人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘇軾的浣溪沙解析篇一
宋代：蘇軾
道字嬌訛苦未成。未應(yīng)春閣夢(mèng)多情。朝來(lái)何事綠鬟傾。
彩索身輕長(zhǎng)趁燕，紅窗睡重不聞鶯。困人天氣近清明。
譯文
睡夢(mèng)中柔聲細(xì)語(yǔ)吐字不清，
莫非是情郎來(lái)到她的夢(mèng)中？
假如不是跟他夢(mèng)中歡會(huì)呀，
為何見(jiàn)她早起時(shí)發(fā)髻斜傾？
秋千上她象燕子身體輕盈，
紅窗內(nèi)她睡得甜不聞鶯聲。
那使人困意濃濃的天氣呀，
已不知不覺(jué)地快要到清明。
注釋
“道字”二句：意謂少女說(shuō)話時(shí)咬字不準(zhǔn)，還不應(yīng)在閨房中做多情的*。
朝來(lái)句：謂低頭沉思不知何故。
趁燕：追上飛燕。這句寫(xiě)蕩秋千。
睡重不聞鶯：睡得很濃連鶯啼聲也聽(tīng)不見(jiàn)。清賀裳《皺水軒詞簽》評(píng)以二句云：“蘇子瞻有銅琵鐵板之機(jī)，然其《浣溪沙·春閨》曰：‘彩索身輕長(zhǎng)趁燕，戲窗睡重不聞鶯。’如此風(fēng)調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風(fēng)殘?jiān)隆?？?/p>
因人天氣：指使人困倦的暮春天氣。
賞析
這首詞體現(xiàn)了作者對(duì)婉約詞的一個(gè)極好的開(kāi)拓與創(chuàng)新。詞中以含蓄蘊(yùn)藉、輕松幽默的語(yǔ)言，描寫(xiě)一位富裕家庭懷春少女的天真活潑形象。整首詞新穎工巧，清綺細(xì)致，雅麗自然，表現(xiàn)人物形象不僅能曲盡其形，且能曲盡其神，曲盡其理，顯示出非凡的藝術(shù)功力。
上片寫(xiě)少女朝慵初起的嬌態(tài)。首句寫(xiě)少女夢(mèng)囈中吐字不清，言不成句，意表現(xiàn)少女懷春時(shí)特有的羞澀心理。接下來(lái)二句語(yǔ)含諧趣，故設(shè)疑云：如此嬌小憨稚的姑娘是不會(huì)被那些兒女情事?tīng)砍兜陌?，那為什么早晨遲遲不起云鬟半偏呢？以上幾句將少女的春情寫(xiě)得若有若無(wú)，巧妙地表現(xiàn)了情竇初開(kāi)的少女的心理特點(diǎn)。
詞的下片通過(guò)少女蕩秋千和晝眠這兩個(gè)生活側(cè)面的描寫(xiě)，寫(xiě)她貪玩好睡的憨態(tài)。姑娘白天秋千上飛來(lái)蕩去，輕捷靈巧的身子有如春燕?？墒?，晚上躺下來(lái)以后，她就一覺(jué)睡到紅日當(dāng)窗，鶯啼戶外，仍是深眠不醒。少女白晝酣眠，是為排遣煩憂，作者卻說(shuō)是因?yàn)榭煲角迕髁耍抢说募竟?jié)。
這首詞傳神地描寫(xiě)了少女春天的慵困意態(tài)，寫(xiě)出了少女懷春時(shí)玫瑰色的夢(mèng)境。寫(xiě)作上，它撮筆生新，不落陳套，始終圍繞少女春日貪睡這一側(cè)面，用饒有情致的筆調(diào)加以渲染，使一位懷春少女的神思躍然紙上，呼之欲出。詞以上下問(wèn)答的形式寫(xiě)出，這種結(jié)構(gòu)造成了一種意深筆曲的效果，而無(wú)一眼見(jiàn)底的單調(diào)淺薄之感。
蘇軾的浣溪沙解析篇二
鷓鴣天
蘇軾
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。
翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
蘇軾詞作鑒賞
此詞為東坡貶謫黃州時(shí)所作，是他當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間幽居生活的寫(xiě)照。詞中所表現(xiàn)的，是作者雨后游賞的歡快、閑適心境。
上片寫(xiě)景，寫(xiě)的是夏末秋初雨后村舍周?chē)木吧?/p>
開(kāi)頭兩句，由遠(yuǎn)而近，描繪自己身處的具體環(huán)境：遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的樹(shù)林盡頭，有高山聳入云端，清晰可見(jiàn)。近處，叢生的翠竹，像綠色的屏障，圍護(hù)一所墻院周?chē)?。這所墻院，正是詞人的居所?？拷郝?，有一個(gè)池塘，池邊長(zhǎng)滿枯萎的衰草。蟬聲四起，叫聲亂成一團(tuán)。這兩句詞中，既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景；意象開(kāi)闊，層次分明。作者運(yùn)用擬人、擬物手法，傳神地運(yùn)用斷、隱、明這三個(gè)主觀色彩極強(qiáng)的形容詞，把景物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
