體會(huì)篇四
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的古老文明國(guó)家，擁有著豐富多彩的文化。由于中國(guó)地域廣闊，各個(gè)地區(qū)的文化也十分豐富多彩。因此，中國(guó)的文化可以說(shuō)是多元而又復(fù)雜的，把握其中的精髓需要很多時(shí)間和細(xì)心的學(xué)習(xí)，更需要體驗(yàn)。
第二段：中國(guó)文化的核心價(jià)值觀
中國(guó)的核心價(jià)值觀被歸結(jié)為四個(gè)詞語(yǔ)，分別是仁、義、禮、智。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，這四個(gè)詞語(yǔ)具有十分重要的地位。仁是指仁愛(ài)，是與他人交往時(shí)體現(xiàn)的親和力和接納力；義是指道德準(zhǔn)則，是在遇到問(wèn)題時(shí)需要遵守的在道德上正確的行為規(guī)范；禮是指社交禮儀，是一種文化傳承和保持人際關(guān)系和諧的方式；智是指智慧，是通過(guò)比較和體驗(yàn)來(lái)獲取的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)文化中，這四種品德價(jià)值塑造了中國(guó)人特有的文化風(fēng)貌和行為細(xì)節(jié)。
第三段：尊重祖先和長(zhǎng)輩
中國(guó)人家喻戶曉的“孝順”道德規(guī)范是中華文化中最為重要的行為習(xí)慣之一。這個(gè)詞語(yǔ)中的“孝”是指對(duì)父母的愛(ài)，這不僅是道德理念，更是中國(guó)文化中傳遞的傳統(tǒng)禮儀。尊重長(zhǎng)輩、尊古愛(ài)新，是中國(guó)文化中一種十分重要的傳統(tǒng)觀念，這是中國(guó)家庭傳承的一個(gè)精神和道德規(guī)范。在中國(guó)文化中，重視家族和尊重祖先是非常重要的，傳播歷史和文化知識(shí)是維護(hù)家族和發(fā)揚(yáng)文化的重要途徑。
第四段：飲食文化
中國(guó)擁有獨(dú)特而豐富的飲食文化，其中的中華美食也因其特色和地域不同而大有不同。中國(guó)人對(duì)待飲食的態(tài)度很特別，把吃和文化緊密聯(lián)系在了一起。中華文化中的飲食，不僅是一種美食與營(yíng)養(yǎng)攝入，更是一種生活方式和文化概念。中國(guó)的餐桌禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在中國(guó)，人們認(rèn)為飲食應(yīng)該具有道德情操和感性體驗(yàn)，通過(guò)餐桌上的交往來(lái)傳遞情感。
第五段：中國(guó)文化的影響和未來(lái)
中國(guó)文化在世界文化中占有一席之地，擁有著不可替代的地位。隨著時(shí)代和發(fā)展的變遷，中國(guó)的文化經(jīng)歷了不斷的升華和轉(zhuǎn)變，并將繼續(xù)在各種方法和形式下的持續(xù)影響。中國(guó)文化在過(guò)去已經(jīng)創(chuàng)造了驕人的歷史成就，未來(lái)也將在深刻的變革中持續(xù)前行。中國(guó)文化的發(fā)展需要這一代人把它發(fā)揚(yáng)光大，并接受新的東西去不斷推動(dòng)文化的振興。（未來(lái)）
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化中有許多珍貴的品質(zhì)和傳統(tǒng)，它們要求人們保持尊重、創(chuàng)造性和開(kāi)放性，并在新的時(shí)代面前不斷擴(kuò)張和進(jìn)化。作為一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度，中國(guó)在自我發(fā)展和世界文化上的交流中，不斷推動(dòng)人文和文化進(jìn)步，這是非常重要、有益和有意義的。
玉文化心得體會(huì)篇五
在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的身心健康成為了一項(xiàng)重要的關(guān)注點(diǎn)。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，有著豐富的養(yǎng)生文化。經(jīng)過(guò)多年的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)養(yǎng)生文化有了一些心得體會(huì)。以下是我個(gè)人對(duì)中國(guó)養(yǎng)生文化的五個(gè)方面的總結(jié)和感悟。
首先，飲食養(yǎng)生是中國(guó)養(yǎng)生文化的重要方面。中國(guó)養(yǎng)生文化認(rèn)為“吃”是人體養(yǎng)生的第一步，因此注重飲食的品質(zhì)和方式。比如，中國(guó)人講究“五谷”均衡的攝取，即主食要選用雜糧，如稻米、小麥、玉米、高粱、黍米等。這種飲食習(xí)慣不僅能提供全面的營(yíng)養(yǎng)，還能增強(qiáng)人體抵抗力。另外，中國(guó)養(yǎng)生文化還注重把握“三分飽”的原則，即飯菜吃到七八分飽即可，以避免胃口過(guò)度負(fù)擔(dān)。這種飲食方式的實(shí)施，使得中國(guó)人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中保持著良好的身心健康。
