當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇一
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。
針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。
舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇二
弗洛依德深受叔本華的影響，追溯叔本華的思想，更能看到結論的含義。
叔本華將人的意識分為外在意識和自身意識，自身意識只意識自己的意欲，外在意識則構建外在的世界（以時間、空間、因果律三者來構建），外在意識用來刺激意欲，產(chǎn)生行為，意欲可以看作簡單的只接受正、負面刺激的東西，當受到正面的刺激，會產(chǎn)生如快樂、自豪、放松等正面的情緒，反之則產(chǎn)生苦悶、沮喪、嫉妒的情緒。
意欲雖然簡單，但是因人而異，意欲有三個指標：快樂自己的快樂，快樂別人的痛苦，痛苦別人的痛苦。三個指標不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附屬（包皮括軀體、腦）。叔本華認為意欲說到底也是受到外在意識的決定，同樣滿足因果律，所以人的行為嚴格滿足因果律，宇宙是決定了的。
以混沌理論看這個問題，人的行為是所有元素相互作用行成的產(chǎn)物，人的意識、意欲本身而言在這個系統(tǒng)中是與其他物質(zhì)同質(zhì)的，只不過意識具有意識到意識的特點，所以才衍生出人對自己對宇宙的一切的認識。意識認為自己是自由的，按叔本華所說，就是自身意識因為不清楚外在意識的決定作用，誤以為人的意欲是自由的。
這說明，人的意識的視角是不完備的，我們的意識可以意識到我們的意欲，卻不知道我們的意欲其實只是混沌系統(tǒng)中同質(zhì)的東西。所以，在考察夢的時候，我們?nèi)匀豢梢詮奈覀兊囊庾R出發(fā)，考察意欲扮演的角色，從我們意識出發(fā)時，意欲是自由的，意欲是主動的，意欲是復雜的。
夢即意欲之滿足，這個觀點很富有啟發(fā)性，我認為是正確的，原因是我在得知這個理論后試著分析了自己十多余夢，基本上可以得出讓我恍然大悟而又十分信賴的結論，正如弗洛依德在分析完他那個“想做教授”的夢以后的心情――兩與他背景相似的同事沒能當上教授，他的夢中模擬出一個人，這個人實際上是兩個人的柔和，兩個人都各有一個缺點，這個夢實際上是想要說服他自己兩個同事各有缺點，但他沒有，與他們有所不同，所以他可以當上教授。
夢何以會總是以偽裝的形式出現(xiàn)？我認為原因有三個：
1、夢的產(chǎn)生有兩個原因：
意欲想要得到滿足，組織外在意識構建意識（外在意識包皮括智力、記憶）；身體、器官等在睡眠時受到刺激，外在意識自動產(chǎn)生構建活動，如：身體著涼，外在意識會構建身處雪地的意識。這兩個原因同時發(fā)揮作用，使得情形十分難辯出處，且外在意識的構建包皮括從人生所經(jīng)歷的所有的記憶提取某一項記憶，使得形式更加難辯。
2、意欲主導：
在夢中，意欲是自然要求得到正面刺激的，為了得到正面刺激，會組織外在意識尋找使自己得到正面刺激的任何記憶與外在意識，人的記憶十分龐大，且意欲主導下的因果律，本質(zhì)上就是我想要什么，事情就會怎么樣發(fā)展，使得與現(xiàn)實的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而達到于此的手段豐富但與現(xiàn)實絕然不同，因此帶上了偽裝。
比如，夢的代入功能即外在意識為了構建一個較為完整的認識，需要對他人的意欲和意識進行構建，因而必須感同身受他人，于是會產(chǎn)生把自己當作他人的代入效果，頗有點小孩子玩過家家時，夫妻吵架，兩個小孩真能表現(xiàn)與感受到吵架時的憤怒心情。身體受到不好的刺激，外在意識會構建負面的刺激，所以，意欲的滿足是一個曲折、動態(tài)、交互的過程。
3、夢是意欲
想要獲得滿足理想的地點，面對多個刺激，意欲把多個刺激揉捏成一個（以實現(xiàn)自己的滿足為標準），并在夢中得以體現(xiàn)，造成了扭曲。
另一需要澄清的重要之點是：如何承認夢是欲望的滿足，那么如何理解夢中的不快情緒呢？原因為：
1、多個刺激下產(chǎn)生意欲產(chǎn)生的扭曲的夢也許不能完全造成意欲之滿足。
2、意欲的分離，如果從意識的角度來看，意欲是復雜的.、分離的，多個與其說單個意欲不能得到滿足，不如說意欲中的各個子意欲彼此沖突，一個子意欲的實現(xiàn)，是另一個的剝奪，這是造成沮喪、焦慮、不快較為重要的原因。
3、對2具體說來，比如懲罰也可以使某一子意欲的滿足，但是卻必然導致另一個求得安全、舒適的意欲的不快。
我要額外提到一點，叫作夢的理性，這一條我自己的想法讓我深深地感覺到唯心論的美妙之處：如果在夢中我們構建了一個偉大的理論，可是醒來后，卻怎么也想不起來這條理論的內(nèi)容。其實：在夢中，你確實沒有構建任何實質(zhì)的理論，但是你的意欲組織你的外在意識構建了：
1、你確實構建了這個偉大理論的意識。
2、你確實填充了這一偉大理論所有內(nèi)容的意識。
3、我知道這個理論在講什么的意識。
4、構建讓我們回憶這個理論內(nèi)容而又所得所產(chǎn)生的那種感覺。