三四兩句，含意更深邃。宏廓的天空，不時(shí)地能看到白鳥(niǎo)飛上飛下，自由翱翔。滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎頗有些詩(shī)情畫(huà)意；并且詞句對(duì)仗，工整嚴(yán)密。芙蕖是荷花的別名。細(xì)細(xì)香，描寫(xiě)得頗為細(xì)膩，是說(shuō)荷花散出的`香味，不是撲鼻的濃烈香氣，而是宜人的淡淡芳香。這兩句寫(xiě)景有色有香，有動(dòng)有靜，空中與地上兩組景象相得益彰，組成一幅相映成趣的美麗圖卷。
過(guò)片寫(xiě)作者太陽(yáng)西下時(shí)手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂(lè)的隱逸生活。這三句似人物素描畫(huà)，通過(guò)外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明的手法。
最后兩句，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。詞句的大意是：天公饒有情意似地，昨夜三更時(shí)分下了一場(chǎng)好雨，使得他又度過(guò)了涼爽的一天。殷勤二字，是擬人化手法。浮生二字，化用《莊子?？桃狻菲渖舾?，其死若休句意。這兩句，抒發(fā)了作者乘興游賞的盎然喜情。
這首詞先寫(xiě)作者游賞時(shí)所見(jiàn)村景，接著才點(diǎn)明詞中所寫(xiě)之游賞和游賞所見(jiàn)均因昨夜之雨而引起，抒發(fā)自己雨后得新涼的喜悅。這種寫(xiě)法，避免了平鋪直敘，讀來(lái)婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，回味無(wú)窮。
蘇軾的浣溪沙解析篇三
樓倚春江百尺高，煙中還未見(jiàn)歸橈，幾時(shí)期信似江潮？
花片片飛風(fēng)弄蝶，柳陰陰下水平橋，日長(zhǎng)才過(guò)又今宵。
翻譯
一座百尺高樓倚江矗立著，有位思婦正在樓上憑欄遠(yuǎn)眺。只見(jiàn)春江之上彌漫著淡淡的霧氣，點(diǎn)點(diǎn)白帆像穿梭一樣往來(lái)不絕，但是怎么也見(jiàn)不到丈夫的座船歸來(lái)，她感到無(wú)比失望和傷心。她的丈夫還不如江潮守信用，春潮漲落均有定期，而他竟逾期不歸，令人氣憤啊！
片片落花隨風(fēng)飄舞，好像一群彩蝶相戲一般，說(shuō)明又是一年過(guò)去；在柳陰之下，雨后春波已漲到與兩岸齊平，而丈夫卻不知抓緊時(shí)間趁潮早歸，可見(jiàn)他不懂妻子日夜思念的痛苦。一個(gè)白天剛剛挨過(guò)去，跟著而來(lái)的就是一個(gè)凄涼之夜開(kāi)始，日復(fù)一日，真是度日如年呢！
注釋
倚：表示樓的位置。
春江：春天的江。
煙：在這里指江霧之類的水氣。
歸橈：猶歸舟。橈，即劃船的槳，古詩(shī)詞中常代指船。
期信：遵守預(yù)先約定的時(shí)間。后蜀顧夐《荷葉杯》
詞：“一去又乖期信，春盡。滿院長(zhǎng)莓苔，手挼裙帶獨(dú)徘徊?！?/p>
弄：戲弄，這里指相戲。
陰陰：形容柳陰幽暗的樣子。
今宵：今夜。
蘇軾的浣溪沙解析篇四
蘇軾
萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇，雪晴江上麥千車(chē)。
但令人飽我愁無(wú)。
翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。
樽前呵手鑷霜須。
蘇軾詞作鑒賞
此詞作于元豐五年（1082）冬。詞的上片描寫(xiě)雪景和作者由此而想象的來(lái)年豐收景象，以及因人民有希望獲豐收、飽暖而喜悅的心情，下片回?cái)⑶耙蝗站企坶g的情景，抒發(fā)了詞人對(duì)于民生疾苦的深刻憂思。
整首詞境界鮮明，形象突出，情思深婉，作者以樂(lè)景表憂思，以艷麗襯愁情，巧妙地運(yùn)用相反相成的藝術(shù)手法，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)的形象性，深刻地揭示了主人公的內(nèi)心世界。
詞的首句，若據(jù)傅引舊注，則“萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇”的“蘇”，當(dāng)指蘇州，舊注中的“公”，當(dāng)指蘇軾。這一句說(shuō)的是蘇軾未把蘇州為風(fēng)災(zāi)蕩盡的田產(chǎn)記掛心上。但據(jù)現(xiàn)有資料，蘇軾被貶黃州時(shí)無(wú)田產(chǎn)蘇州，只熙寧七年（1074）曾于堂州宜興置田產(chǎn)。從詞前小序得知，蘇軾此詞乃徐君猷過(guò)訪的第二天酒醒之后見(jiàn)大雪紛飛時(shí)所作。聯(lián)系前一首寫(xiě)的“半夜銀山上積蘇”與“濤江煙渚一時(shí)無(wú)”的景象來(lái)看，又知徐君猷離去的當(dāng)天夜晚，即由白天的“微雪”轉(zhuǎn)為大雪。這樣，“萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇”，應(yīng)為實(shí)寫(xiě)十二月二日夜酒醉后依稀聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)雪大作及蘇醒時(shí)的情景，“蘇”，似宜作蘇醒解。