讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
吶喊讀后感高中篇一
學(xué)過一篇又一篇魯迅的文章，字里行間無不透露著對(duì)美好生活的向往，對(duì)封建落后舊社會(huì)的揭露和批判。當(dāng)我翻開《吶喊》時(shí)，更是深刻地感受到了清朝末年到辛亥革命時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也從內(nèi)心深處觸摸到魯迅先生與黑暗舊勢(shì)力反抗的熾熱愛國心。
合上《吶喊》，內(nèi)心久久不能平靜，撫摸著書本精致的封面，心中卻在因?yàn)闀兴赖摹俺匀恕倍痼@。
“吃人”——幾千年來的封建禮教，帶著“兇殘”、“狡猾”的標(biāo)簽，毒害，摧殘人民的思想，而大多數(shù)飽受殘害的人民卻絲毫感受不到前景的黑暗、社會(huì)的殘酷，就像是羔羊般任人宰割毫無反抗。而魯迅卻在這樣一片濃郁的黑暗中，用手中的筆反抗著封建社會(huì)，用手中的筆喚起人民群眾的覺醒，為受苦受難的群眾照亮前行的道路，并堅(jiān)定不移地相信：星星之火可以燎原，革命一定能夠看到勝利的曙光！
然而今天，我們所生活的社會(huì)就真的是安定和諧的嗎？貪污受賄諸如此類的事早已是習(xí)以為常，人性的冷漠更是被“發(fā)揚(yáng)光大”。這個(gè)社會(huì)怎么了？我們還能繼續(xù)安于現(xiàn)狀、穩(wěn)坐泰山嗎？新聞中常常報(bào)道的好人好事，被各種夸大事件的主角也因此紅遍網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)我們毫無保留的贊嘆別人時(shí)，有沒有想想，這本是我們每個(gè)人都能做到的，而且是應(yīng)該做的事情呢。
沉浸在美夢(mèng)中的人啊，快醒醒吧，不要讓自己落入黑暗的鐵屋，別讓歷史重演，別讓自己再一次生活在一片漆黑之中。
吶喊讀后感高中篇二
這學(xué)期，我們學(xué)了不少中外愛國名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。這里面，雖沒有魯迅先生，但我通過他寫的小說，深切地了解了從辛亥革命到五四時(shí)期的中國，也深切地了解了魯迅先生，原來他也是一位愛國志士。
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說的結(jié)集，收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說，出版后即引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。
這本書里，能有許多能令你深有感觸的文章，但令我最有感觸的。還是最初發(fā)表于1919年5月《新青年》第六卷第五號(hào)的《藥》。
終于讀完了它，我長舒了一口氣，這本書可以告訴我們從辛亥革命到五四時(shí)期中國的社會(huì)矛盾，大家也來讀一讀吧，說不定大家讀完后會(huì)有新的啟發(fā)！
吶喊讀后感高中篇三
在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》自序給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國社會(huì)、人民的愚昧、無知和迂腐！讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。
看完了這本書，我才明白舊社會(huì)的封建迷信思想和墮落。同時(shí)也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
吶喊讀后感高中篇四
《吶喊》是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，文化戰(zhàn)線上的民族英雄魯迅的一本小說集。
《吶喊》對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的批判隨處可見，不只是《狂人日記》中的封建社會(huì)吃人，還是那落魄書生孔乙己，還有《阿q正傳》的阿q等等。這本書有力地揭露和鞭撻了封建舊惡勢(shì)力。
其中，《狂人日記》中的吃人令我印象極其深刻，魯迅借狂人之口，控訴了黑漆漆的吃人的封建社會(huì)。書中最后狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這更是激起了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，也推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展。
《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的一個(gè)好吃懶做處讀書外一無是處的連秀才都沒考上的書生。他懦弱、喜歡小偷小竊，因此經(jīng)常被人打，后來竟被打斷了一條腿。家境貧窮，所以才會(huì)偷竊?？滓壹合矚g穿長袍，不過這長袍又臟又破，還喜歡到酒店喝酒。說話滿嘴知乎者也。在被打斷腿后在酒店出現(xiàn)過一次，之后再也沒人見到他了。我特別可憐他，他在封建社會(huì)下，成了如此模樣，無一人幫助過他，還嘲諷他，他自己也沒改過自新，最后也不見蹤影了。
還有閏土，我們都知道閏土小時(shí)候是多么可愛，和魯迅是好朋友?？稍陂L大之后，魯迅滿懷希望回到故鄉(xiāng)，急切的想再次看到閏土。長達(dá)后的閏土再見到魯迅后，竟不說“迅哥兒”卻恭敬地叫了一聲“老爺”。這的確令人悲傷、感慨。魯迅也說他與閏土之間有了一層隔閡。我真的不能想象到底是什么讓閏土變成了這樣，當(dāng)初親密的朋友現(xiàn)在卻叫自己“老爺”，魯迅應(yīng)該很難受吧。
