心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問(wèn)題，提高實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
這是一本很好的書(shū)，書(shū)名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡(jiǎn)直裝叉必備！
書(shū)中內(nèi)容時(shí)間跨度之大，完全與書(shū)名相匹配。讀完基本可以對(duì)人類(lèi)從過(guò)去到未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不足的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可以是科普寶典。
但由于書(shū)中介紹內(nèi)容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過(guò)這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺?shū)籍可供鉆研。
下面介紹本書(shū)讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書(shū)之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過(guò)《神的歷史》，因?yàn)闀?shū)中對(duì)這兩方面的描寫(xiě)并不多，但是這兩方面卻在推動(dòng)歷史。人類(lèi)的發(fā)展時(shí)刻伴隨著殺戮，從人類(lèi)還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國(guó)家、民族、金錢(qián)等一系列概念之前。
第二，由于書(shū)中內(nèi)容時(shí)間跨度更長(zhǎng)，所以讀這本書(shū)有一種站在上帝的視角旁觀人類(lèi)的趕腳。會(huì)更容易跳出人的身份來(lái)思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時(shí)候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會(huì)更少有主觀偏見(jiàn)。
第三，著眼于個(gè)體的時(shí)候，會(huì)把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對(duì)思考特別有好處。
第四，書(shū)中雖然對(duì)人類(lèi)過(guò)往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過(guò)本書(shū)后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂(lè)，還有其他。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
第一段：我們生活在一個(gè)物質(zhì)條件極為豐富的時(shí)代，但究竟什么是幸福？幸福有時(shí)被定義為個(gè)體對(duì)生活的滿(mǎn)足感和愉悅感。然而，隨著人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)，我們對(duì)幸福的追求也在不斷變化。在讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)后，我不禁思考，人類(lèi)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代是如何認(rèn)識(shí)和追求幸福的。通過(guò)對(duì)歷史的回顧和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的觀察，我深深地反思到，幸福不僅是個(gè)體的追求，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和動(dòng)力。
第二段：在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們的生活主要以滿(mǎn)足基本生存需求為主。溫飽是當(dāng)時(shí)人們追求的核心。人類(lèi)通過(guò)狩獵和采集，盡可能地獲取食物和避免危險(xiǎn)。這種生存狀態(tài)下的幸福感主要來(lái)自于躲避風(fēng)險(xiǎn)和生存下來(lái)的成就感。當(dāng)然，這種幸福感十分有限，因?yàn)槿藗儧](méi)有時(shí)間和資源去追求其他的快樂(lè)，如藝術(shù)、文化或思想的發(fā)展。然而，這個(gè)時(shí)期的人們的幸福感來(lái)自于本能的滿(mǎn)足和社會(huì)的和諧，這或許也是人類(lèi)追求幸福的最根本動(dòng)力。
第三段：隨著人類(lèi)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代。通過(guò)農(nóng)耕，人類(lèi)得以穩(wěn)定地生產(chǎn)食物，并開(kāi)始建立農(nóng)田、村莊和城市。這一時(shí)期人們的幸福感也逐漸擴(kuò)展了范圍。幸福來(lái)自于擁有足夠的食物和對(duì)未來(lái)的計(jì)劃感。然而，由于勞動(dòng)力的增加和社會(huì)層級(jí)的出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了貧富差距和階級(jí)斗爭(zhēng)。幸福感的追求也開(kāi)始有了不同的層次，不再是純粹的物質(zhì)滿(mǎn)足，而是對(duì)自由、獨(dú)立和公正的渴望。這一時(shí)期社會(huì)的幸福發(fā)展離不開(kāi)人類(lèi)對(duì)自由和平等的需求，人們開(kāi)始追求權(quán)力和地位，以獲得更多的物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位。
第四段：然而，隨著工業(yè)革命和科技的迅速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代化的階段。這一時(shí)期的幸福感有了質(zhì)的飛躍。物質(zhì)生活的改善讓人們有更多的時(shí)間和資源去追求個(gè)人的快樂(lè)?？茖W(xué)的進(jìn)步也為人們提供了更多的知識(shí)和技術(shù)，從而帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)和選擇?，F(xiàn)代人對(duì)幸福感的追求更加多元化，包括事業(yè)成功、社會(huì)認(rèn)同、家庭關(guān)愛(ài)、精神滿(mǎn)足等。人們認(rèn)識(shí)到幸福感不僅僅與物質(zhì)財(cái)富有關(guān)，還與人際關(guān)系、自我實(shí)現(xiàn)和精神追求有關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)幸福感的關(guān)注也進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和資源的分配公平。