依此可知，詞上片寫(xiě)詞人酒醉之后依稀聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲大作，已記不清何時(shí)蘇醒過(guò)來(lái)，待到天明，已是一片銀裝世界。詞人立刻從雪兆豐年的聯(lián)想中，想象到麥千車(chē)的豐收景象，而為人民能夠飽食感到慶幸。下片回?cái)⑶耙惶煨炀噙^(guò)訪時(shí)酒筵間的情景。歌伎的翠袖柳絮般潔白、輕盈的雪花縈繞中曳，她那紅潤(rùn)的嘴唇酒后更加鮮艷，就像熟透了的櫻桃。而詞人卻酒筵歌席間，呵著發(fā)凍的'手，捋著已經(jīng)變白了的胡須，思緒萬(wàn)端。
值得一提的是，詞人攝取“呵手鑷霜須”這一富有典型特征的動(dòng)作，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公謫貶的特定環(huán)境中的憂思。這一憂思的形象，襯以白雪縈繞翠袖和鮮艷的絳唇對(duì)比強(qiáng)烈，含蘊(yùn)更豐。
總體來(lái)看，上片比較明快，下片更顯得深婉，而上片的情思抒發(fā)，恰好為下片的無(wú)聲形象作提示。上下兩片的重點(diǎn)是最末的無(wú)聲形象。它們彼此呼應(yīng)，互為表里，表現(xiàn)了詞人一個(gè)晝夜的活動(dòng)和心境。遣詞、用字的準(zhǔn)確形象，也是這首詞的特點(diǎn)。如“不記”二字，看來(lái)無(wú)足輕重，但它卻切詞序“酒醒”而表現(xiàn)了醉中的朦朧?！暗睢币辉~，確切地表達(dá)了由實(shí)景引起的聯(lián)想中產(chǎn)生的美好愿望?！盃€櫻珠”，著一“爛”字，活畫(huà)出酒后朱唇的紅潤(rùn)欲滴。
蘇軾的浣溪沙解析篇五
山寺微茫背夕曛，鳥(niǎo)飛不到半山昏。上方孤磬定行云。
試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。
翻譯
山寺背對(duì)著夕陽(yáng)的光暈，在余暉下顯得影廓模糊。飛鳥(niǎo)也顯得影子迷離，剛飛到半山腰，山脈便隱藏在昏暗的影子之中了。這時(shí)，寺院中的磬聲悠揚(yáng)地響起，仿佛把山間的云彩都定格住了。
登上山頂，想更近地眺望月亮，如果此時(shí)開(kāi)了天眼，便可以借此透視凡界紅塵。這些都是奢想啊，我只是人世間的一個(gè)凡夫俗子罷了。
注釋
浣溪沙：詞牌名，雙調(diào)四十二字，上闋三句三平韻，下闋三句兩平韻。
微茫：隱約，模糊。
夕曛：日落時(shí)的余暉。
上方：寺廟。
磬：佛寺中缽形的打擊樂(lè)器，用銅制成。
定行云：即《列子·湯問(wèn)》“響遏行云”之意。
天眼：佛教所說(shuō)五眼之一。能透視眾生諸物，無(wú)論上下、遠(yuǎn)近、前后、內(nèi)外、大小及未來(lái)，皆能觀照。又古詩(shī)詞中常以天眼指月亮。
創(chuàng)作背景
此詞為19夏歸海寧時(shí)登硤山所作。此詞中之意蘊(yùn)，雖然也有幽微深婉的極可賞愛(ài)之處，然而其意境卻是詞人作品中之所習(xí)見(jiàn)，并且性質(zhì)亦屬于有關(guān)人生之情思與哲理。
賞析
上闋“山寺微茫背夕曛”，如認(rèn)為確有此山、確有此寺，而欲指某山、某寺以實(shí)之，則誤矣。此詞前片三句，但標(biāo)舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。近代西洋文藝有所謂象征主義者，靜安先生之作殆近之焉。我國(guó)舊詩(shī)舊詞中，擬喻之作雖多，而象征之作則極少。所謂擬喻者，大別之約有三類：其一日以物擬人，如吳文英《浣溪沙》詞“落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞”，杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，是以物擬人者也：其二日以物擬物，如東坡《永遇樂(lè)》詞“明月如霜，好風(fēng)如水”，端己《菩薩蠻》詞“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”，是以物擬物者也；其三日以人托物，屈子《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，駱賓王《在獄詠蟬》詩(shī)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是以人托物者也。要之，此三種皆于虛擬之中仍不免寫(xiě)實(shí)之意也。至若其以假造之景象，表抽象之觀念，以顯示人生、宗教，或道德、哲學(xué)，某種深邃之義理者，則近于西洋之象征主義矣。此于古人之作中，頗難覓得例證?！吨橛裨~》之《浣溪沙》“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”，《六一詞》之《玉樓春》“直須看盡洛城花，始共東風(fēng)容易別”，殆近之矣。