這些意識全方位深深地欺騙了你，讓你覺得自己已經(jīng)拿下了那個理論，于是在夢中你何其高興，以至于醒來后，這些意識都讓你深信不疑：我在夢中確實發(fā)現(xiàn)了一個重大的理論，并且理論的內(nèi)容我都寫好了。
以上并沒有完全照搬弗氏的說法，他的想法更為細致，比如說夢的產(chǎn)生原因他細分為四種，我覺得不必要，故采用更簡單的劃分，另外我也摒棄了他為了對焦慮的夢的解釋而引入的監(jiān)督者的做法。并且我很想把他的理論置于叔本華的理論當中，而又進一步置于混沌理論當中，因為我發(fā)現(xiàn)夢有自增強的功能：如果夢到一個東西，我會不斷在疊加與這個東西有關的情節(jié)，這種自增強性是分形學――混沌理論的分枝的一個顯著特征。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇三
前段時間，我閱讀了西格蒙德?弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特?弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點：1、夢是欲望的滿足。2、關于親人死亡的夢。3、關于考試的夢。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇四
作者及本書簡介：本書充滿了理性精神，作者將嚴密的論述與充分的事例相結合，且在舉例時力求事例的代表性和普遍性，從而使論點更具說服力。例如，在闡述“夢是愿望的實現(xiàn)”時，作者先是舉了大量的自己和他人的事例來支持此論點，之后又提出了一些反對此論點者的夢，進一步論述那些看上去有悖于此論點的夢實際在更深的層次上也符合“愿望實現(xiàn)”。體現(xiàn)了極強的分析能力和縝密的邏輯思維，以及為科學不惜泄漏個人隱私的獻身精神和誠實的探究精神。弗洛伊德能寫出這本經(jīng)典之作，與他的工作特點（可以接觸到大量心理癥病人，能獲得大量“實驗數(shù)據(jù)”）和個人豐富的生活經(jīng)歷是分不開的。
夢的肉體根源論者認為，夢的唯一根源是肉體刺激，包括感官所受外界刺激、感官內(nèi)在興奮、內(nèi)臟刺激，而心靈無法對刺激作出反應，須以精神上的癥狀來表現(xiàn)，便形成了夢。
但是，該理論無法解釋以下幾點：
1.外界刺激與夢的內(nèi)容的聯(lián)系究竟是怎樣的
2.一些實例證明，心靈能對刺激作出反應
3.刺激不一定在夢中有所體現(xiàn)
作者對“夢的唯一根源是肉體刺激”作出反駁，并以自己的理論與實例相契合。即“我們必須嘗試在我們夢的理論的范疇內(nèi)找到方法，用以解釋那些所謂肉體引起的夢。”
作者認為“睡眠中的刺激必須與那些人們所熟悉的日間經(jīng)歷遺留下來的心靈剩余產(chǎn)物相結合而而成一種愿望的實現(xiàn)”即“夢的本質(zhì)并不因為肉體刺激加在精神資料上而有所改變，無論它是以什么真實的資料為內(nèi)容，依然是代表著愿望的實現(xiàn)”“睡眠時來自肉體的刺激不是很重要的夢的根源?！?/p>
尷尬—裸體的夢與童年經(jīng)歷密切相關。
親友逝去的夢
夢見父母死亡：這與童年時期對父母產(chǎn)生的性沖動有關。夢見兄弟姐妹死亡：童年時期由于單純利己，以自我為中心，漸漸與兄弟姐妹產(chǎn)生敵意。
親人死亡的夢看似有悖于“愿望實現(xiàn)”（因為夢者根據(jù)道德觀念和個人情感認為這是荒謬的），但實際上這是原始愿望的體現(xiàn)，由于孩子對死亡的理解與成人不同（他們把死亡理解為“消失”），故在其與親人產(chǎn)生分歧時希望對方消失。這種愿望可能躲過審查制度，出現(xiàn)在夢中。
原發(fā)心理步驟（原發(fā)自我）即內(nèi)心原始愿望。續(xù)發(fā)心理步驟（續(xù)發(fā)自我）即通過道德觀念等使原始愿望受潛抑，不能直接表現(xiàn)出來。從各心理癥病人的狀態(tài)可以對上述兩種機制有較深入的了解。
考試之夢代表夢者在做大事或是做出重大決定前的緊張和對于責任的焦慮。對于“考試的夢全部影射性經(jīng)驗和性成熟”這一看法，作者表示認同。
因素一：幼兒時期的游戲 因素二：情欲和性
因素一：情欲誘惑的失敗 因素二：幼兒時期跌倒的經(jīng)歷
因素一：尿床
尿道刺激，腸刺激的夢、出生和生產(chǎn)的夢都與性因素有關。
“我們越是尋求夢的解答，就越會發(fā)現(xiàn)成人大多數(shù)的夢，都是與性的資料以及表達情欲的望有關。因為從孩童時期開始，沒有哪一種本能會像性本能遭受那樣大的潛抑，從而留下那么多潛意識愿望。當然，在解析夢時也不應認為這是唯一重要的因素?！?/p>
“文字的演變使夢的運作變得容易。夢所需要做的事情就是回歸這些文字過去的意義，或者是追溯其演進過程的早期情況?！薄盀榱擞靡曈X形象表示夢思，夢的運作不惜利用各種各樣它力所能及的方法?！?/p>
“對夢中奇怪的新字進行解析，特別適合用來探討夢工作的‘凝縮作用’的程度。”
夢中的邏輯關系主要是條件關系、選擇關系和因果關系。
仿同和集錦是夢凝縮常用的兩大方法。
夢思與夢的內(nèi)容之間存在不協(xié)調(diào)的關系，由此引出夢的移動作用?！霸趬粜纬蓵r，夢思中那些附有強烈興趣的重要部分常常成了次要部分，且被后者所替代?！?/p>
