心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
莊子心得體會(huì)篇一
莊子是中國(guó)哲學(xué)思想家中最具代表性的一位，他在整個(gè)《莊子》的著作中提出了許多想法和思想，使人們從不同的角度看待了世界和人生。隨著我的閱讀不斷深入，我對(duì)莊子的思想有了更加深刻的理解和體會(huì)。
第一段：自然與自由
莊子尊重自然，認(rèn)為自然是一切的本源，一切都源于自然。他認(rèn)為，讓自己與自然和諧相處，才能得到心靈上的寧?kù)o。生活中，我們總是追逐著欲望，追求著物質(zhì)的滿(mǎn)足。莊子的思想則告訴我們，自然是無(wú)私的，我們應(yīng)該像自然一樣放下欲望，讓自己自由自在。自由才是真正的快樂(lè)和幸福。
第二段：人性與包容
莊子認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由自在的，沒(méi)有束縛和約束。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，我們應(yīng)該尊重彼此的不同，包容和理解。在生活和工作中，我們要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，在聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)時(shí)，盡量客觀思考，包容他人的不同，以此來(lái)更好地與他人溝通、協(xié)作和共同成長(zhǎng)。
第三段：放下執(zhí)念
莊子主張放下執(zhí)念，不被任何一種欲望、情感掌控自己的自由意志。人的心靈容易被過(guò)多的欲望所束縛，我們往往陷入自己的需求和擔(dān)憂(yōu)之中，難以自拔。莊子的思想提醒我們，有時(shí)候，不必太過(guò)在意，適當(dāng)放下一些可能會(huì)負(fù)面影響自己的執(zhí)念，往往會(huì)讓人感覺(jué)輕松愉快。
第四段：虛與實(shí)的辨析
“道可道，非常道；名可名，非常名”。莊子強(qiáng)調(diào)超越名與形的限制，探究事物的本質(zhì)?！疤搶?shí)”是莊子思想中的重要內(nèi)容，虛并非不存在，而是存在于飛騰的自然萬(wàn)物，存在于人的心靈深處，是超越真實(shí)、超越物質(zhì)的存在方式，也是實(shí)體世界中存在的一種必需元素。
第五段：生命的無(wú)常
莊子的思想提醒我們要接受生命的無(wú)常和不確定性，不要被生命的不安全感、負(fù)面情緒所拖累。生命中最珍貴的不應(yīng)該是世俗的財(cái)富，而是內(nèi)心的寧?kù)o和自由自在。人生中經(jīng)歷的所有經(jīng)歷都是寶貴的，無(wú)論是成功還是失敗、快樂(lè)還是悲傷，都是我們?nèi)松飞系慕?jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。
莊子的思想思想不僅僅是對(duì)古代的思想家，而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)普遍的思考方式與哲學(xué)想象的一種雄心勃勃的建構(gòu)。本篇文章論述了自然與自由、人性與包容、放下執(zhí)念、虛與實(shí)的辨析和生命的無(wú)常五個(gè)方面，它們始終貫穿著莊子思想的核心理念：尊重自然，寬容人性，放下執(zhí)念，探求道理，接納生命的不確定性。通過(guò)對(duì)莊子思想的深入了解和思考，能夠讓我們獲得更為深刻的生命體驗(yàn)和精神提升。
莊子心得體會(huì)篇二
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的.世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
莊子心得體會(huì)篇三
莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位偉大的思想家，他的思想影響了中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展?！肚f子》是莊子思想的重要著作之一，記載了他與其弟子的交流和思想感悟。本文將從不同的角度解讀《莊子傳》這一經(jīng)典著作，以展示我對(duì)莊子思想的理解與體會(huì)。
莊子傳給我的第一個(gè)啟示是：“道法自然”。莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張順應(yīng)自然的道和法進(jìn)行生活。他認(rèn)為，自然界萬(wàn)物皆有其本性，即“道”，只有與這一本性相符合，才能獲得自由和快樂(lè)。這一觀點(diǎn)對(duì)我有著深刻的啟發(fā)：在追求個(gè)人發(fā)展和幸福的過(guò)程中，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，不強(qiáng)求去改變現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)和接納。只有這樣，我們才能夠釋放自己的真實(shí)力量，并獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
莊子傳給我的第二個(gè)啟示是“自我認(rèn)知的重要性”。在《莊子傳》中，莊子多次強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我、理解自我是人生修行的根本。他引導(dǎo)弟子深入思考自己的本性和欲望，并倡導(dǎo)擺脫人為的欲望和追求名利的壓力，回歸內(nèi)心的真實(shí)。我深有感悟地認(rèn)識(shí)到，只有真正了解自己的需求和內(nèi)心的訴求，才能真正找到自己的價(jià)值和快樂(lè)。這也提醒我，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被外界的期待和社會(huì)的規(guī)范所束縛，容易忽視自己真正的需求。因此，對(duì)自我進(jìn)行深入思考和認(rèn)知，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和發(fā)展的關(guān)鍵。
