在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
陶淵明詩詞名句篇一
陶淵明是東晉時期的一位著名文學(xué)家和官員，他的詩詞和文章一直備受推崇。從他的作品中，我們可以感受到他對自然的熱愛和對人生的思考。他的文字中融入了他獨(dú)特的個性和對人性的觀察。通過閱讀陶淵明的作品，我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享關(guān)于陶淵明心得體會的五個方面。
第一段：自然的熱愛
陶淵明的作品中處處都能感受到他對自然的深切熱愛。他熱愛山水，熱愛花草。他觀察細(xì)致入微的自然景象，用詩意的文字將它們描繪得栩栩如生。他所表達(dá)出的愛自然的情感，讓我意識到自然的美麗與豐富。陶淵明所書寫的自然景色不僅僅是物質(zhì)上的，更多的是從內(nèi)心中流露出來的個人情感和內(nèi)心的抒發(fā)。
第二段：對人生的思考
陶淵明的作品中融入了他對人生的思考。他以生、老、病、死為主題，表達(dá)了對人生的深入思考。他在《飲酒》一文中寫道：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子?！边@句話表達(dá)了陶淵明對人生重要性的思考。他通過對自然和人生的深入思考，告訴我們活在世上應(yīng)該有自己的生活態(tài)度和價值觀。
第三段：獨(dú)特的個性
陶淵明的文字中融入了他的個性。他的文字流暢而灑脫，富有情感，在表達(dá)自己的思想和情感時不拘泥于形式。他的文字中常常帶有一種自由和不拘一格的特點(diǎn)，這也是他個人特色的體現(xiàn)。他的詩詞表達(dá)了他內(nèi)心的感受，他的文章告訴了我們每個人都應(yīng)該珍惜自己的獨(dú)特個性。
第四段：對人性的觀察
陶淵明的作品中，他對人性的觀察非常獨(dú)到。他通過對人物形象和行為的描寫，以及對人性的剖析，讓我們更深刻地認(rèn)識到人性的復(fù)雜和豐富。他的作品中，有善良的人，有固執(zhí)的人，有鄙視他人的人等等。他并未對人性進(jìn)行評論，而是用自己獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)出人性的多樣性。他的觀察讓我明白到，每個人都是獨(dú)特的，每個人都有自己的價值和意義。
第五段：人與自然的和諧
陶淵明的作品中透露出一種人與自然的和諧關(guān)系。他尊重自然，熱愛自然，將自然視為一個可以安放靈魂的歸宿。他通過對山水風(fēng)景的描寫，展現(xiàn)了與自然和諧相處的態(tài)度。他的作品讓我明白到只有與自然和諧相處，才能真正觸摸到生活的美好，才能找到自己的精神家園。
結(jié)尾：
通過閱讀陶淵明的作品，感受他對自然的熱愛和對人生的思考，我們可以更好地認(rèn)識到自然的美麗與人性的多樣性。陶淵明的作品中融入了他獨(dú)特的個性和對人性的觀察，他的文字告訴我們每個人都是獨(dú)特的，每個人都有自己的價值和意義。他的作品中流露出人與自然的和諧關(guān)系，讓我們明白到只有與自然和諧相處，才能真正找到生活的美好。通過閱讀陶淵明的作品，我們可以從他身上汲取靈感和力量，找到自己內(nèi)心的歸宿。
陶淵明詩詞名句篇二
陶淵明四次辭官，最終選擇歸隱，這一方面是他愛好自然的天性所驅(qū)使，一方面則是因?yàn)楫?dāng)時的社會環(huán)境讓他不得不做出這樣的選擇。
陶淵明從小就喜愛大自然，向往美好的田園生活。他有“少無道俗韻，性本愛丘山”、“弱齡寄事外，委懷在琴書”、“靜念園林好，人間良可辭”等詩句，可見，陶淵明在正式辭官歸隱之前，心中始終有一個聲音在強(qiáng)烈地呼喚他“歸去來”。當(dāng)他由于公事奔波忙碌時，這個聲音在呼喚;當(dāng)他沉思某想之際，這個聲音也在呼喚。最后，他終于實(shí)現(xiàn)了歸田園居的夙愿。
崇尚自然，是陶淵明歸隱的主要原因，而客觀原因則在于，他對當(dāng)時**污濁的社會很不滿。他所處的社會到底是個什么樣子呢?詩人在《感士不遇賦》的序言中說:：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年;潔已清操之人，或沒世以徒勤。故夷、晤有?！矚w’之嘆，三間發(fā)。‘已矣’之哀。悲夫!寓開百年，且瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷，屢伸而不能已者也?！?/p>
詩人在這里指出當(dāng)時社會風(fēng)氣的腐朽，朝堂之上“雷同共譽(yù)毀，咄咄俗中愚”，正直的人是沒有出路的。而且長期的政治**，迫害無辜，魏昔以來“名士少有全者”，真是“密網(wǎng)載而魚駭，宏羅制而鳥驚”，當(dāng)權(quán)者是靠不住的，“覺悟當(dāng)念還，鳥盡良弓廢”。要保持高潔的品性，延命于亂世，便只有隱居這一條路了。
