當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇一
打開(kāi)《中國(guó)近代史》，它是一部記載著我國(guó)由危亡走向復(fù)興。
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自我的生命和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一齊。他們深明大義，義無(wú)反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過(guò)為民著想的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，可是社會(huì)矛盾十分激化，應(yīng)對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國(guó)侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭(zhēng)。古往今來(lái)，有多少仁人志士在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自我的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過(guò)，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不期望國(guó)家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國(guó)，心系國(guó)家安危。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碑?dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他們是出來(lái)解國(guó)家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。應(yīng)對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們毅然去之。應(yīng)對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾滥軌驔Q定時(shí)，但仍義無(wú)反顧地選擇為國(guó)家流血犧牲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了槍支彈藥。那些鮮活的身影在那火光四射的背影下退場(chǎng)了。他們有著時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家犧牲的決心，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神。他們的身影盡管消散在歷史的長(zhǎng)河之中，但他們的事跡，他們的品德，他們的精神永不泯滅并存留在人們的心頭之上。
他們識(shí)大體顧大局，愿為國(guó)家犧牲。他們是這樣的勇敢，是維護(hù)國(guó)家脊梁的戰(zhàn)士。他們熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)祖國(guó)，他們之所以被世人稱頌，就在于他們的愛(ài)國(guó)精神是留在人們心中的豐碑。
作為青少年的我們更應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們不面強(qiáng)敵時(shí)不畏困難的決心，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的精神，更重要的是學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇二
中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)，在80多年的時(shí)間里，它緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，做了三件大事。
在新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)20xx年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。 在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立了社會(huì)主義基本制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，使古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。
在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景。
這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民的前途和命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。
近代以來(lái)的中國(guó)歷史有力的證明，只有馬克思主義才是指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的科學(xué)的世界觀和方法論，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民不斷取得中華民族偉大復(fù)興的新勝利，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，這是歷史和人民做出的鄭重的正確的選擇。
通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)我更加堅(jiān)定了自己好好學(xué)習(xí)的決心，我要為中國(guó)的崛起作出自己的貢獻(xiàn)，哪怕只有一點(diǎn)也可以。除此之外，我也更加堅(jiān)定了加入黨的決心，要成為為社會(huì)，為社會(huì)主義作出自己一份貢獻(xiàn)的人!
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是及其光榮、偉大和艱巨的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意思，居安思危，始終保持清醒頭腦，充分估計(jì)前進(jìn)道路上的種種可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面的推向前進(jìn)。