其次，中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)歷史悠久的養(yǎng)生傳統(tǒng)。中醫(yī)觀念中，“養(yǎng)生”強(qiáng)調(diào)的是全身的平衡和調(diào)理。通過(guò)中醫(yī)的方法和理論，人們可以了解身體的臟腑功能以及陰陽(yáng)平衡等概念，從而尋求身體健康的方法。比如，按摩、針灸、拔罐等中醫(yī)療法，能夠調(diào)理人體經(jīng)絡(luò)和臟腑功能，以達(dá)到養(yǎng)生的目的。中醫(yī)養(yǎng)生注重個(gè)體差異，因此建議人們根據(jù)自身的年齡、體質(zhì)和生活習(xí)慣來(lái)制定養(yǎng)生方案。這種個(gè)體化的養(yǎng)生方法，將中醫(yī)養(yǎng)生推向了更為廣泛的領(lǐng)域。
第三，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是中國(guó)養(yǎng)生文化的重要組成部分。中國(guó)養(yǎng)生文化強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)對(duì)于人體健康的作用。運(yùn)動(dòng)可以提高人體的代謝功能，增強(qiáng)身體的抵抗力。中國(guó)古人常常強(qiáng)調(diào)晨練的重要性，認(rèn)為清晨的空氣清新，有益于人體的呼吸系統(tǒng)得到放松和調(diào)整。另外，一些傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式，如太極拳、氣功等，被廣泛視為養(yǎng)生方法。這些運(yùn)動(dòng)形式強(qiáng)調(diào)身體和思維的和諧，通過(guò)慢慢舒緩的動(dòng)作來(lái)達(dá)到身心健康的目的。因此在中國(guó)，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅受到老年人的喜愛(ài)，也逐漸成為年輕人健康生活方式的一部分。
第四，文化藝術(shù)養(yǎng)生是中國(guó)養(yǎng)生文化的獨(dú)特之處。中國(guó)文化藝術(shù)的興起，使得文化藝術(shù)養(yǎng)生成為一種特色的養(yǎng)生方式。中國(guó)古代文人多以養(yǎng)生為目的，創(chuàng)作詩(shī)詞和書法，通過(guò)這種藝術(shù)形式來(lái)達(dá)到身心的放松和寄托。而且中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)健康生活的作用，認(rèn)為不同的音調(diào)和樂(lè)器對(duì)身體的各個(gè)臟腑都有不同的調(diào)養(yǎng)作用。因此，在中國(guó)，文化藝術(shù)常常與養(yǎng)生密不可分。
最后，環(huán)境養(yǎng)生是中國(guó)人追求健康生活的一種方式。從古到今，中國(guó)人非常注重環(huán)境對(duì)人的影響。例如，中國(guó)建筑注重陽(yáng)光直射和通風(fēng)，以保持空氣的新鮮和室內(nèi)的舒適。此外，中國(guó)的自然風(fēng)光也被廣泛利用于養(yǎng)生。在這樣的環(huán)境中，人們可以通過(guò)賞花、吟詩(shī)等方式與自然融為一體，達(dá)到身心修復(fù)和放松的效果。
總結(jié)起來(lái)，中國(guó)養(yǎng)生文化包括飲食養(yǎng)生、中醫(yī)養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、文化藝術(shù)養(yǎng)生和環(huán)境養(yǎng)生。這些養(yǎng)生方式各具特色，但最終的目的都是為了人們的身心健康。通過(guò)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我意識(shí)到保持健康是一個(gè)綜合性的工程，需要從多個(gè)方面入手，才能達(dá)到良好的效果。中國(guó)養(yǎng)生文化給予了我啟示和指引，讓我重視自己的身心健康。我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)養(yǎng)生文化，并將其應(yīng)用于日常生活中，以保持健康和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
玉文化心得體會(huì)篇六
中國(guó)刺繡文化作為我國(guó)千百年來(lái)傳承下來(lái)的一種傳統(tǒng)手工藝，對(duì)于我而言具有深遠(yuǎn)的意義。在我與刺繡文化的相遇中，我深深體會(huì)到了它的博大精深，同時(shí)也不禁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣和熱愛(ài)。以下是我對(duì)中國(guó)刺繡文化的心得體會(huì)，總結(jié)出五個(gè)方面。