陶淵明心目中有自己的理想社會。這個理想社會就是他在《桃花源記》中所描繪的世外桃源。
按照文章所描繪的，桃花源是一個與世隔絕、不受外界干擾的地方。桃花源外是一片桃花林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英續(xù)紛”，環(huán)境十分優(yōu)美，引人人勝?！傲直M水源，便得一山。山有小口”，從小山口進(jìn)入，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。那里土地平坦廣闊，房屋排列整齊，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田間道路縱橫交錯，井然有序;村舍中雞鳴犬吠不絕于耳;男男女女正在田間辛勤地勞作，老人和小孩在一邊怡然自樂。整個桃花源呈現(xiàn)出一派繁榮祥和、生機(jī)盎然的景象。
在生活上，桃花源人也是自給自足。他們?nèi)粘龆?，日落而息，互相勉勵，努力耕種。桑竹繁茂，都可以蔽日遮陰了，五谷能夠及時種植，不違農(nóng)時。到了收獲的季節(jié)，他們也能夠“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”。所有的收獲都?xì)w自己所有，而不必交那些繁重的苛捐雜稅。此外，這里沒有兵丁、官吏，不見商業(yè)、學(xué)校，完全是一個沒有剝削、沒有壓迫，“絕仁棄義”、“絕圣棄智”的“小國寡民”式的社會。在這個社會里下人人平等、共同勞作、酷愛自由、崇尚人性;沒有勾心斗角，也沒有爾虞我詐，這就是陶淵明心目申的理想社會!
但是，這樣一個淳樸、安樂的烏托邦式的理想社會在當(dāng)時是根本實(shí)現(xiàn)不了的。詩人知道在一個充滿著陰謀、屠殺、戰(zhàn)爭的社會中，他的“世外桃源”只能是一種奢望，于是便隱居起來，希望在他隱居的狹小的生活范圍內(nèi)，能找到心靈的安寧。
陶淵明詩詞名句篇三
詩人的思想和感情不能分開，詩主要是情感而不是思想的表現(xiàn)。因此，研究一個詩人的感情生活遠(yuǎn)比分析他的思想更重要。
他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大的詩人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆。從他的詩里，我們可以領(lǐng)悟到他的“沖?！保瑓s可能讓不知道這“沖?！笔菑膸自S辛酸苦悶得來的。他一生飽經(jīng)憂患，并不像許多人想的那樣悠然自得，極端貧窮時，到了“夏日長抱饑，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的境地，他雖不怨天，但是叫兒子們幼而饑寒，他尤覺良心有愧。窮還不算，他一生很少不在病中，詩集之中多有憂生之嗟，可見遲暮之感與生死之慮時常在淵明心中盤旋。尤其是剛到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既傷逝者，行自念也”。這世間還有誰能給他安慰呢？他對于子弟，本來“既見其生，實(shí)欲其可”，而事實(shí)上“雖有五男兒，總不愛紙筆”，使他嗟嘆“天運(yùn)”。至于學(xué)士大夫中的朋友，大半和他“語默殊勢”，令他起“息交絕游”的念頭。連比較知己的.象周續(xù)之、顏延之一班人也都轉(zhuǎn)到劉宋去忙著做官，他送行時說：“語默自殊勢，亦知當(dāng)乖分”，“路若經(jīng)商山，為我稍躊躇”，這語音之中有多少寂寞之感！
陶淵明思想性格
安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《榮木》）。“好爵吾不縈，厚饋吾不酬?！c仁義生，夕死復(fù)何求”（《詠貧士》其四）。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對疏受所說的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！保ā对佖毷俊菲湮澹┒切┌藏殬返赖墓糯t人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！保ā对佖毷俊菲涠┧耐砟旰茇毟F，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
崇尚自然是陶淵明對人生的更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》、《孟子》，是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。而酒，則是其人生藝術(shù)化的一種媒介。陶淵明可以說是魏晉風(fēng)流的杰出代表。
陶淵明詩詞名句篇四
