人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇一
從古至今，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平年代，軍人都是社會(huì)中最受尊敬、最具奉獻(xiàn)精神的群體之一。作為軍人，他們不僅在保家衛(wèi)國(guó)的過(guò)程中展現(xiàn)出自身的英勇無(wú)畏，更是在追求自身的價(jià)值觀上有著獨(dú)特的追求。在我自己多年的軍旅生涯中，我對(duì)軍人的價(jià)值追求有著深刻的體會(huì)與心得，我希望通過(guò)本文與大家分享。
首先，軍人的價(jià)值追求在于維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)和諧。作為國(guó)家的守護(hù)者和捍衛(wèi)者，軍人肩負(fù)著保護(hù)國(guó)家、民族和人民的責(zé)任和使命。他們不畏艱險(xiǎn)，舍生忘死，為了國(guó)家與人民的安全舍棄個(gè)人的私利和享受。軍人深知自己肩負(fù)的責(zé)任重大，所以他們要一心一意服務(wù)國(guó)家，對(duì)抗各種敵人和威脅，維護(hù)社會(huì)的和諧與安寧。他們時(shí)刻保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)人民的擔(dān)當(dāng)，以此來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值。
其次，軍人的價(jià)值追求在于自我超越和個(gè)人修養(yǎng)的提升。軍人不僅要在軍事技能上不斷追求進(jìn)步，提升自身的能力和素質(zhì)，還需要在人格修養(yǎng)上有著更高的要求。軍人良好的品質(zhì)和高尚的道德修養(yǎng)是他們立身之本，也是他們追求高尚道德境界和人文精神的表現(xiàn)。通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律要求，軍人不斷磨礪意志，培養(yǎng)忍耐力和毅力，錘煉堅(jiān)守原則和信念的能力。在每一次成長(zhǎng)和進(jìn)步中，軍人都在不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，提升自身的品質(zhì)與境界，以此來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值。
再次，軍人的價(jià)值追求在于奉獻(xiàn)精神和集體榮譽(yù)。作為集體的一員，軍人強(qiáng)烈意識(shí)到個(gè)人的追求與集體的榮譽(yù)息息相關(guān)。他們時(shí)刻以集體和國(guó)家利益為重，勇往直前、無(wú)私奉獻(xiàn)自己的力量和才智。無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的兄弟情深，還是在平日里的互相扶持，軍人們都以團(tuán)結(jié)合作、集體榮譽(yù)為追求的目標(biāo)。他們無(wú)私地為集體和國(guó)家奉獻(xiàn)，用自己的行動(dòng)證明了軍人的價(jià)值所在。
最后，軍人的價(jià)值追求在于守護(hù)和傳承國(guó)家的傳統(tǒng)文化與精神。軍隊(duì)作為傳承者和守護(hù)者，對(duì)于國(guó)家的歷史和文化有著特殊的使命。軍人通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和了解國(guó)家文化的精髓，傳承國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。他們?cè)谛袆?dòng)中代表國(guó)家的形象，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著國(guó)家的文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌。軍人在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)國(guó)家的精神，以此來(lái)維護(hù)和發(fā)展國(guó)家的文化底蘊(yùn)。
作為一名軍人，我深知軍人的價(jià)值追求是一種高尚的情懷和崇高的境界。通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)和努力，我將不斷堅(jiān)守初心，用奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)詮釋軍人的價(jià)值。無(wú)論是維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)和諧，還是個(gè)人修養(yǎng)與超越，軍人的價(jià)值追求都是實(shí)現(xiàn)自我和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。只有通過(guò)不斷的努力和奮斗，軍人才能真正成為國(guó)家和人民的驕傲，展現(xiàn)自身的價(jià)值與意義。
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇二
星期五的時(shí)候，語(yǔ)文老師在《作業(yè)百分百》上圈了幾道難題讓我們?nèi)プ觥?/p>
同學(xué)們看了這幾道題后都面面相覷，無(wú)從下筆，老師看到這場(chǎng)景后便說(shuō)：“快做，如果是前五名交到我這兒而且全對(duì)的，一個(gè)人就可以為你們組爭(zhēng)得5000分；第五名以后如果是全對(duì)了的話，可以為你們組爭(zhēng)得1000分?！蓖瑢W(xué)們聽了就有了動(dòng)力，好像是經(jīng)過(guò)神仙指點(diǎn)似的都不約而同的低下頭來(lái)奮筆疾書，我也不例外。過(guò)了大概七八分鐘，我們組的劉晴雨第一個(gè)吹響“沖鋒號(hào)”。經(jīng)過(guò)老師的仔細(xì)檢查，班里第一個(gè)全對(duì)在我們組誕生了。劉晴雨在往自己座位上走的時(shí)候，只見她臉上洋溢著自豪與喜悅的笑容。我們也替她高興。過(guò)了一會(huì)兒，老師的面前擠滿了人，我一看，就想：呀，糟了！前五名沒希望了，我只能給自己“打氣”說(shuō)：快點(diǎn)快點(diǎn)，爭(zhēng)得1000分也不錯(cuò)，總比沒有強(qiáng)，我排著長(zhǎng)龍般的隊(duì)伍，靜靜的等待……終于輪到我了，我在心里默默地祈禱著希望是全對(duì)，這樣就可以為我們組爭(zhēng)分了，“啪”的一聲打斷了我的遐想——原來(lái)老師把我的作業(yè)扔到了桌子上，我用眼睛的余光發(fā)現(xiàn)老師“目露兇光”，眉頭皺得緊緊的，我不敢再看了，急忙翻開看看，迎接我的只有顯眼的“紅叉叉”。過(guò)了不一會(huì)我，老師讓全對(duì)的同學(xué)站起來(lái)，啊，我們組站起來(lái)的人好多啊！其中就有三個(gè)人分別可以為我們組贏得5000分。
在這次考驗(yàn)中，我的價(jià)值是0，有的人的價(jià)值和我一樣，有的人的價(jià)值是1000，有的人的價(jià)值是5000。
人的價(jià)值是由自己決定。
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇三
世間萬(wàn)物都有自己的價(jià)值：蟬兒用自己的歌聲，直白地打破夏的靜謐；花兒用自己的色彩，絢麗地點(diǎn)綴春的盛裝；星兒用自己的微光，精妙地勾勒夜的天幕。它們用自己的存在，詮釋了生命的意義和價(jià)值，當(dāng)然，人生亦當(dāng)如此。
遙想中國(guó)的古代，有多少英雄豪杰、文人志士的價(jià)值體現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，載入千秋史冊(cè)，有多少將士高喊“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的誓言，用青春和熱血詮釋著人生的意義，有多少革命志士前赴后繼投身于救國(guó)圖存的洪流之中。有一位偉人，他用自己的行動(dòng)活出了自己的價(jià)值——“為中華之崛起而讀書”，他就是人民敬愛的周總理，這樣一位好總理，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他為人民服務(wù)了一輩子。當(dāng)年，他當(dāng)上了黃埔軍校的政治部主任，大力促進(jìn)國(guó)共合作；他為了促進(jìn)新中國(guó)的多邊外交，提出了處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則；他為了自己的國(guó)家擁有更好的國(guó)際形象，在尼克松訪華時(shí)伸出了那只跨越最大海洋的友誼之手。電視劇《海棠依舊》中十里長(zhǎng)街送總理的場(chǎng)景令人動(dòng)容，幾乎整個(gè)北京城的人都站在那里，目送著那位對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生巨大影響的偉人漸漸遠(yuǎn)去。那一年海棠花依舊盛開，潔白的花瓣襯映出周總理的人生價(jià)值。是啊，我們也應(yīng)當(dāng)像周總理那樣，為了追求生命中的光和熱，活出自己的價(jià)值。
如今，不少人追名逐利，甚至去觸碰法律的底線，不少省級(jí)以上干部的落馬就是一個(gè)活生生的例子，他們手中掌握大權(quán)，卻違反黨的八項(xiàng)規(guī)定，行使自己職權(quán)以外的事情，為了金錢和名利，拋棄自己的人格，鋌而走險(xiǎn)，最后東窗事發(fā)，鋃鐺入獄，使自己的家人受累，使社會(huì)產(chǎn)生負(fù)能量，使自己的人生價(jià)值黯淡無(wú)光。