首先，中國(guó)刺繡文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)令我贊嘆不已。據(jù)說(shuō)中國(guó)刺繡技藝起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可以追溯到2500多年前。各個(gè)歷史時(shí)期都產(chǎn)生過(guò)各種各樣的刺繡風(fēng)格，如漢代的織錦、唐代的宮廷刺繡、宋代的湘繡等。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到，每個(gè)刺繡作品都是匠人們?nèi)唛L(zhǎng)而耐心的積累，每一針一線都蘊(yùn)含著無(wú)盡的心血和智慧。它不僅僅是一種手藝，更是一種傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。在這個(gè)快節(jié)奏、快消費(fèi)的社會(huì)中，刺繡文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與底蘊(yùn)，讓我感受到了一種純粹與深沉。
其次，刺繡作品所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵令人驚嘆。每個(gè)以線團(tuán)、針?lè)?、色彩為素材的刺繡作品，都是一段動(dòng)人的故事。中國(guó)刺繡以其獨(dú)特的技藝和審美特點(diǎn)，創(chuàng)造出了許多令人贊嘆的佳作。宋代著名畫家關(guān)山月的《富春山居圖》被譽(yù)為"十大名繡"之一，它以細(xì)膩的針?lè)ê途康拇汤C技藝，完美地再現(xiàn)了關(guān)山月的筆墨風(fēng)格和藝術(shù)意境。這樣的作品，不僅僅展現(xiàn)了中國(guó)刺繡的精華所在，更深刻地表達(dá)了中國(guó)人的情感與審美追求。
再次，刺繡文化的傳承與創(chuàng)新讓我深感振奮。在現(xiàn)代社會(huì)，刺繡作為一種傳統(tǒng)手工藝，面臨著被淘汰和遺忘的危機(jī)。然而，我看到了許多刺繡藝術(shù)家們以其個(gè)人的理解和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，使刺繡作品更加時(shí)尚和有活力。如今，我們可以在時(shí)裝周上看到許多設(shè)計(jì)師運(yùn)用刺繡元素，將其融入到服飾設(shè)計(jì)中，豐富著時(shí)尚界的創(chuàng)意與形式。這種創(chuàng)新讓我深感欣喜，也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承充滿了信心。
第四，中國(guó)刺繡文化的學(xué)習(xí)讓我體悟到了刺繡背后的耐心和匠心。在學(xué)習(xí)刺繡過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每一針的繡制都需要耐心和恒心。當(dāng)我一針一線地追隨著圖案繡制時(shí)，我深深感受到了這種匠心所帶來(lái)的滿足感。在這個(gè)快速節(jié)奏的時(shí)代，我們的生活充斥著瞬間的快樂(lè)和享受，而中國(guó)刺繡文化提醒著我們，只有用心和耐心，才能創(chuàng)造出更加出色的作品。
最后，中國(guó)刺繡文化的學(xué)習(xí)也讓我體味到了自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。由于刺繡作品的繡制需要穩(wěn)定的手腕和精準(zhǔn)的眼力，它成為了我修身養(yǎng)性、提高自身素質(zhì)的一個(gè)途徑。在刺繡的世界里，我逐漸培養(yǎng)了耐心和細(xì)致的品質(zhì)，在追求完美的過(guò)程中也培養(yǎng)了毅力和堅(jiān)持。
總之，中國(guó)刺繡文化作為一種傳統(tǒng)手工藝，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化內(nèi)涵、傳承與創(chuàng)新、匠心與培養(yǎng)，以及個(gè)人成長(zhǎng)與進(jìn)步，都使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣和熱愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)刺繡文化，我更加深切地體會(huì)到了傳統(tǒng)手工藝所包含的文化魅力和人文情感，也更加堅(jiān)定地決心將這份熱愛(ài)傳播下去，讓更多的人了解和喜愛(ài)中國(guó)刺繡文化。
玉文化心得體會(huì)篇七
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?，F(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里（思想深處）不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力，“禍福無(wú)門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，（好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào)；聽(tīng)黨的話得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào)）深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。
2、法制觀念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的`。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn)。