陶淵明是中國歷史上最著名的詩人之一，他的詩篇在古代以至今仍被廣泛閱讀和引用。陶淵明的詩歌非常感性、自然和深刻，旨在展現(xiàn)一種對人生的獨(dú)特理解和見解。這篇文章將探討陶淵明生平與他的心得體會，并解析其思想對當(dāng)今世界的啟示。
第一段：陶淵明的生平簡介
陶淵明，即陶潛，是東晉時期一位偉大的文學(xué)家、政治家和畫家。他因出身名門士族而受過良好的教育，可是在他二十歲那年，因水災(zāi)和政治變故而離開了家鄉(xiāng)，隱居在饒州江山。在那里，他采取了一種僧侶生活和田園生活的方式，他研究詩歌、寫作、品茶、釣魚，以及栽種果樹等等。他生活的住所被稱為“桃花源”，象征著他無欲無求、自我滿足的生活方式。陶淵明在詩歌、文學(xué)、畫作等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，他還留下了許多優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，如《歸去來兮辭》和《桃花源記》等。
第二段：陶淵明的心得體會
陶淵明的作品慨括了他的心得體會，這些體會源自他對生命的獨(dú)特看法和他對自然的深刻洞察力。陶淵明關(guān)注人生道路上的各種障礙，他認(rèn)為有必要通過反省和沉思來消除這些障礙。他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)的是悲哀、痛苦和哀嘆，但同時也充滿了一種震撼靈魂的安慰和欣慰。他喜歡將自己的情感和內(nèi)在體驗(yàn)融入自然萬物之中，認(rèn)為自然能夠給予人們更多的理解和啟示。
第三段：陶淵明的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
生命是短暫的，你必須努力經(jīng)營它，面對它，珍視它，遵循陶淵明的建議，金典地表達(dá)出一個人如何在這個光景站穩(wěn)腳跟，和如何在未來取得成功。陶淵明的作品反映了他深刻的觀察和體驗(yàn)自然的能力，這種能力提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去了解自己在自然界中的處境。此外，他反映了一個人在面對人生挑戰(zhàn)時所需要的內(nèi)在品格和決心，這樣的品格和決心能指導(dǎo)人們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)前進(jìn)。
第四段：從陶淵明中汲取到的品質(zhì)與精神
陶淵明的作品包含了各種教導(dǎo)人們的品質(zhì)和精神，如懷疑、思慮、決定和行動。陶淵明生活在一個具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的時代，他的作品呈現(xiàn)出他在不斷面臨人生挑戰(zhàn)和難題時的堅(jiān)韌和強(qiáng)勁。他的作品也包含了社會責(zé)任、情感支持和人類共同關(guān)注的問題，這些能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會提供參考和啟示。
第五段：結(jié)論
陶淵明是中國歷史上最著名的文學(xué)家和詩人之一，他為我們提供了解決各種挑戰(zhàn)和之難題的思路和見解，讓我們更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我們勇敢面對生活和人際交往、關(guān)注道德和社會責(zé)任以及做出積極的改變和努力。我們要從陶淵明的作品中學(xué)習(xí)和感悟，思考如何把他的啟示和思想運(yùn)用到現(xiàn)代社會當(dāng)中，給自己和他人帶來更多的收獲和幸福。
陶淵明詩詞名句篇五
陶淵明是中國古代文學(xué)家，也是中國文學(xué)史上最偉大的田園詩人之一。他的作品以田園牧歌為主題，充滿著對大自然的熱愛和對人生的思考?！短諟Y明集》是陶淵明的一部代表作，它包含了他的大部分作品和思想。讀完《陶淵明集》，我深受感動，并對生活和人生有了更深層次的思考。下面我將從詩歌的美、田園的樂趣、人生的感悟、行持的修養(yǎng)和對天人合一的追求等五個方面來談?wù)勎覍Α短諟Y明集》的體會和感悟。
首先，讀《陶淵明集》使我感受到了詩歌的美。陶淵明的詩歌語言簡練、意境深遠(yuǎn)，通過詩歌，他將自然界的美景、動人的情感以及對人生的思考表達(dá)得淋漓盡致。例如，他在《桃花源記》中描繪了一個宛如人間仙境的桃花源，讀者讀后感覺如同親臨其境。這些詩歌作品使我領(lǐng)悟到了詩歌的力量，它不僅能帶給人快樂和美好，還能引導(dǎo)人們思考人生的意義。
其次，陶淵明的作品讓我感到了田園的樂趣。他深深熱愛著田園生活，用詩歌將大自然的美景和寧靜的生活狀態(tài)表達(dá)出來。他在《歸園田居·其二》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶田日邊扉。”這些詩句讓我感受到了寧靜與自由，我仿佛看到了美麗的田園風(fēng)光。陶淵明的作品讓我懷念起小時候在田間地頭玩耍和享受大自然的樂趣，我也渴望擁有一片屬于自己的田園。
