2023年共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要 共產(chǎn)宣言的心得體會(優(yōu)質(zhì)11篇)

心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇一

共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫的一部重要文獻(xiàn)，被譽為無產(chǎn)階級革命理論的綱領(lǐng)。它分析了資本主義的本質(zhì)和弊端，提出了共產(chǎn)主義的理想和實現(xiàn)的途徑。作為馬克思主義的開山之作，共產(chǎn)宣言至今仍具有重要的政治和理論意義。通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我們可以深入了解無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的基本原理和目標(biāo)。

第二段：分析共產(chǎn)宣言對資本主義的揭示

共產(chǎn)宣言深刻揭示了資本主義的本質(zhì)和弊端，指出資本主義社會的核心矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。資本主義制度使少數(shù)人剝削無產(chǎn)階級，導(dǎo)致社會階級對立和劇烈的社會沖突。共產(chǎn)宣言指出，無產(chǎn)階級只有通過革命手段推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能實現(xiàn)解放和翻身。這一觀點對當(dāng)時的歐洲無產(chǎn)階級運動起到了巨大的啟發(fā)和推動作用。

第三段：闡述共產(chǎn)宣言對共產(chǎn)主義理想的憧憬

共產(chǎn)宣言表達(dá)了馬克思和恩格斯對共產(chǎn)主義理想的憧憬和追求。共產(chǎn)主義是一個無階級社會，實現(xiàn)了全面的社會平等和公正。共產(chǎn)主義消除了私有制，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會化和社會財富的公共分配。它使每個人都能充分發(fā)展自己的能力，在社會主義的大家庭中享受幸福和自由。共產(chǎn)主義理想鼓舞著無產(chǎn)階級革命者的斗志和決心，成為無產(chǎn)階級追求自由解放的堅定信仰。

第四段：評價共產(chǎn)宣言的實踐價值和局限性

經(jīng)過160多年的實踐，我們可以對共產(chǎn)宣言進(jìn)行客觀的評價。共產(chǎn)宣言的基本觀點對推動無產(chǎn)階級解放運動起到了重要的指導(dǎo)作用，使社會主義運動在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。然而，由于時代的限制和歷史條件的特殊性，共產(chǎn)宣言在一些細(xì)節(jié)和具體方案上存在局限性。例如，共產(chǎn)宣言過于強調(diào)暴力革命和階級斗爭，忽視了和平改良和社會合作的可能性。這也為后來的馬克思主義者提供了借鑒和發(fā)展的空間。

第五段：展望共產(chǎn)主義的未來

在全球化和科技進(jìn)步的今天，共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)仍然具有巨大的現(xiàn)實意義。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要在全人類范圍內(nèi)的合作與共享。我們應(yīng)該在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代的實際情況，創(chuàng)新提出更加科學(xué)合理的共產(chǎn)主義建設(shè)方案。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要全球各國共同努力，促進(jìn)社會進(jìn)步和人類發(fā)展，實現(xiàn)真正的人類解放和幸福。

總之，共產(chǎn)宣言是一部關(guān)于無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義理論的重要文獻(xiàn)，它揭示了資本主義的矛盾和弊端，追求了無產(chǎn)階級解放和社會主義建設(shè)的理想。共產(chǎn)宣言的理論和實踐價值不僅僅局限在當(dāng)下，更是對人類社會進(jìn)步的指導(dǎo)和啟示。我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和弘揚共產(chǎn)宣言的精神，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而不懈努力。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇二

近代以來，人類社會經(jīng)歷了諸多動蕩和變革，人們對于社會制度的探索和思考也不斷加深。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這篇文獻(xiàn)不僅是一部革命思想的典范，更是推動社會變革的一面旗幟。在閱讀《共產(chǎn)宣言》的過程中，我深深地感受到了其思想內(nèi)涵和思想意義，也更加深刻地認(rèn)識到了什么是真正的共產(chǎn)主義。

首先，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中對于資本主義的批判。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其核心特征是市場經(jīng)濟(jì)和私有制。然而，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷淘汰和更新，資本主義對于社會的危害也日益增加。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本家通過壓低工人階級的工資以獲取最大化的利潤，造成了社會貧富差距的不斷擴(kuò)大。而且，資本主義制度下，商品的生產(chǎn)和交換沒有經(jīng)過計劃和調(diào)節(jié)，導(dǎo)致了自由競爭，讓資本家以搶占市場、壓低成本來為自己謀取利益，而這些利益都是建立在對他人的壓迫和剝削之上的。因此，資本主義制度的本質(zhì)特征是剝削和不公平。