第五段：然而，我們也不能忽視現(xiàn)代社會(huì)中固有的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。雖然我們的物質(zhì)生活日益豐富，但人們的幸福感并沒(méi)有隨之提升?，F(xiàn)代社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)、壓力和物化現(xiàn)象都對(duì)人們的幸福感造成了負(fù)面影響。為了追求更多的物質(zhì)財(cái)富，人們犧牲了更多的自由和時(shí)間。為了快樂(lè)和滿(mǎn)足，一些人沉溺于消費(fèi)主義和精神虛無(wú)。對(duì)幸福感的過(guò)度追求反而帶來(lái)了不滿(mǎn)和焦慮，人們漸漸迷失了幸福的真正意義。
總結(jié)：幸福感是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和目標(biāo)。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，我們追求幸福的方式和內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。幸福不再是簡(jiǎn)單的滿(mǎn)足基本需求，而是追求自由、獨(dú)立、公正、和諧、發(fā)展和精神滿(mǎn)足。然而，我們也不能忽視幸福感在現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我們需要思考和反思，重新審視幸福的真正含義，通過(guò)改變自己的價(jià)值觀和生活方式，追求一種更加持久和內(nèi)心深處的幸福。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為_(kāi)___，__時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
人類(lèi)進(jìn)步簡(jiǎn)史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本全球暢銷(xiāo)圖書(shū)。這本書(shū)通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史的梳理與解讀，揭示了人類(lèi)進(jìn)步的本質(zhì)和模式，給讀者帶來(lái)了許多啟發(fā)。在讀完這本書(shū)后，我深感人類(lèi)歷史的進(jìn)步非常宏大而又復(fù)雜，不僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，還涉及到文化、社會(huì)、思想等方方面面。下面我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，我驚嘆于人類(lèi)歷史上無(wú)數(shù)個(gè)重大的變革和進(jìn)步。從最早的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到信息革命，每一個(gè)變革都給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的改變。赫拉利在書(shū)中指出，這些變革都是源于人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知不斷提高，以及技術(shù)與知識(shí)的迭代演進(jìn)。這也讓我深信，如果人類(lèi)能夠不斷開(kāi)拓、積累和傳承知識(shí)，我們一定能夠在未來(lái)創(chuàng)造更多的進(jìn)步。
其次，我思考人類(lèi)進(jìn)步所帶來(lái)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。赫拉利在書(shū)中提到，雖然人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)和科技上取得了巨大的進(jìn)步，但同時(shí)也面臨著諸多問(wèn)題，如環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距等。這讓我反思：我們追求發(fā)展的同時(shí)，也需要重視可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)公平。只有在人類(lèi)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，尋求生態(tài)和諧與社會(huì)公正，才能保持人類(lèi)的長(zhǎng)久繁榮。
第三，我感悟到文化對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的重要性。赫拉利在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了文化的作用，指出人類(lèi)正是通過(guò)創(chuàng)造和信仰各種共同的故事和價(jià)值觀來(lái)團(tuán)結(jié)在一起的。正是這些共同的文化信仰，使人類(lèi)得以合作、創(chuàng)造和發(fā)展。而今天，面對(duì)全球化和多樣性的挑戰(zhàn)，文化的力量顯得尤為重要。我們需要尊重和包容不同的文化，推動(dòng)文化的交流和碰撞，共同構(gòu)建一個(gè)多元而又統(tǒng)一的世界。
第四，我認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步的雙刃劍。赫拉利在書(shū)中指出，科技的發(fā)展不僅改變了人類(lèi)的生活方式，也帶來(lái)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。比如人類(lèi)可能會(huì)面臨基因工程、人工智能等新技術(shù)所帶來(lái)的倫理和道德挑戰(zhàn)。也許我們需要對(duì)科技進(jìn)步持一種審慎的態(tài)度，既要利用科技解決人類(lèi)面臨的問(wèn)題，又不能輕率地冒險(xiǎn)。