“星星之火，可以燎原。”讓我們不斷鑄就生命中的微光，在人生的舞臺(tái)上閃亮！
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇四
堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(黨員價(jià)值觀)
共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為的選擇做了正確的回答。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在新形勢(shì)下堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考和解決的迫切問題。一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)含共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價(jià)值目標(biāo)，并把今日的努力同實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在各自的崗位上實(shí)踐著共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。二是把勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)創(chuàng)造是價(jià)值的源泉，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是價(jià)值的真諦，不能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就毫無(wú)價(jià)值可言。共產(chǎn)黨人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值也就越高。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和共產(chǎn)主義實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀只有通過(guò)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐功能。三是以個(gè)人利益與整體利益的融合作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在整體利益中，把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)融合在人民利益的實(shí)現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價(jià)值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個(gè)黨員價(jià)值的大小、正負(fù)都系于為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀不同于其他任何剝削階級(jí)價(jià)值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價(jià)值行為時(shí)像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，不偏離正確的軌道。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是有史以來(lái)最先進(jìn)、最科學(xué)、最合理的價(jià)值觀。一個(gè)共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價(jià)值觀，他就能夠堅(jiān)持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)；他就會(huì)徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為人民的利益忘我地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。無(wú)數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物的模范事跡，都證明了這一點(diǎn)。二、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的沖擊在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價(jià)值觀，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬(wàn)群眾的行為和價(jià)值取向。然而，隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊。1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變革，也給人們的思想觀念、特別是價(jià)值觀帶來(lái)很大沖擊。一方面，大多數(shù)黨員能夠堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，既擺脫某些傳統(tǒng)的陳舊的價(jià)值觀念的束縛，又注重積極吸取新的價(jià)值觀念，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，從而為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一部分共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場(chǎng)化；在處理個(gè)人與黨組織關(guān)系時(shí)，向黨討價(jià)還價(jià)，伸手要官，要地位，要待遇，在處理同志關(guān)系時(shí)互相利用，投桃報(bào)李，彼此謀私，拿原則作交易。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則，誘發(fā)一部分黨員干部把對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)金錢、物質(zhì)利益的追求，“一切向錢看”，只講實(shí)惠，不講理想，只講索取，不講奉獻(xiàn)，陷入“拜金主義”的泥坑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰法則，刺激一部分黨員的投機(jī)心理和個(gè)人主義，淡化了集體主義觀念，沖擊了大公無(wú)私的精神，甚至為了獲得最大限度的利潤(rùn)，不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，使一部分黨員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而不顧他人利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沖淡共產(chǎn)黨員與人民群眾“根本利益一致性”觀念，滋生本位主義思想。2.“西方化”思潮的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)正在黨的基本路線指引下，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，由于我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，現(xiàn)代化國(guó)家的模式到底怎樣并不清楚，因此，人們頭腦中常常把先期現(xiàn)代化國(guó)家看作現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)模式，而先期現(xiàn)代化的國(guó)家正是一些西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，所以人們誤把現(xiàn)代化看作是以西方化為特征的社會(huì)變革，自覺不自覺地把現(xiàn)代化等同于西方化。再加上西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我們實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，“西方化”思潮給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，前些年出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化嚴(yán)重泛濫是突出表現(xiàn)。當(dāng)前，盡管資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮已被遏止住了，但是，西方化思潮的影響和沖擊并沒有被消除。“西方化”思潮的核心觀念是以個(gè)人為本位的自由主義，這一思想嚴(yán)重地干擾和動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，導(dǎo)致一些黨員把個(gè)人利益作為自由選擇的核心，頻頻向集體主義原則挑戰(zhàn)，把個(gè)人利益的追求置于共產(chǎn)主義的價(jià)值理想之上，把一切理想斥之為“烏托邦主義”，拜金主義、個(gè)人主義惡性膨脹，腐敗現(xiàn)象叢生。