“夢并沒有什么方法用來表現(xiàn)夢思之間的邏輯關系······夢所表達和操縱的只是夢思的內(nèi)涵”“夢的形成機制所喜歡的邏輯關系只有一種，那就是‘恰似’?！?/p>
“夢的運作其實不會帶有任何計算程序，它只不過是用計算的方式表達出夢思，在夢的運作中數(shù)字是一種表達目的的介質(zhì)?！?/p>
“夢的荒謬只是表面，經(jīng)過深層次分析后，這種特性就不存在了?；闹囆允枪室獾暮涂桃獠邉澲?，是用來表達夢中的情緒、將一部分隱意轉(zhuǎn)變?yōu)轱@意的。夢者潛意識的思想同時具有批評與荒誕的動機?；闹囀菈舻倪\作不惜其相互矛盾的一種方法。夢越荒謬，其意義就越深遠。”
“根據(jù)感覺知道，夢中情感與清醒時的體驗相比，具有相同的強度，毫不遜色?！薄霸谝粋€受到審查影響和阻抗的精神情結里，情感是最不受到影響的?！?/p>
“任何相當復雜的夢都是各種精神力量相沖突后相互協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的。架構成意愿的思潮必須要對付阻抗的審查，而同時另一方面，潛意識的每個思想串列都帶著某種感情。即感情的壓抑是各種相反的力量相互牽制，以及審查壓抑的結果。因此，感情的壓抑是審查的第二結果，夢的改裝是第一結果。用相反的感情來替代也是為了滿足審查的要求?！?/p>
“再度校正任意加工著夢的`素材，并且把它們之間的關系降低到最低程度?！薄鞍滋斓幕孟肱c晚間的夢具有很多相同的特征，因此對它們的研究也許是了解夢最好的方法?！?/p>
“所謂夢產(chǎn)生的第四個因素，簡單地說，就是把供給的素材塑造成一些像白日夢的事物?！薄啊俣刃Ｕ木窆δ芘c清醒時的頭腦活動很可能是完全等同的?！薄霸僖淮涡Ｕ菈暨\作的四個因素中最能被大多數(shù)作者觀察到且了解其意義的，它也對夢具有最小的束縛力?！?/p>
“夢確實具有某種意義，而一個科學的釋夢方法是有可能的?！?/p>
由簡入繁地分析，最后得出結論：簡單的夢和復雜的夢都符合“愿望實現(xiàn)”。有人對此仍有質(zhì)疑，作者由此提出“夢的改裝”：“有些夢是極為簡單的愿望達成，而一旦愿望的達成有所‘偽裝’或‘難以辨認’，則說明夢者本身對此愿望存有顧忌，并且會使這愿望只能以另一種改裝的形式來表達?！薄皦羰且环N（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝后）的實現(xiàn)。”
夢的改裝的必要性（目的）：避免一些原始愿望的實現(xiàn)使夢者在夢中或清醒時感到焦慮和解釋上的痛苦。
“夢之所以變得幽默，大都是由于闡明意念的最直截了當?shù)姆椒偸切胁煌?。”“在夢中，由于意念不能直接表達和闡述，因此夢似乎總是幽默且機智的?！?/p>
“所有夢都以絕對的自我為中心”
“夢的運作通過存在于夢思之間的相關性把它們聯(lián)系成一個事件，于是就產(chǎn)生連續(xù)性（時間）的邏輯關系?！?/p>
“夢的運作喜歡利用夢思中現(xiàn)成的幻想，而不是利用夢思另外制造一個。”“續(xù)發(fā)的夢的運作也能提供各個夢要素的強度。”“在制造夢的時候，我們能分辨出兩種精神活動：
一，夢思的產(chǎn)生，以及把它轉(zhuǎn)變?yōu)閴舻膬?nèi)容。
二，把潛意識思想轉(zhuǎn)化為夢的內(nèi)容（這是夢獨有的特點）。夢的運作就本質(zhì)來說與清醒時的思想根本不同。”
由于研究夢的心理目前沒有足夠的相關知識基礎，為了盡量避免理論漏洞，需要先把對夢心理的分析放在一邊，先來研究一些心理功能。
即在復述夢時夢者記憶的不準確性（遺漏、增添、修改某些夢的片段）導致對夢的解釋的不準確性。
在系統(tǒng)中，感覺產(chǎn)生記憶，記憶與意識相互排外，潛意識經(jīng)過批判變成前意識，上升到意識層，產(chǎn)生運動。
夢的遺忘大部分是由于阻抗的結果。潛抑（更精確地說是由它而來的阻抗）是造成精神內(nèi)涵的遺忘與解離的主要原因。
焦慮感是審查制度松弛的一個事例。
“我們是否能夠解析全部的夢呢？答案是否定的?！币驗槲覀儾恢雷约旱哪芰δ芊褡銐蛴脕響秲?nèi)心的阻抗。
“描述心理學告訴我們：夢形成的唯一準則是，心靈必須處在睡眠狀態(tài)下。睡眠使夢得以進行是精神內(nèi)涵審查度減弱的結果?！?/p>
“精神分析最常用的兩個定理:一，意識層面有意義的觀念被摒棄后，潛意識層面有意義的概念則被控制了。二，表面的聯(lián)系只不過是一些更深層的以及被壓抑的關聯(lián)的替代物而已?！?/p>
“夢所具有的第二個特色是，將思想內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形象?！?/p>
“在某一個特定的精神事件上，系統(tǒng)的激發(fā)自然會遵循一個特定的暫時秩序?！薄八^關聯(lián)即是在阻抗減少以及在交往便利的途徑形成之后，激動比較容易由此記憶元素傳給與之相關的另一個記憶要素?！?/p>
“我們把潛意識作為夢形成的起點?！?/p>
“這個后退（即在夢中潛意識的精神程序從運動端指向感覺端）無疑是夢程序的一個心理學上的特征。”“我們可以把后退（退化）區(qū)分為三種現(xiàn)象：區(qū)域性的、時間性的和形式的后退現(xiàn)象。”