以其頗有人生哲理存乎其間也。然而此在晏、歐諸公，殆不過(guò)偶爾自然之流露，而非有心用意之作也。正如靜安先生《人間詞話》所云：“遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！倍o安先生之詞，則思深意苦，故其所作多為有心用意之作。樊志厚《人間詞甲稿序》云：“若夫觀物之微、托興之深，則又君詩(shī)詞之特色?！贝诵蛉搜允庆o安先生自作而托名樊志厚者，即使不然，而其序言亦必深為靜安先生所印可者也?！吧剿挛⒚！币黄鹚淖?，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境，復(fù)益之以“背夕曛”，乃更增加無(wú)限要渺幽微之感。黃仲則《都門(mén)秋思》有句云“夕陽(yáng)勸客登樓去”，于四野蒼茫之中，而舉目遙見(jiàn)高峰層樓之上獨(dú)留此一片夕陽(yáng)，發(fā)出無(wú)限之誘惑，令人興攀躋之念，故日“勸客登樓去”，此一“勸”字固極妙也。靜安詞之“夕曛”，較仲則所云“夕陽(yáng)”者其時(shí)間當(dāng)更為晏晚，而其光色亦當(dāng)更為黯淡，然其為誘惑，則或更有過(guò)之。常人貴遠(yuǎn)而賤近，每于其所愈不能知、愈不可得者，則其渴慕之心亦愈切。故靜安先生不日“對(duì)”夕曛，而日“背夕曛”，乃益更增人之遐思幽想也。人于此塵雜煩亂之生活中，恍惚焉一瞥哲理之靈光，而此靈光又復(fù)渺遠(yuǎn)幽微如不可即，則其對(duì)人之誘惑為何如，靜安先生蓋嘗深受西洋叔本華悲觀哲學(xué)之影響，以為“生活之本質(zhì)何，欲而已矣。欲之為性無(wú)厭。一欲既終，欲隨之，故究竟之慰藉終不可得也。故人生者如鐘表之?dāng)[，實(shí)往復(fù)于苦痛與倦?yún)捴g者也。”鋤靜安先生既覺(jué)人生之苦痛如斯，是其研究哲學(xué)，蓋欲于其中覓一解脫之道者也。然而靜安先生在《靜庵文集續(xù)編·自序二》中又云：“余疲于哲學(xué)有日矣。哲學(xué)上之說(shuō)，大都可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)。知其可信而不能愛(ài)，覺(jué)其可愛(ài)而不能信，此近二三年中最大之煩悶?！比粍t是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見(jiàn)，而終不可以求得者也。故日：“鳥(niǎo)飛不到半山昏。”人力薄弱，竟可奈何，然而人對(duì)彼一境界之向往，彼一境界對(duì)人之吸引，仍在在足以動(dòng)搖人心。有磬聲焉，其音孤寂，而揭響遏云，入乎耳，動(dòng)乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。
于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真筒到達(dá)也可知；曰“窺”，則未曾真筒察見(jiàn)也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。此又靜安先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一文所云：“有能除去此二者（按指苦痛與倦?yún)挘?，吾人謂之日快樂(lè)。然當(dāng)其求快樂(lè)也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂(lè)之后，其感苦痛也彌深。故苦痛而無(wú)回復(fù)之快樂(lè)者有之矣，未有快樂(lè)而不先之或繼之以苦痛者也?！保ò矗捍藢?shí)叔本華之說(shuō)）是其“試上高峰”原思求解脫、求快樂(lè)，而其“試上”之努力固已為一種痛苦矣。且其痛苦尚不止此。蓋吾輩凡人，固無(wú)時(shí)刻不為此塵網(wǎng)所牢籠，深溺于生活之大欲中，而不克自拔，亦正如靜安先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中所云：“于解脫之途中，彼之生活之欲，猶時(shí)時(shí)起而與之相抗?！狈蛉缡?，固終不免于“偶開(kāi)天眼覷紅塵”也。已知其“偶開(kāi)”必由此不能自己、不克自主之一念耳。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復(fù)墮下界，且結(jié)后緣?！倍松?jìng)不能制此一念之動(dòng)，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見(jiàn)而未全得見(jiàn)之憾；后一句之“覷”，有欲求無(wú)見(jiàn)而不能不見(jiàn)之悲。而結(jié)之日“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何，固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢(mèng)方酣，固不暇自哀。此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知，而今乃有一尸骸焉，獨(dú)具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當(dāng)如何耶，于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣。
