心得體會(huì)是指個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。
吶喊心得體會(huì)篇一
《吶喊心得體會(huì)》是一本以中國現(xiàn)代文學(xué)作家魯迅為代表的一部短篇小說集。這本書是我在大學(xué)期間的中文課程中所讀過的一本經(jīng)典之作。通過閱讀這本書，我深刻地感受到了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷嗤與吶喊，也對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的批判與思考。以下將從吶喊、追求獨(dú)立、人性批判、愛國情懷和時(shí)代思考這五個(gè)方面展開討論。
首先，魯迅筆下的吶喊是這本書的主旨所在。他通過對(duì)社會(huì)的剖析和對(duì)人物命運(yùn)的描繪，展現(xiàn)了自己對(duì)于封建社會(huì)和官僚主義的批判。尤其是在《狂人日記》中，作者以瘋子的視角揭示了中國社會(huì)的弊端和荒謬。魯迅通過吶喊，意在喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的重視和思考。他用尖銳的文字和深入的思考，揭示了社會(huì)的黑暗面，讓讀者產(chǎn)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的共鳴和警覺。
其次，魯迅在《吶喊》中表達(dá)了對(duì)于獨(dú)立個(gè)性的追求。在《孔乙己》中，主人公孔乙己就是一個(gè)追求獨(dú)立和自由的例子。他以一種孤獨(dú)的方式追尋著自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。這種追求獨(dú)立的精神，魯迅讓人們明白了個(gè)人在社會(huì)中的重要性，也喚起了人們對(duì)于個(gè)人自由和尊嚴(yán)的思考。
此外，《吶喊》中也有對(duì)人性的批判。在《藥》中，作者通過描寫一個(gè)人被藥物控制的故事，揭示了人性的脆弱和自私。他表達(dá)了對(duì)于人性的懷疑和對(duì)于人類本質(zhì)的探討。魯迅通過描寫人物的言行舉止，展示了人性中的陰暗和丑陋，反映了社會(huì)對(duì)人性的扭曲和扭虧。
愛國情懷也是《吶喊》中不可忽視的主題之一。在《阿Q正傳》中，魯迅以虛構(gòu)的人物阿Q為代表，展示了中國人在民族困境和國家危機(jī)面前的無力和軟弱。他通過對(duì)阿Q心理活動(dòng)的描寫和對(duì)于中國社會(huì)的批判，表達(dá)了對(duì)祖國弱小和民族危機(jī)的憂慮。他希望通過這種反思，激勵(lì)人們對(duì)于國家命運(yùn)的思考和積極參與。
最后，《吶喊》中也凸顯了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的思考。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件展開了深入的思考。他通過文學(xué)作品表達(dá)了對(duì)于歷史的追問和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思。他呼喚人們要關(guān)注時(shí)代潮流、積極進(jìn)取，通過自己的努力去改變社會(huì)的現(xiàn)狀。
總之，《吶喊》這本書讓我領(lǐng)悟到了魯迅先生作為一位文學(xué)批評(píng)家和社會(huì)評(píng)論家的目光敏銳和深刻。通過吶喊、追求獨(dú)立、人性批判、愛國情懷和時(shí)代思考這五個(gè)方面的分析，我深刻地感受到了魯迅作為一個(gè)作家的獨(dú)立精神和巨大貢獻(xiàn)。這本書不僅僅是文學(xué)作品，更是魯迅對(duì)中國社會(huì)的警示和對(duì)時(shí)代變革的思考。它展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于自己時(shí)代的熱愛和擔(dān)憂，也引起了讀者對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的反思和思考。通過這本書，我對(duì)魯迅先生的作品和其思想有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
吶喊心得體會(huì)篇二
辛亥革命成功推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制。但是，辛亥革命沒有把中國人民從水深火熱中解救出來，中國民眾仍然活在舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念的陰影之下。這個(gè)時(shí)候，人們之間的友善與互助是如此的岌岌可危。
五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅受新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞，“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，是他不憚?dòng)谇膀?qū)?！薄秴群啊肥占唆斞赶壬谖逅倪\(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期所寫的作品，這些作品真實(shí)地為我們描繪了一副辛亥革命以后人們的社會(huì)生活的圖畫，展示了當(dāng)時(shí)種種深層次的社會(huì)矛盾，表達(dá)了作者對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念的否定和對(duì)民族生存濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