作為祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，我們大學(xué)生一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)的承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的在本世紀(jì)中葉把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。
在新的歷史起點(diǎn)上，我們對(duì)未來(lái)充滿信心。因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)昭示我們：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移的沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)二不懈努力、艱苦奮斗，中國(guó)人民建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的美好理想，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)!
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇三
近代史是中國(guó)歷史中的一個(gè)重要時(shí)期，它涵蓋了清朝末期至今的時(shí)間段。這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的動(dòng)蕩與掙扎，不僅建立了民主共和國(guó)制度和現(xiàn)代工業(yè)體系，也遭受了外來(lái)侵略和內(nèi)戰(zhàn)的煎熬。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，對(duì)于理解今日中國(guó)的發(fā)展，掌握中國(guó)的國(guó)情和民情具有重要的意義。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了一些關(guān)鍵性的思想，如中國(guó)的傳統(tǒng)文化、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及思想意識(shí)與文化傳承等。下面我將分享一些我的體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)近代史的過(guò)程中，最令我感受深刻的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化自古就占據(jù)了中國(guó)文化發(fā)展的核心，它是中國(guó)歷史、文化、思想、藝術(shù)等多個(gè)方面的重要組成部分。在近代史中，我們大量了解到了一些中國(guó)傳統(tǒng)觀念的重要性，如「仁者愛(ài)人」、「中庸之道」、「民生至上」等思想都在這個(gè)時(shí)期得到了廣泛的應(yīng)用。這些傳統(tǒng)意識(shí)在近代史中起到了至關(guān)重要的作用，例如孫中山提出的「三民主義」就融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極進(jìn)取的思想。通過(guò)這些體現(xiàn)在現(xiàn)代中國(guó)歷史和文化中的傳統(tǒng)意識(shí)，我們能夠感受到中國(guó)歷史的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。
其次，近代史也反映出了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)薄弱，國(guó)力薄弱，而這很大程度上也影響了社會(huì)的政治發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)先后經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍和戊戌變法等重要?dú)v史事件，每個(gè)歷史事件都反映出了中國(guó)政治、軍事、外交等各方面的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)這些歷史事件的過(guò)程中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些人數(shù)定位的問(wèn)題和歷史局限性，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各種資源和國(guó)力之間的關(guān)系。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展依然需要一個(gè)良好的政治環(huán)境和強(qiáng)大的國(guó)力支持。
最后一個(gè)體會(huì)是，近代史不僅反映出了社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，也影響到了思想意識(shí)和文化傳承。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始受到現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技之間的矛盾展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)地位、價(jià)值觀等方面也發(fā)生了不小的變化。這種變化不僅僅是意識(shí)層面的問(wèn)題，也影響了中國(guó)的文化建設(shè)，例如白話文運(yùn)動(dòng)、百花運(yùn)動(dòng)等都是這一時(shí)期的文化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這些文化運(yùn)動(dòng)，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化發(fā)展的強(qiáng)大潛力和多樣性。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，不僅有助于我們了解中國(guó)的歷史和文化，同時(shí)也能為我們思考現(xiàn)代中國(guó)的問(wèn)題提供參考和啟示。歷史是一個(gè)相對(duì)客觀的過(guò)程，不應(yīng)該被某種意識(shí)形態(tài)所定義，我們應(yīng)該仔細(xì)研究歷史，并結(jié)合自己的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解和思考，以更加全面和準(zhǔn)確的方式思考我們的未來(lái)。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇四
蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史（插圖本）》（上海古籍出版社2004年7月第一版，2012年3月第6次印刷），是我在書(shū)店發(fā)現(xiàn)的頗為重要的好書(shū)。
蔣廷黻是民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家，他的這本書(shū)寫(xiě)于1938年，在民國(guó)銷(xiāo)量頗大。本書(shū)反映出作者受到過(guò)嚴(yán)格的現(xiàn)代西方歷史學(xué)的訓(xùn)練，并且觀點(diǎn)頗為新穎。作者最獨(dú)特的觀點(diǎn)是：假如林則徐沒(méi)有被免職（林則徐在虎門(mén)銷(xiāo)煙后由于不能擺平英國(guó)人，被道光免職），估計(jì)他會(huì)在廣州和英國(guó)人干起來(lái)，肯定慘敗，那樣他的一世英名將被毀掉，而對(duì)清朝卻是一件幸事，因?yàn)榍宄瘧K敗之后必然會(huì)提前開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)20年，我們也將比日本早發(fā)展20年，以后就不會(huì)有甲午慘敗了。
所以作者書(shū)生氣頗重。
該書(shū)畢竟寫(xiě)于1938年，民國(guó)時(shí)期的歷史，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是“現(xiàn)代史”，所以對(duì)孫中山、蔣介石歌頌頗多。這也是我不贊成的。此刻我看中國(guó)近代史，逐漸構(gòu)成了以下（可能比較獨(dú)特的）觀點(diǎn)：
1、落后國(guó)家要發(fā)展，尤其是東方落后國(guó)家，必須要經(jīng)過(guò)一段集權(quán)、獨(dú)裁時(shí)間。這是歷史發(fā)展的必然，不經(jīng)過(guò)這段時(shí)間，國(guó)家和地區(qū)就不可能發(fā)展。好好看看日本、韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣，乃至新加坡的發(fā)展，無(wú)不如此。
題的關(guān)鍵是：（1）很多人認(rèn)為一步跳入美國(guó)或英國(guó)式的民主，才是對(duì)的。（2）經(jīng)過(guò)獨(dú)裁或集權(quán)之后，必須要過(guò)度到民主社會(huì)，而不能停滯不前。兩者缺一不可。
東方國(guó)家，不走（1）而直接進(jìn)入（2），成為世界先進(jìn)國(guó)家的，至今沒(méi)有先例。所以必須走第（1）步，絕不能因?yàn)椋?）而否定（1）！這是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一個(gè)方面是：必須及時(shí)過(guò)度到（2)，否則仍然會(huì)落后，會(huì)挨打！
2、在近代史上，李鴻章、孫中山的地位過(guò)高了。
實(shí)際上，國(guó)人對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)已經(jīng)幾經(jīng)反復(fù)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，李鴻章的名聲就臭了，一向臭到民國(guó)。然后梁?jiǎn)⒊热藶樗?，說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)，當(dāng)時(shí)都不得不簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約，和李鴻章沒(méi)有太大關(guān)系。蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中也為李鴻章說(shuō)好話。到了1949年之后，大陸再次把李鴻章丑化，但1990年之后又逐漸為他翻案。總之，此刻李鴻章基本上是個(gè)正面主角。
但我認(rèn)為，李鴻章還是被大大高估了。孫中山也一樣，國(guó)共兩黨對(duì)他的評(píng)價(jià)始終很高，都有歷史原因。但真正細(xì)觀歷史，我認(rèn)為他被嚴(yán)重高估了。算了不展開(kāi)了，重要人物總是充滿爭(zhēng)議。
3、有些人的地位過(guò)低，比如左宗棠。
左宗棠收復(fù)新疆，從清朝到民國(guó)，再到此刻，我們都認(rèn)為左宗棠是民族英雄。我越看近代史，越覺(jué)得左宗棠的見(jiàn)識(shí)極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的中國(guó)人?？墒?，我國(guó)對(duì)他的宣傳還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至很多人都不明白在收復(fù)新疆時(shí)還有另一個(gè)同樣重要的民族英雄劉錦棠（有興趣的能夠看我的《劉錦棠收新疆》系列）。我實(shí)在不明白為什么左宗棠在我國(guó)（包括大陸和臺(tái)灣）的地位這么低，他的知名度遠(yuǎn)低于岳飛、戚繼光、林則徐甚至鄧世昌，也低于曾國(guó)藩和李鴻章。
蔣廷黻對(duì)左宗棠的評(píng)價(jià)同樣不高。他認(rèn)為：假如不是左宗棠力主收復(fù)新疆，當(dāng)時(shí)清朝肯定有更多的力量建設(shè)海軍，琉球就不會(huì)歸于日本了。而琉球歸屬中國(guó)之后，在朝鮮的影響力也將更大。作者顯然認(rèn)為琉球比新疆，東面比西面重要。
對(duì)此觀點(diǎn)，我同樣不表贊成。難道左宗棠不收回新疆，李鴻章就必須能收回琉球，清朝必須能戰(zhàn)勝日本嗎？幾乎不可能的。李鴻章一貫忍辱求和，不可能為了琉球和日本開(kāi)戰(zhàn)。而新疆的重要性，作者顯然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。
4、近代史嚴(yán)重低估了一些媒體思想家（“公知”）的歷史貢獻(xiàn)。