其次，我想談?wù)摰氖恰肮伯a(chǎn)主義”，這是《共產(chǎn)宣言》中的核心概念。共產(chǎn)主義是一種社會制度，其核心特征是所有生產(chǎn)資料公有化和勞動力的社會化。在共產(chǎn)主義制度下，資源的分配不能再充斥著利益和權(quán)力的因素，而是以公平和公正為原則。共同經(jīng)濟(jì)體系以人的需求為中心，社會上的一切從物質(zhì)供應(yīng)到生產(chǎn)關(guān)系都是平等的。同時，共產(chǎn)主義也是一個沒有階級、沒有國家的社會。在這個社會里，人民自上而下的互助和團(tuán)結(jié)，自下而上的民主選擇，以及共同的利益起導(dǎo)向性的作用，使得這個社會成為了一個聯(lián)合的整體。

第三，我想闡述的是，《共產(chǎn)宣言》中對先進(jìn)生產(chǎn)方式的探討。馬克思和恩格斯認(rèn)為，機器是人類文明史上的偉大發(fā)明。機器在生產(chǎn)中釋放出巨大的生產(chǎn)力，并為工人創(chuàng)造出更好的勞動條件。然而，資本主義制度下，機器的發(fā)明將會使大多數(shù)的勞動者失去控制生產(chǎn)的能力和資產(chǎn)。因此，如何將機器變?yōu)閯趧诱叩呐笥?，并實現(xiàn)對機器的控制，使其更好地服務(wù)于人類，是人類所面臨的重要問題。共產(chǎn)主義制度下，機器不再像在資本主義社會中一樣成為一種剝削工人的手段，而成為人類發(fā)展的新紀(jì)元。

第四，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中提到的“無產(chǎn)階級革命”。無產(chǎn)階級是在資本主義社會下被最剝削和壓迫的階級，因此，為了最終解放自己，無產(chǎn)階級需要領(lǐng)袖或政黨來領(lǐng)導(dǎo)革命。而這個政黨的任務(wù)就是代表無產(chǎn)階級、指揮無產(chǎn)階級革命的進(jìn)程。無產(chǎn)階級的革命是通過建立自己的階級組織來實現(xiàn)的，同時，也是通過革命戰(zhàn)爭來完成的。在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的時候，應(yīng)該建立革命的軍隊，以防止反革命武裝的破壞；同時，建立無產(chǎn)階級政府，確保無產(chǎn)階級革命的勝利和實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義。

最后，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》在今天的意義。雖然文章發(fā)表已經(jīng)經(jīng)過了一百多年的時間，但其中所表現(xiàn)的新民主主義的精髓在今天依舊具有巨大的意義，對于我們理解人類社會發(fā)展的結(jié)論和新型社會制度的建立非常有指導(dǎo)意義。我們?nèi)匀恍枰盐蘸闷渌枷牖A(chǔ)和發(fā)展方向，以期能夠在今天的社會中，使共產(chǎn)主義如恩格斯和馬克思所憧憬的那樣成為一種光明的未來。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考現(xiàn)代社會的發(fā)展，積極探索未來現(xiàn)代復(fù)雜社會的制度創(chuàng)新。

總之，《共產(chǎn)宣言》是一篇具有極高人類意義精髓的文獻(xiàn)，其思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真思考和吸收。通過對這本文獻(xiàn)的深入了解和思考，我們才能不斷深化自己的思想認(rèn)識，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命和打造更加公平、公正的社會而不斷努力。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇三

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認(rèn)識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動推動了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?，在這種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

《共產(chǎn)黨宣言》

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共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇四

《新共產(chǎn)宣言》作為一份新的革命綱領(lǐng)，對于中國的革命進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。它宣揚的理念和目標(biāo)，是我們努力奮斗的目標(biāo)。讀完這份宣言，我深深體會到了共產(chǎn)主義運動對于人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，同時也意識到了我們作為一個勞動者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。