這就是吶喊，對(duì)封建社會(huì)萬分厭惡的《吶喊》。讓我們一起品讀它吧！
吶喊讀后感高中篇五
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一，通過對(duì)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強(qiáng)烈對(duì)比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。
鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀，不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會(huì)，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對(duì)行動(dòng)不便的老人，很少有人主動(dòng)讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動(dòng)去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)著要爭(zhēng)當(dāng)做好人做好事，可是，面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯(cuò)誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀罷了。
那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的，魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。
兒子死了，一直相信明天一切會(huì)好起來單四嫂，等待她的明天會(huì)是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
吶喊讀后感高中篇六
讀了《〈吶喊〉自序》，我們會(huì)覺得：在這里用屈辱的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來形容魯迅先生的心路歷程是那么貼切、精當(dāng)?？梢哉f，直到開始《吶喊》的創(chuàng)作，魯迅先生都在執(zhí)著地尋夢(mèng)——尋求積貧積弱的中華民族自強(qiáng)自立之路。
“從小康人家而墜入困頓”的少年魯迅，在當(dāng)鋪和藥鋪間的奔波途中，受盡了世人的白眼和欺侮。“看見世人的真面目”這一切身感受，使少年魯迅對(duì)畸形的社會(huì)有一種朦朦朧朧的認(rèn)識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境產(chǎn)生了一種明確的不認(rèn)同感，所以他拋棄了身邊的人們所認(rèn)定的人生正道——讀書礻試，決絕地選擇了“走異路，逃異地，去導(dǎo)求別樣的人們”，開始了一生對(duì)理想社會(huì)的追尋。
異地的學(xué)堂里教的是和“子曰詩云”異樣的認(rèn)識(shí)。借助這異樣知識(shí)的映照，魯迅先生似乎覺出了這畸形社會(huì)的病因。療救的激*情，促使他東渡日本到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)：“我的夢(mèng)很美，預(yù)備卒業(yè)回來，救治那些像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對(duì)維新的信仰。”
如果說，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”是魯迅基于個(gè)人經(jīng)歷對(duì)身邊社會(huì)的不認(rèn)同，有點(diǎn)“誓將云汝，適彼樂土”的自救色*彩，那么仙臺(tái)學(xué)的選擇則昭示了走出紹興那一小片天空后，在新知識(shí)展開的新天地里，魯迅先生的視野得以拓寬，目光已投向了更為廣大的社會(huì)，因此在人生之路的又一次選擇上已融進(jìn)了十分明顯的懨國懨民的意味，從對(duì)身邊社會(huì)的不認(rèn)同，走向影響，改造整個(gè)社會(huì)——“一面又促進(jìn)了國人對(duì)維新的信仰”。
面對(duì)仿佛重病纏身的中國社會(huì)，魯迅先生的夢(mèng)實(shí)在太浪漫，太美滿，太少年意氣。國弱民愚、列強(qiáng)瓜分的鐵的現(xiàn)實(shí)，注定了這夢(mèng)的脆弱和不堪一擊。生物課上的一 時(shí)事片輕而易舉地打碎了它。重迅猛地意識(shí)到，新醫(yī)學(xué)對(duì)患著沉疴的中國社會(huì)是如此的無力、無助，“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)關(guān)非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁一壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。
這樣的內(nèi)心獨(dú)白，包含一著社會(huì)先覺者怎樣的沉重和哀痛??！
當(dāng)魯迅從現(xiàn)實(shí)的震擊中痛感通過新醫(yī)學(xué)來變革社會(huì)只是一個(gè)一廂情愿的夢(mèng)，有著很強(qiáng)叛 個(gè)性*的魯迅并不就此向現(xiàn)實(shí)協(xié)，歸順社會(huì)，而是舍棄這個(gè)夢(mèng)，越過失夢(mèng)的 痛，繼續(xù)向前，重尋新夢(mèng)——尋找更為切實(shí)可行的變革社會(huì)之路。在對(duì)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行更為理性*的觀察和思考后，魯迅做出了又一次人生選擇——棄醫(yī)從文。
