最新故鄉(xiāng)的讀后感(模板8篇)

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最新故鄉(xiāng)的讀后感(模板8篇)
時間:2023-10-21 15:19:07     小編:雨中梧

當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

故鄉(xiāng)的讀后感篇一

季羨林先生是當(dāng)代的大家,在中國古典文學(xué)、語言學(xué)、佛學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都有極深的造詣。只有自己深入了解,才能給學(xué)生傳遞最恰當(dāng)?shù)闹R。查閱有關(guān)他的資料時,我翻閱清華大學(xué)校史,看到了我們未曾知道的一些故事,了解越多越肅然起敬。

1935年,清華大學(xué)進行第一批德國交換研究生的選拔,有季羨林、曹禺、張駿祥、田德望、李長植、喬冠華、任華、朱慶永等18人申請,最終只錄取了季羨林、喬冠華、敦福堂三人。這些人清華最優(yōu)秀的人才,能從這些人里脫穎而出,更是不容易的。

季羨林的家境并不好,能夠堅持讀書,是經(jīng)歷了好些困難的。到德國留學(xué),還是打敗了一眾優(yōu)秀學(xué)子才取得的機會,他對學(xué)習(xí)的態(tài)度自然是珍惜而熱愛的。

然而當(dāng)時有很多人,家庭條件好的人都到德國留學(xué),卻并不是都像季羨林三人一樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。在《初抵柏林》中,季羨林寫道:“當(dāng)時在柏林的中國留學(xué)生,人數(shù)是相當(dāng)多的。原因并不復(fù)雜。到德國來鍍的是24k金,在中國社會上聲譽卓著,是搶手貨。所以有條件的中國青年趨之若鶩。……這里有吃,有喝,有玩,有樂,既不用上學(xué)聽課,也用不著說德國話?!边@些人只圖一個國外留學(xué)的美名,以此換取一些實際的利益。而這些人,沒有什么求知的`真心,白白浪費了絕好的學(xué)習(xí)機會。

“讀書無用論”的橫行之下,學(xué)習(xí)既不是唯一的出路,生活中又有各種各樣的誘惑,學(xué)生的求知欲已不知道被消磨了多少。又如“文科無用”的觀念,從何而來?——掙不了大錢。

“學(xué)習(xí)”在現(xiàn)代社會是普遍缺失的。每當(dāng)看到人人手中拿著手機沉迷其中,真如同宗教里面吸人心魄的“邪術(shù)”一般,就感覺到一種絢爛的荒蕪。綜藝、影視、娛樂、論壇,段子橫行,所有的人都用這一樣的句子、一樣的方式來表達自己,還生怕自己跟不上時代,學(xué)不會新興的詞句。這是網(wǎng)絡(luò)的時代,是消費的時代,是娛樂至死的時代。

花花世界,令人沉醉,可是關(guān)上手機之后呢?只剩下疲憊的雙眼,和轉(zhuǎn)不動的大腦。學(xué)習(xí)的能力已經(jīng)被人們丟棄了。

一邊讀這本書,一邊對照現(xiàn)實。直讓人感嘆——太陽底下沒有新鮮事。

正是如此,越讀下去越是讓我感懷深刻——德國的老師們,嚴厲與嚴謹?shù)讲唤饲榈牡夭健?/p>

《我的老師們》一文中,季羨林引用這樣一段話:“德國19世紀的偉大東方語言學(xué)家埃瓦爾德說過一句話:‘教語言比如游泳,把學(xué)生帶到游泳池旁邊,把他往水里一推,不是學(xué)會游泳,就是淹死,后者的可能是微乎其微的?!?/p>

季羨林的老師瓦爾德施密特,就采用這樣的教學(xué)方式。把梵文的基礎(chǔ)教給學(xué)生后,季羨林覺得很簡單,沒什么壓力。誰知第二堂課,老師根本不講解枯燥的語法知識,而是直接開始帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)繁難的語句。一開始練習(xí),季羨林便冷汗涔涔,磕磕絆絆,說不出來,頗覺吃力。

這一課給了他當(dāng)頭棒喝。怎么才能理解這么難的東西呢?季羨林開始了預(yù)習(xí),為了兩個小時的課,他足足努力了兩天,他說:“我自己覺得,個人的主觀能動性真正被充分調(diào)動起來了?!?/p>

自己懂得什么不懂什么,只有自己最清楚,依照自己的學(xué)情,充分預(yù)習(xí),學(xué)習(xí)才有了最大的收獲。他的老師在無形中,給了他壓力,讓他在壓力中形成了自覺求知的習(xí)慣。多么優(yōu)秀的老師,多么有效的教學(xué)方式。

今天這樣的時代,對老師的要求實在可以稱得上苛刻。但是,春秋時期禮樂崩壞,才有孔子存在的意義。時代日新月異,孩子學(xué)習(xí)的欲望和能力都在被剝奪,這大概才顯得出教師存在的意義。

北宋教育家張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!辈桓艺f自己有如此能力,但是總可以盡一己之力,在浮躁嘈雜的世界里,帶著孩子們尋一方寧靜,踏上求知的旅程,感受純粹的“樂知者”的樂趣。

故鄉(xiāng)的讀后感篇二

歸鄉(xiāng)了,又回到了故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)變了,那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空,風(fēng)掃湖面,蕩起一道道波紋,而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的'景色“到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》,回想起舊時代的荒涼,眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象,若近若遠,若即若離?;秀遍g,把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣暮诎怠敖?,老爺”。閏土的一席話,不僅讓作者,也讓讀者深感悲哀;朋友們都被時間隱去了,被仆人取代了,那兒時純真的友誼,再難尋覓。