莊子傳給我的第三個(gè)啟示是：“以道觀天下”。莊子提出的“以道觀天下”是一種超脫于世俗的人生態(tài)度，他主張通過(guò)超越自我、超越欲望，來(lái)達(dá)到超然境界。面對(duì)社會(huì)的變幻和世界的無(wú)常，莊子呼吁保持一顆平和的心態(tài)，遠(yuǎn)離煩惱和紛擾。我深受這一觀點(diǎn)的啟發(fā)，意識(shí)到煩惱源于執(zhí)念，只有通過(guò)舍棄私欲、寬容世事，才能真正獲得心靈的寧?kù)o和平靜。面對(duì)繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)會(huì)放下功利心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和諧。
莊子傳給我的第四個(gè)啟示是：“超越分離的世界觀”。莊子認(rèn)為世界上所有的事物都是相互聯(lián)系和依存的，不存在絕對(duì)的對(duì)立和分別。他強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與人之間的相互依存和和諧共存。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解，讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值并不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，而是要通過(guò)與他人的互動(dòng)和共享來(lái)實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該樹(shù)立“天下大同”的理念，關(guān)心他人、幫助他人，建立和諧的社會(huì)關(guān)系。
莊子傳給我的最后一個(gè)啟示是：“人生無(wú)常”。莊子提醒我們，生命是短暫的，一切皆為虛幻。他主張順應(yīng)自然的變化和無(wú)常，面對(duì)人生的起伏和挫折要保持平和的心態(tài)。這一觀點(diǎn)讓我深刻理解到人生無(wú)常的本質(zhì)，并教會(huì)了我如何在困境中保持堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀。在我面對(duì)挫折和困難時(shí)，我常常提醒自己，只有順應(yīng)時(shí)勢(shì)，堅(jiān)持自己的信念，才能在變幻的人生中找到真正的快樂(lè)和幸福。
綜上所述，通過(guò)研讀《莊子傳》，我對(duì)莊子思想有了更深入的理解。他的觀點(diǎn)和思想給予我了很多啟示和指導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)中，我們常常迷失在功利和物質(zhì)的追逐中，容易疏忽自己內(nèi)心真正的需求。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟莊子的思想，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，尋找內(nèi)心的寧?kù)o和平和，與他人建立和諧的社會(huì)關(guān)系，獲得真正的快樂(lè)和幸福。
莊子心得體會(huì)篇四
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。
莊子心得體會(huì)篇五
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他在道家思想基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自己深邃的理論體系。其中，他的《莊子》一書(shū)被譽(yù)為中國(guó)文化遺產(chǎn)之一，而莊子游則是以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來(lái)的一種有趣的思想游戲。在參與莊子游的過(guò)程中，人們可以更深刻地理解莊子的哲學(xué)思想，也可以拓展自己的思維方式和探究哲學(xué)問(wèn)題的能力。本文旨在分享自己在參與莊子游的過(guò)程中的一些體會(huì)和思考。
第二段：游戲體驗(yàn)
莊子游的規(guī)則是比較簡(jiǎn)單的，在一個(gè)單數(shù)的人數(shù)參與的環(huán)節(jié)里，由一個(gè)“掌柜”的人隨意選擇一個(gè)人作為“莊子”，其余的人作為“莊子”的追隨者。莊子可以隨意發(fā)揮自己的想象力，說(shuō)出一個(gè)“主題”，而追隨者需要憑借自己的想象，聯(lián)想到與這個(gè)主題相關(guān)的各種事物。莊子可以隨時(shí)更換主題，而追隨者則需要隨時(shí)跟進(jìn)主題的變化，不能停歇。整個(gè)游戲過(guò)程中，莊子和追隨者的角色在很短的時(shí)間內(nèi)不斷轉(zhuǎn)換，持續(xù)10-15分鐘左右。
在自己的莊子環(huán)節(jié)里，我選擇了“水”作為主題。此時(shí)，整個(gè)房間里面充滿(mǎn)著各種有關(guān)水的事物，有的人提到了水果，有的人說(shuō)到了天空中的水滴，還有人說(shuō)到了河流中的鯉魚(yú)。渾然天成的氛圍令人很放松，并憑借自己的思維能力和想象力，我也能將注意力集中到一個(gè)主題上，思考與之相關(guān)的各種場(chǎng)景。