如果說魯迅“走異路，逃異地”的第一次人生選擇緣于個(gè)人傷痛，到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的第二次人生選擇的動(dòng)因中，則完全退盡了個(gè)人色*彩純粹是基寺民族 痛，受救國救民這一社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)馳了——對(duì)于愚弱的國民，學(xué)醫(yī)并不是什么緊要的事，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”
通過文藝，醫(yī)治國民的愚昧麻木、冷漠自私，重鑄民族魂，再造一個(gè)強(qiáng)健、合理的中國社會(huì)，成為青年一團(tuán)一魯迅新的夢(mèng)想。
現(xiàn)實(shí)似乎總是跟不滿現(xiàn)狀的人作對(duì)，《新生》創(chuàng)刊的失敗經(jīng)再次踏上尋夢(mèng)這途的魯迅又一重創(chuàng)。
此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧囂和熱鬧平息后整個(gè)社會(huì)形態(tài)的依然故我，篡國復(fù)辟丑劇的上演，這接二連三的打擊，冷卻著魯迅尋夢(mèng)的熱情。社會(huì)像一具死一尸一般沉重地壓擠著魯迅，使他難于前行。在連續(xù)不斷的受挫中，魯迅由失望轉(zhuǎn)入苦悶，甚至絕望。他開始用抄古碑、鉆入故紙堆來忘掉“問題”和“主義”，以此麻痹自己的靈魂，淡忘現(xiàn)實(shí)帶來的苦痛。
先沉者畢竟不同于庸眾，他之所以以處心積慮地要忘掉苦痛，是因?yàn)樗脸隽诉@苦痛的慘烈，并未像庸眾那樣愚鈍麻木感覺不到苦痛。所以，所謂的“忘掉”只能有短暫效用，只要產(chǎn)生苦痛的病菌因還存在著，他就不能真正地?cái)[脫苦痛的糾纏。所以，當(dāng)魯迅在抄古碑中暗暗地消著自己的生命，自欺欺人般地宣稱“我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功”時(shí)，我們從他夜枯坐樹下的神態(tài)中卻能夠很清晰地讀出他“沒有愛的悲哀”，被他“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下“的大孤獨(dú)、大凄愴而震撼，看不到一個(gè)忘時(shí)忘世的隱者所該有的真正的平靜和淡然?！帮L(fēng)雨如磐暗故園”的現(xiàn)實(shí)，決定了魯迅“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢”。這是沉默而不是沉醉，魯迅的心仍在日日夜夜受著理性*的拷問—— “這經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。
這一切都保證了魯迅不會(huì)在沉默中消亡。金心異廖廖數(shù)語，就讓他聽命“希望”的召喚，毅然鉆出故紙堆，重出實(shí)際上并未“相忘”的江湖，將自己孤單之力匯入變革社會(huì)的時(shí)代潮流，再一次踏上尋夢(mèng)之路。歷經(jīng)挫折后的魯迅，雖然不再有年輕時(shí)的慷慨激昂，卻磨練出了成熟者所慣有的沉著和堅(jiān)韌，前行的步伐變得堅(jiān)實(shí)有力——做不了“振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，與英雄同道、為猛士吶喊助陣也算盡心盡力！“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光?！?/p>
魯迅先生在《〈吶喊〉自序》的開篇中寫道：“我在年青時(shí)也曾做過許多夢(mèng)，后來關(guān)半忘卻了，但自己也并不以為可惜?！移嘤诓荒苋鼌s，這不能忘卻的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由?！边@一段話，既表明魯迅先生對(duì)自己對(duì)夢(mèng)歷程的無怨無悔——“不以為可惜”，也告訴我們通過文藝改造國民精神、變革社會(huì)是他的執(zhí)著 求和信念，是他不能忘卻的夢(mèng)?！秴群啊返膶懽鲃?dòng)機(jī)緣于此，《吶喊》的靈魂也在此。只要我們讀一讀《吶喊》，我們就會(huì)強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。
當(dāng) “狂人”琢磨出歷史書上遍寫著的“仁義道德”下潛隱著“吃人”的血污時(shí)，魯迅先生掀一開封建社會(huì)溫情脈脈的面紗，讓人們看到它的血腥和丑惡。當(dāng)孔乙己的生命活力被傳統(tǒng)文化教育戕 害得只剩下“竊不算偷”的可笑辯白，咸亨酒店里的人們用笑聲伴他永遠(yuǎn)消失時(shí)，我們分明嗅出這社會(huì)的陳腐和死亡氣息。從楊二嫂的自私刻薄和閏土偶般的呆滯里，我們似乎身受著“故鄉(xiāng)”冬季里的肅殺和了無生機(jī)。從華老栓抱著人血鏝頭像抱著新生命的希望，從康大叔的驕橫自得，從花白胡子、駝背五少爺?shù)碾S聲附和，從瑜母親上墳時(shí)的羞愧之色*里，我們能感受到中國社會(huì)的病體沉重和亟須療治。當(dāng)阿q的健忘和“精神勝利法”也無法幫他擺脫死亡的恐懼，并最終也無法挽救他走向死亡時(shí)，我們會(huì)想到，不起來改造國民精神，中華民族真的是要趨于死地了……《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》等等，這些構(gòu)成《吶喊》的每一篇每一章，無不閃現(xiàn)著魯迅先生通過文藝來改造國民精神、變革社會(huì)的思想理念?？梢赃@樣說，魯迅的《吶喊》及其后的所有創(chuàng)作，都是為了圓他通過文藝改變國民精神這一“不能忘卻”的夢(mèng)。魯迅的筆端傾訴著一個(gè)民族的渴望，因此他的文章總爆發(fā)著驚雷般的震撼力，對(duì)舊時(shí)代有著摧枯拉朽的猛力。