在《吶喊》中，對(duì)我觸動(dòng)最大的便是《狂人日記》和《藥》。
在《狂人日記》中，“我”的擔(dān)憂，“我”的害怕，“我也是人，他們想要吃了我”，“吃人的人是我哥哥！/我是吃人的人的兄弟！/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”那發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈的想喚醒他們的渴望，“他們要吃我，你一個(gè)人，原也無法可想；然而又何必入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。”“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！币约啊拔摇睂?duì)孩子那怎么也掩飾不住的擔(dān)憂和關(guān)心，“他的年紀(jì)，比我大哥小得多，居然也是一伙；這一定是他娘先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠地看我?！薄皼]有吃過人的孩子，或許還有？/就就孩子……”是呀，在那個(gè)吃人的社會(huì)，人人都狼心狗肺，最無辜，最純潔的孩子永遠(yuǎn)是受害的對(duì)象，面對(duì)那些吃人的人，他們都是待宰的羔羊。黑暗將孩子吞噬，吞噬光明未來的希望，所以，請(qǐng)“救救孩子……”，清醒過來，看看這個(gè)被你們傷得滿是瘡痍的國家，看看這個(gè)早被你們麻木冷漠感染的世界！為了家國，“只要改了，也就是人人太平。”
在《藥》中，人們的冷漠麻木為那個(gè)社會(huì)蓋上一張灰黑的棉被，絕望，窒息，看不到明天……那個(gè)人血饅頭似乎是這灰色的啞劇了僅有的色彩，卻也是徒添悲哀罷了。目光隨著那個(gè)紅點(diǎn)移動(dòng)，耳邊已什么都不用聽，那些冷漠的話語早就刻在人們那麻木的臉上了?？粗菆鼋灰装蛋档剡M(jìn)行，看著華老栓那“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒”的模樣，看著夫婦倆偷偷摸摸地把紅饅頭煮了讓小栓吃……最后的一抹亮色，應(yīng)該是那只張開翅膀飛過夏瑜墳頭的烏鴉了吧。伴著夕陽的余暉，烏鴉飛了起來，帶著那舊社會(huì)僅剩的余暉飛走……革命終會(huì)勝利，夏瑜請(qǐng)安息。
在魯迅筆下，我們看到的是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，一個(gè)落后、專制、野蠻、冷漠的社會(huì)。但，那又是一個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的社會(huì)，一個(gè)曾經(jīng)的中國社會(huì)。
盡管當(dāng)初那個(gè)社會(huì)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但這并不意味著我們可以選擇去遺忘。我們現(xiàn)在腳下所踩的土地，是用革命先烈的血染過的，我們決不能忘記他們的英勇拼搏。他們將發(fā)展祖國，讓祖國繁榮發(fā)展的重任的機(jī)會(huì)和殷切希望都托付給了我們。我們的肩上，背負(fù)著那足夠讓他們義無反顧，微笑迎接槍口的最為殷切的希望！
現(xiàn)在，我們的國家強(qiáng)大起來了，我們踐行我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。我們用愛國，敬業(yè)驅(qū)逐麻木，我們用誠信，友善驅(qū)逐冷漠；社會(huì)用自由，平等驅(qū)逐野蠻，社會(huì)用公正，法治驅(qū)逐欺詐；國家用富強(qiáng)，民主驅(qū)逐落后專制，國家用文明，和諧驅(qū)逐腐朽。
我們定會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使祖國更加繁榮富強(qiáng)！
愿在天堂的魯迅爺爺和各位革命先烈們安息！
愿過去的腐朽專制的社會(huì)被永遠(yuǎn)埋葬！
愿我們可親可敬的祖國永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)！
吶喊心得體會(huì)篇三
《吶喊心得體會(huì)》是魯迅先生的代表作之一，通過描寫社會(huì)的黑暗和人們的苦難，以及抨擊封建文化和倫理道德的腐朽與虛偽，表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的不滿和憤怒。我閱讀了這本書，深受觸動(dòng)，下面將從五個(gè)方面來談?wù)勎业男牡煤腕w會(huì)。
首先，小說中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象駭人聽聞。書中講述的社會(huì)黑暗，如人口販子、亂尸案、妓女等，無不倒映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和道德淪喪。這些糟糕的現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的反思。它讓我意識(shí)到，一個(gè)社會(huì)的文明程度，不僅僅取決于物質(zhì)條件是否優(yōu)越，更重要的是人們的道德觀念和人文素養(yǎng)。只有通過改變?nèi)藗兊男睦碛^念和價(jià)值觀念，才能真正治理社會(huì)的病態(tài)。
其次，小說中對(duì)封建文化的揭露也深深觸動(dòng)了我。書中反復(fù)出現(xiàn)的婚姻制度、鄉(xiāng)村禮儀等封建文化，充滿了虛偽和利益交換的色彩。這些陋習(xí)和假裝是對(duì)人性的摧殘，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。讀完《吶喊》，我開始反思自己是否受到了封建文化的束縛，是否在一些場合表現(xiàn)出虛偽和假裝的態(tài)度。我深知，要想實(shí)現(xiàn)真正的自我解放和社會(huì)進(jìn)步，就必須對(duì)封建文化進(jìn)行徹底的否定和批判。
