每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇一
在人類文明的長(zhǎng)河中，書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，是人類心靈的滋養(yǎng)。讀書(shū)無(wú)疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國(guó)藩這位清朝的功臣，作為一位學(xué)者，他的著作《曾國(guó)藩家書(shū)》可以說(shuō)是我們領(lǐng)略他聰明才智及治國(guó)策略的窗口。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們不僅能感受到他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，更能領(lǐng)悟到他對(duì)人生、家庭和社會(huì)的深刻思考。
第二段：治國(guó)之道
曾國(guó)藩是清朝末年的重要政治家和軍事家，他的治國(guó)方略為后世所稱道。在他的著作中，他強(qiáng)調(diào)人才的重要性，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力，通過(guò)科舉取士，選拔賢能，讓人們發(fā)揮其所長(zhǎng)。他還強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人的品德決定他的一生，而一個(gè)國(guó)家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國(guó)藩的治國(guó)之道，不僅適用于他所處的時(shí)代，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很高的借鑒意義。
第三段：家庭美德
曾國(guó)藩是一位崇尚家庭美德的人。他認(rèn)為一個(gè)家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)家人，尊重老人，關(guān)心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵(lì)，共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家庭。他還強(qiáng)調(diào)家教的重要性，認(rèn)為兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的教育和引導(dǎo)。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能意識(shí)到家庭的重要性，明白家庭的力量是無(wú)可匹敵的。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，他主張人要有自知之明，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。他認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛和虛心，時(shí)刻保持對(duì)待他人的尊重和仁慈，提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠(chéng)實(shí)守信的美德，認(rèn)為這些美德將成為一個(gè)人成功的基石。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能感受到曾國(guó)藩對(duì)人生的看法，明白個(gè)人修養(yǎng)在成長(zhǎng)中的重要性。
第五段：對(duì)讀書(shū)的理解
曾國(guó)藩是一位博學(xué)多才的文人，他對(duì)讀書(shū)有著深刻的理解。他認(rèn)為讀書(shū)是一種修煉和啟迪，是一種提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵(lì)人們廣泛閱讀各類書(shū)籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。他還教導(dǎo)人們要持之以恒地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，以實(shí)踐的方式應(yīng)用于生活中去。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能更好地理解讀書(shū)的真正價(jià)值和意義，明白了讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
總結(jié)：
讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很多啟示和教導(dǎo)。通過(guò)他的著作，我們不僅能領(lǐng)略到他卓越的智慧和學(xué)識(shí)，更能感受到他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，不僅可以幫助我們更好地理解他的思想，還能促使我們對(duì)人生、家庭和社會(huì)有更深層次的思考和體會(huì)。讀書(shū)正如曾國(guó)藩所言，是一種樂(lè)趣和修煉，它能夠改變我們的思維和境界，讓我們?cè)谌松穆猛局械玫礁蟮臐M足和成長(zhǎng)。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇二
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇三
曾國(guó)藩，中國(guó)近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家，其名字與《曾國(guó)藩家書(shū)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等著作密切相連。讀完曾國(guó)藩的著作，我深感受益匪淺。曾國(guó)藩的家訓(xùn)和家書(shū)，不僅教會(huì)了我人生的智慧和處世之道，還給了我對(duì)人生的全新思考。下面，我將從曾國(guó)藩的家訓(xùn)中汲取的智慧和心得體會(huì)展開(kāi)敘述。
首先，曾國(guó)藩告誡我們要“克己奉公，盡心盡力”。在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他不斷強(qiáng)調(diào)“己其志而不暖，不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們，為人處事應(yīng)當(dāng)以對(duì)別人的關(guān)懷和幫助為目標(biāo)，要奉獻(xiàn)自己的力量。只有克己奉公，才能真正使自己變得有用之人。
其次，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“當(dāng)政者推己及物，其修矣。”在曾國(guó)藩看來(lái)，個(gè)人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物，勤奮努力，才能夠更好地為國(guó)效力，發(fā)揮自己的作用。同時(shí)，他還告誡我們要時(shí)刻注意自己的形象和操守，做到言行一致。
然后，曾國(guó)藩教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)。他說(shuō)：“務(wù)使克績(jī)臣世，垂憲策卷，如人才過(guò)眾，懷珠蛋者，取一珠而去之乎？”曾國(guó)藩用這個(gè)比喻告誡我們要追求卓越，不滿足于眼前的成績(jī)。只有制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
