心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
實踐論的心得體會篇一
作為一名企業(yè)員工，在實踐中不僅學(xué)到了許多知識和技能，也積累了豐富的經(jīng)驗和感悟。在日常的工作中，我發(fā)現(xiàn)充分發(fā)揮自己的聰明才智和努力，不僅可以推動企業(yè)的發(fā)展，也是自我成長的重要途徑。在這篇文章中，我將分享我在企業(yè)員工實踐中的心得體會。
首先，作為一名企業(yè)員工，我深刻體會到團隊合作的重要性。無論是在部門內(nèi)部的協(xié)作，還是與其他部門之間的合作，團隊合作都是實現(xiàn)共同目標(biāo)的重要手段。在工作中，我時常需要和同事們一起解決問題，共同研究解決方案，并相互協(xié)助完成任務(wù)。通過團隊合作，我們可以充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相學(xué)習(xí)，互相支持，最終實現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)。在這個過程中，我學(xué)會了傾聽和溝通，學(xué)會了尊重和理解他人的觀點，也學(xué)會了發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮每個人的特長。團隊合作不僅可以提高工作效率，還可以增強員工之間的凝聚力和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。
其次，為了提升自己的專業(yè)能力，在企業(yè)員工實踐中，我始終保持積極主動的態(tài)度。我明白，只有持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的專業(yè)知識和實踐能力，才能更好地完成工作任務(wù)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需求。在工作中，我會主動參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機會，不斷拓展自己的知識面。同時，我也會主動尋求新的挑戰(zhàn)和機會，并嘗試承擔(dān)更多的責(zé)任和工作。通過這樣的努力，不僅可以提升自己的職業(yè)競爭力，也可以為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。
此外，企業(yè)員工實踐的過程中，我也體會到了學(xué)會處理與人相處的技巧的重要性。在工作中，我們會遇到各種各樣的人，并需要與他們進(jìn)行合作或者溝通。在這個過程中，我學(xué)會了尊重他人，傾聽他人的意見和建議，為他人提供幫助和支持。我也學(xué)會了有效地表達(dá)自己的觀點，與他人進(jìn)行沖突的解決。通過與他人的交流與合作，我培養(yǎng)了自己的溝通技巧和人際關(guān)系，更好地與他人合作，提高了工作效率和質(zhì)量。
此外，企業(yè)員工實踐中，我也體會到了艱辛和壓力，但同時也收獲了成就感和自信心。在工作中，我面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要不斷努力和解決問題。通過一次次的堅持和努力，我逐漸克服了困難，完成了工作任務(wù)。這一過程中，我不僅獲得了自信心和成就感，也增強了自己的毅力和抗壓能力。在企業(yè)員工實踐中，我們需要勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于面對困難，相信自己的能力和潛力，才能在工作中取得更大的成功。
綜上所述，企業(yè)員工實踐論心得體會，無論是團隊合作、學(xué)習(xí)能力的提升、人際關(guān)系的處理，還是面臨挑戰(zhàn)和壓力的應(yīng)對，都是我在企業(yè)員工實踐中的寶貴經(jīng)驗和感悟。通過這些實踐，我不僅提高了自己的職業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，也成長為一名有價值和責(zé)任的員工。希望將來我能繼續(xù)保持積極進(jìn)取的態(tài)度，不斷提升自己，為企業(yè)的發(fā)展和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論的心得體會篇二
——《實踐論》讀書心得
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！?對于認(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運動的逐漸深化活動?！暗诙剑蔷C合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認(rèn)識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。”
三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識世界和改造世界 “感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識才被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實踐論的心得體會篇三
企業(yè)員工實踐是指員工在日常工作中通過實際操作和實踐活動來不斷提升自己的技能和能力。作為一名企業(yè)員工，我深切感受到這種實踐給我?guī)淼暮锰幒褪斋@。在這篇文章中，我將分享我在實踐中獲得的心得體會。
第二段：實踐提升技能
在企業(yè)員工實踐中，我發(fā)現(xiàn)最明顯的收獲是技能的提升。通過實際操作，我能更好地理解和掌握相關(guān)知識。以我在銷售部門工作為例，通過日常實踐，我掌握了市場調(diào)研、客戶溝通等技能。實踐不僅讓我明白理論和實踐之間的差距，還激發(fā)了我在工作中發(fā)揮主動性和創(chuàng)新能力的動力。
第三段：實踐培養(yǎng)合作能力
企業(yè)員工實踐也是培養(yǎng)合作能力的絕佳途徑。在實踐過程中，我和同事們需要共同合作、協(xié)調(diào)工作，以達(dá)成共同目標(biāo)。通過與團隊一起合作，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，在處理團隊沖突時也更加成熟。更重要的是，實踐還加深了我們之間的溝通和信任，從而進(jìn)一步提高團隊協(xié)作效率。
第四段：實踐促進(jìn)個人成長
在企業(yè)員工實踐中，不僅僅是技能的提升，更是個人成長的過程。通過實踐，我能更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，并逐漸發(fā)現(xiàn)自己的潛力和目標(biāo)。實踐讓我接觸到各種問題和挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅考驗我的能力，更是對我的成長和進(jìn)步起到了推動作用。通過實踐，我培養(yǎng)了堅持不懈的毅力和面對困難的勇氣，這些都是我個人成長的寶貴財富。
第五段：總結(jié)與展望
通過企業(yè)員工實踐，我不僅獲得了技能的提升，還培養(yǎng)了合作能力和促進(jìn)了個人成長。同時，實踐還讓我更加理解企業(yè)文化和價值觀，使我能更好地融入團隊。然而，實踐之路沒有盡頭，我相信通過不斷實踐，我將能夠進(jìn)一步提升自己的能力和素質(zhì)。作為一名企業(yè)員工，我將繼續(xù)努力實踐，并在實踐中不斷學(xué)習(xí)和成長，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，企業(yè)員工實踐是一種寶貴的學(xué)習(xí)和成長機會。它不僅能夠提升技能，培養(yǎng)合作能力，還能促進(jìn)個人的成長和發(fā)展。作為一名員工，我們應(yīng)該珍惜實踐的機會，勇敢面對挑戰(zhàn)，不斷學(xué)習(xí)和成長，并將所學(xué)所得帶給企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。只有通過不斷的實踐，我們才能真正把所學(xué)轉(zhuǎn)化為實踐能力，不斷提升自己的價值和競爭力。實踐的路上充滿坎坷，但只要我們堅持不懈，持之以恒，成功就在前方等待著我們。