人是社會(huì)活動(dòng)的主體，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)與思想首先素養(yǎng)的人，就無(wú)法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面將對(duì)人們現(xiàn)有的文化觀念進(jìn)行檢驗(yàn)，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用它是建全社會(huì)主義法治的需要。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過(guò)法律規(guī)范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競(jìng)爭(zhēng)與正當(dāng)權(quán)利。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治。
法律僅作為治國(guó)的其中一種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識(shí)的傳統(tǒng)文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來(lái)的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
玉文化心得體會(huì)篇八
我真誠(chéng)地感謝于老師！是推動(dòng)您引領(lǐng)我了解中國(guó)茶文化，是您讓我徜徉在茶的海洋里！
上完茶文化后，我感觸良多，從師范學(xué)校到了許多做人處事的道理，老師的和藹可親讓我對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)班更是興趣極高，很高興也很幸運(yùn)可以選到一門可以從中學(xué)到許多茶道知識(shí)并能人生道理的課。
就快畢業(yè)了，以后的路不知道怎么樣，心中的理想是那么的廣大，宣傳戰(zhàn)但是有膽識(shí)沒(méi)有行動(dòng)是不行的，在茶文化中我了解了這種叫三味茶少數(shù)民族的茶，先苦后甜，就像人生一樣，必須經(jīng)過(guò)重大成果拼搏才能得到成果，懶懶散散，毫無(wú)上進(jìn)，沒(méi)有吃苦能力的人生是沒(méi)有作為的，大學(xué)生作為我們前夜畢業(yè)的大學(xué)生，這個(gè)道理得知我們，不要有大學(xué)生的優(yōu)越感，凡是要從低做起，要能吃苦才能頗感苦后的即可甘甜。
茶道是一門學(xué)問(wèn)，在古代，古人一對(duì)茶道的禮儀就有很嚴(yán)格的要求，就像做人做事一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，高貴典雅，學(xué)習(xí)茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些對(duì)自己文學(xué)方面這么有幫助設(shè)法的古文知識(shí)，從中也懂得了不少做人的道理，在我看來(lái)茶道不僅是一門學(xué)問(wèn)還是總之一種藝術(shù)一種人生道理。
茶文化是操作茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)包括手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的'領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和體育精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中茶點(diǎn)形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列建構(gòu)內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。這個(gè)學(xué)期的茶文化課上完了，以后我相信還是有機(jī)會(huì)接觸有關(guān)茶道的，現(xiàn)在學(xué)到得醫(yī)學(xué)知識(shí)將為我基礎(chǔ)以后奠定基礎(chǔ)，我會(huì)緊跟老師教導(dǎo)及茶道人生道理試著迎接我接下來(lái)面對(duì)古訓(xùn)的社會(huì)，好好生活，堅(jiān)強(qiáng)做人！
玉文化心得體會(huì)篇九
程 海 霞
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久。‘中’，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。’（《唐律疏議釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫中人的面部表情，而且整個(gè)畫面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專家們對(duì)相關(guān)史書典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書不如無(wú)書”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深, 異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊?guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