第三，書中那些被人頌為精神力量的人物形象對(duì)我也產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)。眾所周知，《吶喊》是一部社會(huì)悲劇，但在這個(gè)悲劇中，魯迅先生塑造了一些卓越的人物形象。這些形象，如孔乙己、許水撥等，盡管生活在困境之中，但他們憑借對(duì)生活的執(zhí)著和對(duì)真理的堅(jiān)持，依然保持了自己的尊嚴(yán)并為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。他們的形象啟示了我，即使生活陷入困境，我們也不能放棄追求真理和正義的勇氣。只有保持自己的獨(dú)立思考和道義意識(shí)，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四，小說中語言的運(yùn)用使我深受震撼。魯迅先生以細(xì)密入微的筆觸，將社會(huì)的丑陋和個(gè)人的苦難展現(xiàn)得淋漓盡致。他運(yùn)用生動(dòng)的場景描寫和夸張的表達(dá)手法，使人感受到作者內(nèi)心的激蕩和抗?fàn)?。這種深入人心的敘述方式讓我意識(shí)到，一個(gè)好作品所需不僅僅是內(nèi)容的豐富和表達(dá)的亮麗，更重要的是要能引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴和思考。只有如此，作品才能留在讀者的心中并發(fā)揮作用。
最后，讀《吶喊》讓我強(qiáng)烈感受到了人性發(fā)展的重要性。書中雖然充滿了慘淡和黑暗，但魯迅先生并未停留在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的抱怨上，同時(shí)也沒有對(duì)人性絕望。反而，他透過黑暗看到了人性中的光明。他相信，只要人們能正視現(xiàn)實(shí)、追求真理，人性中善良的一面就能得到發(fā)揚(yáng)，社會(huì)就能夠進(jìn)步。這使我明白，無論生活環(huán)境如何惡劣，只要相信自己的力量，堅(jiān)持追求真理和道義，就能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極的影響。
總之，《吶喊心得體會(huì)》讓我深刻的認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的黑暗和陳腐，鞭撻了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與墮落。它警示我們不能停留在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的抱怨和詛咒中，更要明確自己的價(jià)值和責(zé)任。通過呼吁人們追求真理、批判封建文化、弘揚(yáng)善良，魯迅先生提出了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人性發(fā)展的方向。閱讀《吶喊》讓我明白，面對(duì)困境和黑暗，不僅僅要有勇氣和決心，更需要堅(jiān)定的信念和正確的行動(dòng)。只有這樣，我們才能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
（注：本文僅供參考，具體情節(jié)和分論點(diǎn)可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行增減）
吶喊心得體會(huì)篇四
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。 魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型。
其中《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下最終凄慘的死去。主人翁窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口之乎者也，卻為生活所迫而去偷。本文批判了腐朽的封建制度，也寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)人的悲哀。
在《阿q正傳》中的阿q已經(jīng)深入人心了，而且這個(gè)形象也是十分典型的，阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；他對(duì)權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的阿q精神——精神勝利法。 即在接連不斷的失敗中幻想自己是勝利者，以滿足內(nèi)心的虛榮。這正是當(dāng)今社會(huì)一些人的精神慰藉方法。阿q，這個(gè)看似瘋瘋癲癲的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，實(shí)在令人悲哀呀！
《狂人日記》這篇文章說老實(shí)話沒完全讀懂，“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?！边@句給我的印象最深，同時(shí)也深深的震撼了我的心，在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，那是多么可怕的事情，因而主人公狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也使他不用面對(duì)那個(gè)黑暗的社會(huì)。