第三段：思考體會(huì)
莊子游過(guò)程中，最重要的是思考和想象。在這個(gè)游戲中，要想構(gòu)成條理清晰、內(nèi)容豐富的故事，必須要讓自己的思維跳躍，去關(guān)聯(lián)各個(gè)看似毫不相關(guān)的事物，挖掘出更深層次的聯(lián)想。在這個(gè)過(guò)程中，真的能體會(huì)到“修行外在，功在內(nèi)在”，因?yàn)樗季S是人內(nèi)在的修行，需要時(shí)間和積累。也令我想到了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要不斷拓展自己的思維方式，去形成自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。
第四段：莊子思想
整個(gè)莊子游的過(guò)程中，最重要的是自由思考和想象力的發(fā)揮，也是我最喜歡的部分。這個(gè)游戲可以幫助人們釋放壓力，拓展思維，增加想象能力，加深人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)莊子游的體驗(yàn)，我也更深刻地理解到莊子思想的重要性，讓我在日常生活中更加注重內(nèi)心的修行并不斷拓展自己的思考方式和方法。
在莊子游中，人們不僅可以深入思考莊子的哲學(xué)思想，而且可以在其中尋找自己的內(nèi)心因素。通過(guò)深入思考和探索人類(lèi)自身的價(jià)值，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，獲得更快樂(lè)、更自在的生活方式。
莊子心得體會(huì)篇六
在莊子書(shū)中，以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個(gè)人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說(shuō)過(guò)，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也如此的看得開(kāi)。
人，本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的，本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空;如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動(dòng)搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)?！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子心得體會(huì)篇七
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂(yōu)的人生體驗(yàn)。
在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必須的。
莊子心得體會(huì)篇八
莊子是中國(guó)道家思想的代表人物之一，他不僅是一位哲學(xué)家，還是一位愛(ài)好自然、熱愛(ài)生命的游者。他的作品《莊子》中形形色色的樂(lè)趣和游戲充滿(mǎn)了與人類(lèi)自然界互動(dòng)的智慧，他所走過(guò)的路程中人與自然的和諧、游戲與自由的享受在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義。
第一段，莊子游自由之路
莊子在古代已經(jīng)開(kāi)拓了自由的土地。他似乎無(wú)所不通，而且他的知識(shí)是根據(jù)自己的觀察和體驗(yàn)之所得得出的。莊子沒(méi)有受過(guò)正式的教育，但是他通過(guò)自己的實(shí)踐，感知了自然與心靈的關(guān)系，領(lǐng)悟到了真正的財(cái)富和自由。他用自己的生命驗(yàn)證了這個(gè)道理。莊子尋找自由，他深刻的認(rèn)識(shí)到自己是自由的，這樣才能讓生命成為永恒的富有，所以莊子游走了他的人生之路，走向了道德富有和平靜心靈的境地。
第二段，莊子游健康之路
莊子的另一個(gè)主題是健康。他看到大部分人的憂(yōu)愁和煩惱，意思是他認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)身心健康不好。他從自然界中找到解脫之道。莊子游遠(yuǎn)足，精通飛鳥(niǎo)和野獸和菌類(lèi)的生態(tài)歷史，他可以告訴那些想要維護(hù)自己身心健康的人，這是和自然和諧生活的最佳途徑，同時(shí)也讓我們知道，要尋找病因并選擇他想要的解決之道是多么的重要。
第三段，莊子游思想之路
莊子的精神風(fēng)采源于他對(duì)思想之路的探索。他走過(guò)各種街道的歷程，那里讓神奇的事物和情感充斥著他的細(xì)胞世界，引領(lǐng)他走向了靈魂的凈化和脫俗。他的精神境界在這種探索中不斷深化，由此也就產(chǎn)生了許多具有感染力的思想，如“大腦成損，大知成狀”、愚蠢的人為了自己而活，聰明的人為所有人而活等等，這些成為我們思考生命的最佳通道。
第四段，莊子游享受之路
莊子的玩法彰顯他對(duì)游戲的極大熱愛(ài)。他的游戲是一種精神狀態(tài)與生活方式的探尋。在他的游戲中我們發(fā)現(xiàn)，玩是一種不僅適用于孩子，而且對(duì)于成年人也有著重要的意義。游戲除了是一種休閑娛樂(lè)外，更重要的是在游戲中學(xué)會(huì)與自己和身邊的人相處。莊子的游戲既有飲酒辭職的就不是病態(tài)，也有蝴蝶和椒麻雞的妙趣橫生，他將這種游戲的無(wú)拘無(wú)束帶到了自己的生活中，從而也讓自己始終開(kāi)朗和樂(lè)觀，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)尤其重要。