最后，我對(duì)歷史的理解更加開(kāi)闊。通過(guò)赫拉利對(duì)歷史的梳理和講述，我對(duì)人類(lèi)歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)。我明白了歷史是一部生動(dòng)的故事，每一個(gè)時(shí)代都有其特定的背景和動(dòng)力。歷史可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的局限性和相對(duì)性，理解到人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力和方向。同時(shí)，歷史也給了我一種不斷求索的態(tài)度，希望能有機(jī)會(huì)參與到人類(lèi)進(jìn)步的偉大事業(yè)中。
總的來(lái)說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)步簡(jiǎn)史給了我很多思考和啟發(fā)。人類(lèi)歷史的進(jìn)步是復(fù)雜而多元的，涉及到經(jīng)濟(jì)、科技、文化和思想等多個(gè)層面。我們需要以開(kāi)放的心態(tài)去認(rèn)識(shí)和理解歷史，并把握住當(dāng)前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為人類(lèi)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。只有通過(guò)共同的努力，人類(lèi)才能在未來(lái)創(chuàng)造出更加繁榮、和平和進(jìn)步的世界。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣?我們來(lái)自何方，又去往何處?在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端?金錢(qián)、帝國(guó)、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè)還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè)，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過(guò)于此?；蛟S，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問(wèn)題。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
人類(lèi)進(jìn)步簡(jiǎn)史是以及猶太裔歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本引人深思的著作。通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史的回顧和研究，赫拉利提出了一系列關(guān)于人類(lèi)進(jìn)步的觀點(diǎn)，并帶領(lǐng)讀者深入思考人類(lèi)如何從智人（Homo sapiens）一直進(jìn)化至今的過(guò)程。本文將以五段式的方式介紹我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
首先，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)人類(lèi)歷史的重新思考。赫拉利在書(shū)中提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即人類(lèi)進(jìn)步并不是一條線性的道路，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命對(duì)人類(lèi)歷史的重大影響。通過(guò)這種觀點(diǎn)，我開(kāi)始重新審視人類(lèi)文明的發(fā)展，并深刻意識(shí)到人類(lèi)的進(jìn)步不是偶然而是經(jīng)過(guò)了幾千年的努力與積累。
其次，赫拉利在書(shū)中提到的“想象力”概念給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，正是因?yàn)槿祟?lèi)具備了想象力，才能創(chuàng)造出各種社會(huì)制度、文化和科技。這種能力讓人類(lèi)能夠超越現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出更好的未來(lái)。這讓我開(kāi)始思考我的個(gè)人想象力，并能夠意識(shí)到我所處的現(xiàn)實(shí)只是一種可能性，而未來(lái)有無(wú)限的可能性等待我們?nèi)?chuàng)造。
第三，赫拉利對(duì)于信仰與宗教的討論讓我更加深入思考人類(lèi)的精神層面。他指出，人類(lèi)進(jìn)步史上的宗教對(duì)于社會(huì)團(tuán)結(jié)和個(gè)體安定起到了重要的作用。然而，隨著科技的進(jìn)步以及無(wú)神論的興起，宗教對(duì)于人類(lèi)的影響力開(kāi)始下降。通過(guò)這樣的分析，我開(kāi)始思考宗教與科技進(jìn)步之間的關(guān)系，并思考這些變化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。
第四，赫拉利還對(duì)人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行了探討。他提出了一種觀點(diǎn)，即未來(lái)的人類(lèi)或許會(huì)通過(guò)基因編輯、人工智能等技術(shù)進(jìn)化成為“后人類(lèi)”（post-human）。這一觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)未來(lái)人類(lèi)的想象，并讓我重新思考人類(lèi)進(jìn)化的邊界和人類(lèi)作為物種的存在意義。
最后，赫拉利通過(guò)這本書(shū)提供了一個(gè)全新的視角，讓我從一個(gè)更大的歷史脈絡(luò)中看待人類(lèi)的進(jìn)步。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展有了更全面的了解，更加明確了自己在這個(gè)進(jìn)程中的角色與責(zé)任。我也深信，只有通過(guò)不斷思考和努力，人類(lèi)才能繼續(xù)進(jìn)步，創(chuàng)造出更加美好和繁榮的未來(lái)。
綜上所述，人類(lèi)進(jìn)步簡(jiǎn)史給予了我很大的啟發(fā)和思考。我重新審視了人類(lèi)歷史的發(fā)展，思考了想象力、宗教、未來(lái)發(fā)展等諸多問(wèn)題。我相信，這些思考將會(huì)對(duì)我的未來(lái)和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。人類(lèi)進(jìn)步簡(jiǎn)史是一本深度思考人類(lèi)進(jìn)化歷程的著作，強(qiáng)烈推薦給所有對(duì)人類(lèi)發(fā)展和未來(lái)充滿(mǎn)好奇心的讀者。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