第二段：對社會不滿的情緒

“新共產(chǎn)宣言”提出了一系列反對剝奪勞動者權(quán)益的政策，值得我們深思。在當(dāng)今社會中，勞動者們的權(quán)益往往被忽略和侵害，工作環(huán)境惡劣，工資待遇低下，加班時間長，極度勞累，這是令人無法容忍的現(xiàn)象。這讓我感到憤怒和不滿，我希望社會能夠更加關(guān)注勞動者的權(quán)益，讓勞動者的生活得到改善和升華。

第三段：從組織層面解決問題

在《新共產(chǎn)宣言》中，組織起來共同維護(hù)自己的權(quán)益，是其核心思想之一。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該通過積極組織，爭取自己的權(quán)益。只有團(tuán)結(jié)在一起，才能夠更好的維護(hù)自己的權(quán)益，同時也能夠更好地與雇主談判，以爭取更好的待遇和權(quán)益。

第四段：關(guān)注社會的公共服務(wù)

在《新共產(chǎn)宣言》中，公共服務(wù)是一個重要的組成部分。這是由于政府應(yīng)該為人民的利益服務(wù)，而不是為少數(shù)人謀取私利。因此，公共服務(wù)應(yīng)該得到相應(yīng)的重視和發(fā)展。在我看來，公共服務(wù)是一個衡量一個國家民生的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有付諸實踐，才能夠真正地促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

第五段：以個人行動推動社會進(jìn)步

作為一個普通勞動者，我看到了《新共產(chǎn)宣言》中強調(diào)的強大的個人力量的重要性。它教育我們應(yīng)該敢于表達(dá)意見、勇敢挑戰(zhàn)困難、堅定不移地追求自己的夢想。這也是通過自己的行動和思考來推動社會進(jìn)步的最直接的途徑之一。我們應(yīng)該更加注重自己的行動力，努力做到言行一致，用自己的力量來推動社會的進(jìn)步。

總結(jié)：

在這篇文章中，我們回顧了《新共產(chǎn)宣言》的重要意義，并從個人和組織層面，探討了如何應(yīng)對和解決勞動者面臨的問題。同樣，我們應(yīng)該關(guān)注社會的公共服務(wù)，用自己的行動來推動社會的進(jìn)步。只有勞動者們高度組織和行動起來，才能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，最終實現(xiàn)真正意義上的公平和正義。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇五

縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實”專題黨課。他強調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對每一名黨員，尤其是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實增強黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實”要求，做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!

張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要，只有強化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，切實增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實依法治國方略的需要，依法治國必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機制，引領(lǐng)和保障依法治國的實施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。

張志全強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。

縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報告會并指出，張志全同志的黨課報告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強的針對性。他強調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國法這個“天”，將黨紀(jì)國法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅持做到“言出思微過，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。

羅德、梅時雨、高萬、易大斌、劉揚、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇六

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，下面是本站帶來的共產(chǎn)黨員宣言

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通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識，以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認(rèn)識，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇

讀書筆記

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強教授在《轉(zhuǎn)型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的xx屆五中全會強調(diào)，在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

從帝國主義列強侵略下的半殖民地半封建的深淵到今天社會主義中國昂然屹立于世界東方，我們經(jīng)歷了從民族獨立，到人民解放，再到國家富強的崢嶸歲月與光輝歷程，中國共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時俱進(jìn)，繼往開來，敢于勇立時代之先，昂然撐起華夏民族的堅定脊梁!時至今日，我黨提出了“三個代表”重要思想，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義在中國的新實踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十多年共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。在“解放思想，實事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個代表”重要思想的行動指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開拓進(jìn)取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越將近160年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