3.改革開放浪潮的沖擊。改革開放是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的'必由之路，其價(jià)值指向是國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。在改革的進(jìn)程中，廣大黨員牢記為人民服務(wù)的宗旨，以維護(hù)黨和人民利益為準(zhǔn)則，自覺遵紀(jì)守法。而也有少數(shù)黨員，包括黨的個(gè)別高級(jí)干部，單純追求個(gè)人的私利，在舊體制向新體制過(guò)渡的轉(zhuǎn)換時(shí)期，鉆法制不健全、政策不配套的空子，肆無(wú)忌憚地以權(quán)謀私，作權(quán)錢交易，失去了生活的崇高目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)外開放使我國(guó)社會(huì)由封閉型向開放型發(fā)展，一方面使黨員能睜眼看世界，準(zhǔn)確地看到我國(guó)在世界中的確切位置，激發(fā)了全黨拼搏進(jìn)取，躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家行列的奮斗精神。另一方面，又使廣大黨員看到發(fā)達(dá)國(guó)家人民的豐厚富裕的物質(zhì)生活，其中少數(shù)黨員由此對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖了共產(chǎn)主義的價(jià)值信念。而我們?cè)谝M(jìn)西方國(guó)家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和生活方式也乘虛而入，嚴(yán)重沖擊著黨的肌體。特別西方文化的腐朽思想與中國(guó)的封建主義殘余思想結(jié)合在一起，產(chǎn)生出許多腐敗的現(xiàn)象。如西方的冒險(xiǎn)精神與中國(guó)的“人為財(cái)死、鳥為食亡”結(jié)合在一起，使得西方的“進(jìn)取中的冒險(xiǎn)”變成中國(guó)式的“攫取中的冒險(xiǎn)”，甚至不惜出賣國(guó)家利益，喪失國(guó)格人格。西方企業(yè)管理中的送“紅包”到了我國(guó)某些人那里，演變成紅包滾滾，貪風(fēng)陣陣。西方的個(gè)人至上的價(jià)值觀與中國(guó)明哲保身的人生哲學(xué)結(jié)合在一起，使某些人見惡不憤，見死不救，丑惡不分，榮辱不辨。事實(shí)說(shuō)明，在我國(guó)新的歷史時(shí)期，各種浪潮對(duì)我們黨的沖擊是嚴(yán)峻的，只有堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，才能在挑戰(zhàn)中取勝。三、共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的價(jià)值觀要認(rèn)識(shí)和處理好的幾個(gè)關(guān)系堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，不僅表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)方面，更重要的是表現(xiàn)在具體行動(dòng)上，表現(xiàn)在處理經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活中的具體問題上。因此，共產(chǎn)黨人能否堅(jiān)定自己先進(jìn)的科學(xué)的價(jià)值觀，關(guān)鍵要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理好以下幾個(gè)關(guān)系。1.共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策的關(guān)系。這實(shí)際上是共產(chǎn)黨員在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中究竟按照什么思想和原則來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為的問題。在我國(guó)社會(huì)政治生活中，既發(fā)生過(guò)以共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀否定黨的現(xiàn)行方針政策的現(xiàn)象，也發(fā)生過(guò)以黨的現(xiàn)行方針政策否定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的現(xiàn)象，而在我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái)，后一種傾向成為主要的錯(cuò)誤傾向。有的認(rèn)為黨的現(xiàn)行方針政策貫穿的物質(zhì)利益原則與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為核心是矛盾的；有的認(rèn)為現(xiàn)階段講共產(chǎn)主義價(jià)值理想“超越了社會(huì)歷史發(fā)展階段”，等等。這種思想傾向在實(shí)踐中表現(xiàn)為企圖降低共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，直至發(fā)展到消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延。可見，把黨的現(xiàn)行方針政策與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)危害是極大的。其實(shí)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策既是一致的又是有差別的。從其一致性來(lái)說(shuō)，兩者都處于共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，我們黨的現(xiàn)行方針政策是以共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)而制定的。從其差別性來(lái)說(shuō)，黨的現(xiàn)行方針政策是覆蓋全社會(huì)的，是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化建設(shè)以及人們的各種權(quán)利義務(wù)的實(shí)踐規(guī)范，帶有強(qiáng)制性、階段性，并隨著客觀情況的變化做某些調(diào)整或補(bǔ)充。而共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀作為思想道德原則，是對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的要求，在建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子都應(yīng)用這種價(jià)值觀作為觀察問題、指導(dǎo)行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，不能以現(xiàn)行方針政策為借口降低對(duì)自己的要求，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行方針政策不可偏廢。2.貫徹物質(zhì)利益原則與發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的關(guān)系。共產(chǎn)黨員作為勞動(dòng)者，在生活資料分配方面同樣要貫徹物質(zhì)利益原則，通過(guò)付出較多的勞動(dòng)，或者通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和改善經(jīng)營(yíng)管理理直氣壯地獲得較多的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人收入。但是，另一方面共產(chǎn)黨人又不能把自己的思想和行為局限于物質(zhì)利益和按勞分配上，還要講理想、講宗旨、講奉獻(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)利益原則與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的問題上，要注意克服兩種極端：一是認(rèn)為講物質(zhì)利益原則，就和個(gè)人利益至上劃等號(hào)，不講無(wú)私奉獻(xiàn)；二是認(rèn)為講無(wú)私奉獻(xiàn)，講思想覺悟就和平均主義劃等號(hào)，不講物質(zhì)利益，不講按勞分配。只有這樣，共產(chǎn)黨人才能自覺地模范地執(zhí)行黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又保持共產(chǎn)黨人的崇高品格。3.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。近年來(lái)追求自我設(shè)計(jì)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為一些人的時(shí)髦，鼓吹人生的目的就是為了自我，實(shí)現(xiàn)自我，甚至一些人公開喊出要為“個(gè)人主義正名”的論調(diào)。這些思想觀念對(duì)黨內(nèi)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。