接下來(lái)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性。他說(shuō)：“知者倦于諸理，行者勞于其事，知而行之者縱橫天下?！边@句話告訴我們，只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)中，才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國(guó)藩不僅希望我們有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，更希望我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，曾國(guó)藩告誡我們要堅(jiān)守正道，守住內(nèi)心的底線。他說(shuō)：“貫徹始終常在心，拾人牙慧古人諒?！痹鴩?guó)藩強(qiáng)調(diào)做人最重要的是誠(chéng)信和品德，不能為了一時(shí)的利益而違背自己的原則。只有堅(jiān)守內(nèi)心的底線，才能走得更遠(yuǎn)，站得更穩(wěn)。
讀曾國(guó)藩的著作，我不僅認(rèn)識(shí)到了曾國(guó)藩的人生智慧，也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神，將為我一生努力的動(dòng)力。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻記住曾國(guó)藩的教誨，勇往直前。在取得一定成就后，我也會(huì)時(shí)刻提醒自己要不忘初心，繼續(xù)努力前行。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)、為家庭、為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇四
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！薄ＫC政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇五
讀書(shū)是一種追尋知識(shí)和智慧的過(guò)程，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我們可以領(lǐng)略到不同的思想和態(tài)度，從而受益匪淺。曾國(guó)藩是中國(guó)近現(xiàn)代史上杰出的政治家、軍事家和教育家，在他的著作中，我們不僅可以感受到他的學(xué)識(shí)和智慧，還能從中汲取到許多精神力量。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的著作，我深刻體會(huì)到了他的為人處世和治學(xué)態(tài)度，從中受益匪淺。
段落二：曾國(guó)藩的為人處世之道
曾國(guó)藩一直以來(lái)被人們稱為“學(xué)在政要”，他注重實(shí)際，把學(xué)問(wèn)融入到為人處世的方方面面中。在《曾文正公全集》中，曾國(guó)藩提出了“行有不測(cè)之風(fēng)，人有失言之刺”的思想，意味著一個(gè)人的行為會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的后果，言行失當(dāng)會(huì)引起別人的誤解和傷害。因此，他倡導(dǎo)做人要慎言慎行，充實(shí)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以準(zhǔn)確地把握自己的行為和語(yǔ)言，以免給他人留下不好的印象。同時(shí)，曾國(guó)藩更強(qiáng)調(diào)樂(lè)觀的生活態(tài)度，他認(rèn)為“心情無(wú)不可調(diào)”，即無(wú)論遇到什么困境和挫折，都要保持積極的心態(tài)去面對(duì)，用樂(lè)觀的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)。
段落三：曾國(guó)藩的治學(xué)態(tài)度
曾國(guó)藩對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度一直以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。他提出了“以實(shí)際為基礎(chǔ)，以學(xué)問(wèn)為保證”的學(xué)習(xí)理念。他認(rèn)為學(xué)問(wèn)要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問(wèn)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地解決問(wèn)題和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，曾國(guó)藩也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要有始有終，他主張“立志要自己求真理，莫若修煉文章，堅(jiān)持到底”，他自己也以身作則，不僅讀書(shū)如飯，而且記錄下自己的心得和體會(huì)，反復(fù)琢磨，以便將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為自己的拳拳之心和實(shí)際行動(dòng)。這樣的治學(xué)態(tài)度使曾國(guó)藩積累了豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使他在政治和軍事領(lǐng)域取得了卓越的成就。
段落四：曾國(guó)藩的家庭觀與教育觀
曾國(guó)藩注重家庭觀和教育觀的建立，他在家庭中注重親情和教育的培養(yǎng)。他認(rèn)為，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，是塑造一個(gè)人品德和道德的重要場(chǎng)所。他主張“士之家有家規(guī)者稱為致仕者”，即人應(yīng)當(dāng)有家規(guī)，有底線，養(yǎng)成好的家風(fēng)和家德，從而使人在家庭中獲得成長(zhǎng)和提高。同時(shí)，他也注重教育，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才和傳承優(yōu)秀文化的重要手段。他主張“人以教育為先，事以實(shí)際為本”，認(rèn)為教育要讓學(xué)生真正理解和應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和實(shí)際動(dòng)手能力。
段落五：讀書(shū)曾國(guó)藩心得體會(huì)
曾國(guó)藩的著作對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的為人處世之道教會(huì)我要做一個(gè)懂得尊重他人的人，懂得用樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。他的治學(xué)態(tài)度讓我明白學(xué)問(wèn)要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問(wèn)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能解決問(wèn)題。他的家庭觀和教育觀使我認(rèn)識(shí)到家庭和教育的重要性，讓我明白了要有自己的底線和家規(guī)，只有這樣才能在家庭中和社會(huì)中做出真正的貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的著作，我受益匪淺，找到了人生的方向和目標(biāo)，也為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展指明了道路。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇六