實踐論的心得體會篇四
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 對于認(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認(rèn)識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識才被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實踐論的心得體會篇五
毛澤東在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切關(guān)系。在讀完《實踐論》以后我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實的斗爭還是比較遙遠(yuǎn)的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對某種或者某些事物的正確的認(rèn)識就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實的認(rèn)知。
在日常生活中我們常常能夠聽到人們談?wù)撃衬橙?、某某產(chǎn)品據(jù)說怎么樣怎么樣的，有時甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過某個人的評價就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯誤認(rèn)知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對其作出一個較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識。當(dāng)然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。
實踐論的心得體會篇六
黨課實踐是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的一項重要內(nèi)容，也是踐行矛盾論的重要途徑之一。通過參加黨課實踐，我深刻領(lǐng)悟到了矛盾論的重要性，明白了矛盾即普遍存在的客觀現(xiàn)象，在工作和生活中遇到的各種矛盾都需要我們正確處理。下面，我將結(jié)合個人的黨課實踐體會，談?wù)勎覍γ苷摰恼J(rèn)識與理解。
二、矛盾論的內(nèi)涵和基本原理
矛盾論是辯證唯物主義的基本原理之一，它認(rèn)為世界上一切事物都是由相互矛盾著的兩個方面組成的。矛盾是普遍的、普遍貫穿于事物發(fā)展的一切環(huán)節(jié)中的。在黨課實踐中，我遇到了許多矛盾，比如工作中的領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾、個人利益與集體利益之間的矛盾等等。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾不可避免，正確的態(tài)度是要把矛盾轉(zhuǎn)化為推動事物發(fā)展的動力。
三、黨課實踐論矛盾論的應(yīng)用
在黨課實踐過程中，導(dǎo)師引導(dǎo)我們將矛盾論運用到實際工作中，經(jīng)過反復(fù)實踐和總結(jié)，我逐漸培養(yǎng)出一種善于發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、解決矛盾的能力。在以前，我對待矛盾常常是回避或者逃避，無法主動應(yīng)對。而現(xiàn)在，通過矛盾論的訓(xùn)練，我能夠通過分析矛盾雙方的利益關(guān)系、研究各種解決方案，找到解決矛盾的有效途徑。這不僅讓我在工作中取得了更好的成效，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力。
四、矛盾論的啟示與幫助
矛盾論的核心思想是要正確處理矛盾關(guān)系，避免矛盾的激化和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和發(fā)展。在黨課實踐中，我深刻認(rèn)識到要處理好矛盾，必須保持發(fā)現(xiàn)矛盾的敏銳性，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，同時也要注重培養(yǎng)自身的調(diào)查研究能力，實事求是地解決矛盾。這些都對我今后的工作和生活有著重要的啟示與幫助。
五、結(jié)語
通過參加黨課實踐，我深刻體會到了矛盾論在工作和生活中的重要性和實際應(yīng)用價值。學(xué)習(xí)矛盾論讓我轉(zhuǎn)變了對待各種矛盾的態(tài)度，從以往的回避和逃避，到如今的敢于迎接和解決。矛盾論使我具備了把矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力的能力，提高了我的工作效率和解決問題的能力。今后，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)積極參與各類黨課實踐，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
實踐論的心得體會篇七
我們在實踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”?？茖W(xué)社會主義的學(xué)說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設(shè)中去，所以對其而言，科學(xué)社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。
而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學(xué)社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會建設(shè)，對于我們的社會進(jìn)步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學(xué)社會主義指導(dǎo)我們的社會建設(shè)的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見，一個理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。
《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認(rèn)識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。
實踐論的心得體會篇八
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的`知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。對于認(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這里，毛澤東談到認(rèn)識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識世界和改造世界感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識才被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實踐論的心得體會篇九