第三，讀《陶淵明集》讓我體會到了人生的感悟。陶淵明的作品中，不乏對人生的思考和對世態(tài)的批判。例如，他在《歸園田居·其三》中寫道：“灼灼桃李花，無言理芳菲，夫人生得意，須盡歡而散。”這些詩句表達(dá)出他對人生短暫和欲望無窮的深刻認(rèn)識。通過陶淵明的作品，我學(xué)會了思考人生的意義，明白了過度追求歡樂和物質(zhì)是無法獲得真正幸福的。
第四，文集中也包含了陶淵明對行持的修養(yǎng)的思考。他在《歸園田居·其一》中寫道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句名言道出了他對于人們行為準(zhǔn)則的看法。他認(rèn)為人們應(yīng)該以善行為準(zhǔn)則，無論多么細(xì)微的好事都應(yīng)該去做到，而不應(yīng)因?yàn)樯菩形⑿《蝗プ?。這種高尚的道德情操讓我對陶淵明產(chǎn)生了深深的敬意，也激發(fā)起了我自己對于修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則的思考。
最后，陶淵明追求天人合一的理念也給我留下了深刻的印象。他在《飲酒·其二》中寫道：“機(jī)杼一脈落，青山盡可攀。”通過這些詩句，他表達(dá)了人與自然之間的緊密聯(lián)系，他認(rèn)為人與自然的和諧是實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。陶淵明的詩歌使我明白了人類與自然的關(guān)系，也喚醒了我對于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識。
通過閱讀《陶淵明集》，我深深感受到了陶淵明作為田園詩人的卓越才華和對生活的深刻思考。他的作品使我對詩歌、田園生活、人生哲學(xué)、行持修養(yǎng)以及與自然的和諧有了更深層次的理解。讀《陶淵明集》不僅讓我感受到了美好的田園風(fēng)光，還啟發(fā)了我對于生活和人生的思考。陶淵明的作品將繼續(xù)在我心中發(fā)出光芒，并讓我在自己的人生道路上找到更多的意義和價值。
陶淵明詩詞名句篇六
陶淵明（365—427），字元亮，或云淵明字元亮。別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年輕時曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十三歲。
陶淵明詩詞名句篇七
陶淵明是中國歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽(yù)為“田園詩之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩句聞名。陶淵明的詩歌作品中流露出了他對社會現(xiàn)實(shí)的批判和對自然的熱愛，同時也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會地認(rèn)識到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對社會現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個時期的社會風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩歌中多次表達(dá)了對官吏的不滿和對社會的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰留舊隱，歸者此人也?！边@些詩句流露出了他對當(dāng)時社會的失望和對虛偽官僚的痛恨。在忍受社會現(xiàn)實(shí)的壓力和不公正對待的同時，陶淵明也在他的詩中表達(dá)了他對自然的熱愛和渴望。
其次，陶淵明對自然的熱愛和追求可以從他的詩中體會到。陶淵明的詩歌中充滿了對大自然的贊美和詠史，他以獨(dú)特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對自然景色的喜愛和對大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧靜和平和的，而社會則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩歌可以被視為他逃避現(xiàn)實(shí)的手段，通過詩歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧靜。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對社會現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對人生和意義的探尋。在《歸去來兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩句傳達(dá)了他對人生追求真實(shí)和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀他的詩歌，我深切地感受到了他的智慧和對人性的洞察力。他對自然的崇拜和對真理的追求，讓我意識到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實(shí)和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩歌的力量和人們對自然的熱愛，這些都能夠給我們帶來內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對于我來說不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對社會現(xiàn)實(shí)的批判和對自然的熱愛。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明詩詞名句篇八
聯(lián)句
久雁乘風(fēng)飛。去去當(dāng)何極。
念彼窮居士。如何不嘆息。
雖欲騰九萬。扶搖竟何力。
遠(yuǎn)招王子喬。云駕庶可飭。
顧侶正徘徊。離離翔天側(cè)。
霜露豈不切。徒愛雙飛翼。
高柯擢條干。遠(yuǎn)眺同天色。
思絕慶未羿。徒使生迷惑。
飲酒詩二十首其七
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘憂物。遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn)。杯盡壺自傾。
日入群動息。歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下。聊復(fù)得此生。
移居詩二首其二
春秋多佳日。登高賦新詩。
過門更相呼。有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸。閑暇輒相思。
相思則披衣。言笑無厭時。
此理將不勝。無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)。力耕不吾欺。
飲酒詩二十首其十七
幽蘭生前庭。含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至。見別蕭艾中。
行行失故路。任道或能通。
覺悟當(dāng)念還。鳥盡廢良弓。
詠貧士詩七首其一
萬族各有托。孤云獨(dú)無依。
曖曖空中滅。何時見余暉。
朝霞開宿霧。眾鳥相與飛。
遲遲出林翮。未夕復(fù)來歸。
量力守故轍。豈不寒與饑。
知音茍不存。已矣何所悲。
飲酒詩二十首其二十
羲農(nóng)去我久。舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟。彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至。禮樂暫得新。
洙泗輟微響。漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪。一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁。為事誠殷勤。
如何絕世下。六籍無一親。
終日馳車走。不見所問津。
若復(fù)不快飲?？肇?fù)頭上巾。
但恨多謬誤。君當(dāng)恕醉人。
讀山海經(jīng)詩十三首其七
粲粲三株樹。寄生赤水陰。
亭亭凌風(fēng)浸。八干共成林。
靈鳳撫云舞。神鸞調(diào)玉音。
雖非世上寶。爰得王母心。
笞龐參軍詩
衡門之下。有琴有書。
載彈載詠。爰得我娛。
豈無他好。樂是幽居。
朝為灌園。夕偃蓬廬。
人之所寶。尚或未珍。
不有同愛。云胡以親。
我求良友。實(shí)覯懷人。
歡心孔洽。棟宇惟鄰。
伊余懷人。欣德孜孜。
我有旨酒。與汝樂之。
乃陳好言。乃著新詩。
一日不見。如何不思。
嘉游未斁。誓將離分。
送爾于路。銜觴無欣。
依依舊楚。邈邈西云。
之子之遠(yuǎn)。良話曷聞。
昔我云別。倉庚載鳴。
今也遇之。霰雪飄零。
大藩有命。作使上京。
豈忘宴安。王事靡寧。
慘慘寒日。肅肅其風(fēng)。
翩彼方舟。容裔江中。
勖哉征人。在始思終。
敬茲良辰。以保爾躬。
贈羊長史詩
左軍羊長史。銜使秦川。
作此與之。愚生三季後。
慨然念黃虞。得知千載外。
正賴古人書。賢圣留余跡。
事事在中都。豈忘游心目。
關(guān)河不可踰。九域甫已一。
逝將理舟輿。聞君當(dāng)先邁。