具體地說(shuō)，梁?jiǎn)⒊秃m，他們不僅僅是文人，是公共知識(shí)分子，是思想家，并且極大地左右了歷史進(jìn)程。我們似乎只是在戊戌變法時(shí)才會(huì)談到梁?jiǎn)⒊⒄J(rèn)為胡適只是民國(guó)時(shí)重要的知識(shí)分子之一。這都大大低估了兩人的歷史作用。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇五
中國(guó)近代史心得體會(huì)中國(guó)近代史學(xué)習(xí)心得林學(xué)院環(huán)境工程（農(nóng)村環(huán)境治理）12-1姓名：賈楠楠學(xué)號(hào)：1202117004中國(guó)近代史是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警下面是小編為大家整理的,供大家參考。
中國(guó)近代史學(xué)習(xí)心得
林學(xué)院環(huán)境工程（農(nóng)村環(huán)境治理）12-1姓名：賈楠楠
學(xué)號(hào)：1202117004中國(guó)近代史是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒我們，落后就要挨打，青年學(xué)生應(yīng)勿忘國(guó)恥，為振興中華力量。
中國(guó)近代史是一部人民抗?fàn)幨?，它告訴我們，中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴的民族，中國(guó)人民具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)近代史是一部民族探索史，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。
國(guó)的探索史。作為年輕的一代，應(yīng)該“知古鑒今”，學(xué)習(xí)歷史，給自己敲個(gè)警鐘。同時(shí)，我們還應(yīng)該“以史為鏡”.端正自己的思想，學(xué)習(xí)前人的智慧哲理，為自己的人生之路做足準(zhǔn)備,尋找一個(gè)合適的前進(jìn)方向。中國(guó)近代史，一個(gè)跌宕起伏的歷史，一段心酸難忘的歷史，不時(shí)激發(fā)出我深埋許久的愛(ài)國(guó)情懷。每次觀看《辛亥革命》、《建黨偉業(yè)》等有關(guān)視頻的時(shí)候，心里總有一種說(shuō)不清楚的復(fù)雜的感覺(jué)，好似深沉，好似激勵(lì)，好似心酸，好似振奮，萬(wàn)般的感受，說(shuō)不盡，道不明。
我們大學(xué)生，是祖國(guó)精心栽培的花朵，即將要走上社會(huì)，在不久的將來(lái)，是我們吐露芬芳綻放花朵的時(shí)刻，是我們回報(bào)祖國(guó)母親最好的時(shí)刻，所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該有一種責(zé)任意識(shí)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。雖然，我不能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”但我熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，我愿成為一個(gè)有血有肉的人，銘記中國(guó)曲折的歷史，向祖國(guó)母親奉獻(xiàn)出我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。時(shí)間飛快，這個(gè)學(xué)期的中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)就要告一段落了，我覺(jué)得自己對(duì)歷史的還了解太少。我想去圖書(shū)館，更深入了解歷史，不僅是近代中國(guó)的歷史還有中國(guó)古代、世界的歷史。作為中國(guó)近代史學(xué)習(xí)者，我覺(jué)得我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。
一，我們要銘記歷史。
懂得獨(dú)立和幸福的來(lái)之不易。自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，入一步爭(zhēng)強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。
二，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
懂得共產(chǎn)黨取代國(guó)民黨的原因；認(rèn)識(shí)歷史和人民怎么樣選擇了中共、選擇了馬克思主義，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思指導(dǎo)的自覺(jué)性。為共產(chǎn)主義奮斗。
三，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
四，結(jié)合歷史，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史看和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。讓自己的價(jià)值觀與世界同步并且正確。通過(guò)學(xué)習(xí)近代史，我對(duì)中國(guó)近代的恥辱和艱辛有了愈加深刻的印象，同時(shí)也為從恥辱和艱辛中體現(xiàn)出來(lái)的民族精神而感到自豪。我們要把這段歷史銘記于心作為動(dòng)力，為國(guó)家的富強(qiáng)努力奮斗。
學(xué)習(xí)近代史，讓我有了更加強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，中國(guó)要以史為鑒面向未來(lái)，我們作為一份子要把祖國(guó)的復(fù)興作為使命，中國(guó)未來(lái)不會(huì)稱霸，但有朝一日一定會(huì)成為世界發(fā)展的引擎！
“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”古人的思考挺有哲理的。這個(gè)學(xué)期我學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史，也有了不菲的收獲，讓我懂得了昨天，珍惜今天，并以飽滿的精神狀態(tài)迎接明天。
動(dòng)了真情，情才會(huì)最難割；付出真心，心才會(huì)最難舍。
你在誰(shuí)面前最蠢，就是最?lèi)?ài)誰(shuí)。其實(shí)戀愛(ài)就這么簡(jiǎn)單，會(huì)讓你智商下降，完全變了性格，越來(lái)越不果斷。