“處罰的夢的特征是：其夢生成的愿望并不來源于潛抑的材料（雖然是在潛意識），而是因為它引起的處罰意愿屬于自我但同時也是潛意識的。”
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇五
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于19，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇六
《夢的解析》又叫《釋夢》，是西格蒙德·弗洛伊德的開創(chuàng)性的著作。讀夢的解析，你的筆記知道怎么寫了嗎?來看看本站小編精心為你整理夢的解析
讀書筆記
，希望你喜歡。我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風險而且必須承擔后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當時擔心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應該理性辯證地去學習它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標準的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1920xx年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇七
最近開始看佛洛依德的《夢的解析》。夢是個奇妙的東西，又是虛無的，內(nèi)容又奇妙，常常不可思議。日有所思，夜有所夢，我也經(jīng)常在夢中發(fā)現(xiàn)之前現(xiàn)實的影子。好奇，所以要讀讀。
佛洛依德卻說，夢就是“思”，是種純心理活動，睡眠后的心理活動。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀點。
今天才看了十幾頁，了解到一個夢的現(xiàn)象。
人可以在夢中見到數(shù)年前景象和人，而平時主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢中的人或物沒有憑空創(chuàng)造出來的，都是你見過的，也取只是聽過一次或不經(jīng)意瞟過一眼，夢會把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢可以做細節(jié)的回放，醒來時你還能恍然大悟。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇八
亞里士多德認為：夢是一種由于“精力過?！倍鴰淼母碑a(chǎn)品。所謂的“精力過?！保谜f明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的`精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進行臆測。
另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學根據(jù)的。
弗洛伊德用把夢本身當做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類似。
夢所代表的愿望的達成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯?？梢酝ㄟ^實驗的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。
夢無論是如何的復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達成。
各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達成。
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢？夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。
夢的內(nèi)容常常用那些無關緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。
為什么夢見的是一些無關緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了？最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。
那些無足輕重的經(jīng)驗，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應當可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強制法則”，進行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強制法則在進行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。
夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢的來源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。
二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。
三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關緊要印象來表現(xiàn)。
四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關系的印象構成夢的內(nèi)容。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇九
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象征作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么，誰又有一個確定的回答呢。
對于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇十
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風險而且必須承擔后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當時擔心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應該理性辯證地去學習它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動。這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。
但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標準的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。
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夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇十一
夢，是一個很奇妙的東西。你說它是真的吧，它有時確實會在睡眠中出現(xiàn)，并且留下痕跡；說它是假的吧，夢醒后一切都是原狀，并沒有改變什么。所以，我們可能會問，夢到底是什么？它有什么存在意義？為什么人會做夢？動物會做夢嗎？
01
費希納指出過夢的性質(zhì)：夢中活動的景象和清醒時刻的概念世界是不一樣的。可以這么簡單的理解，夢中的世界和現(xiàn)實中的世界是兩個平行的世界。
尼采說：夢中存在著一種原始人性，而我們不能直達那里。因此，也許能夠期望從夢的解釋中去了解人類的古老傳統(tǒng)，探析更深層次的人性特征，也有望為心理學和精神分析學的發(fā)展提供一些新的線索。
通過拜讀弗洛伊德的《夢的解析》，我努力嘗試著去理解夢的含義，說實話，書的內(nèi)容有點晦澀難懂，并且涉及很多心理學和精神分析學的知識。畢竟這是一個抽象的概念，既看不見也摸不著，但從物理學上來說，存在就有它的道理。
02
弗氏通過研究分析，在書中總結出一個公式：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝的）實現(xiàn)。我覺得講的很有道理，人們常說日有所思夜有所夢，這里說的所思應該是含有個人某種愿望的成分。說起愿望，大家可能都會覺得應該是美好的，但為什么那些噩夢，焦慮的夢，消極的夢也會出現(xiàn)呢？這種類型的夢也能稱之為愿望嗎？鑒于這種可能的質(zhì)疑，作者在書中作出了解釋，夢的形成是一個復雜的過程，包括改裝、凝縮、審查、替換、刪減、轉(zhuǎn)移、再一次校正等。因此，醒來后記憶中的噩夢可能隱藏著某種別樣的愿望。夢中所完成的愿望并不一定是目前的各種愿望，它們可能是過去的、已放棄或已受壓抑而埋藏的愿望。
所有的夢都以絕對的自我為中心，每個夢都可以找到所愛的自我，甚至可能以經(jīng)過改裝的面目出現(xiàn)。而夢中所達成的愿望也都是這種自我愿望。表面看來“利他”的夢內(nèi)容，其實都是“利己”的。這是個人心理層面的自我主義在發(fā)生作用。
那么，我們夢中的場景和內(nèi)容到底是由何而來呢？書中概括道：“每一個夢，其夢的顯意均與近期的體驗有關，而其隱意均與很早以前的體驗有關?！本臀叶裕瑝舻降膬?nèi)容確實絕大部分是來源于近期和童年時期的所聞所見。近期的見聞可能是因為間隔時間短，所以記憶比較清晰，而童年的經(jīng)歷則大多是一些印象深刻的人和事，且在夢中重復出現(xiàn)的概率很高，比如外婆在我夢中出現(xiàn)的頻率就很高，也許是因為太思念了吧。