它的要害，一是在理論上混淆了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的界限，離開了人在社會(huì)中的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)來(lái)空談個(gè)人的價(jià)值；二是在現(xiàn)實(shí)生活中起到了崇尚、鼓勵(lì)個(gè)人主義和功利主義的作用，導(dǎo)致了只求索取不講奉獻(xiàn)，只講權(quán)利不講義務(wù)，只講個(gè)人價(jià)值不講社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象出現(xiàn)，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)造成了危害。共產(chǎn)黨人并不反對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人也是人，他們同樣有自己的利益和需要，有自己的愿望和要求，有對(duì)自身利益、自我價(jià)值的追求。但是，共產(chǎn)黨人又不是普通的人，他們是由“特殊材料制成”的人，肩負(fù)著解放全人類的歷史使命，他們總是把對(duì)自我價(jià)值的追求同共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。在評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值時(shí)，不僅在于他的生存和發(fā)展的需要是否得到社會(huì)的尊重和滿足，更重要的是看他是否把自己的活動(dòng)溶于人民群眾創(chuàng)造歷史的洪流之中，看他對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民的事業(yè)盡了什么責(zé)任，做了多少貢獻(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人是把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值緊緊地融合在一起的。4.商品等價(jià)交換原則與黨性原則的關(guān)系。我們要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，講究經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)行等價(jià)交換的原則。但是，等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，只適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。而黨性原則是一個(gè)政治范疇，它所規(guī)定的基本原則，要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候都要堅(jiān)持。它所奉行的不是等價(jià)交換的原則，也不是計(jì)較個(gè)人名利，而是公而忘私的奉獻(xiàn)精神。因此，商品之間的等價(jià)交換原則和黨性原則既不能互相混淆，又不能互相取代。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果以黨性的最高要求代替商品交換的原則，就必然取消商品經(jīng)濟(jì)，取消黨的現(xiàn)行政策，經(jīng)濟(jì)生活將成為運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的無(wú)效率的特殊的政治行為。反之，如果以商品交換的原則代替黨性原則，黨內(nèi)政治生活就會(huì)出現(xiàn)功利化、商品化的傾向，使黨員的價(jià)值觀、行為取向走向庸俗化，就會(huì)扭曲黨的宗旨、破壞黨的肌體。但是，我們又不能把兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)。因?yàn)閮烧呒扔袇^(qū)別，適用于不同的范圍，又是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)黨的基本路線的要求上是一致的。黨性原則是一個(gè)歷史范疇，它和黨在不同歷史時(shí)期的政治路線緊密相連。當(dāng)前，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是黨在現(xiàn)階段的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念必須同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一致起來(lái)，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民群眾共同富裕做出實(shí)績(jī)體現(xiàn)出來(lái)。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇五
1、最本質(zhì)的人性價(jià)值就是人的獨(dú)立性?！歼吢?/p>
2、有了人生的價(jià)值，就不覺得黃金昂貴。——倪志兵
3、有價(jià)值的東西只有對(duì)懂得的人才有意義?！談趫D斯
4、一樣?xùn)|西的價(jià)值在于是否需要它。——德厄費(fèi)
5、小學(xué)生關(guān)于價(jià)值的名言：一件事的價(jià)值大小，應(yīng)看它能帶來(lái)多少幸福。——坎布里奇
7、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝垡蛩固?/p>
9、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?/p>
10、人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝垡蛩固?/p>
11、人生的價(jià)值不能與商品的價(jià)值混為一談?！?/p>
12、人生的價(jià)值是由自己決定的。——盧梭
13、人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定?！蚓?/p>
14、人生是否有價(jià)值，關(guān)鍵要看活著人還是自己。——佚名
15、人生是一座富礦，有待于自身去開采?！搡Q同
16、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！こ?/p>
17、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值?！囍邢?/p>
18、人生只有在斗爭(zhēng)中才有價(jià)值?！諣栣?/p>
19、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟?/p>
20、人所不需要的'東西，也就談不上有什么價(jià)值?！蠹訄D
21、如果不費(fèi)力，東西沒有價(jià)值?！靼嘌?/p>
22、生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算?！岫喾?/p>
24、生命的價(jià)值在于使用生命?！﹪?guó)諺語(yǔ)
25、事物只有當(dāng)人們認(rèn)為它們有價(jià)值時(shí)，才有價(jià)值。——莫里克
26、我們的人生隨我們花費(fèi)多少努力而具有多少價(jià)值。——莫利亞克
30、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！璧?/p>
32、衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有意義;而不是看其有多長(zhǎng)?！蒸斔?/p>
33、東西分散就失去了價(jià)值，聚攏起來(lái)才能發(fā)揮作用?！獖W維德
34、藏起來(lái)的金玉無(wú)異于埋在地下的瓦礫?！R拉斯
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇六
閱讀，是人們最基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如何快速把握文章內(nèi)容，提高理解能力，從而提高語(yǔ)文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。今天小編給大家分享的是《人的價(jià)值》，相信同學(xué)們完成之后，閱讀能力會(huì)很快得到提高!
以前有人說(shuō)，人的權(quán)利和地位就是人的價(jià)值。其實(shí)不然。從歷史看來(lái)，過(guò)去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯貴，他們的權(quán)利在他們的所處的時(shí)代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無(wú)幾。然而，那些一生坎坷，或者時(shí)而走運(yùn)、時(shí)而潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)卻始終銘刻于后世子孫們的心中。比如李白、杜甫的詩(shī)句永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”。只要人類歷史存在，他們的詩(shī)句就會(huì)青春永駐。