從更大的范圍看，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，馬克思主義政黨在保持和發(fā)展先進(jìn)性方面有許多成功經(jīng)驗，也有不少深刻教訓(xùn)。特別是一些馬克思主義政黨因具有先進(jìn)性而取得政權(quán)、又因喪失先進(jìn)性而丟掉政權(quán)的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其促人深思。拿原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來說，這個列寧親自創(chuàng)建的布爾什維克黨，有列寧主義這個科學(xué)的指導(dǎo)思想，有民主集中制這個根本領(lǐng)導(dǎo)制度，有以列寧為領(lǐng)袖、由久經(jīng)考驗的無產(chǎn)階級革命家組成的最高領(lǐng)導(dǎo)集體，有斗爭經(jīng)驗豐富、包括一批職業(yè)革命家在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)骨干隊伍，有按照嚴(yán)格的組織制度建立起來、遍布全國各地的基層組織，還有一支黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的、英勇善戰(zhàn)的強大軍隊。這樣的黨，誰能說沒有先進(jìn)性?然而，即使是這樣一個有著豐厚先進(jìn)性資源和輝煌歷史的黨，這樣一個曾經(jīng)讓世界上眾多馬克思主義政黨敬仰的黨，這樣一個執(zhí)政74年之久的老資格的黨，由于最終喪失了先進(jìn)性，不僅喪失了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致了黨的瓦解。

歷史的經(jīng)驗值得重視。總結(jié)的先進(jìn)性建設(shè)的五條基本經(jīng)驗，既有我們黨86年的先進(jìn)性建設(shè)實踐為依據(jù)、又蘊涵著對世界政黨建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗的科學(xué)認(rèn)識，既有歷史的比較、又有國際的觀察，因而不僅對于進(jìn)一步推進(jìn)我們黨的先進(jìn)性建設(shè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，而且對于科學(xué)分析蘇東國家共產(chǎn)黨的興衰成敗乃至正確把握世界政黨建設(shè)的規(guī)律，都具有重要的指導(dǎo)作用。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)本科時代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅定信念支持，也就是在那個時候從更深的層面感悟了革命時期無數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。黨的xx大以來，以為的黨中央高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)和諧世界、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩個根本問題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、外交、黨的建設(shè)等不同方面、不同領(lǐng)域展開，彼此相互貫通、相互聯(lián)系，是一個有機的整體。這些重大戰(zhàn)略思想，反映了我們黨對中國特色社會主義一系列重大問題的新認(rèn)識，反映了新世紀(jì)新階段國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，對中國特色社會主義事業(yè)具有重大而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

通過結(jié)合《科學(xué)社會主義與實踐》課程的學(xué)習(xí)，重新讀過《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會和感受，仍然感受到了強大的真理的力量：

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握一切為了人民、一切依靠人民的馬克思主義根本立場。

立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨具有先進(jìn)性的根本標(biāo)志。我們黨是靠宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾從勝利走向勝利的，離開人民群眾的支持和擁護(hù)，黨不可能有今天這樣的大好局面。作為一個長期執(zhí)政的黨，面臨著各方面的考驗和風(fēng)險，而最大的風(fēng)險就是脫離群眾。如果脫離了群眾，黨就從根本上失去了先進(jìn)性，那是很危險的。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且堅信這個理想和目標(biāo)必定會實現(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，可以幫助我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，把個人的奮斗同國家的前途命運緊密聯(lián)系起來，志存高遠(yuǎn)、腳踏實地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實人生成長進(jìn)步的根基，為將來練就過硬的專業(yè)技能。記得入黨的時候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身!這是一種神圣而崇高的承諾。承諾就是信念，就是精神支柱，就是前進(jìn)的動力!

第二，向楷模學(xué)習(xí)，做無愧于時代的共產(chǎn)黨員

從我做起，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，是時代對每個共產(chǎn)黨員提出的要求，但是，這句話絕不能停留在口頭上，而應(yīng)該切實實行。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，必須大力發(fā)揚求真務(wù)實精神、弘揚求真務(wù)實之風(fēng)，堅持一切從社會主義初級階段的國情出發(fā)，堅持從不斷發(fā)展變化的客觀實際出發(fā)，深刻認(rèn)識規(guī)律，切實運用規(guī)律，努力使各項工作把握規(guī)律性、增強主觀性、減少盲目性、克服片面性，使我們的各項決策和決策的執(zhí)行始終符合實際。每個時代都會涌現(xiàn)出先進(jìn)共產(chǎn)黨員的典范，革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人;普通戰(zhàn)士雷鋒：愿把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去;人民公仆焦裕祿：心中只有人民;還有廣受百姓愛戴的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等新時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

第三，深刻學(xué)習(xí)和實踐“三個代表”重要思想

大學(xué)生特別是研究生層次是青年中知識層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔(dān)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。能否自覺用“三個代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國家未來發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開來地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。實踐是對學(xué)習(xí)的最好詮釋，青年學(xué)生只有自覺按照“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時代的最前列，成長為對國家、對社會、對人民有益的人;才能與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值。

