當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
故鄉(xiāng)的讀后感篇一
季羨林先生是當(dāng)代的大家，在中國古典文學(xué)、語言學(xué)、佛學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都有極深的造詣。只有自己深入了解，才能給學(xué)生傳遞最恰當(dāng)?shù)闹R。查閱有關(guān)他的資料時，我翻閱清華大學(xué)校史，看到了我們未曾知道的一些故事，了解越多越肅然起敬。
1935年，清華大學(xué)進行第一批德國交換研究生的選拔，有季羨林、曹禺、張駿祥、田德望、李長植、喬冠華、任華、朱慶永等18人申請，最終只錄取了季羨林、喬冠華、敦福堂三人。這些人清華最優(yōu)秀的人才，能從這些人里脫穎而出，更是不容易的。
季羨林的家境并不好，能夠堅持讀書，是經(jīng)歷了好些困難的。到德國留學(xué)，還是打敗了一眾優(yōu)秀學(xué)子才取得的機會，他對學(xué)習(xí)的態(tài)度自然是珍惜而熱愛的。
然而當(dāng)時有很多人，家庭條件好的人都到德國留學(xué)，卻并不是都像季羨林三人一樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。在《初抵柏林》中，季羨林寫道：“當(dāng)時在柏林的中國留學(xué)生，人數(shù)是相當(dāng)多的。原因并不復(fù)雜。到德國來鍍的是24k金，在中國社會上聲譽卓著，是搶手貨。所以有條件的中國青年趨之若鶩。……這里有吃，有喝，有玩，有樂，既不用上學(xué)聽課，也用不著說德國話?！边@些人只圖一個國外留學(xué)的美名，以此換取一些實際的利益。而這些人，沒有什么求知的`真心，白白浪費了絕好的學(xué)習(xí)機會。
“讀書無用論”的橫行之下，學(xué)習(xí)既不是唯一的出路，生活中又有各種各樣的誘惑，學(xué)生的求知欲已不知道被消磨了多少。又如“文科無用”的觀念，從何而來？——掙不了大錢。
“學(xué)習(xí)”在現(xiàn)代社會是普遍缺失的。每當(dāng)看到人人手中拿著手機沉迷其中，真如同宗教里面吸人心魄的“邪術(shù)”一般，就感覺到一種絢爛的荒蕪。綜藝、影視、娛樂、論壇，段子橫行，所有的人都用這一樣的句子、一樣的方式來表達自己，還生怕自己跟不上時代，學(xué)不會新興的詞句。這是網(wǎng)絡(luò)的時代，是消費的時代，是娛樂至死的時代。
花花世界，令人沉醉，可是關(guān)上手機之后呢？只剩下疲憊的雙眼，和轉(zhuǎn)不動的大腦。學(xué)習(xí)的能力已經(jīng)被人們丟棄了。
一邊讀這本書，一邊對照現(xiàn)實。直讓人感嘆——太陽底下沒有新鮮事。
正是如此，越讀下去越是讓我感懷深刻——德國的老師們，嚴厲與嚴謹?shù)讲唤饲榈牡夭健?/p>
《我的老師們》一文中，季羨林引用這樣一段話：“德國19世紀的偉大東方語言學(xué)家埃瓦爾德說過一句話：‘教語言比如游泳，把學(xué)生帶到游泳池旁邊，把他往水里一推，不是學(xué)會游泳，就是淹死，后者的可能是微乎其微的?！?/p>
季羨林的老師瓦爾德施密特，就采用這樣的教學(xué)方式。把梵文的基礎(chǔ)教給學(xué)生后，季羨林覺得很簡單，沒什么壓力。誰知第二堂課，老師根本不講解枯燥的語法知識，而是直接開始帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)繁難的語句。一開始練習(xí)，季羨林便冷汗涔涔，磕磕絆絆，說不出來，頗覺吃力。
這一課給了他當(dāng)頭棒喝。怎么才能理解這么難的東西呢？季羨林開始了預(yù)習(xí)，為了兩個小時的課，他足足努力了兩天，他說：“我自己覺得，個人的主觀能動性真正被充分調(diào)動起來了?！?/p>
自己懂得什么不懂什么，只有自己最清楚，依照自己的學(xué)情，充分預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)才有了最大的收獲。他的老師在無形中，給了他壓力，讓他在壓力中形成了自覺求知的習(xí)慣。多么優(yōu)秀的老師，多么有效的教學(xué)方式。
今天這樣的時代，對老師的要求實在可以稱得上苛刻。但是，春秋時期禮樂崩壞，才有孔子存在的意義。時代日新月異，孩子學(xué)習(xí)的欲望和能力都在被剝奪，這大概才顯得出教師存在的意義。
北宋教育家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！辈桓艺f自己有如此能力，但是總可以盡一己之力，在浮躁嘈雜的世界里，帶著孩子們尋一方寧靜，踏上求知的旅程，感受純粹的“樂知者”的樂趣。
故鄉(xiāng)的讀后感篇二
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)變了，那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空，風(fēng)掃湖面，蕩起一道道波紋，而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的'景色“到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，回想起舊時代的荒涼，眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象，若近若遠，若即若離?；秀遍g，把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣暮诎怠敖?，老爺”。閏土的一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀；朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。