作者在書中列舉了一些比較典型的夢，確實這些夢大多數(shù)人都做過。比如考試的夢，即使那場考試已經(jīng)過去很久了，甚至已經(jīng)順利通過了，但依然會時不時在夢中出現(xiàn)。這可能是因為那場考試對自己的人生來說非常重要，也有可能是近期即將參加另外一場比較重要的考試，個體的潛意識再次喚起了封印的考試焦慮感。
“夢中夢”也是一種很特別的夢，書里說其目的是為了減少對夢里所夢見事物的重要性，即去除其真實性。夢里所夢見的是夢的希望，打算在醒后將其蒙蔽的情況。假如某一事件是以夢中夢的方式插入夢中的，那么可以肯定地說，這表明這事件是真實的。在我的印象中，當出現(xiàn)夢中夢的時候，我自己是知道自己這個時候在做夢，就好像在夢中已經(jīng)醒來了，并且跟著那個醒來的自己又進入了另一個夢境，這是一種很奇妙的感覺，至于夢中夢里的事件是否是真實的，我不太確定，不過下次我再遇到夢中夢的時候可以驗證一下。
夢的內(nèi)容與夢思密切相關，夢的內(nèi)容是夢思的表現(xiàn)形式，整個“夢思”同時受到某種加工，但在這整個過程中只有那些具有最強烈最完整的份子才表現(xiàn)出來。也就是說，在夢的形成過程中，那些表現(xiàn)不夠強烈的夢思并未出現(xiàn)在夢中，這就是夢的內(nèi)容的選擇性表達。在夢中出現(xiàn)的人物還有可能是一個“集合影像”，那些被夢中“凝縮作用”拋棄的人物，卻仍把這些人物的特點稍稍保存下來，點點滴滴注入某個特定的人物形象。因此，有時候我們會覺得夢中出現(xiàn)的某個人物形象既熟悉又那么陌生，這就是“凝縮作用”的特點，即在夢的內(nèi)容中找到那些一再重現(xiàn)的元素，從而形成新的聯(lián)合物（集錦人物，混合影像）和產(chǎn)生一些共同的代號。
在夢中我們可能會有說話的場景出現(xiàn)，往往“夢中的話”是由說過的一些話東拉西扯地湊合在一起，句法或許不變，但整句話的意思卻可能變得曖昧，甚至連句法都有改變，這些“夢中的話”常常只是在追述重復那些記憶猶新的話罷了。所以有時候覺得在夢里說了些莫名其妙的話，可能只是在生活中不經(jīng)意間聽見，卻正好被運用到了夢中而已。在夢的選擇中處于決定性地位的“許多意義”，可能不會永遠是夢形成的最主要原因，而常常只是某些不為我們知道的精神力量的次要產(chǎn)物。
夢的形成機制所喜歡的邏輯關系只有一種，那就是相似、和諧，或相近的關系——即“恰似”。這種形成機制既能巧妙躲過審查制度，又能將潛抑的愿望實現(xiàn)。此外，“相反”也是逃避審查制度的有效方法，因為它形成一堆歪曲的材料，而且具有一種癱瘓的效果。因此在分析夢的時候會感到很棘手，甚至覺得自己做的夢莫名其妙，明顯與內(nèi)心的真實想法沖突。
那么，夢有象征意義嗎？夢里出現(xiàn)的內(nèi)容代表啥意思？為什么要出現(xiàn)這些內(nèi)容而不是別的？為什么每次出現(xiàn)的內(nèi)容又不一樣？不管怎樣，我覺得肯定不會像《周公解夢》里面說的那樣，每個夢中的元素都象征一種意思，比如夢見蛇表示最近有好事降臨，這種符號性和密碼型釋夢法是完全沒有科學依據(jù)的。究竟夢見的東西有什么意義這個問題本身也許根本就沒有意義，因為夢里的東西可能只是我們記憶碎片的拼湊，也可能完全是我們的想象而已。但夢或許能給人帶來靈感，比如愛因斯坦的相對論、玻爾的量子理論據(jù)說都有夢的功勞。不過我自己好像沒有從夢中得到過什么啟示，倒是經(jīng)常在考試前會幻想著能在夢中夢見考卷或者答案，反正從來沒實現(xiàn)過，注定就只能是想想而已，連夢都不答應。
任何相當復雜的夢都是各種精神力量相沖突后相互協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的。架構成意愿的思潮必須要對付阻抗的審查；同時另一方面，潛意識的每個思想串列都帶著某種感情，感情的壓抑是各種相反的力量相互牽制，以及審查壓抑的結果。因此，感情的壓抑是審查的第二結果，夢的改造乃是第一結果。也就是說，在審查機制的作用下，我們原本想在夢中表達的情感和意愿可能會變得面目全非。
書中也對“白日夢”進行了解釋。作者認為白日夢的本質(zhì)是幻想，對心理癥病人的研究發(fā)現(xiàn)幻想（或者白日夢）是歇斯底里癥狀的直接前身，即使不是全部至少也是大部分。和夢一樣，它們是愿望實現(xiàn)；和夢一樣，它們根源于幼童時經(jīng)歷到的印象；和夢一樣，它們因為審查的松弛而得到某種程度的益處。經(jīng)過再一次的校正，有些晚間的夢也只是在重復白天的幻想而已。
在制造夢的時候，我們能夠分辨出兩種精神活動：夢思的產(chǎn)生，以及把它轉(zhuǎn)變成夢的內(nèi)容；夢思是理性的，它是我們所能具備的所有精神精力創(chuàng)造出來的，它們屬于那些不在意識層面的思想程序，這程序也產(chǎn)生我們的意識思想。
有兩個原則在現(xiàn)時的對神經(jīng)癥的精神分析中應用最普遍：第一，因為摒棄了意識中的有意義概念，概念即被潛意識中的有意義概念所控制；第二，表面的聯(lián)系只不過是一些更深層的以及被壓抑的關聯(lián)的替代物而已。這可以用來解釋我們夢中出現(xiàn)的那些看起來似乎毫不相關或者只是弱相關的內(nèi)容，表面看起來好像沒有關聯(lián)的內(nèi)容也許有著更深層次的不易被人察覺的聯(lián)系。