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以實踐論為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀
實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。所以，在實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認(rèn)識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進(jìn)入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認(rèn)識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強了我對本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認(rèn)為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時當(dāng)?shù)?，因此要避免刻舟求劍似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓(xùn)
總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進(jìn)一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我還要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。
實踐論的心得體會篇十
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認(rèn)識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導(dǎo)作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點。例如，在經(jīng)濟發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進(jìn)步和資源再利用等手段，可以實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認(rèn)識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進(jìn)步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進(jìn)的道路。在黨課實踐中，我看到了無數(shù)的先進(jìn)事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會經(jīng)濟發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進(jìn)程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認(rèn)識世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進(jìn)步。
實踐論的心得體會篇十一
在我看來，實踐論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它提出了“實踐是認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)”的重要觀點，并闡述了實踐與認(rèn)識之間的辯證關(guān)系。本文將從實踐論的主要內(nèi)容出發(fā)，以五段式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和總結(jié)，以期能更好地理解和把握實踐論的核心觀點。
第一段，我們先來介紹一下實踐論的基本觀點。實踐論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)，是人們對外界事物進(jìn)行改造和認(rèn)識的過程。實踐包含物質(zhì)實踐和精神實踐兩個方面，而且二者相互滲透、相互作用。正是通過實踐，我們才能從感性認(rèn)識逐漸升華為理性認(rèn)識，從而認(rèn)識到客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。
第二段，我們來探討實踐論對于認(rèn)識論的貢獻(xiàn)。實踐論認(rèn)為，認(rèn)識的起始點必然是實踐，認(rèn)識的發(fā)展也必然是實踐。實踐不僅是認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，還是認(rèn)識的動力。人們在實際實踐過程中，通過不斷地觀察和實驗，從而逐漸摸索出事物的規(guī)律和本質(zhì)。正是通過對實踐的反思和總結(jié)，人們才能不斷提高自己的認(rèn)識水平，從而推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
第三段，我們來探討實踐論在社會實踐中的應(yīng)用。實踐論認(rèn)為，實踐是人們改造社會、推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)。實踐是人們的主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合的過程。在社會實踐中，人們通過實踐不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并不斷地推動社會向前發(fā)展。同時，人們在實踐中也不斷地反思和調(diào)整自己的理論框架，從而更好地指導(dǎo)實踐活動。
第四段，我們來討論實踐論對于價值觀的影響。實踐論認(rèn)為，實踐是價值的實現(xiàn)和創(chuàng)造的源泉。人們通過實踐去追求和實現(xiàn)自己的價值目標(biāo)，同時也創(chuàng)造和實現(xiàn)了社會的價值。實踐的目的在于不斷增加人們的自由和幸福感，實現(xiàn)人類全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，實踐論強調(diào)了實踐的價值導(dǎo)向，在實踐中，人們應(yīng)該不斷追求真理、正義和美好。
第五段，我們來總結(jié)實踐論的主要觀點和意義。實踐論的核心觀點是實踐是認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)，人們通過實踐不斷地摸索和認(rèn)識客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。實踐論在認(rèn)識論和社會實踐中都起到了重要的指導(dǎo)作用，并對人們的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。只有不斷地在實踐中實現(xiàn)和創(chuàng)造價值，人們才能真正獲得自由和幸福。
綜上所述，實踐論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，它對認(rèn)識論、社會實踐和人們的價值觀都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過實踐，人們能夠不斷提高自己的認(rèn)識水平，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，并實現(xiàn)自身的價值。因此，我們應(yīng)該不斷強化實踐意識，不斷將自己的理論知識與實踐相結(jié)合，從而更好地推動社會的發(fā)展。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3838930.html】