蘇軾的浣溪沙解析篇六
蘇軾做的這首詞《浣溪沙·游蘄水清泉寺》的上半闋寫(xiě)景，描繪了在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼的生機(jī)盎然的畫(huà)面。
浣溪沙·游蘄水清泉寺
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟一作：蕭蕭)
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
賞析
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩(shī)的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的`，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答?！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少?”“休將白發(fā)唱黃雞!”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。
蘇軾的《浣溪沙》
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蘇軾的浣溪沙解析篇七
原文：
宋代：蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟一作：蕭蕭)
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
賞析：
這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。
上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致?。∈灼咦旨赛c(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)?！敖弊峙c“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興?？傊?，上片只是寫(xiě)實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的。喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）。“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。
全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢(qián)塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
蘇軾的浣溪沙解析篇八
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。
聽(tīng)一曲以新詞譜成歌，飲一杯酒。去年這時(shí)節(jié)天氣、舊亭臺(tái)依然存在。但眼前夕陽(yáng)西下，不知何時(shí)會(huì)再回來(lái)。
無(wú)可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見(jiàn)過(guò)燕子，如今又飛回到舊巢來(lái)。（自己不禁）在小花園中落花遍地小徑上惆悵地徘徊起來(lái)。
這是晏殊詞中最為膾炙人口篇章。詞上片通過(guò)對(duì)眼前景物詠嘆，將懷舊之感、傷今之情與惜時(shí)之意交織、融合在一起。“一曲新詞酒一杯”，所展示是“對(duì)酒當(dāng)歌”情景，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。確，作為安享尊榮而又崇文尚雅“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津娛情遣興方式之一。然而在作者記憶中，最難忘懷卻是去年那次歌宴。“去年天氣”句，點(diǎn)出眼前陽(yáng)春煙景既與去年無(wú)異，而作者置身亭臺(tái)也恰好是昔日飲酒聽(tīng)歌場(chǎng)所。故地重臨，懷舊自不可免。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒(méi)有些微傷感呢？“夕陽(yáng)西下”句，不僅是惋惜時(shí)光匆匆流逝，同時(shí)也是慨嘆昔日與伊人同樂(lè)情景已一去不返。