所以啊，不管你有多聰明，多有手段，多富有攻擊性，真的愛(ài)上人時(shí)，就一點(diǎn)也用不上。
這件事情告訴我們。誰(shuí)在你面前很聰明，很有手段，誰(shuí)就真的不愛(ài)你呀。
遇到你之前，我以為愛(ài)是驚天動(dòng)地，愛(ài)是轟轟烈烈抵死纏綿；我以為愛(ài)是蕩氣回腸，愛(ài)是熱血沸騰幸福滿滿。
我以為愛(ài)是窒息瘋狂，愛(ài)是炙熱的火炭。婚姻生活牽手走過(guò)酸甜苦辣溫馨與艱難，我開(kāi)始懂得愛(ài)是經(jīng)得起平淡。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇六
每每翻開(kāi)近代史，我的心境都會(huì)異常的沉重。這也是我為什么愛(ài)著近代史，同時(shí)又不敢去翻開(kāi)它。但歷史就是歷史，僅有正視歷史，以史為鑒，我們才不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。如不是，當(dāng)我們成為歷史時(shí)，后人是不是也會(huì)懷著這種沉重的心境來(lái)看我們呢？在那段如鮮血般令每個(gè)中華兒女都刻骨銘心的歷史里，每發(fā)生一件事，都關(guān)乎著我們這個(gè)民族的生死存亡。
1840年，英國(guó)用當(dāng)時(shí)的紅衣大炮打開(kāi)了我們的國(guó)門(mén)。我不知紅發(fā)碧眼的英國(guó)人踏上我們這一片熾熱的土地時(shí)是怎樣的心境，也不知當(dāng)時(shí)的大清子民又是怎樣看待這些外來(lái)者，也許他們也會(huì)像紫禁城里的貴族一樣，認(rèn)為這些蠻夷不足為懼，反正我們的天朝地大物博。在侵略者的槍炮下，那徒有外殼的清政府，一步步地瓦解。帝國(guó)倒塌的痛苦和屈辱最終慢慢的喚醒了消沉的民族。
開(kāi)眼看世界的魏源，鞠躬盡瘁的林則徐，英勇就義的義和團(tuán)，血灑菜市場(chǎng)的六君子……一批批的戰(zhàn)士，在國(guó)難時(shí)，為這個(gè)已經(jīng)千瘡萬(wàn)孔的民族做他們最終的努力。每一次看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，每一次看到我們的民族英雄犧牲，我都無(wú)法壓抑住自我的情緒。心不停的抽搐，只愿那段屈辱史快點(diǎn)過(guò)去。沒(méi)錯(cuò)，時(shí)代要變更，但這太殘忍了?？墒菤v史就是歷史，我們能夠怨恨，憤怒，但卻不能夠改變。
1911年，異常的一年。八國(guó)聯(lián)軍侵華給了孱弱的帝國(guó)沉重的一擊。但它同時(shí)也將人民長(zhǎng)久以來(lái)積攢下來(lái)的力量給激發(fā)出來(lái)了。雖然孫中山和革命軍們把那龐大悠久的政治機(jī)器給推到，給了我們短暫的期望，可是這個(gè)期望就像泡沫一樣，隨著袁世凱把革命的果實(shí)竊取，很快又破滅了?？墒窃?911這特殊的一年里，這個(gè)瞬間即滅的期望給當(dāng)時(shí)的人們?cè)杏烁蟮钠谕?/p>
1921年，一個(gè)偉大的組織產(chǎn)生了。誰(shuí)也預(yù)想不到，當(dāng)時(shí)僅有13個(gè)人小組織最終真的成了燎原之勢(shì)，點(diǎn)燃了整個(gè)華夏大地。當(dāng)近代史被翻閱到那里的時(shí)候，我總不禁露出少少的欣慰，這個(gè)久經(jīng)戰(zhàn)火的國(guó)家，它真正的領(lǐng)導(dǎo)者最終出現(xiàn)了。即使在接下來(lái)的幾十年里仍有人在犧牲，但最終我們這個(gè)飽受欺辱的國(guó)家還是站起來(lái)了。這個(gè)曬滿鮮血的近代史，還是過(guò)去了。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇七
近代以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了翻天覆地的變革。一方面，西洋音樂(lè)的影響逐漸滲透到中國(guó)，促使中國(guó)音樂(lè)發(fā)生了深刻的變革和現(xiàn)代化的步伐；另一方面，中國(guó)自身傳統(tǒng)音樂(lè)的珍貴也逐漸被重視和發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)對(duì)中國(guó)音樂(lè)近代史的研究和深入了解，我體會(huì)到了中國(guó)音樂(lè)的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，更深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值與意義。
一、中國(guó)音樂(lè)的歷史淵源與傳承
中國(guó)音樂(lè)具有悠久的歷史淵源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從先秦時(shí)代的《商吹》，到唐代的《大曲笛》，再到宋代的《夏夜曲》，每一個(gè)時(shí)期都有著獨(dú)特的音樂(lè)形態(tài)和文化內(nèi)涵。這些音樂(lè)作品的傳承與發(fā)展，凝聚了無(wú)數(shù)先賢的心血與智慧，也為后來(lái)者提供了寶貴的學(xué)習(xí)和藝術(shù)借鑒。中國(guó)音樂(lè)的傳承不僅僅是對(duì)樂(lè)曲的傳承，更是對(duì)音樂(lè)精神和文化底蘊(yùn)的傳承，它體現(xiàn)著中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。
二、西洋音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的沖擊和啟發(fā)
19世紀(jì)中后期，隨著西方列強(qiáng)的入侵和中國(guó)的落后，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”引起了中國(guó)社會(huì)的廣泛關(guān)注。與之相應(yīng)的是，西洋音樂(lè)的流入和傳播，也給中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)了前所未有的沖擊和啟發(fā)。西洋音樂(lè)的和聲學(xué)和節(jié)奏觀念對(duì)中國(guó)音樂(lè)起到了重要的促進(jìn)作用，為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。中國(guó)音樂(lè)家通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的技巧和理論，將其融入到中國(guó)音樂(lè)中，創(chuàng)造出了一系列富有創(chuàng)新和獨(dú)特韻味的作品。