人類(lèi)簡(jiǎn)史，是關(guān)于人類(lèi)漫長(zhǎng)而復(fù)雜歷史的一部巨著，作者尤瓦爾·赫拉利通過(guò)宏觀和縱橫交錯(cuò)的視角，深刻剖析了人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)與變遷。而在讀過(guò)這本書(shū)后，我深受觸動(dòng)，有著許多心得體會(huì)。逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史不僅是一種對(duì)人類(lèi)歷史的端正思考，更是對(duì)個(gè)人生活的啟示。在本文中，我將從兩個(gè)角度談?wù)撐业捏w會(huì)：對(duì)人類(lèi)歷史的認(rèn)知以及對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的思考。
首先，逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史這本書(shū)使我對(duì)人類(lèi)歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。赫拉利在書(shū)中指出，人類(lèi)對(duì)于歷史的理解不僅僅是因?yàn)槲覀冇姓Z(yǔ)言和文化，更因?yàn)槲覀兙邆淞讼胂罅托叛?。這是人類(lèi)能夠制造出聯(lián)合的社會(huì)與一致行動(dòng)的關(guān)鍵。然而，作者也指出了人類(lèi)信仰的虛偽性，比如關(guān)于人權(quán)等的理論，它們只存在于人們的想象中，并沒(méi)有真正的客觀存在。這種思想觸動(dòng)了我對(duì)歷史的理解，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不僅僅是基于真實(shí)的事實(shí)，更多的是基于人們共同想象的理論和信念。
其次，逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史讓我開(kāi)始思考個(gè)人的價(jià)值觀。作者強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)之所以能夠在歷史中脫穎而出，是因?yàn)槲覀冇歇?dú)特的認(rèn)知能力和社會(huì)聯(lián)系的能力。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體主義的盛行卻威脅了人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定。個(gè)人追求利己主義和權(quán)力欲望不斷增長(zhǎng)，忽視了與他人的關(guān)系和社會(huì)整體的利益。赫拉利給出了個(gè)人可以逃離這樣的狀態(tài)的建議，即通過(guò)冥想和社交互動(dòng)來(lái)重塑我們與他人和社會(huì)的關(guān)系，重新思考個(gè)人的行為方式。這讓我深思自己的行為和價(jià)值觀，醒悟到與他人共同發(fā)展和繁榮的重要性。
另外，在讀完逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史后，我還對(duì)科技的發(fā)展和人類(lèi)的未來(lái)有了新的思考。作者在書(shū)中指出，人類(lèi)的科技發(fā)展正在改變我們自己，甚至可能引領(lǐng)著我們進(jìn)入一個(gè)新的“人類(lèi)”時(shí)代。比如，人工智能和生物科技的進(jìn)步可能會(huì)使傳統(tǒng)的人類(lèi)概念發(fā)生改變，甚至可能導(dǎo)致人類(lèi)完全消失。這讓我反思了人類(lèi)自身的局限性和無(wú)法預(yù)測(cè)的未來(lái)。我們作為個(gè)體和整體需要不斷適應(yīng)和調(diào)整，更加關(guān)注科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人的影響。
最后，逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史讓我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的處境有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。它讓我反思了人類(lèi)歷史中的種種問(wèn)題和困境，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)個(gè)人生活的思考。通過(guò)探索人類(lèi)歷史的前進(jìn)方向和個(gè)人的行為方式，我深知我們不能永遠(yuǎn)停留在已有的智慧和信念中。只有不斷反思和探索，才能使個(gè)人和整體社會(huì)獲得發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史給予了我對(duì)人類(lèi)歷史和個(gè)人的價(jià)值觀新的理解和洞察。它讓我認(rèn)識(shí)到歷史僅僅是人類(lèi)想象的產(chǎn)物，而我們個(gè)人的行為和價(jià)值觀也需要不斷反思和調(diào)整。這本書(shū)讓我深刻感受到人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性和個(gè)人的責(zé)任感，同時(shí)對(duì)科技和未來(lái)的發(fā)展也有了更深入的思考。通過(guò)逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史的閱讀，我深信只有在不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過(guò)程中，我們才能明確自己的位置和拓展自己的潛能。