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出似乎是一種企盼其返、卻又情知難返紆細(xì)心態(tài)。下片仍以融情于景筆法申發(fā)前意。“無(wú)可奈何”二句，屬對(duì)工切，聲韻和諧，寓意深婉，一向稱為名對(duì)。唯其如此，作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王?？薄芬辉?shī)。上句對(duì)春光流逝示惋惜之情，下句對(duì)巢燕歸來(lái)興懷舊之感。人間生死，同花開(kāi)花落一樣，不由自主，所以說(shuō)“無(wú)何奈何”。舊地重游，前塵影事，若幻若真，所以說(shuō)“似曾相識(shí)”。滲透在句中是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉人生悵觸。因此，此詞不但以詞境勝，還兼以理致勝。后來(lái)蘇軾詞，就大暢此風(fēng)。
晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等名臣皆出其門(mén)下。卒謚元獻(xiàn)。他一生富貴優(yōu)游，所作多吟成于舞榭歌臺(tái)、花前月下，而筆調(diào)閑婉，理致深蘊(yùn)，音律諧適，詞語(yǔ)雅麗，為當(dāng)時(shí)詞壇耆宿。有《珠玉詞》。
蘇軾的浣溪沙解析篇九
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟 一作：蕭蕭）
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫(xiě)暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點(diǎn)名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫(xiě)盡春蘭的活力。次句寫(xiě)漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路潤(rùn)無(wú)泥”。蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫(xiě)實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫(xiě)之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時(shí)的處境和心情有著直接的關(guān)系。
但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無(wú)少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)子低沉。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩(shī)的低沉調(diào)子，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”的悲涼氣氛。
此詞，上片寫(xiě)景，景色如畫(huà)，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來(lái)，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的`勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書(shū)，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。
上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà)，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。
蘇軾的浣溪沙解析篇十
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。
[譯文]誰(shuí)說(shuō)人生只會(huì)變老，不能再次變得年輕？你看門(mén)前清澈的溪水，東流還能轉(zhuǎn)為西行。
[出自]蘇軾《浣溪沙》
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。
蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？
門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
蘇軾的浣溪沙解析篇十一
詩(shī)詞名句，寫(xiě)景狀物，植物花卉，桂花
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層。
宋李清照《攤破浣溪沙揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕》