曾國(guó)藩的奏折、家書(shū)及評(píng)點(diǎn)，深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過(guò)字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí)，也許開(kāi)始并不自覺(jué)也無(wú)感覺(jué)，但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說(shuō)他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒(méi)什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開(kāi)其學(xué)識(shí)、仕途不說(shuō)，僅就其文字的歸納整理，往往能透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長(zhǎng)發(fā)展的經(jīng)歷來(lái)理解和思考，那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點(diǎn)什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過(guò)程，好壞且不說(shuō)，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會(huì)滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中，對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口，說(shuō)了我想說(shuō)卻說(shuō)不出的話，或是說(shuō)了卻說(shuō)不出那么好的話，比如其為學(xué)四字：生書(shū)宜速，舊書(shū)宜熟，習(xí)字宜恒，作文宜思，倘能遵守?cái)?shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了，寫(xiě)字的都是作為愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)了，而且美其名曰書(shū)法。其實(shí)古人在無(wú)電腦和硬筆的條件下，習(xí)字乃一基本技能，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣，一般會(huì)還不行，要玩精、玩深，還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會(huì)變化的，但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。
今之社會(huì)，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁，尤應(yīng)靜心忌躁，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來(lái)談其風(fēng)格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫(xiě)奏折，時(shí)時(shí)給家人寫(xiě)書(shū)函，今人出版的曾氏全集可是1800萬(wàn)的方塊字，就這一點(diǎn)來(lái)講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權(quán)重，功勞顯赫，卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實(shí)屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對(duì)無(wú)常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預(yù)在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝，作為一無(wú)背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽(yáng)明，半人指的就是曾國(guó)藩。為什么不同陣營(yíng)的中國(guó)現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國(guó)藩，拋開(kāi)階級(jí)分析的觀點(diǎn)，與曾氏的作派和人格不無(wú)關(guān)系。過(guò)去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的劊子手，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來(lái)看，曾之過(guò)仍然是不可推卸的?？勺鳛橐粋€(gè)歷史事實(shí)，我們也無(wú)法苛求歷史按照我們的思維來(lái)進(jìn)行，所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過(guò)去的人物曾國(guó)藩，無(wú)論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風(fēng)傳世，都有不少的營(yíng)養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說(shuō)的還有很多，這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述，無(wú)非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事，只要多點(diǎn)視角和理性，多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇七
曾國(guó)藩，字爾時(shí)，號(hào)戇公。他是清朝末年的一位杰出的政治家、軍事家、教育家，也是一位愛(ài)書(shū)如命的書(shū)法家。曾國(guó)藩以其卓越的才華和光輝的成就而聞名于世。他在讀書(shū)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得了深刻的心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍然具有重要的啟示意義。
首先，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要有目的性。他堅(jiān)信，“讀書(shū)當(dāng)有所求，不可以成為一種無(wú)止境的消遣。”曾國(guó)藩的讀書(shū)行動(dòng)都是為了解決實(shí)際問(wèn)題和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。他清楚地認(rèn)識(shí)到，任何知識(shí)和理論都不能脫離實(shí)踐，只有將所讀之書(shū)與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能真正發(fā)揮其作用。因此，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)也應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和意義。只有在實(shí)際需要中，我們才能夠更好地發(fā)揮讀書(shū)的價(jià)值。