第五段，莊子游愛(ài)的之路
莊子游愛(ài)的之路是他成為一個(gè)畢生追求“天下為公”的道德學(xué)者的道路。莊子的社交圈子很廣，他認(rèn)為人與人之間的情誼和溝通是最好的治愈力，這也是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)久生存的重要因素之一，所以他擁抱人生、分享看到的和聽(tīng)到的、向他人傳播正能量，形成了當(dāng)今眾所周知的莊子觀點(diǎn)。他讓自己的愛(ài)在實(shí)踐中得到顯現(xiàn)，以驅(qū)除恐懼和負(fù)面情緒，讓每一個(gè)人體驗(yàn)真正的快樂(lè)和愛(ài)的美好，最終也因此讓更多人加入到這個(gè)“天下之公”的大家庭之中。
總之，莊子的游途記錄了一個(gè)古代智者的成長(zhǎng)歷程，他走過(guò)的每一條路上都有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，不管是自由、健康、思想、享受還是愛(ài)的道路，都給我們展現(xiàn)了怎么樣通過(guò)與自然世界的互動(dòng)，在愉悅的過(guò)程中親近生命和修煉道德，是自我實(shí)現(xiàn)和和諧人類(lèi)社會(huì)的必要途徑。
莊子心得體會(huì)篇九
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。他思考人生，探索人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。通過(guò)閱讀莊子的著作，我深深感受到他思想的獨(dú)特，他以一種超然的態(tài)度對(duì)待塵世間的事物，提倡人們要追求自由、寬容和樂(lè)觀的生活態(tài)度。
第二段：莊子的自由思想
莊子的心得體會(huì)表達(dá)了他對(duì)于自由的追求和對(duì)束縛的反抗。他認(rèn)為人們不應(yīng)受制于外界的壓力和限制，而應(yīng)該保持內(nèi)心的自由。他通過(guò)寓言故事和比喻，闡述了人的本性應(yīng)該是不受拘束的。他以大鵬展翅、蟬與魚(yú)對(duì)話(huà)等形象生動(dòng)地描述了人應(yīng)該像自然界的生物一樣自由自在、無(wú)拘無(wú)束。這些比喻使我深刻思考，讓我明白了只有追求內(nèi)心的自由，才能活出真正的自我。
第三段：莊子的寬容思想
莊子的寬容思想體現(xiàn)在他對(duì)世界萬(wàn)物多樣性的理解和接納。他認(rèn)為，不同的存在都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。他以屠龍之后鱗爪為證明，強(qiáng)調(diào)了不同事物之間的互補(bǔ)關(guān)系。莊子對(duì)于他人的行為和思想持寬容的態(tài)度，讓我明白了一個(gè)人應(yīng)該尊重并理解他人的不同，而不是抱有偏見(jiàn)和歧視。寬容使人與人之間的關(guān)系更加和諧，在處理沖突和爭(zhēng)議時(shí)能找到更好的解決辦法。
第四段：莊子的樂(lè)觀思想
莊子以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的困難和挫折。他認(rèn)為人們應(yīng)該關(guān)注自己內(nèi)心的感受，并且在不可改變的情況下，選擇接受和調(diào)整自己的心態(tài)。他以對(duì)于自己的手?jǐn)酁槔?，表達(dá)了一個(gè)人應(yīng)該積極面對(duì)命運(yùn)和困難，并從中尋找樂(lè)觀和積極的一面。這讓我領(lǐng)悟到，在生活中，我們常常會(huì)遇到不如意的事情，但是只有保持樂(lè)觀的心態(tài)，才能激發(fā)內(nèi)心的強(qiáng)大力量，戰(zhàn)勝困難。
第五段：總結(jié)和展望
通過(guò)學(xué)習(xí)和思考莊子的著作，我對(duì)他的心得體會(huì)有了更深的理解。莊子鼓勵(lì)人們追求自由，提倡寬容和樂(lè)觀的生活態(tài)度。這些思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的指導(dǎo)意義。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常會(huì)被各種壓力和束縛所困擾，遇到困難時(shí)往往容易放棄。然而，莊子的思想告訴我們，只有追求內(nèi)心的自由、保持寬容的態(tài)度和樂(lè)觀的心態(tài)，才能真正地活出自己。因此，我希望能以莊子的心得體會(huì)為指導(dǎo)，不斷提升自我，追求內(nèi)心的寧?kù)o和自由。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的影響力，讓身邊的人感受到莊子的思想的魅力，一起創(chuàng)造一個(gè)更加開(kāi)放、寬容和樂(lè)觀的社會(huì)。
莊子心得體會(huì)篇十
古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死。真正懂得生命的人，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就鼓盆而歌。真人不易，學(xué)者說(shuō)儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無(wú)奈，生活疲憊，很多時(shí)連世也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開(kāi)書(shū)，參照已心。