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔，大鮮明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦麄生。熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情。
桂花花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)，金光燦爛，桂葉層層如刀裁，像碧玉一般。
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕：形容桂花色彩的星星點(diǎn)點(diǎn)。輕：四印齋本《漱玉詞》作“明”。按上半闋末句已押“明”字，此句不應(yīng)重押，應(yīng)該是“輕”字是。
剪成碧玉葉層層：桂葉層層有如用碧玉載制而成?！凹舫伞被锰瀑R知章《詠柳》詩(shī)意。
《攤破浣溪沙？揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕》是李清照的一首詠物詞。李清照在此詞中高度贊揚(yáng)了桂花，首先她從桂花的顏色和形態(tài)甚至是“精神”和“風(fēng)度”程面給予了肯定。然后用桂花與梅花、丁香作對(duì)比，在她的眼中梅花和丁香是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如桂花的。當(dāng)詞人從桂花香中驚醒過(guò)來(lái)，詞人又反過(guò)來(lái)嗔怪桂花的無(wú)情。
這首詞本為詠物詞，可是詞人詠花而意不在花。開(kāi)篇兩句“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層”寫(xiě)桂花及其枝葉的形與色。桂花那萬(wàn)點(diǎn)耀眼的金花，像是黃金揉破后化成的顆粒，那重重疊疊的千層翠葉，也像是碧玉剪出的一樣。作者緊緊抓住它的。金玉之質(zhì)，筆觸顯得深刻、自然。緊接著兩句“風(fēng)度精神如彥輔，大鮮明”把桂花比喻成具有“風(fēng)度精神”的晉代名士彥輔。彥輔為人“神姿朗徹”、“性沖約”、“寡嗜欲”。而桂花就像名士彥輔一樣，它“大鮮明”，美得脫俗，品質(zhì)高雅，是尋?；ǘ渌荒鼙鹊摹?/p>
下片以梅花和丁香來(lái)襯托桂花，言梅花雕飾太過(guò)，俗不可堪，而丁香花相互簇?fù)恚〖易託?，唯有那桂花才是她的最?ài)?？墒枪鸹ㄕ娴氖呛翢o(wú)瑕疵嗎？未必，最后兩句“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”一語(yǔ)點(diǎn)破。桂花好是好，可就是香氣太重，它熏醒了我千里尋人的美夢(mèng)，也太過(guò)無(wú)情。
全篇讀下來(lái)，我們可以看到詞人內(nèi)心微妙的心理變化。首先她愛(ài)桂花，愛(ài)的無(wú)法自拔，把它比作自己內(nèi)心崇尚的雅士。因?yàn)槿绱藧?ài)桂花，眼里就容不下別的花，就說(shuō)梅花、丁香的不是?？墒菍?duì)比過(guò)之后，她突然發(fā)現(xiàn)，連桂花也不完美了。桂花并沒(méi)有變，變的是詞人的內(nèi)心情感。作者情感到底發(fā)生了什么樣的變化？詞中說(shuō)的很清楚，“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”，它熏醒了詞人千里的美夢(mèng)。聯(lián)系作者的生平，我們可以想象到，這首詞大概是詞人中后期的作品，詞人做的夢(mèng)肯定也是夫妻相聚之夢(mèng)，但不管如何，最終歸結(jié)到情感的悲涼。
詞人曾經(jīng)極其愛(ài)梅，這里卻貶低梅花，所以有人認(rèn)為這首詞不是詞人所做。黃墨谷《重輯李清照集·漱玉詞卷三》：“此詞僅見(jiàn)《花草粹編》，詞意淺薄，不類清照之作。且清照所作詠梅之詞，情意深厚，有‘此花不與群花比’之句，而此詞則云‘梅蕊重重何俗甚’，非清照之作明矣。茲不錄?！弊Ｕ\(chéng)則說(shuō)：“……這首《攤破洗溪沙》也是詠桂詞，同樣給以超乎梅花的評(píng)價(jià)。這甚至令人對(duì)其是否系清照所作產(chǎn)生懷疑（見(jiàn)黃墨谷《重輯李清照集》）。其實(shí)，同一詞人在不同的時(shí)刻，不同的場(chǎng)合，對(duì)同一事物給以不同乃至相反的評(píng)價(jià)，并無(wú)不可，‘此亦一是非，彼亦一是非’也。反之，如若只準(zhǔn)此詞人有一種單一的固定不變的審美意識(shí)、審美情趣、審美判斷，稍加變化便疑為偽作，這對(duì)已故詞人意味著什么呢？我以為，這首《攤破洗溪沙》詠桂詞，正是易安從一個(gè)全新的視角出發(fā)，給予桂花以全新的觀照和透視，從而發(fā)掘出了桂花的‘風(fēng)度精神’，進(jìn)而體現(xiàn)了女詞人獨(dú)具特色的審美觀念。謂予不信，一讀此詞?！?/p>
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