作者將持續(xù)入夢的思想沖動分成以下幾類：1、由于一些偶然的原因，沒能在白天達成結論的。2、由于智慧的不足，而沒能完全處理的。3、那些在白天被排擠與潛抑的。4、因為前意識在白天的作用使處在潛意識中的愿望受到強有力的激動的。5、所有無關緊要的白天印象，由于是無關緊要的所以沒有被處理的。所以說夢的形成機制是一套極其復雜的系統(tǒng)，就好比是一個黑箱，輸入變量是近期發(fā)生或所想的事情、白天被忽略或者排擠與潛抑的情感、幼童時期發(fā)生的印象深刻的人或事等等，也許這些影響因素只是冰山一角，而輸出變量只有一個，那就是我們所做的夢。
另外，通過我對自己做夢情況的分析發(fā)現(xiàn)，自己做的夢的類型和睡姿也有一定的關系。當我平躺著睡時，幾乎很少會做夢，就算有也都是那種比較平常，并且醒來就忘的夢；當我向右邊側(cè)著睡時，做夢的次數(shù)明顯增加，幾乎每次都要做夢，并且大多數(shù)是那種簡單平淡、積極樂觀、比較開心的夢；當我向左邊側(cè)著睡或者趴著睡的時候，也經(jīng)常做夢，并且大多數(shù)是那種不好的夢，焦慮的夢，尤其是趴著睡的時候，很容易做噩夢。我曾經(jīng)在網(wǎng)上搜索過這個問題，記得回答好像是說向左側(cè)著睡或趴著睡會給心臟帶來壓迫感，使得身心無法完全處于放松狀態(tài)，導致部分細胞或神經(jīng)由于這種擠壓感而處于高度緊繃狀態(tài)，這種不適感通過神經(jīng)遞質(zhì)傳導到大腦皮層，進而刺激大腦產(chǎn)生焦慮感，形成焦慮的夢或噩夢。如果真是這樣，那么我們是不是可以這樣理解，當做這種焦慮夢或者噩夢時，也許只是大腦在提醒你，你的睡姿不正確，該調(diào)整一下了。
“白天的遺留物，不可否認的是真正的睡眠的打擾者，而夢不會打擾，反倒促進著睡眠?！边@好像跟我們的傳統(tǒng)認知不太一樣，一般情況下都會覺得睡覺過程中沒有做夢意味著睡眠質(zhì)量不錯，因為如果做夢的話就說明你的大腦還有部分細胞依然處于活躍狀態(tài)，并未全身心放松，進入真正意義上的睡眠狀態(tài)，甚至有些噩夢還會把夢者從夢中驚醒。究竟做夢是否會對睡眠質(zhì)量產(chǎn)生影響，若有影響的話是積極的還是消極的，我想也許只有當事人才能體會到吧。
作者還得出這樣一個結論：在整個睡眠狀態(tài)中，人們知道自己在做夢，就與知道自己在睡覺一樣地確定。這個結論我是比較支持的，有些人在夜晚的時候能十分清楚地知道自己是在睡覺還是在做夢，好像具備用意識指導夢的能力，比如說這種夢者對此感覺不滿意時，能夠?qū)⑵渲袛喽恍堰^來，然后繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)。前面舉夢中夢的例子時候我就說過，在夢里我知道自己在做夢，而且，往往是在一些焦慮、消極的夢里，這種自我意識會更清楚。比如我夢到自己被人追殺、逃亡、打架等危及小命的時候，我就會在夢中不停的自我安慰：這只不過是一個夢而已，不是真的。往往這種情況下我好像并不能及時將其中斷并繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)，而是極力想要清醒過來好徹底中斷這個夢，通常是在別人開槍、逃無可逃、準備動手的時候我就會猛的驚醒。所以我覺得想要通過意識來指導夢似乎并沒有那么容易。
夢證實了那些被壓抑的東西仍然將繼續(xù)存在于正常人或異常人的心理中，而且還具有精神功能。在夢里，即使是多年前發(fā)生的事（通常不是什么好事），只要它出現(xiàn)在夢中，帶來的那種感覺還是那么熟悉、強烈和真實，就好像是最近發(fā)生的一樣。無論什么時候只要這個記憶一被觸及，它就能解開封印，滿血復活。究竟是什么樣的力量能夠讓陳年舊事原封不動的保持當年的新鮮感覺，我想這可能要歸功于當年形成的那些記憶細胞對往事難以化解的執(zhí)念吧。
簡單概括梳理一下作者在書中描繪的夢的形成過程：夢思-->潛意識（愿望）-->前意識-->審查制度-->意識層（愿望）-->夢。前意識存在于潛意識與意識之間，像一道篩子。前意識不僅阻礙了潛意識和意識的溝通，而且控制著隨意運動的力量，負責可以變動的潛能的分布。審查制度又位于前意識和意識之間，嚴格把控著進入意識層面的夢思及夢的沖動成分。當夢思通過這層層阻礙來到意識層進而形成夢時，可能已經(jīng)被改造的面目全非了。
作者對夢的研究到底有哪種學科上的價值的回答是：它對于心理學有所貢獻而且是解決心理癥狀問題的曙光。
作者公布的主要研究成果：夢是一種精神活動，與其他的活動一樣重要；夢的動機常常是一個需要滿足的愿望；夢之所以沒有被認為是愿望，而且具有特征性與荒謬性，這完全是精神審查制度在夢形成過程中加以干預的結果。
03
書中有些內(nèi)容我覺得分析的還挺有道理的，但我也有幾點質(zhì)疑的地方，具體如下：
1、夢醒后能記住的不多，醒來后對夢的描述也不一定十分準確，在重敘夢的時候，我們可能會改裝它。作者解釋道：自以為夢見的比能記得起的資料要多得多，其實是一種錯覺，夢的遺忘是帶有偏見的，并且是一種阻抗表現(xiàn)的確實證據(jù)。我不是很贊成作者的解釋，我不認為這是一種錯覺。因為在我的印象中，有時候我確實做了個很長的夢，甚至是好幾個夢連著的那種連環(huán)夢，但醒來后確實是記不住那么多內(nèi)容，大部分全忘了，即使是記住的也不一定準確和完全，多少會有點偏差，就像物理學上著名的測不準定理一樣。可你不能僅僅說這是一種錯覺，因為它確實在夢里發(fā)生過。因此，僅憑夢的一部分內(nèi)容或者夢者醒后復述的可能不十分準確的內(nèi)容來解析夢是否科學合理？是否嚴謹可靠？是否能讓人信服？