其次，曾國(guó)藩提倡精讀精思。他主張對(duì)所讀之書(shū)進(jìn)行深入研究，并不斷思考和吸收。他說(shuō)：“大而無(wú)當(dāng)，細(xì)碎無(wú)理，是書(shū)讀到則出之?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是為了記住一些內(nèi)容，更重要的是要通過(guò)閱讀來(lái)思考、理解和吸收知識(shí)。只有通過(guò)深入研究和思考，才能真正提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。因此，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)應(yīng)該注重思考和總結(jié)，以便更好地理解和應(yīng)用所讀之書(shū)中的知識(shí)。
第三，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德教育。他認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是為了提升自己的知識(shí)水平，更重要的是要培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。他說(shuō)：“我讀書(shū)，不是把它當(dāng)做丟失了的時(shí)間，我把它當(dāng)做生命得到延長(zhǎng)?！痹鴩?guó)藩強(qiáng)調(diào)書(shū)籍對(duì)個(gè)人素質(zhì)和精神境界的積極影響，他追求的不僅是知識(shí)的增加，更是對(duì)人生道德的追求。因此，我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，把書(shū)中的智慧應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
第四，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和交流。他曾說(shuō)：“讀書(shū)有千人，讀書(shū)有一人；讀書(shū)能一事，讀書(shū)能千事?！痹鴩?guó)藩十分重視學(xué)術(shù)交流和團(tuán)隊(duì)合作，認(rèn)為通過(guò)與他人的交流和互動(dòng)，才能夠更好地汲取知識(shí)。他鼓勵(lì)人們共同研究問(wèn)題、共同學(xué)習(xí)，通過(guò)互相啟發(fā)和討論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享與進(jìn)步。因此，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)應(yīng)該積極參與學(xué)術(shù)討論和團(tuán)隊(duì)研究，與他人交流互動(dòng)，共同進(jìn)步。
最后，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈和持之以恒。他強(qiáng)調(diào)：“凡事不能半途而廢，精神一般以目到?！痹鴩?guó)藩深知在學(xué)習(xí)的道路上需要付出努力和堅(jiān)持，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和鉆研，才能夠取得真正的成果。因此，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)也需要堅(jiān)持不懈，持之以恒。無(wú)論遇到什么困難和挫折，只要我們堅(jiān)持下去，就一定能夠取得成功。
在曾國(guó)藩的讀書(shū)心得體會(huì)中，我們可以看到他對(duì)學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅和認(rèn)真態(tài)度，以及對(duì)團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人修養(yǎng)的重視。曾國(guó)藩的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)我們現(xiàn)在仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，我們可以從中汲取智慧和靈感，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，從而更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)精讀精思、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)和道德教育，堅(jiān)持不懈和持之以恒，在實(shí)踐中不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇八
我默默地合上了最后一頁(yè)，心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書(shū)，卻是當(dāng)年曾國(guó)藩萬(wàn)千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三?！边@是曾國(guó)藩家書(shū)中的原文，曾國(guó)藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國(guó)藩，他不愧為晚清重臣爾!
曾國(guó)藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
但是曾國(guó)藩的信也是為我們而寫(xiě)的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過(guò)家信，看看曾國(guó)藩，再來(lái)看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬(wàn)分，我亦然。
曾國(guó)藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。這是曾國(guó)藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎?縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋?……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國(guó)藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國(guó)藩身上原來(lái)也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國(guó)藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國(guó)藩成功之道，無(wú)過(guò)于此!
這本書(shū)封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官?gòu)恼瑁螄?guó)安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書(shū)無(wú)愧于如此評(píng)價(jià)了!”