有時(shí)，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛(ài)憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說(shuō)人世是苦難的集合體，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂(lè)世界，下世不要為人。生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)，莊子也說(shuō)生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲乎。所以莊子說(shuō)，我們要懂得順應(yīng)，去面對(duì)，當(dāng)你已無(wú)能力握著的的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開(kāi)。世上沒(méi)什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂(yōu)患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn)，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖，什么是佛?佛說(shuō)，無(wú)憂(yōu)是佛。原來(lái)，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂(lè)世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女19101997，周18981976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類(lèi)社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光，活好當(dāng)下活出真我就不悲乎。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書(shū)里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺(jué)滿(mǎn)足更難，快樂(lè)變小。心為形役原來(lái)心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。見(jiàn)過(guò)有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話(huà)，關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近公于莊子的觀心入門(mén)。吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也。自見(jiàn)而已矣。莊子說(shuō)的耳聰目明，不在于聽(tīng)得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，看見(jiàn)自己的心。心要見(jiàn)，必先靜。水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。水能映照天地萬(wàn)物，是水清靜的時(shí)候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。
莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過(guò)去，看到未來(lái)。前半生不要怕，后半生不要悔。閉上目，靜靜的，我問(wèn)我自己的心，你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫(huà)卷?達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何。懂得生命真諦的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō)，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開(kāi)了愛(ài)情，于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。喪己于物，失性于俗，謂倒置之民。將眼前的利益和自己的心分開(kāi)，以心為鏡照見(jiàn)自己，再去思索問(wèn)題，我看到了前面的清朗。一個(gè)人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò)，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見(jiàn)心，心能以天合天，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。
書(shū)禪明了一種道法自然的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，大道合乎自然是莊子所有理論的核心。大道合乎自然，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事，大道合乎自然我們才能最后獲到大自然里和緩的凝聚力。天地運(yùn)行，萬(wàn)物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅。和緩的凝聚力，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
莊子心得體會(huì)篇十一
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!
《莊子、徐無(wú)鬼》
世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。
莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒(méi)去擦，而是跑到一個(gè)木匠那去，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠，沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土，卻真的隨手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風(fēng)，從那人的鼻尖擦過(guò)，堊土被砍掉了。他站在當(dāng)?shù)貎?，臉不變色心不跳，鼻子完好無(wú)損。
這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的，難得有這么個(gè)技術(shù)高的。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度，誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒(méi)砍下，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒(méi)有那高水平的技藝，誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn)，也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙。所以，當(dāng)郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。
莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意，他說(shuō)：自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!意思是說(shuō)，從惠子死后，自己沒(méi)有談話(huà)的對(duì)手了，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話(huà)了。真的是沒(méi)有說(shuō)話(huà)的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí)，他是在哀嘆，自己失去了如此高妙的對(duì)手，心中萬(wàn)分悲涼罷了。
雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手，將遇良才。莊子的哲思常常由之激發(fā)。即使在論爭(zhēng)，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊!
站在濠水橋上的惠子和莊子，又開(kāi)始爭(zhēng)辯了。莊子說(shuō)：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。惠子說(shuō)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子說(shuō)我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!莊子說(shuō)：請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。(《莊子、秋水》)
能一起出游，非好友者何?那莊子出游從容，看魚(yú)兒從容歡快地在水里游來(lái)游去，心有所感，大發(fā)感慨?；葑邮莻€(gè)不可知論者，所以，他反問(wèn)莊子，你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說(shuō)，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?到此，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了?？赡腔葑舆€是沒(méi)服氣，辯論水平是高高的，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)：我不是你，本來(lái)就不知道你是否知道魚(yú)的快樂(lè)，你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們?cè)趺绰?tīng)怎么覺(jué)得象繞口令了。這大約已到了論辯的高峰，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，他告訴惠子，你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)等等等等，就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我。我在濠水上知道魚(yú)的快樂(lè)了。
這次論爭(zhēng)，莊子和惠子各逞口舌之利，沒(méi)有惠子的高論，又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō)：莊子、惠子意見(jiàn)雖不同，然惠子猶是解人也。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出低徊躑躅無(wú)限凄涼。
另一次的論爭(zhēng)，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論。
說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人，老婆死了，他老人家大大咧咧坐地上，姿勢(shì)不雅觀也就罷了，他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái)。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了，就狠狠地批評(píng)他：你跟人家過(guò)了這么久，她給你養(yǎng)大了孩子，現(xiàn)在老了，死了，你不哭也就罷了，還敲著盆唱歌，這不是太過(guò)分了嗎?這通責(zé)備有理有節(jié)，卻沒(méi)難住莊子，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見(jiàn)也。
莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也，而本無(wú)形;非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎恍惚之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。(《莊子、至樂(lè)》)
莊子心得體會(huì)篇十二
莊子，中國(guó)古代哲學(xué)家，道家學(xué)派的重要代表之一。他的思想深刻而富有啟迪性，對(duì)于我們的生活和人生觀帶來(lái)了更深遠(yuǎn)的意義。在他的哲學(xué)思想中，我深深地感受到了人生的無(wú)常與自由、心靈的寧?kù)o與超然以及正解惡的境地。下面將從這三個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约涸陂喿x莊子著作時(shí)得到的心得體會(huì)。
第一，人生的無(wú)常與自由。莊子的思想強(qiáng)調(diào)了人生的無(wú)常性，他認(rèn)為一切事物都在變化中，而人也不例外。人的一生就像一場(chǎng)夢(mèng)，有快樂(lè)，也有痛苦，都是短暫的。莊子并不為這種無(wú)常感到悲傷，相反，他將其視作人生的自由。在無(wú)常中，人可以自由選擇自己的道路和人生的軌跡，追求內(nèi)心真正想要的東西。這讓我意識(shí)到，人生的無(wú)常是一種機(jī)會(huì)，而不是一種壓力。在面對(duì)人生的起伏和變化時(shí)，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度，善于抓住機(jī)遇，并主動(dòng)選擇自己的道路。
第二，心靈的寧?kù)o與超然。莊子提出了“無(wú)心”的思想，指的是在內(nèi)心保持寧?kù)o和超然。他認(rèn)為，人的內(nèi)心若執(zhí)著于外物，就會(huì)陷入世俗的困境中。只有放下執(zhí)著，保持內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，才能真正體驗(yàn)到自由和幸福。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常因?yàn)楦鞣N外部的壓力和干擾而焦慮和迷失。莊子的思想給了我一種新的思考方式，即時(shí)刻保持內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)修煉心靈，我們可以超越物質(zhì)和表象的束縛，找到內(nèi)心的安寧和自由。
第三，正解惡的境地。莊子的思想中還強(qiáng)調(diào)了以善治惡的觀念。他認(rèn)為，人應(yīng)該以善的道德準(zhǔn)則來(lái)引導(dǎo)自己的行為，并以之解決社會(huì)中的問(wèn)題和紛爭(zhēng)。善良的心靈可以平息惡意，光明可以驅(qū)散黑暗。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被各種紛亂和惡劣環(huán)境裹挾，很容易迷失自己的道德底線。莊子的思想提醒我要保持自己的善良和正直，同時(shí)以善待他人，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
通過(guò)閱讀莊子的著作，我不僅對(duì)人生的無(wú)常和自由有了更深入的理解，也對(duì)心靈的寧?kù)o和超然有了更深刻的感悟，更重要的是，我認(rèn)識(shí)到了善的力量及其解決世界和人的問(wèn)題的重要性。莊子的思想為我指明了一條正確的道路，引導(dǎo)我在生活中保持樂(lè)觀和寬容的心態(tài)，不為外界的困擾所動(dòng)搖，使我更加堅(jiān)定地追求自己的理想和目標(biāo)。莊子所倡導(dǎo)的心靈自由和善治惡的觀念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的啟示意義，它們是指引我們生活的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
總之，莊子的思想豐富而深刻，給了我很多啟發(fā)。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)保持內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，用善良和正直的行為影響周?chē)娜耍眯撵`自由的狀態(tài)去面對(duì)人生中的種種挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)悟到人生的真諦，活出自己的精彩。
莊子心得體會(huì)篇十三
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話(huà)，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為。今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去獨(dú)與天地精神往來(lái)，當(dāng)然，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)謝謝!!!
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