負(fù)疴不獲俱。路若經(jīng)商山。
為我少躊躕。多謝綺與角。
精爽今何如。紫芝誰復(fù)采。
深谷久應(yīng)蕪。駟馬無貰患。
貧賤有交娛。清謠結(jié)心曲。
人乖運(yùn)見疏。擁懷累代下。
言盡意不舒。
責(zé)子詩
白發(fā)被兩鬢。肌膚不復(fù)實(shí)。
雖有五男兒。總不好紙筆。
阿舒已二八。懶惰故無匹。
阿宣行志學(xué)。而不好文術(shù)。
雍端年十三。不識六與七。
通子垂九齡。但覓梨與栗。
天運(yùn)茍如此。且進(jìn)杯中物。
榮木詩
采采榮木。結(jié)根于茲。
晨耀其華。夕已喪之。
人生若寄。憔悴有時。
靜言孔念。中心悵而。
采采榮木。于茲托根。
繁華朝起。慨暮不存。
貞脆由人。禍福無門。
匪道曷依。匪善奚敦。
嗟予小子。稟茲固陋。
徂年既流。業(yè)不增舊。
志彼不舍。安此日富。
我之懷矣。怛焉內(nèi)疚。
先師遺訓(xùn)。余豈云墜。
四十無聞。斯不足畏。
脂我名車。策我名驥。
千里雖遙。孰敢不至。
讀山海經(jīng)詩十三首其六
逍遙蕪皋上。杳然望扶木。
洪柯百萬尋。森散覆旸谷。
靈人侍丹池。朝朝為日浴。
神景一登天。何幽不見燭。
有會而作詩
弱年逢家貧。老至更長饑。
菽麥實(shí)所羨。孰敢慕甘肥。
惄如亞九飯。當(dāng)暑厭寒衣。
歲月將欲暮。如何辛苦悲。
常善粥者心。深恨蒙袂非。
嗟來何足吝。徒?jīng)]空自遺。
斯濫豈攸志。固窮夙所歸。
餒也已矣夫。在昔余多師。
和胡西曹示顧賊曹詩
蕤賓五月中。清朝起南颸。
不駛亦不遲。飄飄吹我衣。
重云蔽白日。閑雨紛微微。
流目視西園。曄曄榮紫葵。
於今甚可愛。奈何當(dāng)復(fù)衰。
感物愿及時。每恨靡所揮。
悠悠待秋稼。寥落將賒遲。
逸想不可淹。猖狂獨(dú)長悲。
歲暮和張常侍詩
市朝悽舊人。驟驥感悲泉。
明旦非今日。歲暮余何言。
素顏斂光潤。白發(fā)一已繁。
闊哉秦穆談。旅力豈未愆。
向夕長風(fēng)起。寒云沒西山。
厲厲氣遂嚴(yán)。紛紛飛鳥還。
民生鮮常在。矧伊愁苦纏。
屢闕清酤至。無以樂當(dāng)年。
窮通靡攸慮。憔悴由化遷。
撫己有深懷。履運(yùn)增慨然。
蠟日
風(fēng)云送余運(yùn)。無妨?xí)r已和。
梅柳夾門湮。一條有佳花。
我唱爾言得。酒中適何多。
未能明多少。章山有奇歌。
贈長沙公族祖詩
同源分流。人易世疏。
慨然寤嘆。念茲厥初。
禮服遂悠。歲月眇徂。
感彼行路。眷然躊躕。
於穆令族。允構(gòu)斯堂。
諧氣冬暄。映懷圭璋。
爰采春花。載警秋霜。
我曰欽哉。實(shí)宗之光。
伊余云遘。在長忘同。
笑言未久。逝焉西東。
遙遙三湘。滔滔九江。
山川阻遠(yuǎn)。行李時通。
何以寫心。貽此話言。
進(jìn)簣雖微。終焉為山。
敬哉離人。臨路悽然。
款襟或遼。音問其先。
連雨獨(dú)飲詩
運(yùn)生會歸盡。終古為之然。
世界有松喬。於今定何間。
故老贈余酒。乃言飲得仙。
試酌百情遠(yuǎn)。重觴忽忘天。
天豈去此哉。任真無所先。
云鶴有奇翼。八表須臾還。
自我抱茲獨(dú)。(蠅蟲換イ)俛四十年。
形骸久已化。心在復(fù)何言。
飲酒詩二十首其十一
顏生稱為仁。榮公言有道。
屢空不獲年。長饑至於老。
雖留身後名。一生亦枯槁。
死去何所知。稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀。臨化消其寶。
裸葬何必惡。人當(dāng)解意表。
擬古詩九首其一
榮榮窗下蘭。密密堂前柳。
初與君別時。不謂行當(dāng)久。
出門萬里客。中道逢嘉友。
未言心先醉。不在接杯酒。
蘭枯柳亦衰。遂令此言負(fù)。
多謝諸少年。相知不中厚。
意氣傾人命。離隔復(fù)何有。
戊申歲六月中遇火詩
草廬寄窮巷。甘以辭華軒。
正夏長風(fēng)急。林室頓燒燔。
一宅無遺宇。舫舟蔭門前。
迢迢新秋夕。亭亭月將圓。
果菜始復(fù)生。驚鳥尚未還。
中宵佇遙念。一盼周九天。
總發(fā)抱孤介。奄出四十年。
形跡憑化往。靈府長獨(dú)閑。
貞剛自有質(zhì)。玉石乃非堅(jiān)。
仰想東戶時。余糧宿中田。
鼓腹無所思。朝起暮歸眠。
既已不遇茲。且遂灌西園。
陶淵明詩詞名句篇九
陶淵明，字元亮，晉代文學(xué)家，被譽(yù)為“田園詩王”，他的作品以描繪田園風(fēng)光和詠史懷古著稱。通過閱讀和研究他的作品, 我深深感受到了陶淵明的深情之處，以及對自然和人性的獨(dú)特見解。
第二段：描寫田園生活和自然景觀
陶淵明的作品總是以田園生活和自然景觀為背景，他以獨(dú)特的筆觸描繪出了一個充滿和諧與安寧的田園世界。比如他在《桃花源記》中描述了一個烏托邦式的社會，人們與自然和諧共處，沒有利益爭端和壓力。這樣的描繪讓人感受到了一種追求簡單和真實(shí)的生活理念，讓我憧憬起那樣的田園生活。
第三段：人性和仁愛