正如文中所說：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而，走上這條路，就再也不能回頭。看見昔日的故鄉(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
“月是故鄉(xiāng)明”在那里我看到了人生的物是人非，世態(tài)炎涼——不正如現(xiàn)在的我們么？唯一的的區(qū)別就是，我們的面前早已有了前人踏好的足跡——踏好的路。甚至，還有一些血淋淋的足跡，在那坑洼不平的路上，或少或多，或遠或近前，徘徊著，彷徨著，迷茫著……而如今，我認為這句話應(yīng)該更合適：世上本有路，人走的多了，反倒沒路了。想當(dāng)前，一篇《赤兔之死》轟動文壇，確是篇佳作，而此后跟風(fēng)之作如雨后春筍之勢，人人都走上了返古的老路，五千年歷史都不夠后人習(xí)作用例了。
路，要靠自己走，每個人都應(yīng)該靠自己走出一條路；以前的人沒有路，靠自己走出一條條路；現(xiàn)在的人有路，便不費心思去找路了；作為我們，更應(yīng)在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
故鄉(xiāng)的讀后感篇三
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。
色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
“月是故鄉(xiāng)明”
前，徘徊著，彷徨著，迷茫著……
用例了。
路，要靠自己走，每個人都應(yīng)該靠自己走出一條路;
以前的人沒有路，靠自己走出一條條路;
現(xiàn)在的人有路，便不費心思去找路了;
作為我們，更應(yīng)在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
故鄉(xiāng)的讀后感篇四
讀完《月是故鄉(xiāng)明》之后讓我很有感觸。
小作者和我一樣離開家鄉(xiāng)很多年了，我在外出求學(xué)，所以不得不獨自一人背井離鄉(xiāng)。在外度過了幾個中秋節(jié)。但總覺得每年八月十五的月亮似乎都不那么圓潤，多少次地反復(fù)問自己，是偏見？還是思念？每逢中秋的時候，我也像小讀者一樣，深深的懷戀我的`爺爺。
讀了這篇文章后，我在想，全國不知有多少像我一樣在外上學(xué)的小朋友，也在無時不在思念家鄉(xiāng)!
故鄉(xiāng)的讀后感篇五
說到家鄉(xiāng)，在大家心目中一定是一個快樂的地方，但在魯迅先生的小說中，日夜?fàn)繏斓募亦l(xiāng)卻極其悲涼。
文章中的“我”回到家鄉(xiāng)時，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)變成了幾個蕭索的.山村?！拔摇毙r候有個好朋友叫閏土，他們當(dāng)時無拘無束。
當(dāng)時的閏土無拘無束，充滿活力，可愛樸素的少年，二十多年后，閏土再次與我見面，兩人就像隔了一堵墻。閏土曾經(jīng)和“我”兄弟相稱，但現(xiàn)在卻被稱為“我”老爺。閏土有六個孩子，但他沒有能力，到處都要錢，種東西賣，還要捐幾塊錢，折本。在生活的壓力下，閏土變得衰老和拘謹。因為政府苛稅、多子、饑荒、兵、土匪、官員、紳士，他真是個窮人他已經(jīng)像木偶人一樣受苦了。我為閏土感到難過，那輕松而年輕的他消失了，生活折磨著他。
故鄉(xiāng)的讀后感篇六
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年務(wù)必要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。但是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，個性是最后一句：世上本是無路，人走的.多了，就有了路。更是讓人回味無窮。
故鄉(xiāng)的讀后感篇七
在星期二的上午，姚老師同我們一起探究了《故鄉(xiāng)》這篇經(jīng)典而又飽含深意的作品。
皺紋，不在有兒時的開朗。這究竟是為什么？我不禁要這樣問。
他們之間“隔了一層可悲的厚障壁”，也使得閏土被封建社會的禮教牢牢束縛住，變得麻木不仁。還有他那迷信神的'封建思想也是這其中的一個原因。人們的內(nèi)心變化讓魯迅對故鄉(xiāng)的那份美好的記憶都破碎了。
故鄉(xiāng)的讀后感篇八
人生的旅途中，我們總會遇到一些苦難。所以當(dāng)我們面對它時懷著一顆怎樣的心就顯得異常重要了。也許在苦難面前，我們無從下手，沒有人告訴你該怎樣去面對，怎樣去解決，你找不到辦法就像你在前行時找不到地上的路一樣，可是希望是本無所謂有，本無所謂無的；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
問題是我們所面對的，但解決問題的方法卻是需要我們自己去開拓的.。所以我們可以在希望的盡頭找到希望，在路的盡頭踩出新的路。
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