第四，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握解放思想、與時俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場、觀點和方法，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。堅持解放思想、與時俱進(jìn)，是我們黨保持和發(fā)展先進(jìn)性的一個根本要求，是加強黨的先進(jìn)性建設(shè)的一條重要經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實都表明，任何一個政黨，無論實力多強、資格多老、執(zhí)政時間多長，如果因循守舊、固步自封、保守僵化、不思進(jìn)取，其創(chuàng)造力就會衰竭，生命力就要停止。在充滿希望和機遇、也充滿挑戰(zhàn)和考驗的新世紀(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨作為一個久經(jīng)考驗的馬克思主義政黨，一如既往地堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，永不自滿、永不懈怠，不斷以新的舉措、新的成效、新的經(jīng)驗和新的理論認(rèn)識推動黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷提高黨的先進(jìn)性建設(shè)水平，不斷在與時俱進(jìn)中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就一定能夠在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)造新的輝煌。

總之，通過再次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我收獲頗多，覺得自己作為一名中共黨員，在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強，也希望通過類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書活動來加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識，努力尋找自身發(fā)展的支撐點，勇于實踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力都能邁上一個新層次、新水平。

不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織。而到20xx年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢?每一個偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點)，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會發(fā)現(xiàn)一個頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動……這些斗爭的最終失敗揭示了一點：農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方?舊中國先進(jìn)知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發(fā)展談到個人。與時俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進(jìn)，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進(jìn)。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學(xué)的一門必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題是每個大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進(jìn)。

以上的就是我個人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會以及個人的一些感受。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇七

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會強調(diào)，在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言同時認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

讀共產(chǎn)黨宣言心得體會

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇八

近日，我在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，感受到了它對社會主義思想和階級斗爭的深刻解讀。這本書是我們黨的綱領(lǐng)，也是我們認(rèn)識世界、改變世界的重要工具。接下來，我將在這篇文章中分享我對學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的心得體會。希望通過我的分享，能夠讓更多的人對社會主義思想產(chǎn)生興趣，為共產(chǎn)主義社會而努力奮斗。

首先，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》讓我更加深入地了解了社會主義思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯等人結(jié)合工人運動實踐的理論總結(jié)，它提出了無產(chǎn)階級要奪取政權(quán)，建立社會主義社會的思想。通過學(xué)習(xí)這本書，我更加清楚地認(rèn)識到社會主義的核心是平等、公正和人類解放。在資本主義社會中，財富和生產(chǎn)資料不公平的分配造成了社會的不穩(wěn)定，而社會主義則追求的是真正的公平和平等。

此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我對階級斗爭有了更加深刻的理解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，歷史上的社會發(fā)展是階級斗爭的歷史。在階級社會中，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾是不可避免的。通過學(xué)習(xí)這本書，我明白了資本家和無產(chǎn)階級之間存在著對立的利益關(guān)系，而一場徹底的革命才能夠最終消除這種對立。

此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》也讓我對建立共產(chǎn)主義社會有了更加明確的目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會是無產(chǎn)階級革命的最終目標(biāo)，也是消除階級斗爭和剝削的社會形態(tài)。通過學(xué)習(xí)這本書，我得到了對共產(chǎn)主義社會的初步理解，它意味著人們共同擁有生產(chǎn)資料，工作和財富的分配是基于各盡所能、各取所需的原則。這個理想的社會形態(tài)激勵我不斷學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)它而奮斗。

最后，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我明白了無產(chǎn)階級革命的重要性和必要性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》告訴我們，無產(chǎn)階級是真正的歷史創(chuàng)造者和社會變革的主體力量。通過學(xué)習(xí)這本書，我認(rèn)識到無產(chǎn)階級革命是一個艱巨而復(fù)雜的過程，需要無產(chǎn)階級通過團(tuán)結(jié)和斗爭來取得政治權(quán)力，讓工人階級成為社會的主宰。只有通過無產(chǎn)階級的斗爭，才能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。