歷史老人最為公正，在他看來(lái)，人的價(jià)值不在其權(quán)勢(shì)地位、身份等級(jí)、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。人的創(chuàng)造個(gè)貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢(shì)地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位與人的價(jià)值相悖;擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下“晴空萬(wàn)里”，他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。
人的價(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)正確的估量他們的價(jià)值呢?因此，歷史老人告戒世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說(shuō)，是不可缺少的，但是這些并不能全面體現(xiàn)人的價(jià)值。估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。
北宋名臣范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇辛诉@樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的歷程。
1.細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)。10字左右
2.第二段主要運(yùn)用了什么論證方法
3.第四段中為什么說(shuō)“人的價(jià)值不是一下子可以看清的”?
4.仿造文中句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)：
當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確的估量他們的價(jià)值呢?
5.對(duì)于人的價(jià)值，不同的人有不同的理解。有人認(rèn)為“平平淡淡才是真”，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么請(qǐng)說(shuō)出理由。(不少于30字)
1.人的價(jià)值在其創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。
2.事實(shí)論證
3.人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。
4.當(dāng)愛迪生在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明
5.這種觀點(diǎn)也是對(duì)的。平平淡淡是一種人生態(tài)度，不張揚(yáng)，不喧嘩，默默做好分內(nèi)的事。平淡不等同于平凡，即使是平凡的人也不都是隨波逐流，得過(guò)且過(guò)，很多平凡的人在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)。所以，人的價(jià)值體現(xiàn)在他對(duì)這個(gè)社會(huì)作了有益的事。這個(gè)世界離不開偉人，也同樣離不開凡人。
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇七
2、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
3、人所不需要的東西，也就談不上有什么價(jià)值?！蠹訄D
4、如果不費(fèi)力，東西沒有價(jià)值?！?/p>
5、生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算?！岫喾?/p>
7、生命的價(jià)值在于使用生命?！﹪?guó)諺語(yǔ)
8、事物只有當(dāng)人們認(rèn)為它們有價(jià)值時(shí)，才有價(jià)值。——莫里克
9、我們的人生隨我們花費(fèi)多少努力而具有多少價(jià)值。——莫利亞克
13、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！璧?/p>
15、衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有意義；而不是看其有多長(zhǎng)。——普魯塔克
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇八
尊敬領(lǐng)導(dǎo)親愛戰(zhàn)友們：
大家好！
選擇了軍人就是選擇了奉獻(xiàn)，選擇了消防就意味著更多的付出。許多基層一線的戰(zhàn)友擔(dān)負(fù)著與火魔和危險(xiǎn)作斗爭(zhēng)，我們熱愛消防事業(yè)，所以高唱我奉獻(xiàn)我快樂之歌。
有許許多多的同志，沒有轟轟烈烈的業(yè)績(jī)，但他們?cè)谄椒驳膷徫簧夏胤瞰I(xiàn)著。平凡的工作有它自身的光彩，有它自身的力量，它同樣可以照亮我們的心靈，因?yàn)樗蟹瞰I(xiàn)。在我們的眼中，在別人的眼中消防軍人是單調(diào)的，是枯燥的，是危險(xiǎn)的，但我們的意義我們的影響我們的默默奉獻(xiàn)……都將譜寫人生最美麗的詩(shī)篇。
在奉獻(xiàn)的日子里，我們用執(zhí)著和溫情點(diǎn)燃生命的愛心。人生猶如風(fēng)景，有人樂于橫渡大海，有人向往茂林修竹。向往橫渡大海者是一種張揚(yáng)，獲得激揚(yáng)；向往茂林修竹者是一種內(nèi)斂，獲得寧?kù)o。張揚(yáng)于外也好，內(nèi)斂于內(nèi)也好，對(duì)生命的執(zhí)著都沒有改變。就象消防人的奉獻(xiàn)，無(wú)論是嚴(yán)格執(zhí)法還是熱情服務(wù)，都烙上我們深深的執(zhí)著。在奉獻(xiàn)中，人民是我們永遠(yuǎn)不變的牽掛。牽掛是一種美好的情愫，有人可牽掛，有事可牽掛，是一種幸福。心中裝著千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾，我們就成了世界上最幸福的人。為了人民，我們可以獻(xiàn)出自己的青春和熱血，以至生命！“立警為公，執(zhí)法為民”的奉獻(xiàn)精神如涓涓的小溪，溢出我們的心房，流向每個(gè)人的心海，溫暖著人民的心。
生命總是充滿磨難和痛苦。我們的遠(yuǎn)處既有豐碩的果園，又有冰冷的寒霜；我們汗水鋪就的小路上既有綠葉鮮花，也有荊棘沼澤。只要心系人民，只有堅(jiān)持一顆奉獻(xiàn)的心，義無(wú)反顧地走下去，我們才會(huì)有一種自在、一種竹子拔節(jié)、玉米飽滿的充實(shí)。
或許，前面會(huì)有刀山火海阻撓我們前進(jìn)；或許，無(wú)聲的`危險(xiǎn)正朝我們招手。但是我們勇往直前，奉獻(xiàn)的精神不會(huì)改變。其實(shí)，奉獻(xiàn)是我們生命轟轟烈烈的過(guò)程，是我們生命中一個(gè)揮灑自如的鏡頭、一段無(wú)悔選擇的記載。其實(shí)，我們的終點(diǎn)無(wú)論是一束鮮花、一杯美酒，還是一堆塵土、一縷云煙，我們都會(huì)無(wú)愧于自己的一生！
我們眾志成城，我們不言放棄。只要生命交付給奉獻(xiàn)，流血也瀟灑，流淚也欣慰，我們的生命將會(huì)綻放出絢麗的花朵，只為我奉獻(xiàn)我快樂！
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇九
人的價(jià)值觀的探討涉及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，也離不開人與自然的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中記載：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”這里強(qiáng)調(diào)天是自然。從孔子“和而不同”的文化觀來(lái)看，他堅(jiān)持用事物多樣性的“和”來(lái)觀察世界，反對(duì)單一的“同”，從而提出“君子和而不同，小人同而不和”對(duì)此，可從兩方面加以闡釋：其一，“和而不同”倡導(dǎo)博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神；其二，從先秦時(shí)期儒學(xué)的天人之學(xué)來(lái)看荀子論述人與自然相互關(guān)系的價(jià)值觀問題。
首先說(shuō)會(huì)通精神，這里以我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例略加說(shuō)明?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的作者們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)不抱門戶之見，凡有可取之處都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主張、道家觀點(diǎn)，還有法家的若干見解。此外，名家、兵家，甚至陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中的某些成分也被吸納，博采眾家之長(zhǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》因此也奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中華文化中比較完整的關(guān)于“大同”社會(huì)的學(xué)說(shuō)，主要見于《禮記·禮運(yùn)篇》，這是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者的著作，書中的“大同”理想不但發(fā)揮了早期儒家思想，而且在不少地方繼承了墨家思想，例如“選賢與能”就和墨家的“尚賢”原則相似；“老有所終”一段又相似于《墨子·兼愛中》里的一節(jié)，甚至“大同”這一名稱也可能從墨家所說(shuō)“尚同”沿襲而來(lái)。同時(shí)，《禮記·禮運(yùn)篇》有些地方也受了老子思想的影響，如“大同”世界為“大道之行”，“大道”就是道家的術(shù)語(yǔ)。可見，“大同”理想主要來(lái)源于儒家，同時(shí)也吸取了墨家和道家的某些思想。