玉文化心得體會(huì)篇十
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，其獨(dú)特的器物文化更是為世人所稱道。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，可以看到各種形態(tài)的器物，它們承載著世代人們的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)對(duì)中國(guó)器物文化的研究和了解，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深刻意義，并對(duì)中國(guó)古代文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
首先，中國(guó)器物文化讓我感受到了中國(guó)人民的智慧和勤勞精神。無(wú)論是陶瓷、青銅器還是織錦，中國(guó)的器物制作都需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜而細(xì)致的工序，其中包含了許多獨(dú)特的技術(shù)和精湛的工藝。通過(guò)這些器物，可以看到古代中國(guó)人民對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求和他們對(duì)美的敏感度。例如，在古代陶瓷制作中，需要經(jīng)過(guò)精心挑選材料、配制釉料、澆鑄成型、施釉和燒制等多個(gè)環(huán)節(jié)。這些步驟都需要工匠們對(duì)材料和工藝的專業(yè)知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)。這種精準(zhǔn)和細(xì)致的制作過(guò)程以及創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧。
其次，中國(guó)器物文化代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和美學(xué)。中國(guó)古代人民注重對(duì)生活的審美追求，追求“天人合一”的境界。這種文化特點(diǎn)貫穿于中國(guó)器物的各個(gè)方面。中國(guó)的器物注重“內(nèi)在美”，即更注重器物背后故事所蘊(yùn)含的意義，而不僅僅是表面上的形式美。例如，中國(guó)的青銅器大多以祭祀、禮贊和宣揚(yáng)美德為主題，它們既是一種工藝品，更是一種文化的載體。這種美不僅僅局限于外表的裝飾，更重要的是將美的理念內(nèi)化于器物之中，讓人通過(guò)觀賞器物而得到心靈的享受。
另外，中國(guó)器物文化也反映了中國(guó)人民對(duì)自然和宇宙的敬畏和崇拜。中國(guó)古人常常通過(guò)觀察和研究自然現(xiàn)象來(lái)揭示人與天地之間的關(guān)系。這種崇拜大自然的態(tài)度也體現(xiàn)在器物文化中。例如，中國(guó)古代的陶瓷器物中常常以花卉、自然景觀等元素為主題，表現(xiàn)了對(duì)自然美的追求。同時(shí)，青銅器上的紋飾通常描繪了鳥獸蟲魚等生物，象征著祈福、繁衍和吉祥。這種意識(shí)深深根植于中國(guó)人民的心中，也為中國(guó)的山水畫、詩(shī)詞文化等奠定了基礎(chǔ)。
最后，中國(guó)器物文化也讓我體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)器物文化正迎來(lái)新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)的器物在保留傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和工業(yè)技術(shù)。例如，陶瓷行業(yè)的傳統(tǒng)工藝已經(jīng)與現(xiàn)代材料和工藝相結(jié)合，推出了一系列具有時(shí)尚感和創(chuàng)新性的產(chǎn)品。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的方向和可能性。
總之，中國(guó)器物文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了豐富的歷史內(nèi)涵和獨(dú)特的審美觀念。通過(guò)對(duì)中國(guó)器物文化的研究和了解，我深切體會(huì)到了中國(guó)人民的智慧和勤勞精神，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和美學(xué)觀，對(duì)自然和宇宙的敬畏和崇拜，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新。中國(guó)器物文化是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。我相信，通過(guò)對(duì)中國(guó)器物文化的傳承和發(fā)展，可以將中國(guó)的獨(dú)特魅力和文化影響力傳播到世界的每一個(gè)角落。
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