2、作者在解析夢的時候采用的很多夢例都是出自其患者，只有少量他自己和其他正常人的夢例。所以我就在想，那些精神病患者做的夢或者說他們的夢的形成機制和我們正常人是一樣的嗎？分析這些特殊群體的夢得出的結論是否科學嚴謹？是否有典型性和代表性？盡管結合了少量正常人的夢例，可是少量能完全代表整體嗎？這些少量是否存在偶然性和主觀性因素呢？
3、在解析夢例的時候，作者通常是采用構詞聯(lián)想法、記憶拼湊法、畫面相似法。文中作者釋夢的時候，經(jīng)常是根據(jù)夢中出現(xiàn)的單詞、語句和畫面，然后從單詞、語句和畫面的構成與相似（近）方面來展開聯(lián)想與推測，進而來找到可以把該夢的含義解釋的通的說法。我認為這種釋夢方法充滿了主觀性和隨機性，因為每個人對單詞和畫面的聯(lián)想可能是不一樣的，正所謂一千個觀眾就有一千個哈姆萊特。尤其是作者經(jīng)常從詞源和不同語種的構成和相似情況來展開聯(lián)想，比如說一個英文單詞，作者可能會從這個單詞的構成入手，把這個單詞拆分成幾部分，再重新排列組合，或者找到其他相近的單詞來代替，還可能找一些看起來形似的德語、法語等其他語種來代替，只要能夠解釋的通就行。在畫面方面也是，夢中出現(xiàn)的不太好解釋的畫面內(nèi)容作者通常會竭力搜索記憶中與現(xiàn)實中可以代替或相似的畫面來盡量給出一個合理的說法。我不敢說這種做法是不正確或者不科學的，但我對這種方法表示質(zhì)疑。
4、作者在釋夢的時候似乎出發(fā)點和落腳點都有性的影子，似乎所有的夢都要從性這個角度來解釋。也許有些夢確實存在著性的因素，性欲或者性的情愫催生了夢，但我總覺得作者可能把性的影響夸大了，有些以偏概全的味道了。性是否會對夢的形成產(chǎn)生影響？而這影響程度又有幾何？也許還需要進一步研究。
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關于本書我想說的大概就這么多了，總而言之，這是本仁者見仁智者見智的書。認同作者觀點的，會覺得作者說的很有道理；反對作者觀點的，可能會覺得作者的釋夢方法還有待進一步研究。就我而言，一半一半吧，有些贊成有些質(zhì)疑，反正是啃了好久才啃完，牙都快啃沒了（夸張了）。夢這東西，說實話我感覺好像對大部分人的生活影響也不是很大，所以不用過多糾結于此，理性客觀對待就好，讓科學家們?nèi)ッ钸@事兒吧。如果做了個好夢，就用“美夢成真”來解釋；如果做了個噩夢，就用“夢里都是相反的”來解釋就行了。感興趣的話可以去看一看這本書，enjoy就好。
夢的解析讀書筆記摘抄及感悟篇十二
本書是弗洛伊德的成名代表作。弗洛伊德是通過大量的臨床病例的分析和總結得出結論：夢并不是毫無意義的精神活動，而是愿望的滿足，是潛意識中性欲在作祟，他不僅是解答正常人潛意思活動之謎的關鍵，還是通達病人人格的捷徑。
夢的工作主要有四種作用：
凝縮作用、移置作用、象征作用(形象化的安排)和潤飾作用。
我們所知道的夢中大部分的凝縮作用可用以下方式加以總結：夢內(nèi)容的每一個元素都被夢念中材料“多重性決定“的，它并不得自夢念中的單一元素，而是可追溯到所有元素，這些元素在夢念本身中并沒有必要彼此緊密聯(lián)系著;他們可能隸屬于這些思想結構中分離最遠的區(qū)域。
移置作用：在夢的工作過程中，有一種精神力量在發(fā)揮作用，他一方面剝奪具有高度精神作用強度的元素，另一方面這利用多重性決定作用，從覺有較低精神價值的元素中創(chuàng)造出新的價值，然后各自途徑進入夢的內(nèi)容中。是一種精神強度的轉(zhuǎn)移和移置作用，結果是產(chǎn)生了夢內(nèi)容與夢念之間的差別。
象征作用：說相同語言的人會使用相同的象征，而且在某些情況下，使用相同的象征確實超過使用相同的語言。有些象征具有普遍的單一意義，大多數(shù)成人的夢經(jīng)過分析都可以追溯到性欲。
潤飾作用：它笨拙的修補著夢結構上的漏洞，夢便在表面上失去了荒謬性和不連貫性，近乎一種可以理解的精神模式了，但是他的努力并不常?；顒映晒?。
總結一下：夢，它千方百計的要逃脫稽查作用，并利用各種精神強度的移置作用，甚至把一切精神價值都加以轉(zhuǎn)換。思想必須完全或者主要以視覺或者聽覺的記憶痕跡材料再現(xiàn)出來，因此又使夢的工作在新的移置作用是必須做出表現(xiàn)力的考慮，大概為了制造出夜間的夢念更大的強度，于是就由夢念的各個成分構成廣泛性的濃縮作用而達成這個目的。
無須注意各思想之間的邏輯關系，夢以它某些形式的特征最終為原來的邏輯關系披上了一層偽裝。與夢的觀念內(nèi)容相比較，依附于夢念的任何感情都較少變化。這種感情照例受到壓制。當他們被保留是，他們就脫離個原來所屬的觀念與同一類性質(zhì)的情感結合起來。只有夢的工作的一部分，即在不同程度上受到覺醒思想的修正材料，才與其他一些作者企圖以構架夢的全部活動的觀念有某種程度的吻合。
夢會被遺忘，有回歸作用，夢是睡眠的保護者。
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