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書(shū)使我腦洞大開(kāi)，在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng)，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是：書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書(shū)中將人類(lèi)進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話(huà)是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話(huà)，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書(shū)中寫(xiě)到先是農(nóng)業(yè)制約了人類(lèi)的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類(lèi)的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類(lèi)只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說(shuō)人類(lèi)的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開(kāi)步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó)，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類(lèi)的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫(xiě)到，人類(lèi)正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過(guò)人類(lèi)發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
人類(lèi)簡(jiǎn)史是人類(lèi)進(jìn)化史上的一頁(yè)篇章，它記錄了人類(lèi)從狩獵采集社會(huì)到現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程。《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以科學(xué)角度對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行的一次全面解讀，深入剖析了人類(lèi)的進(jìn)化、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等重大事件。在閱讀完《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，我深感這本書(shū)給我?guī)?lái)了許多思考和啟示。
首先，《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我重新審視了人類(lèi)的進(jìn)化歷程。書(shū)中指出，人類(lèi)從小型社群演化成大型國(guó)家，從孤立無(wú)援的個(gè)體進(jìn)化成互相依賴(lài)的群體，這源于人類(lèi)獨(dú)特的社會(huì)性與合作能力。人類(lèi)之所以能在動(dòng)物界中脫穎而出，不僅僅是因?yàn)橹腔酆凸ぞ叩氖褂茫匾氖俏覀兙邆淞斯餐繕?biāo)和合作精神。這一觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深思，我們應(yīng)該正視人類(lèi)共同的目標(biāo)，通過(guò)合作與奉獻(xiàn)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
其次，《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》向我揭示了人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命的真相。我們常以農(nóng)業(yè)革命為人類(lèi)文明發(fā)展的重要里程碑，但這一事件實(shí)際上給人類(lèi)帶來(lái)了不少負(fù)面影響。書(shū)中指出，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)從游牧狩獵的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植和養(yǎng)殖，但也導(dǎo)致了營(yíng)養(yǎng)不良、勞動(dòng)繁重以及與環(huán)境的矛盾等問(wèn)題。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展并不總是帶來(lái)無(wú)限的幸福，我們需要對(duì)其進(jìn)行審視和反思，以尋求更加可持續(xù)的發(fā)展模式。
再次，《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我反思了科學(xué)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響?？茖W(xué)革命將信仰權(quán)威的傳統(tǒng)思維方式推翻，用實(shí)證主義的方法探索客觀真理。這一革命改變了人們的思維方式，推動(dòng)了人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展。然而，科學(xué)進(jìn)步也帶來(lái)了科技的發(fā)展，讓人類(lèi)生活變得更加便利和舒適的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的倫理和道德問(wèn)題?！短与x人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴我，科技和科學(xué)發(fā)展需要與人類(lèi)價(jià)值觀相結(jié)合，我們不能僅僅看重科技的進(jìn)步，而忽略了其可能造成的負(fù)面影響。
最后，《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》對(duì)工業(yè)革命的探討讓我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)方式，加速了社會(huì)的發(fā)展。然而，它也引發(fā)了人口增長(zhǎng)、資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞等問(wèn)題。我們面臨著急需應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)，包括氣候變化、環(huán)境破壞等。這一點(diǎn)讓我意識(shí)到，我們不能一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是要在發(fā)展與環(huán)保之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