還有一篇文章給我的觸動(dòng)也很深，那就是《藥》，這篇是以革命者秋瑾為背景寫得。描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇。華老栓與夏瑜，他們一個(gè)是買血饅頭的，一個(gè)是革命者，以華、夏作為吃血者和流血者的代稱，更具諷刺意義。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，使故事更具有震撼人心的效果。
還有很多篇目也有代表性，《明天》是著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說,《一件小事》描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。《社戲》、《故鄉(xiāng)》等還有比較優(yōu)美的景物描寫，那句“世上本無路，走的人多了，也便成了路”給我極大啟發(fā)。
一想到清末民初腐朽落后的中國以及麻木的民眾，便有一種悲憤，一股悶氣在心里而得不到發(fā)泄，唯有以魯迅先生的小說去了解那個(gè)社會(huì)，那個(gè)時(shí)代，以此明志，樹立目標(biāo)。中國經(jīng)過幾十年的歷史，已經(jīng)從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走過來的。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國，把中國變成民主富強(qiáng)的世界大國，讓魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。
吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要
吶喊心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）
《吶喊》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，由魯迅先生于1922年創(chuàng)作而成。小說中的每個(gè)故事都通過聲音和情感的吶喊，表達(dá)了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象和人性弊病的痛心和憤怒。作為讀者，在閱讀《吶喊》之后，我深深地被其中的寫作技巧和精神內(nèi)涵所感染，也有了一些個(gè)人的體會(huì)和心得。
第二段：真實(shí)吶喊的力量（200字）
在《吶喊》中，魯迅以真實(shí)的寫作風(fēng)格和堅(jiān)定的態(tài)度，成功地傳遞了心中的衷情。作者用犀利的筆觸描述了一些丑陋的社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)狀，如自卑、勢利、虛偽等等，讓讀者看到了人性的陰暗面。這些真實(shí)而深刻的描寫，讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我反思自己是否也存在著類似的問題。通過《吶喊》，我開始關(guān)注社會(huì)問題，思考自我成長。
第三段：吶喊與思考的平衡（200字）
與此同時(shí)，魯迅在《吶喊》中還展現(xiàn)出對(duì)于個(gè)人思考力量的重視。他在作品中塑造了一系列的普通人物，并通過他們的思考和行動(dòng)，傳達(dá)了一種讓人感到動(dòng)力和希望的力量。這種力量并非單純的吶喊，而是通過深思熟慮的方式去尋找問題的解決之道。在讀完《吶喊》后，我明白了只有吶喊是不夠的，應(yīng)該傾聽自己內(nèi)心的聲音，思考問題的根源，用行動(dòng)去改變自己和社會(huì)。
第四段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈與堅(jiān)守（200字）
《吶喊》中的許多故事都帶有一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈和絕望感。魯迅通過這些故事告訴我們，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但我們不能放棄對(duì)美好事物的追求和堅(jiān)守。我在閱讀中感受到作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憤怒和無奈，同時(shí)也看到了他對(duì)于人性的堅(jiān)守和對(duì)于道義的追求。這讓我明白，只有堅(jiān)守自己的信念，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能在現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的一片凈土。
第五段：吶喊與改變（200字）
《吶喊》不僅僅停留在批判和反思的層面，更希望通過自己的吶喊，激發(fā)讀者的思考和行動(dòng)。讀完《吶喊》后，我決心將其中的吶喊和思考轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為改變現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)自己的力量。改變不是一蹴而就的，但只有付出行動(dòng)，才能使吶喊變得更有力量。因此，我以《吶喊》為契機(jī)，不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步，力爭在自己的相對(duì)領(lǐng)域里，為社會(huì)發(fā)展盡自己的綿薄之力。
總結(jié)：在《吶喊》這部作品中，我看到了真實(shí)的吶喊、思考的力量、無奈與堅(jiān)守以及改變的決心。這些元素讓我從中汲取了深刻的啟示，也激發(fā)了我在現(xiàn)實(shí)生活中積極行動(dòng)的勇氣。希望通過自己的行動(dòng)，也能為社會(huì)的進(jìn)步和美好貢獻(xiàn)一份力量。