三、對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的重視和發(fā)揚(yáng)
中國(guó)自古以來(lái)就有著豐富多彩的古典音樂(lè)傳統(tǒng)，被譽(yù)為東方古典音樂(lè)的瑰寶。中國(guó)音樂(lè)近代史中，對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的重視和發(fā)揚(yáng)愈加顯著。中國(guó)音樂(lè)家積極探索傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵和形式，努力賦予其新的藝術(shù)表現(xiàn)和時(shí)代意義。他們以傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)的理念和技巧，推陳出新，創(chuàng)造出了許多具有中國(guó)特色和獨(dú)特韻味的音樂(lè)作品。
四、中國(guó)音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值與意義
近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變革。中國(guó)音樂(lè)作為一種載體和媒介，既承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重與深沉，也有著適應(yīng)時(shí)代需求的創(chuàng)新與突破。中國(guó)音樂(lè)既是中華民族的瑰寶，也是中華民族精神的顯現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種心靈的慰藉與寄托。中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值與意義在于，在時(shí)代變遷中始終保持著自己的獨(dú)特性和魅力，代表著中華民族的傳統(tǒng)與精神。
五、對(duì)中國(guó)音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的展望
中國(guó)音樂(lè)的近代史讓我們深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存與融合。在未來(lái)，我希望中國(guó)音樂(lè)能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展，既要保持對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視和發(fā)揚(yáng)，又要積極接納和吸收世界各地優(yōu)秀音樂(lè)文化的精髓，為創(chuàng)造出更多具有獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀音樂(lè)作品努力。同時(shí)，也希望中國(guó)音樂(lè)能夠更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，與其他藝術(shù)形式相互交融，為社會(huì)和人民帶來(lái)更多美好與愉悅。
總之，中國(guó)音樂(lè)的近代史是一段變革與發(fā)展的歷程，它既有外來(lái)文化的沖擊和啟發(fā)，又有自身傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)對(duì)中國(guó)音樂(lè)近代史的研究和體會(huì)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值和意義，也為中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展充滿了希望與信心。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇八
政治是橫向的歷史，歷史是縱向的政治。蔣廷黻先生，是歷史研究者，也是政治外交家，文章不光是在說(shuō)清末歷史，也是在講清末政治。古語(yǔ)有云，“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替?！痹?jīng)的我們走過(guò)許多彎路，他們把這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)輔以文字，瀝盡心血完成這部經(jīng)典之作-中國(guó)近代史。
歷史的腳步不會(huì)停止，展望歷史讓我們更好的砥礪前行。讀完《中國(guó)近代史》，感覺(jué)像是在讀一本散文，文筆流暢、愉悅、清晰，他將清末民初的那幾十年歷史，剔除經(jīng)絡(luò)，剪去枝蔓，直指疾患?！吨袊?guó)近代史》是以中英訂立“邦交”為開(kāi)端，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、剿夷與撫夷、談曾國(guó)藩、談李鴻章與自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、談太平天國(guó)到談國(guó)家自我復(fù)興的嘗試;蔣廷黻先生對(duì)那屈辱歲月沉思的同時(shí)，也帶動(dòng)了史學(xué)家們一同對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的集體思考，影響了相當(dāng)一代中國(guó)人對(duì)于“西方現(xiàn)代化”的思考與嘗試。
在強(qiáng)者恒強(qiáng)的時(shí)代，“天朝上國(guó)”也抵御不了先進(jìn)文明的入侵。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中間的這近二十年時(shí)間來(lái)，以大英帝國(guó)為代表的歐洲國(guó)家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時(shí)期;由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國(guó)家的國(guó)家生產(chǎn)力、工業(yè)實(shí)力也慢慢發(fā)展了起來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，激發(fā)了歐洲各國(guó)開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國(guó)就是他們的目標(biāo)之一。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大清王朝并沒(méi)有吸取教訓(xùn)，任然無(wú)動(dòng)于衷。當(dāng)時(shí)中國(guó)的閉塞腐敗面對(duì)英國(guó)的空前強(qiáng)盛，就像是待宰的羔羊般;然而這一時(shí)期的大清王朝仍深陷“天朝上國(guó)”而無(wú)法自拔，造成不可避免大清王朝的覆滅與被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。
