認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
岳陽樓記讀后感篇一
今天讀《岳陽樓記》，感受頗深。
文章第一段寫作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。這句話中你讀出了什么信息沒？作者為何第一段交代這個信息？因為作者要在“謫”字上做文章。想想，“謫守”意味著什么？這個時候，按說，人的心情是很不好的，工作起來當(dāng)然也不會很帶勁，可能還會消極怠工怨天尤人?？墒请泳┚谷话寻土昕ぶ卫淼恼ㄈ撕?，百廢俱興。想想看，暗含著什么？是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。
作者既然受人之托，就得忠人之事。寫岳陽樓，寫什么呢？岳陽樓在唐代就已聲名遠(yuǎn)播，李白、杜甫、孟浩然、劉禹錫等都曾在這里題詠，再寫洞庭湖的風(fēng)景不是拾人牙慧嗎？因此作者用一句“前人之述備矣”打住這條思路。本文不再寫這些。寫什么呢？作者宕開一筆，“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”，作者找到了另外一個思路，今天說說覽物之情，說說遷客騷人不同的覽物之情。一個“異”字開啟下文。
遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢？陰天洞庭湖很晦暗時，他們登上岳陽樓，就會觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個“悲”字點出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時候，遷客騷人來到這里，則會“其喜洋洋者矣”。一個“喜”字點出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應(yīng)前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。（其實本質(zhì)一樣，都是因物而喜因己而悲）
但是范仲淹何許人也？滕子京呢？還記得第一段作者提到的信息嗎？那個“謫”字，暗含著什么？范仲淹寫此文時，被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷?？墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四?？是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒有因為自己的得失就悲成什么樣，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓，天下。他認(rèn)為人是可以有第三種境界的。
因此，文章寫到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結(jié)上文，開啟下文。古任人能做到什么呢？“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負(fù)的寫照。因此作者說，“微斯人，吾誰與歸”沒有這種人，我同誰一道呢？我們才是同道中人??！
因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺得這幾個字起到了一線串珠的作用。
岳陽樓記讀后感篇二
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。
在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”？實現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時，就會感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對“幸?！钡睦斫?，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢ι鐣荒苡兴砸妫踔脸蔀樯鐣闹x。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬別做得比古人送差！
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽樓記讀后感篇三
“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯，它正是出自范公的《岳陽樓記》。
馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優(yōu)樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，謚號文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來，西下頻頻入侵，邊境動蕩不安，朝中又無軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又?jǐn)?shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國憂民之心如熾如焰。
初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學(xué)習(xí)了之后，我才如夢初醒——這些所謂的“領(lǐng)會”多么膚淺。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為斂，子無以為喪。”為民請命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。
我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場，更折服于他憂國憂民的濟(jì)世情懷。歷史記載的范公一生堅守著“先憂后樂”的行為準(zhǔn)則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出《岳陽樓記》沒能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩！
知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。
岳陽樓記讀后感篇四
今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的'文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽樓記讀后感篇五
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
岳陽樓記讀后感篇六
人是感情動物，當(dāng)受到外在事物刺激時，常會因為得失價值偏失，而怨天尤人。
其實環(huán)境締造是人為，而自已對人生價值評估卻是主觀。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常?！睕r且，這種頹廢意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁、萎靡不振跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿?，不得志修身于現(xiàn)世?！薄案F則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）
歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動其心?！彼苡袀ゴ笫聵I(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻(xiàn)自保持積極樂觀態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。
岳陽樓記讀后感篇七
假期里閑來無事，便在書桌旁看書，偶然讀到一篇古文《岳陽樓記》，讀完后我感慨萬千。
我的第一感受是美：岳陽樓自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的`憂愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因為它的意思是:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”心懷天下的博大情懷。
岳陽樓記讀后感篇八
范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無能為力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人為我們樹立了典范?！?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”古人沒有接受過現(xiàn)代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，干一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個黨員干部的責(zé)任，每天懷著一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權(quán)力的敬畏，對黨紀(jì)國法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的`滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。
在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”――實現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時，就會感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對“幸福”的理解，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽樓記讀后感篇九
人是感性的動物，當(dāng)外在事物受到敕激時，常會因位得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環(huán)境是締造是人為的，而自己對人生價值卻是主觀的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。
我們知道，范仲淹少時有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱他“胸中有數(shù)萬甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當(dāng)時著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年)，因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費公錢十六萬貫”(《宋史》卷三百三)，于慶歷四年(1044)春天，降官知岳州。作為一個封建文人，遭到貶謫，不能不產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說：“放臣逐客，一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲惟悼之嘆，發(fā)于詩作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數(shù)場!”等樓修好后，他要痛哭幾場哪!范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，擔(dān)心他鬧出事來，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無此機(jī)會?，F(xiàn)在，滕子京知岳州，兩年時間，政績卓著，“乃重修岳陽樓”，便馳書前往鄧州請范代筆，屬文以記勝。這樣一來，范仲淹受朋友委托為岳陽樓作記，就成了規(guī)箴知己的絕好機(jī)會，同時，自己也在遭貶中，亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的`主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱，達(dá)到規(guī)勸朋友的目的。
岳陽樓記讀后感篇十
大家知道《岳陽樓記》嗎？他是宋代詩人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。”意思是說，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂之后才快樂。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說的，對一個人樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀有積極意義。而我對這句話，還需要時間來慢慢咀嚼。
我最喜歡的`一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青。”這一段的意思是：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚的日子到來，湖面浪靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無際……這段話寫出了春天的生機(jī)勃勃！多么美的景色?。∽屓颂兆碓诹诉@字眼里！
大家一起來讀讀《岳陽樓記》吧！
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