正如文中所說:世上本沒有路,走的人多了,就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而,走上這條路,就再也不能回頭。看見昔日的故鄉(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。

“月是故鄉(xiāng)明”在那里我看到了人生的物是人非,世態(tài)炎涼——不正如現(xiàn)在的我們么?唯一的的區(qū)別就是,我們的面前早已有了前人踏好的足跡——踏好的路。甚至,還有一些血淋淋的足跡,在那坑洼不平的路上,或少或多,或遠或近前,徘徊著,彷徨著,迷茫著……而如今,我認為這句話應(yīng)該更合適:世上本有路,人走的多了,反倒沒路了。想當(dāng)前,一篇《赤兔之死》轟動文壇,確是篇佳作,而此后跟風(fēng)之作如雨后春筍之勢,人人都走上了返古的老路,五千年歷史都不夠后人習(xí)作用例了。

路,要靠自己走,每個人都應(yīng)該靠自己走出一條路;以前的人沒有路,靠自己走出一條條路;現(xiàn)在的人有路,便不費心思去找路了;作為我們,更應(yīng)在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后,走出自己的奕奕光輝。

故鄉(xiāng)的讀后感篇三

歸鄉(xiāng)了,又回到了故鄉(xiāng)。

“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

朋友們都被時間隱去了,被仆人取代了,那兒時純真的友誼,再難尋覓。

色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。

“月是故鄉(xiāng)明”

前,徘徊著,彷徨著,迷茫著……

用例了。

路,要靠自己走,每個人都應(yīng)該靠自己走出一條路;

以前的人沒有路,靠自己走出一條條路;

現(xiàn)在的人有路,便不費心思去找路了;

作為我們,更應(yīng)在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后,走出自己的奕奕光輝。

故鄉(xiāng)的讀后感篇四

讀完《月是故鄉(xiāng)明》之后讓我很有感觸。

小作者和我一樣離開家鄉(xiāng)很多年了,我在外出求學(xué),所以不得不獨自一人背井離鄉(xiāng)。在外度過了幾個中秋節(jié)。但總覺得每年八月十五的月亮似乎都不那么圓潤,多少次地反復(fù)問自己,是偏見?還是思念?每逢中秋的時候,我也像小讀者一樣,深深的懷戀我的`爺爺。

讀了這篇文章后,我在想,全國不知有多少像我一樣在外上學(xué)的小朋友,也在無時不在思念家鄉(xiāng)!

故鄉(xiāng)的讀后感篇五

說到家鄉(xiāng),在大家心目中一定是一個快樂的地方,但在魯迅先生的小說中,日夜?fàn)繏斓募亦l(xiāng)卻極其悲涼。

文章中的“我”回到家鄉(xiāng)時,發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)變成了幾個蕭索的.山村?!拔摇毙r候有個好朋友叫閏土,他們當(dāng)時無拘無束。

當(dāng)時的閏土無拘無束,充滿活力,可愛樸素的少年,二十多年后,閏土再次與我見面,兩人就像隔了一堵墻。閏土曾經(jīng)和“我”兄弟相稱,但現(xiàn)在卻被稱為“我”老爺。閏土有六個孩子,但他沒有能力,到處都要錢,種東西賣,還要捐幾塊錢,折本。在生活的壓力下,閏土變得衰老和拘謹。因為政府苛稅、多子、饑荒、兵、土匪、官員、紳士,他真是個窮人他已經(jīng)像木偶人一樣受苦了。我為閏土感到難過,那輕松而年輕的他消失了,生活折磨著他。

故鄉(xiāng)的讀后感篇六

童年的魯迅,仿佛是一個生活在天堂的魔鬼,豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使,生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年務(wù)必要看瓜田,但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食,但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事,看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由,多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會,離此刻已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。但是,到了此刻的社會,大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準童年:束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí),與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力,我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好,就是一個孩子的全部,可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

《故鄉(xiāng)》中,魯迅不僅僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺,更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變,魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺,個性是最后一句:世上本是無路,人走的.多了,就有了路。更是讓人回味無窮。

故鄉(xiāng)的讀后感篇七

在星期二的上午,姚老師同我們一起探究了《故鄉(xiāng)》這篇經(jīng)典而又飽含深意的作品。

皺紋,不在有兒時的開朗。這究竟是為什么?我不禁要這樣問。

他們之間“隔了一層可悲的厚障壁”,也使得閏土被封建社會的禮教牢牢束縛住,變得麻木不仁。還有他那迷信神的'封建思想也是這其中的一個原因。人們的內(nèi)心變化讓魯迅對故鄉(xiāng)的那份美好的記憶都破碎了。

故鄉(xiāng)的讀后感篇八

人生的旅途中,我們總會遇到一些苦難。所以當(dāng)我們面對它時懷著一顆怎樣的心就顯得異常重要了。也許在苦難面前,我們無從下手,沒有人告訴你該怎樣去面對,怎樣去解決,你找不到辦法就像你在前行時找不到地上的路一樣,可是希望是本無所謂有,本無所謂無的;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

問題是我們所面對的,但解決問題的方法卻是需要我們自己去開拓的.。所以我們可以在希望的盡頭找到希望,在路的盡頭踩出新的路。

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