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇九
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)!目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ)，可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝;若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自我得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明，能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上備受矚目的人物，他不僅是一位杰出的政治家和軍事家，更是一位勤奮讀書(shū)的學(xué)者。曾國(guó)藩立志要通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自己的才能和素質(zhì)，他深知讀書(shū)對(duì)人的修養(yǎng)和成就的重要性。本文將從曾國(guó)藩讀書(shū)的初衷、讀書(shū)的方法和策略、讀書(shū)的心得體會(huì)等方面，探討曾國(guó)藩如何通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
曾國(guó)藩讀書(shū)的初衷是為了讓自己成為一名優(yōu)秀的官員。他謹(jǐn)記 “志在修身、業(yè)在治理、道在緬思”，深受程朱理學(xué)的影響，始終將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。曾國(guó)藩堅(jiān)信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，才能更好地為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。他這種立志讀書(shū)的初衷，使他在求學(xué)的道路上始終堅(jiān)持不懈，不斷進(jìn)取。
曾國(guó)藩讀書(shū)的方法和策略是高效而有針對(duì)性的。他注重選擇適合自己的書(shū)籍，并靜心閱讀。他善于從每一本書(shū)中找到對(duì)自己有用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到實(shí)際中。曾國(guó)藩還善于結(jié)合自己的實(shí)際工作，選擇與之相關(guān)的書(shū)籍，通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍來(lái)拓寬自己的思維，提高自己的決策能力和執(zhí)行力。他善于總結(jié)歸納，將所學(xué)的知識(shí)用筆記錄下來(lái)，形成自己的讀書(shū)心得和筆記，以便日后參考和回顧。
曾國(guó)藩讀書(shū)的心得體會(huì)是多方面的。首先，他深知讀書(shū)要與實(shí)際相結(jié)合，只有將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮出自己的才能。其次，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的在于實(shí)際應(yīng)用，他不滿足于只停留在書(shū)本知識(shí)上，而是要通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升自己的認(rèn)識(shí)和境界，讓自己能夠更好地服務(wù)于國(guó)家和人民。此外，曾國(guó)藩還深知讀書(shū)要善于思考和闡釋，他認(rèn)為讀書(shū)不僅要看文字，更要看背后的意義和深層次的內(nèi)涵。因此，他在讀書(shū)時(shí)善于思考，善于辨析，提煉出有深度的思想內(nèi)容。
最后，曾國(guó)藩讀書(shū)的心得體會(huì)還體現(xiàn)在他對(duì)待書(shū)籍的態(tài)度上。他對(duì)待書(shū)籍時(shí)極為珍惜和重視，無(wú)論對(duì)于他自己的書(shū)籍還是借來(lái)的書(shū)籍，他都會(huì)認(rèn)真對(duì)待，細(xì)心翻看，以充分利用每一本書(shū)所提供的知識(shí)和信息。他還強(qiáng)調(diào)書(shū)籍應(yīng)該成為與人交流的工具，他會(huì)和朋友、同事分享他所讀到的好書(shū)，以便讓更多的人受益。
總之，曾國(guó)藩通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)了他的人生目標(biāo)，不僅提高了自己的才能和素質(zhì)，也為國(guó)家和民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的讀書(shū)心得體會(huì)，不僅對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活有很大的啟示，也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性和意義。因此，我們應(yīng)該像曾國(guó)藩一樣，立志讀書(shū)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和能力，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
讀書(shū)心得體會(huì)免費(fèi)篇十一
曾國(guó)藩，清朝末年著名軍事將領(lǐng)、文化名臣，也是中國(guó)近代軍事教育的奠基人之一。他一生致力于學(xué)習(xí)與治學(xué)，被稱為“走讀三百余家，執(zhí)筆如椽”的學(xué)子。曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)方法可謂獨(dú)具匠心，其中之一就是“手寫(xiě)”。在他的諸多讀書(shū)心得中，手寫(xiě)占據(jù)了重要的地位。本文將結(jié)合曾國(guó)藩讀書(shū)心得，探討手寫(xiě)如何對(duì)提高學(xué)習(xí)效果起到積極的作用。