通過(guò)閱讀《逃離人類(lèi)簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類(lèi)的歷史進(jìn)程和現(xiàn)代社會(huì)有了更加深入的了解。我們需要思考人類(lèi)進(jìn)化的意義，審視發(fā)展中的問(wèn)題，找到與可持續(xù)和諧發(fā)展的道路。只有這樣，我們才能為未來(lái)創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十一
近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計(jì)算機(jī)科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官;幾十年前的超大電腦的運(yùn)算速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一部普通手機(jī);很多以前被認(rèn)為無(wú)法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥;近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
出門(mén)打車(chē)用手機(jī)，叫外賣(mài)用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話(huà)的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類(lèi)由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi)，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。
閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
人類(lèi)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十二
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的第三章“農(nóng)耕革命的黎明”主要講述的是人類(lèi)從狩獵采集時(shí)代到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的重要?dú)v史轉(zhuǎn)變。該章節(jié)通過(guò)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)從自然環(huán)境中獲得意識(shí)逐漸發(fā)展出對(duì)自然環(huán)境的掌控能力，從而使人類(lèi)社會(huì)從原始部落過(guò)渡到城市文明社會(huì)。同時(shí)，該章節(jié)也討論了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的種種問(wèn)題，為讀者呈現(xiàn)了人類(lèi)文明經(jīng)歷的一個(gè)重要階段。
第二段：農(nóng)耕革命對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)
農(nóng)耕革命的發(fā)生，標(biāo)志著人類(lèi)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期的人類(lèi)是通過(guò)人工手段馴化了植物和動(dòng)物，使得食物更加容易獲取，同時(shí)也更加穩(wěn)定。這種生產(chǎn)力的提升也在很大程度上促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，城市化變得更加容易，從而帶動(dòng)了人類(lèi)文明的快速發(fā)展。此外，農(nóng)耕方式的使用，也為人類(lèi)文化帶來(lái)了許多新的特點(diǎn)和意義，在很大程度上促進(jìn)了人類(lèi)知識(shí)的發(fā)展和文化的繁榮。
第三段：人類(lèi)文明的問(wèn)題和挑戰(zhàn)
盡管農(nóng)耕革命促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，但這個(gè)時(shí)期也面臨了許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，人類(lèi)過(guò)度的利用土地和資源，導(dǎo)致了資源的短缺和環(huán)境的惡化。此外，人類(lèi)文明的發(fā)展也帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，比如農(nóng)業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)導(dǎo)致了階級(jí)之間的差距，同時(shí)也在很大程度上增加了人類(lèi)之間的矛盾和紛爭(zhēng)。
第四段：對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第三章給予我們的啟示是，人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程中，我們必須認(rèn)識(shí)到自己對(duì)環(huán)境所造成的影響，并采取合適的措施來(lái)保護(hù)我們共同生活的環(huán)境；同時(shí)我們也必須認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，尤其是階級(jí)之間的差距和貧富分化問(wèn)題，來(lái)采取合適的解決方案。
第五段：結(jié)論
綜上所述，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第三章告訴我們，農(nóng)耕革命是人類(lèi)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變點(diǎn)，我們必須理解并充分認(rèn)識(shí)農(nóng)耕革命帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展，只有建立在對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù)，以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的公平和發(fā)展的尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)之上，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的文明和社會(huì)的發(fā)展。
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