吶喊心得體會(huì)篇六
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫忙當(dāng)時(shí)的中國人認(rèn)識(shí)到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，僅有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的`人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯?，我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓全中國為之一振。
吶喊心得體會(huì)篇七
《吶喊》是魯迅98年至92年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
《吶喊》收入了魯迅先生98—92年所作的5部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成現(xiàn)在的4部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
吶喊心得體會(huì)篇八
自從接觸到《吶喊》，我對(duì)這部作品產(chǎn)生了極大的興趣。這是一部充滿了情感和思考的小說，一方面展現(xiàn)了作者的個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心痛苦，另一方面也揭示了人性的種種弱點(diǎn)和社會(huì)的不公。通過讀這本書，我深受啟發(fā)，并得出了一些重要的心得體會(huì)。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到了人類內(nèi)心的孤獨(dú)和無助。小說中，作者通過屈原、宋江等人物展現(xiàn)出人們?cè)谏鐣?huì)中感到的無助和孤獨(dú)。他們都是無法理解和接受社會(huì)的真實(shí)的存在，他們渴望尋找真善美的東西，但往往在現(xiàn)實(shí)面前感到無力和迷茫。這使我深切體會(huì)到了人類精神世界中蘊(yùn)含的巨大壓力和掙扎。而對(duì)于這種孤獨(dú)和無助，我們應(yīng)該如何面對(duì)？在我看來，關(guān)鍵是要不斷學(xué)習(xí)和成長，提高自己的思維能力和情緒管理能力，從而更好地應(yīng)對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。
此外，我從《吶喊》中獲得了對(duì)社會(huì)不公和個(gè)體無力的思考。小說中刻畫的社會(huì)階層的不公，對(duì)于每個(gè)人都是深感現(xiàn)實(shí)之痛。貧富差距、權(quán)力斗爭、道德淪喪等現(xiàn)象，都使人感到身不由己、無助和憤懣。然而，當(dāng)個(gè)體與社會(huì)的力量形成巨大的對(duì)比時(shí)，個(gè)體的聲音常常被淹沒，使人們感到無力和茫然。但這并不意味著我們放棄，相反，我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來，主動(dòng)爭取權(quán)益，通過自己的努力去改變現(xiàn)狀。
最后，我從《吶喊》中體會(huì)到了對(duì)于精神境界和人性的思考。小說中，作者通過對(duì)人物形象的描繪和事件的交織，展示了人性的脆弱和人們內(nèi)心的戰(zhàn)斗。無論是文化階層高低的人物，還是負(fù)面情緒下的人物，在面對(duì)困境時(shí)，往往表現(xiàn)出復(fù)雜的內(nèi)心感受。我們每個(gè)人都有自己的內(nèi)心世界，有著對(duì)美好事物的追求，但又受限于社會(huì)環(huán)境和自身?xiàng)l件。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該不斷審視自己的內(nèi)心，尋找內(nèi)在的力量，不斷提升自己的精神境界，追求真正的自我和內(nèi)心的平和。
總之，閱讀《吶喊》讓我深刻體會(huì)到了作者的痛苦和絕望，感受到了人類內(nèi)心的孤獨(dú)和無助，思考了社會(huì)的不公和個(gè)體的無力，思考了精神境界和人性的問題。這是一部引人思考和啟發(fā)的作品，讓我更加珍惜現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)狀況，努力改變自己和社會(huì)。我相信，只有我們堅(jiān)定信念，發(fā)揚(yáng)勇敢和堅(jiān)韌的精神，才能為自己鋪就一條真實(shí)、美好的人生之路。
吶喊心得體會(huì)篇九
他有的是通過那些人物的事件來對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的.“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)體現(xiàn)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶?。《頭發(fā)的故事》就是通過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描寫出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描寫了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！
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