一、手寫(xiě)的作用
曾國(guó)藩在他的讀書(shū)心得中強(qiáng)調(diào)，“讀書(shū)薄暮之際，抄書(shū)一紙，則當(dāng)時(shí)所讀之義，尤在溫故而知新”。這句話中，他指出了手寫(xiě)的作用。對(duì)于曾國(guó)藩而言，手寫(xiě)不僅能夠讓他復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的知識(shí)，還能夠仔細(xì)品味書(shū)中的文辭之美，加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解。通過(guò)手寫(xiě)，他可以將書(shū)中的高深內(nèi)容以簡(jiǎn)潔明了的方式記錄下來(lái)，形成屬于自己的思考和總結(jié)。手寫(xiě)提供了一種發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了曾國(guó)藩對(duì)文化知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。
二、手寫(xiě)的效果
曾國(guó)藩非常重視手寫(xiě)的效果。他在讀書(shū)過(guò)程中認(rèn)為，手寫(xiě)可以幫助人們更好地理解和記憶住知識(shí)。不僅如此，他更進(jìn)一步指出，手寫(xiě)在于磨礪人們的語(yǔ)言表達(dá)能力。經(jīng)常進(jìn)行手寫(xiě)練習(xí)可以鍛煉人的文字書(shū)寫(xiě)和表達(dá)能力，提高人們的文筆水平。同時(shí)，手寫(xiě)過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)抄寫(xiě)、思考、總結(jié)等步驟，可以幫助人們逐漸認(rèn)識(shí)到自己對(duì)知識(shí)的理解和掌握程度，及時(shí)修正和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)習(xí)效果。
三、手寫(xiě)的要求
曾國(guó)藩非常重視手寫(xiě)的方式和方法。他在讀書(shū)心得中強(qiáng)調(diào)，手寫(xiě)要求“以有書(shū)為草而有才為葉”，即需要注重書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、工整、美觀，并且注重文字的精煉、準(zhǔn)確。他認(rèn)為這樣才能達(dá)到“受益無(wú)窮”的效果。在曾國(guó)藩的手寫(xiě)中，書(shū)寫(xiě)方式極其整齊、工整，每一字都能看出他用心的程度。這種規(guī)范的手寫(xiě)方式不僅讓人讀得舒心，也能夠提升書(shū)寫(xiě)者對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)自己的要求。
四、手寫(xiě)的技巧
曾國(guó)藩將一生的時(shí)間和精力都投入到了學(xué)習(xí)中，他對(duì)于手寫(xiě)有著豐富的技巧和心得體會(huì)。他在讀書(shū)心得中提到，手寫(xiě)的訣竅在于“凡所學(xué)之理，凡所讀之書(shū)，縱橫錯(cuò)落而能夠一覽無(wú)余，則可謂語(yǔ)之精而無(wú)可挑者也”。他認(rèn)為通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式，能夠?qū)⒏鞣N各樣的知識(shí)規(guī)劃成一張脈絡(luò)清晰的思維導(dǎo)圖，從而更好地理解和記憶知識(shí)。此外，他還提到書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意每一字的大小、形狀、筆畫(huà)的輕重，這樣才能寫(xiě)出端正、美觀的字體。
五、手寫(xiě)的影響
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)手寫(xiě)的重要性，將其視為學(xué)習(xí)的一種方法，而不僅僅是書(shū)寫(xiě)的工具。他認(rèn)為手寫(xiě)的方法可以使人們更好地理解和掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果。在曾國(guó)藩的手寫(xiě)練習(xí)中，他更加注重書(shū)寫(xiě)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。由于手寫(xiě)讓他每天都對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和思考，這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)他日后的軍事生涯產(chǎn)生了積極的影響。手寫(xiě)不僅讓曾國(guó)藩受益匪淺，同時(shí)也對(duì)后人有著重要的示范作用。
總之，曾國(guó)藩通過(guò)手寫(xiě)的方式讓自己更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，并且形成自己的思考和總結(jié)。手寫(xiě)的作用可以在很大程度上提高學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力，并影響人們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。為了提高自己的手寫(xiě)效果，需要注重書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、工整和美觀。同時(shí)，還要借鑒曾國(guó)藩的技巧，將所學(xué)知識(shí)規(guī)劃成脈絡(luò)清晰的思維導(dǎo)圖?；蛟S今天的我們并不需要每天手寫(xiě)，但是我們可以將曾國(guó)藩手寫(xiě)的方法融入到我們的學(xué)習(xí)中，提高自己的學(xué)習(xí)效果。
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