再看“和而不同”文化觀的第二個(gè)特點(diǎn)，即戰(zhàn)國(guó)末期儒者荀子關(guān)于天人之學(xué)的基本論點(diǎn)。荀子本著孔子的思路，贊成“和”而否定“同”，寫出了名篇《天論》，把“和而不同”的道理闡發(fā)得深刻而清晰。荀子寫道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！闭J(rèn)為天有常規(guī)，不受人的意愿支配。順應(yīng)天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。荀子同時(shí)也認(rèn)為，人在自然面前不是完全無(wú)能為力的。人們抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)根本，厲行節(jié)約，天就不能使人貧困；按照季節(jié)進(jìn)行農(nóng)事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，則可謂至人矣?！避髯印疤烊讼喾帧钡挠^點(diǎn)闡述了一個(gè)客觀真理：當(dāng)人從自然界分離出來(lái)，成為與自然相對(duì)的認(rèn)識(shí)主體的時(shí)候，人才有可能成為有智慧的人。能認(rèn)識(shí)并按照自然法則去行動(dòng)的人，才能成為“至人”，即“真正的人”。荀子在《天論》中著重論述了天人相分，就是看到天和人各自的特點(diǎn)，呈現(xiàn)于人面前的是千姿百態(tài)的自然世界。在異中求同，達(dá)到和而不同。在荀子看來(lái)，萬(wàn)物只是“道”的一個(gè)方面，個(gè)別事物是整體的部分，人們往往以偏概全，以部分替代整體。從“分”到“合”，從個(gè)別到一般，才是人們認(rèn)識(shí)世界的正確途徑。
荀子從天人相分到天人相合觀，在中國(guó)先秦時(shí)期達(dá)到很高的理論水平?！疤烊酥畬W(xué)”滲透于中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，從天文歷算、中醫(yī)藥學(xué)、古地理學(xué)、古建筑學(xué)中均可看到其思想影響。我國(guó)古代文學(xué)與史學(xué)更加離不開天人之學(xué)的滋養(yǎng)。
（節(jié)選自《孔子儒學(xué)的價(jià)值理念與精神追求》有刪改）
1．下列有關(guān)原文第一二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a．對(duì)人的價(jià)值觀的探討涉及人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，孔子堅(jiān)持用事物多樣性的“和”來(lái)觀察世界，提出“和而不同”的價(jià)值觀。
b．“和而不同”倡導(dǎo)文化會(huì)通精神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的這種精神奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
c．《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)都加以吸收，不抱門戶之見。
d．“大同”思想主要來(lái)源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，這正是“和而不同”所倡導(dǎo)的博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神之體現(xiàn)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
a．中華文化中比較完整的關(guān)于“大同”社會(huì)的學(xué)說(shuō)，主要見于戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者的著作《禮記·禮運(yùn)篇》。
b．《禮記·禮運(yùn)篇》中的“大同”這一名稱從墨家的“尚同”沿襲而來(lái)，而 “大道之行”，“大道”又是道家的術(shù)語(yǔ)。
c．荀子和孔子都贊成“和”而否定“同”，荀子寫出了名篇《天論》，把“和而不同“的道理闡發(fā)得更加深刻和清晰。
d．荀子一方面認(rèn)為人要順應(yīng)自然法則，否則將受到懲罰，另一方面又認(rèn)為人在自然面前不是完全無(wú)能為力，無(wú)所作為。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是（3分）
a．人從自然界分離出來(lái)的時(shí)候，人才有可能成為有智慧的人，但想成為“真正的人“，就必須認(rèn)識(shí)并按照自然法則去行動(dòng)。
b．荀子從天人相分到天人相和觀，在當(dāng)時(shí)具備很高的理論水平?！疤烊酥畬W(xué)”參透于中國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域。
c．人們往往以偏概全，以部分替代整體，而荀子提出的從“分”到“合”，從個(gè)別到一般，可以提供我們認(rèn)識(shí)世界的正確途徑。
d．“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。這句話說(shuō)明天有常規(guī)，自然是不受人的意愿支配的，不會(huì)為人所利用的。
參考答案：
1、b
2、b
3．d 【解析】能力層級(jí)c?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。 d錯(cuò)在“不會(huì)為人所利用”，“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@句話也說(shuō)明順應(yīng)天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇十
3、一定的競(jìng)爭(zhēng)可以激勵(lì)我們，讓我們向著自己心中的目標(biāo)努力奮斗。同時(shí)有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步。只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地只有播種，會(huì)有收獲只有競(jìng)爭(zhēng)，才能脫穎而出，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
4、如果我這次落聘，我決不氣餒，將以更加旺盛的精力，更加扎實(shí)的工作，促進(jìn)xxx信用社兩個(gè)文明建設(shè)再上新臺(tái)階，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
5、正確的人生價(jià)值觀將對(duì)人們改造世界和認(rèn)識(shí)世界產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
6、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。愛因斯坦
7、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么?！獝垡蛩固?/p>
8、人生價(jià)值觀相投，文化程度相近，家庭背景相似的戀人，其愛情路上會(huì)少坎坷，多幸福。
10、珍惜崗位，就是珍惜生命，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
11、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地只有播種，才會(huì)有收獲只有競(jìng)爭(zhēng)，才能脫穎而出，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
12、想靠一家公司養(yǎng)老，在現(xiàn)今的社會(huì)幾乎是不可能的事。企業(yè)家有企業(yè)家的壓力，財(cái)務(wù)問題必須靠自己解決，老板的工作是發(fā)薪水給我們，不是讓我們致富。我們必須決定自己的命運(yùn)，不要忘了工作時(shí)間青春及最偉大的人生價(jià)值，正一點(diǎn)一點(diǎn)地消耗掉。
15、人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的大小而制訂。向警予
16、首先感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給予我這樣一個(gè)鍛煉自己推薦自己的機(jī)會(huì)。能站在這么多的教育前輩領(lǐng)導(dǎo)和同行面前展示自我，我深感榮幸！我渴望自己能在教育改革的大潮中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，因此今天我站到了這里。