在風(fēng)雨中飄搖時(shí)期，出現(xiàn)了許多能人志士，在不斷的探索救國(guó)之路。曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等為代表的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”;以康有為、譚嗣同等人為代表的“百日維新”;孫中山、黃興等革命黨人的資產(chǎn)階級(jí)革命，這都飽含了他們對(duì)救國(guó)圖亡的希望。其中的孫中山接受長(zhǎng)期的西洋科學(xué)教育，中國(guó)的現(xiàn)狀刺激了他，棄醫(yī)從政，積極進(jìn)行革命起義。雖失敗了，但革命的精神已深入了平民百姓心中。
反思?xì)v史，直面歷史，堤壩才能越筑越牢。本書(shū)的內(nèi)容是沉重的，卻又不得不去面對(duì)那段屈辱歷史。我們所痛心的是反思?xì)v史后，還不力求變革，墨守成規(guī)，那才是民族的致命傷。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇九
中國(guó)近代史是一個(gè)廣泛且深?yuàn)W的領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科，人們可以更好地了解中國(guó)現(xiàn)代化的演變歷程，感受中華民族的磅礴歷史和血脈傳承。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)為有幾個(gè)方面是需要特別關(guān)注的，以便更加深入和全面地了解中國(guó)近代史。
首先，在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史時(shí)，我們必須特別關(guān)注這個(gè)時(shí)期的歷史背景和國(guó)家情況。19世紀(jì)之前，中國(guó)一直處于封閉狀態(tài)，不斷地被各種外來(lái)勢(shì)力的侵略和欺凌。19世紀(jì)60年代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了一系列重大變革，如太平天國(guó)起義、商品經(jīng)濟(jì)崛起、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等事件，這些事件公認(rèn)為是中國(guó)近代化的萌芽和開(kāi)端。了解這些歷史事件，有助于我們更加理解中國(guó)近代史的承續(xù)演進(jìn)，更好地掌握中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。
其次，在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的過(guò)程中，我們需要注意各種歷史文獻(xiàn)的細(xì)致分析。中國(guó)的近代史是一個(gè)龐雜而復(fù)雜的歷史體系，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)角度進(jìn)行解讀，需要我們細(xì)心分析、批判思考。首要任務(wù)是要讀懂不同史料的內(nèi)涵和意義，包括名人傳記、官方史料、文學(xué)作品、報(bào)紙期刊等等。只有我能從多個(gè)角度觀察這些史料，全面了解這些事件，才能真正做到對(duì)歷史的正確認(rèn)知。
此外，我們還需要注重研究中國(guó)近代史中的一些重要人物，如太平天國(guó)的洪秀全、資本家繆祥清、改革先驅(qū)康有為、中國(guó)第一位女博士胡慧仙等等。通過(guò)研究這些人物的生平經(jīng)歷、政治觀點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)，能夠更深刻地理解他們?cè)谥袊?guó)近代史中所起到的作用和影響。最后，我們也需要重視中國(guó)近代史中的一些文化和社會(huì)現(xiàn)象，比如盜版、民間信仰、女權(quán)主義、電影等。從這些角度出發(fā)，可以更加全面地把握中國(guó)社會(huì)和文化在近代化進(jìn)程中的角色和意義。
總的來(lái)說(shuō)，了解中國(guó)近代史是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)研究，需要我們從多個(gè)角度，多個(gè)維度切入，做到真正地全面、透徹、深入地了解和反思中國(guó)的近代化歷程。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，我們能夠更好地理解和把握當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)情況，也能夠更加自信地走向未來(lái)，為我的祖國(guó)的繁榮發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史的心得體會(huì)篇十
歷史是一座山，因?yàn)樗粫?huì)被人遺忘;也是一盞明鏡，可以照亮古今在歷史長(zhǎng)河之中留下的點(diǎn)點(diǎn)印記。《中國(guó)近代史》這本記錄了4中國(guó)歷史的書(shū)籍，讓我穿越歷史長(zhǎng)河，看遍這四百年來(lái)的腥風(fēng)血雨和興盛衰落，讓我對(duì)中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)的過(guò)去，有了更深的理解與感悟。
“落后就要挨打?！痹谖铱磥?lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。回顧過(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著，昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
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