陶淵明對人性和仁愛的刻畫也是他作品中的一大特點(diǎn)。他以“待人以心”為核心理念，提倡人們應(yīng)當(dāng)以寬容和仁愛的心態(tài)對待他人。他在《歸園田居》中寫道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”這句詩通過“山”和“水”這兩個隱喻，表達(dá)了對人性的理解。無論出身貧寒還是富有，人們都應(yīng)該平等對待，因?yàn)槊總€人都有他的優(yōu)點(diǎn)和價值。這種理念教會了我寬容和理解他人。
第四段：批判社會和政治
陶淵明的作品也在一定程度上批判了當(dāng)時的社會和政治現(xiàn)象。他在《歸去來辭》中以不言直語的方式對朝廷的腐敗和社會的黑暗進(jìn)行了揭露?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@兩句詩簡短而有力地表達(dá)了陶淵明對當(dāng)時政治現(xiàn)狀的失望和對友圈眷戀的情感。讀完這段文字, 我深感陶淵明對社會真實(shí)性的揭示和對人性的思考。
第五段：對陶淵明的贊揚(yáng)
陶淵明的作品深深打動了我。他以真摯的情感和生動的筆觸，在我心中燃起了對美好生活的向往。他以獨(dú)到的眼光剖析人性和社會現(xiàn)象，讓我對自己和這個世界有了更深刻的思考。陶淵明作品的精神豐富了我的內(nèi)心世界，讓我明白了什么是真正的美和善。這也讓我對自然和人性有了更深的體會和理解。
結(jié)束語
通過閱讀陶淵明的作品, 我深入了解了他用他自己獨(dú)特的方式表達(dá)人性與社會的思考和對美好生活的向往。他的作品讓我更加勇敢面對現(xiàn)實(shí)，尋找內(nèi)心的寄托和庇護(hù)。陶淵明的作品是一盞指引我前進(jìn)的明燈，永遠(yuǎn)激勵著我追求真實(shí)、善良和美好的生活。
陶淵明詩詞名句篇十
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”每一次讀這句詩，都會帶來不同的感受，但都陶醉于這無盡的美景之中。
陶淵明的作品歷來很受我國文學(xué)家的青睞，幾乎每一篇章都傳達(dá)出他悠然自得的隱士生活。而他本人也以高潔傲岸留芳千古，是一個不為五斗米折腰的高潔之士。
我不禁吃了一驚。趕忙問道：“老伯伯，您是陶淵明嗎?”對方顯然很驚訝：“正是，你怎么會知道我？”我思量了一會：“我是逃荒過來的難民，無意中發(fā)現(xiàn)了這個地方，老伯伯，這里看起來很荒涼，您怎么會住在這兒?”“哎，現(xiàn)在哪里都是貪官污吏，那些人只顧自己享樂哪管老百姓的死活啊，我也只有陪這菊隱居深山哪！”說著指了指身旁的一棵菊臉上寫滿了滄桑與無奈，密密的皺紋悄悄地爬上了額頭，我的心情也不由沉重起來，“看得出來，您很喜愛菊?！薄笆前?，孩子。在這亂世之中，也只有菊這么有氣節(jié)，不與世俗同流合污??！”聽著這話，一股辛酸涌上心頭，君與民如魚和水，相輔相成，而如今貪官污吏橫行天下，遭苦受罪的只有百姓哪！
陶淵明詩詞名句篇十一
導(dǎo)語：陶淵明是“詩人中的詩人”，生平簡單，蘊(yùn)涵卻豐富。下面一起來了解一下陶淵明吧。
陶淵明名潛，字元亮，號五柳先生，東晉時著名的田園詩人。他的出生地在今江西九江一個叫上京里的地方，江山風(fēng)景如畫，今日古風(fēng)猶存。他的曾祖父陶況，官到大司馬;祖父陶茂做武昌太守，他父親陶逸也是個太守，死于他八歲那年。
陶淵明有修養(yǎng)有操守，日常生活很隨意，他用詩文告訴我們，山水之美，不在乎名山大川，房前屋后皆風(fēng)景。陶淵明的詩歌大巧若拙，大象無形，身邊風(fēng)物，尋常景觀，都是他永不厭倦的詩歌題材。他物我兩忘與自然渾然一體，甚稱“無我”之境第一人。
他先后娶過兩任妻子，生下五個兒子，四次“出仕尋官”，最后一次只當(dāng)了八十天縣令。他看透了官場的險惡，不斂財(cái)就成不了大富，不擺架子就顯不出高貴的身份。他堅(jiān)守個性，性情獨(dú)特，追求自由而快樂的人生狀態(tài)。
四十歲之前，陶淵明的人生要領(lǐng)是養(yǎng)家糊口，四十歲后名篇迭出，其中就有《歸去來辭》這一千古經(jīng)典?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸?既自心為形役，奚惆悵而獨(dú)愁，覺今是而昨非?！?/p>
人們都知道陶淵明生平有兩大雅好——喝酒、讀書，而且都有其個性鮮明的特點(diǎn)，喝酒則每喝必醉，讀書則不求甚解。這在其自傳體名文《五柳先生傳》中，有著詩意盎然的'描摹。其實(shí)，陶淵明還有一好，而且好得癡迷，好得怪異，那就是彈琴。這在其詩文中也多有記述，只不過人們沒太注意罷了。早在陶淵明所處的時代，已有一種說法，說他的詩“篇篇有酒”。這當(dāng)然是一種夸張的說法，極言陶淵明人詩如一，人既好酒，詩也多寫酒而已。套用這說法，說陶淵明的詩文篇篇有琴，當(dāng)然也不為太過。陶淵明在詩文中自述，他是“少學(xué)琴書”，學(xué)琴學(xué)得很早，學(xué)得忘情，“弱齡寄事外，委懷在琴書”，從此與琴不棄不離，讀書、彈琴、飲酒，三位一體，構(gòu)成陶淵明生命獨(dú)特的存在方式。為能一心一意“臥起弄琴書”，竟不惜絕交息游，不惜辭官歸隱，困窮終生。陋室之中，只要“有琴有書”，有“清琴橫床，濁酒半壺”，能夠邊讀邊彈邊飲，在陶淵明的感覺里，“斯晨斯夕”，便是“黃唐莫逮”，這個清晨，這個黃昏，就是生命里最美好的時光，即便世俗無比艷羨的古帝黃帝唐堯之時，也無法比擬。