總之，《共產(chǎn)宣言》是一本具有重要歷史意義的著作，它對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)這本書，我更加深入地了解了社會主義思想，對階級斗爭有了更加深刻的理解，并明確了共產(chǎn)主義社會的目標(biāo)和無產(chǎn)階級革命的重要性。希望今后能有更多的人學(xué)習(xí)這本書，通過學(xué)習(xí)和實踐，共同為建設(shè)共產(chǎn)主義社會努力奮斗。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇九

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點,大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點,并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。

文章一開始，獨特的開場白，就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。

在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。共產(chǎn)黨人強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實踐檢驗自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。

當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅信，在為首的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因為中國共產(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實代表。

我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇十

近代社會學(xué)的奠基之作，《共產(chǎn)宣言》作為共產(chǎn)主義理論的重要組成部分，以其深刻剖析了資本主義社會的本質(zhì)和存在的問題，為解決社會問題提供了可行的方案。深入學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，使我對社會發(fā)展和個人理想的關(guān)系有了更為深入的思考，也更加認(rèn)識到共產(chǎn)主義追求的激勵力。

首先，通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我對資本主義社會的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識。共產(chǎn)宣言從資產(chǎn)階級的崛起、工人階級的產(chǎn)生，到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和作用等方面進(jìn)行了深入分析，揭示了資本主義社會的本質(zhì)是階級剝削和階級斗爭。它指出，資本主義社會的一切關(guān)系都是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，資本家通過剝削工人階級獲取剩余價值，使社會不斷分化為兩個對立階級。通過對資本主義社會本質(zhì)的認(rèn)識，使我對當(dāng)代社會問題的產(chǎn)生和根源有了更加清晰的認(rèn)識，也激發(fā)了我對社會公平正義追求的動力。

其次，共產(chǎn)宣言教會了我理解歷史發(fā)展的辯證法。共產(chǎn)宣言在對社會歷史的分析中，抓住了社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的矛盾關(guān)系，指出這種矛盾必然導(dǎo)致社會變革和階級斗爭的不可避免。它讓我認(rèn)識到，歷史是由對立的階級之間的斗爭推動的，人類社會的進(jìn)步和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。這種辯證法的思維方式讓我明白，社會問題的產(chǎn)生和解決必然存在矛盾，要解決問題必須找準(zhǔn)矛盾的根源和發(fā)展的方向。只有站在辯證的高度，才能全面而深入地理解和認(rèn)識社會問題，為解決問題提供有效的途徑和方法。

再次，共產(chǎn)宣言強調(diào)了普通勞動人民的覺醒與爭取解放的重要性。共產(chǎn)宣言指出，工人階級是歷史上第一個被剝削和壓迫的階級，只有它能夠推翻資本主義制度，實現(xiàn)人類平等自由的理想。宣言中的呼吁，喚醒了普通勞動人民的覺醒意識和主人翁意識。共產(chǎn)宣言的宣傳和共產(chǎn)主義思想的普及，不僅是對個人心靈的解放，更是推動社會進(jìn)步的強大動力。通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深深體會到，只有當(dāng)勞動人民真正覺醒并為自己的權(quán)益而奮斗，才能實現(xiàn)社會的公平正義和個人的自由幸福。

最后，共產(chǎn)宣言為我們指明了未來社會發(fā)展的方向和目標(biāo)。宣言強調(diào)，共產(chǎn)主義追求的目標(biāo)是一個沒有階級對立和剝削的社會，一個人人平等、自由發(fā)展的社會。這為我們提供了一個共產(chǎn)主義社會的藍(lán)圖，鼓舞了我們追求共產(chǎn)主義理想的信心和勇氣。通過學(xué)習(xí)宣言，我逐漸認(rèn)識到，雖然現(xiàn)實中可能存在許多困難和阻礙，但只要我們不斷努力和奮斗，克服困難，就能夠逐步實現(xiàn)理想，推動社會向著共產(chǎn)主義方向發(fā)展。

綜上所述，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言使我對社會問題和個人理想有了更為深刻的認(rèn)識。它讓我認(rèn)識到資本主義社會的剝削和斗爭根源，教會了我理解歷史發(fā)展的辯證法，喚醒了勞動人民的覺醒意識，為我人生的追求提供了精神力量。在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)深入研讀共產(chǎn)宣言，不斷提高自己的理論水平和社會意識，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

共產(chǎn)的宣言心得體會論文摘要篇十一

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認(rèn)識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動推動了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?，在這種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

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