18、人生的白紙全憑自己的筆去描繪。每個(gè)人都用自己的經(jīng)歷填寫人生價(jià)值的檔案。
19、坎坷的人生不可怕，可怕的是缺乏了自信，無(wú)所事事。只會(huì)向命運(yùn)低頭，迷失前進(jìn)的方向，喪失自身的人生價(jià)值，堅(jiān)定地走吧，畢竟夢(mèng)想在遠(yuǎn)方，未來(lái)在遠(yuǎn)方，終點(diǎn)也在遠(yuǎn)方。不要否定自己的努力。
20、決定一個(gè)人的人生價(jià)值關(guān)鍵是看其有無(wú)廉恥之心，其次是看其成就的大小。
21、人的欲望不可能都實(shí)現(xiàn)，不能的事情不可太強(qiáng)求學(xué)會(huì)控制自我，明白自己的理想人生價(jià)值需求生活方式，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把握自己，珍惜人生。
23、人的欲望不可能都實(shí)現(xiàn)，不能的事情不可太強(qiáng)求；學(xué)會(huì)控制自我，明白自己的理想人生價(jià)值需求生活方式，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把握自己，珍惜人生。
25、一定的競(jìng)爭(zhēng)可以激勵(lì)我們，讓我們向著自己心中的`目標(biāo)努力奮斗。同時(shí)有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步。只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地只有播種，才會(huì)有收獲只有競(jìng)爭(zhēng)，才能脫穎而出，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
26、人生的白紙全憑自己的筆去描繪。每個(gè)人都用自己的經(jīng)歷填寫人生價(jià)值的檔案。佚名
27、一個(gè)人的上進(jìn)心與之成就決定人生價(jià)值。
28、為工作煩惱的人是由于在不當(dāng)?shù)臅r(shí)間對(duì)自己的人生價(jià)值觀的做出的錯(cuò)誤的定位。
29、人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定?！蚓?/p>
31、人生價(jià)值的大小是按人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量的。
32、特別是在信息大爆炸的今天，各行各業(yè)都在飛速的發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)加劇學(xué)歷貶值經(jīng)驗(yàn)飽和壓力加大健康透支的今天，我們?nèi)绾尾拍茉诋?dāng)今的社會(huì)立足，如何在蕓蕓眾生中脫穎而出，如何使自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)？我想只有以正確的態(tài)度對(duì)之。因?yàn)槲蚁嘈艖B(tài)度決定一切！
34、活著真好，活著就是要活出人生的價(jià)值，活著就是活出人生的精彩。在自己的人生舞臺(tái)上沒有觀眾，只有自己，自己在自己最精彩的一刻，別忘了自己給自己鼓掌。只有自己，才會(huì)不斷的鼓勵(lì)自己，鞭策自己，讓自己活出自己的人生價(jià)值。
35、不管是學(xué)校的活動(dòng)，藝術(shù)節(jié)或運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是社會(huì)上的實(shí)踐活動(dòng)，我都會(huì)爭(zhēng)取每一次機(jī)會(huì)，鍛煉自己，那是我成長(zhǎng)的見證，也是我的人生價(jià)值所在。希望能有幸成為學(xué)生會(huì)的一員，和大家一起努力，盡情揮灑我們青春的光輝。
36、愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，愛祖國(guó)，是我們新時(shí)代青年人對(duì)自己人生價(jià)值觀的建立不可或缺的元素。愛學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神，是適應(yīng)新時(shí)代的必需條件愛勞動(dòng)，勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)者應(yīng)該受到尊敬，勞動(dòng)者更應(yīng)該獲得生活的酬謝愛祖國(guó)，國(guó)是民族精神的載體，是大家的依托。
37、我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復(fù)旦大學(xué)的徐大教授，他在從事前沿的基礎(chǔ)科學(xué)研究我覺得他在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的過(guò)程中已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步，他對(duì)社會(huì)的承諾和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也邁出了第一步，這就是清華的學(xué)生！
38、坎坷的人生不可怕，可怕的是缺乏了自信，沒有了自我。如果整天怨天尤人，埋怨老天的不公，命運(yùn)的不順，生活的不平。只會(huì)一蹶不振，碌碌無(wú)為，無(wú)所事事。只會(huì)向命運(yùn)低頭，迷失前進(jìn)的方向，喪失自身的人生價(jià)值。早安！共勉！”
40、人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定。
41、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。
42、我目前在食堂財(cái)務(wù)管理與保管科干得不錯(cuò)，工作也已經(jīng)快一年了，業(yè)務(wù)已經(jīng)輕車熟路。此次我競(jìng)聘的目的是希望能為我院的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，能在更廣闊的天地里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
43、最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性?！嫉下?/p>
44、時(shí)間可以讓人忘記原以為不會(huì)忘記的事物，可以疏遠(yuǎn)自己曾經(jīng)最親近的人，可以改變一個(gè)人的世界觀，人生價(jià)值觀。
46、坎坷的人生不可怕，可怕的是缺乏了自信，沒有了自我。如果整天怨天尤人，埋怨老天的不公，命運(yùn)的不順，生活的不平。只會(huì)一蹶不振，碌碌無(wú)為，無(wú)所事事。只會(huì)向命運(yùn)低頭，迷失前進(jìn)的方向，喪失自身的人生價(jià)值。
47、我相信，每位大學(xué)畢業(yè)后的年輕人，都有一個(gè)吞天吐月的野心，都有一腔鴻鵠飛揚(yáng)的抱負(fù)，都想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么，畢業(yè)后的年，就給我們提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的空間與時(shí)間。只是，在這個(gè)世界上，很少有人能一路凱歌，成功不像我們想象的那么容易。
48、那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢？我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。
49、最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。--布迪曼
50、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇十一
尊敬領(lǐng)導(dǎo)親愛戰(zhàn)友們：
大家好！
在我的腦海里有這樣一幅圖畫——一群身穿綠軍裝的青年們，奮戰(zhàn)在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，為了保衛(wèi)祖國(guó)拋頭顱、撒熱血。我一直覺得軍人就應(yīng)該手握鋼槍、征戰(zhàn)沙場(chǎng)，應(yīng)該用生命去譜寫對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。但是在看到大雪災(zāi)中、在汶川大地震時(shí)，武警戰(zhàn)士用雙手拉起一個(gè)個(gè)被埋葬的老百姓，我又覺得軍人還可以用雙手去拯救我們的人民。
懷著報(bào)效國(guó)家、保衛(wèi)人民的壯志，我告別親愛的家鄉(xiāng)，穿上嶄新的軍裝，帶著親人的囑托，來(lái)到軍隊(duì)這個(gè)大家庭。對(duì)著閃閃的國(guó)徽，我莊嚴(yán)的宣誓：“我要在崗樓上譜寫對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)”董存瑞舍身炸碉堡，把軍人的忠誠(chéng)化為巨響一聲；黃繼光奮勇堵槍眼，把軍人的忠誠(chéng)化為縱身一躍；王偉駕機(jī)攔截入侵者，把軍人的忠誠(chéng)化為凌空一搏……軍人的忠誠(chéng)，是一個(gè)國(guó)家不朽的魂魄，是一個(gè)民族不屈的脊梁。我的忠誠(chéng)是腳下那座小小的崗樓，他保衛(wèi)的是一方水土的安全。