魯迅尋夢(mèng)途中的百折不撓，魯迅圓夢(mèng)實(shí)踐中精衛(wèi)填海的堅(jiān)韌自信，無一不燃一燒著他對(duì)民族、國家熱烈的愛，無不一證明著他是一個(gè)真的猛士。魯迅刻得到我們每一個(gè)中國人的大敬仰。
吶喊讀后感高中篇七
魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背，他筆下的一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問題。
他們一直存在著，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在著。
今天城市中有越來越多的進(jìn)城打工的人，而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng)，但國家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。
只有讓他們接受教育，才能提高整體的國民素質(zhì)。
多在山區(qū)建幾所學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至少知道打架動(dòng)粗是野蠻的行為。國民素質(zhì)不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵，創(chuàng)造出多高的gdp，而是表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈拿髁?xí)慣，談吐舉止及文化修養(yǎng)。
正如魯迅先生用筆，用心吶喊的那樣，我們總有一天會(huì)改變，會(huì)理解魯迅先生筆下的深意，會(huì)走向文明的時(shí)代。
吶喊讀后感高中篇八
魯迅，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的`奠基人。
初次認(rèn)識(shí)魯迅先生，是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，媽媽給我買了一套文學(xué)名著，正是魯迅先生的《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》和《彷徨》。
《吶喊》這本小說，我一開始讀就上了癮，因?yàn)槔锩婷鑼懙娜宋镄蜗蠖际悄敲吹纳鷦?dòng)，用的語言、詞匯都很形象。同時(shí)，我也很敬佩魯迅先生為國為民的做法，為了喚醒中國人那頹廢的靈魂，從而棄醫(yī)從文。
《吶喊》里的許多文章都很獨(dú)特，也很有代表性。其中的“藥”，寫的是一個(gè)老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個(gè)個(gè)都是愚昧無知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡(jiǎn)直就是胡扯！
還有那可笑的阿q。阿q的這一生，我很同情，也表示很無奈。阿q這個(gè)人是個(gè)樸實(shí)的人，但也是個(gè)愚蠢的人。魯迅先生用他比作當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的代表，也是很形象的了?？傊?，他的一生很悲慘！
那令人不能忘懷的孔乙己。他滿口的知乎者也，沒錢卻穿著那破舊的長棉衫站在人群里，向別人展示自己的文化。還經(jīng)常賒賬，最后，還是死在他那虛偽的內(nèi)心下。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這八個(gè)字概括了當(dāng)時(shí)的中國人民?！秴群啊凡粌H批判和反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和腐朽，而且還激起了中國人民的意志！
吶喊讀后感高中篇九
吶喊！吶喊！中國人民站起來啦！一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅先生之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞赶壬沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會(huì)中的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會(huì)去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢呢！”是啊，他的債誰幫他來還呢？封建社會(huì)欠下的債，又有誰幫它去還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅先生的代表作。它塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束，他的死，又是一場(chǎng)悲劇。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅先生就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭(zhēng)”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會(huì)風(fēng)貌，塑造出一個(gè)個(gè)人物，展現(xiàn)出一種性格。
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