據(jù)南朝和唐初幾部史書以及時人有關(guān)記述，陶淵明用的只是一架沒有任何裝飾、很簡陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，沒有弦，沒有指示音階的標(biāo)志，說白了就是一塊略具琴形的木板。
對這樣一塊木板，陶淵明卻珍愛有加，視為寶琴，琴不離身，身不離琴，凡飲酒，必“撫弄以寄其意”，彈著彈著，就完全沉醉在酒香琴韻中了。當(dāng)他在書卷簡冊和菊芳酒香之中，那樣忘情地?fù)崤羌軣o弦寶琴，你就會在不知不覺間，感到有一種意味和意境向你彌漫過來，將你淹沒，將你浸潤，將你融化，讓你通體空明瑩澈，只覺得美妙無比，舒泰無比，卻又只可意會，不可言傳，也不想言傳。
待他一曲彈罷，你才猛然回過味來：這就是東方美學(xué)的最高境界啊!
就是孔子感慨的“天何言哉!四時行焉，百物生焉?！?/p>
就是莊子贊嘆的“天地有大美而不言，四時有成法而不議，萬物有成理而不說。”
就是采菊東籬，悠然南山，此中真意，欲辯忘言……
此時無聲勝有聲，真音彌漫無音中。
陶淵明對酒有一種特殊的偏愛，從梁昭明太子《陶淵明集序》中我們便可以看出：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也?！碧諟Y明的飲酒詩風(fēng)韻獨(dú)具，詩詞溢酒氣，讀之怡性情。
少年陶淵明志向遠(yuǎn)大，希望通過出仕為官的途徑建功立業(yè)。但是，他所處的時代社會動亂不安，不肯同流合污的他只好去職還鄉(xiāng)?！熬啤币簿统闪颂展闹?，因酒成詩，陶公寫出了許多關(guān)于酒的名篇，如《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》、《飲酒詩二十首》等。
陶淵明與友人相酌，如果他先醉了，就直率地告訴友人：我喝醉了，要睡了，你們走吧。言落即呼呼大睡，其真誠率意、瀟灑曠達(dá)都達(dá)到了極高的境界，令后世嘆羨不已。李白寫《山中與友人對酌》，就活用了這個典故，為該詩增色多多，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?/p>
能令陶公進(jìn)入物我兩相忘之境的唯酒與菊。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
曾有記載，陶淵明每次飲酒，必將菊花數(shù)瓣置于酒中，有時再加上少許茱萸，謂之其中香醇，自得其味，且有延年益壽之功效。
“三徑就荒，松菊猶存?！碧諟Y明盛贊菊乃真君子，有隱逸之風(fēng)，不慕榮華，不與群芳斗艷，不怕天寒地凍，開得最久。這何嘗不是陶淵明卓爾不群的品質(zhì)象征呢?菊花被稱為“花之隱逸者”，陶公也被戴上“隱逸之宗”的桂冠。若問：陶公知己當(dāng)數(shù)誰?除卻酒菊更無親!不是嗎?品得酒中味，能解菊花情，除了陶公再無人了。有知己酒與菊，陶公真算得上有福之人了!
土地平曠，屋舍(sh )儼(y n)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qi n)陌(m )交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhu )，悉如外人。黃發(fā)垂髫(ti o)，并怡然自樂。
——《桃花源記》
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
——《歸去來兮辭》
先生不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓?銜觴賦詩，以樂其志.無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
——《五柳先生傳》
嬴氏亂天紀(jì)。賢者避其世。黃綺之商山。伊人亦云逝。
——《桃花源詩》
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
——《歸園田居》其一
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸園田居》其三
一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
——《歸園田居》其四
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