作為軍人，身在軍營(yíng)，心憂天下。有著強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，時(shí)刻想到中華民族不可欺，祖國(guó)領(lǐng)土不能丟。一座崗樓雖然算不了什么，但是一座座崗樓相連就會(huì)變成犯罪分子無(wú)法逾越的鋼鐵堡壘，變成改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的安全屏障。一旦國(guó)家的主權(quán)、安全和統(tǒng)一受到挑戰(zhàn)和侵犯，每個(gè)官兵將毅然決然，挺身而出，用熱血和生命續(xù)寫新一代精忠報(bào)國(guó)的勝利華章。
當(dāng)國(guó)際風(fēng)云變幻的時(shí)候，軍人在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，以對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，筑起了拒腐防變的堅(jiān)固防線；當(dāng)敵人入侵祖國(guó)的時(shí)候，軍人在血與人的硝煙中，以對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)，筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的鋼鐵長(zhǎng)城；當(dāng)洪水肆虐的時(shí)候，軍人在濁浪驚濤中，以對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)，筑起了保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的`中流砥柱；當(dāng)夜深時(shí)，我們手握著鋼槍，在崗樓上訴說(shuō)著我們的忠誠(chéng)。
軍人的忠誠(chéng)，是血管里沸騰的血液，是生命中鮮活的靈魂。軍人以對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)，在雪域高原臥雪爬冰，在寂寥邊關(guān)風(fēng)餐露宿，征茫茫蒼穹穿云破霧，在浩浩碧海踏波耕浪……軍人的忠誠(chéng)，是一首無(wú)言的詩(shī)，是一幅壯麗的畫。當(dāng)鮮花盛開的時(shí)候，軍人的忠誠(chéng)是寫在大地上的和煦春風(fēng)；當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，軍人的忠誠(chéng)是寫在人們睡夢(mèng)中的甜蜜果實(shí)；當(dāng)邊關(guān)燃起烽火的時(shí)候，軍人的忠誠(chéng)是寫在槍林彈雨中的熱血詩(shī)行；當(dāng)清晨放飛白鴿的時(shí)候，軍人的忠誠(chéng)是寫在日光里綠色的橄欖枝……同樣是軍人，我們卻有著不一樣的使命。因?yàn)槲覀兗缟峡钢氖蔷暎^上頂著的是國(guó)徽，我們有種義務(wù)叫承擔(dān)，我們有種責(zé)任叫奉獻(xiàn)。為了祖國(guó)的安寧和社會(huì)的穩(wěn)定，當(dāng)人們沉浸在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，我們卻要警惕地堅(jiān)守在哨位上；當(dāng)同齡人在燈紅酒綠的卡拉ok廳盡情“瀟灑”的時(shí)候，而我們卻要頂風(fēng)冒雨在大街小巷執(zhí)勤巡邏。艱苦的軍事生活和繁重的執(zhí)勤任務(wù)，使我們難盡子女之孝，難享天倫之樂，難負(fù)顧家之責(zé)，這種犧牲奉獻(xiàn)精神同樣值得尊敬。
在形勢(shì)嚴(yán)峻的今天，在災(zāi)難面前，雖然我們沒有親赴前線，但堅(jiān)守崗位就是我們的使命，站好每一哨就是我們的職責(zé)。在祖國(guó)需要我的時(shí)候，作為軍人的我就會(huì)毫不猶豫的把自己的一切，包括生命。
新春佳節(jié)，雖然我們無(wú)法和家人團(tuán)聚在一起，但是我們手握著鋼槍站在哨臺(tái)上保衛(wèi)著人民安居樂業(yè)。
奧運(yùn)之夜，雖然我們無(wú)法看到歷史性的一刻，但是我們的心和祖國(guó)一起跳動(dòng)，與人民一起歡呼。
國(guó)慶長(zhǎng)假，雖然我們無(wú)法游覽祖國(guó)的大好河山，但是我們用我們的雙手保衛(wèi)著祖國(guó)的千山萬(wàn)水。
夜深了，我站在高高的崗樓上，耳邊響起了那熟悉的歌聲“手握一桿鋼槍，身披萬(wàn)道霞光，我守衛(wèi)在邊防線上，我為祖國(guó)站崗……”
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇十二
一、明知道這是一件不應(yīng)該做的事情，但還是做了。
會(huì)“犯下錯(cuò)”有些人犯下錯(cuò)這后會(huì)不濟(jì)于事，而有些就會(huì)為自己剛才做的事感到慚愧不安，這又涉及到了我們?cè)诮窈笤诠ぷ魃系牡赖掠^，如果你是一個(gè)公司經(jīng)理，當(dāng)你看到你的公司職員把顧客推倒，而且這個(gè)顧客剛把本公司的產(chǎn)口弄壞，你會(huì)視而不見或者幫助公司職員一起討回公司產(chǎn)口嗎?如果你做到我上述的其中一點(diǎn)，我敢肯定不久你的老板就會(huì)把你抄魷魚，因?yàn)槟惆压究吹锰亓?，重于你的人格，從這件事中看出你還不知道社會(huì)對(duì)于每個(gè)人的意義，從我們現(xiàn)在做起，如果你輕視了你的價(jià)值觀，那你就錯(cuò)了，而你現(xiàn)在要多體會(huì)生活，只有多體會(huì)生活才會(huì)融入到社會(huì)，更好的處理人際關(guān)系。
不是每個(gè)人都能從小中見大，就像演戲一樣，主角會(huì)認(rèn)為自己地位很高，不管演的好壞都會(huì)被別人重視，而他錯(cuò)了，因?yàn)榧词故桥_(tái)上的一朵默默無(wú)聞的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角.
一個(gè)人要想成為“主角”就必須要遵守生活中的.規(guī)律，更不要輕視自己的價(jià)值觀，否則你就會(huì)陷入崖底，很難自拔!
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇十三
【jin題記】人生不是夢(mèng)幻，但是不是很多人包括很多青年都生活在迷夢(mèng)當(dāng)中呢？這里jin幫助大家總結(jié)了人生的八大醒悟，我們，特別是青年人，應(yīng)該多多思考如下這些大家好像都懂的道理，但都沒真懂的道理。jin也沒全懂，但我們可以努力：
【第一醒悟：時(shí)光】人世間沒有長(zhǎng)久的事物，世界總會(huì)有新的危機(jī)出現(xiàn)，人的生命也會(huì)有意外的時(shí)候；對(duì)于人生，年輕人不要沉迷在虛度光陰的無(wú)聊事物中，而應(yīng)該珍惜寶貴的青春時(shí)光好好上進(jìn)。
【第二醒悟：欲望】欲望太多、欲望太不現(xiàn)實(shí)就帶來(lái)無(wú)盡的苦惱，人生的痛苦在于追求錯(cuò)誤的事物。有志青年應(yīng)該減少對(duì)生活過(guò)分享受的虛無(wú)追求，而將志向放在為社會(huì)和人類的發(fā)展貢獻(xiàn)方面。
【第三醒悟：貪心】人心總是貪得無(wú)厭，總是希望得到更多。青年人更應(yīng)該能夠在艱苦樸素中，奮發(fā)圖強(qiáng)，天下為學(xué)第一，提升自己的知識(shí)、智慧和才華，把為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為衡量自身價(jià)值的唯一標(biāo)桿。
【第四醒悟：墮落】懶惰懈怠會(huì)導(dǎo)致我們的墮落，古人說(shuō)過(guò)：業(yè)精于勤，荒于嬉。有志青年應(yīng)該勇敢戰(zhàn)勝自我的懶散，保持勵(lì)精圖治的風(fēng)貌，每天都要有學(xué)習(xí)和收獲，每天都要有進(jìn)步，每天的目標(biāo)都堅(jiān)持完成；這樣才能做到每天都進(jìn)步，那么你一年下來(lái)回首時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)進(jìn)步了365個(gè)層級(jí)。
【第五醒悟：無(wú)知】生活在文化和科技高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人生最可悲的情況可能就是過(guò)一個(gè)知識(shí)貧乏的和無(wú)知的人生，特別作為年輕人如果空得遲早要人老珠黃的英俊外表，而知識(shí)空空如也、頭腦長(zhǎng)草，是青年的最大恥辱。因此作為青少年，要特別努力勤奮，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，博學(xué)強(qiáng)記、提升智慧、敏捷才思；并且還要廣為分享你的知識(shí)，讓更多的人收益，這是人生分享的大快樂。
【第六醒悟：窮苦】處于貧苦時(shí)要堅(jiān)韌不拔，默默努力，不可進(jìn)行無(wú)用的抱怨，更不要步入惡途。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，青年人在成就的時(shí)候，更要做到寬廣的胸懷。
【第七醒悟：享受】對(duì)感官享受的過(guò)分追求只會(huì)帶來(lái)沉溺和困惱。作為普通人，雖然很難避免世俗的種種五光十色的享受生活。但青年人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，在生活上追求簡(jiǎn)約和環(huán)保的時(shí)尚，志存高遠(yuǎn)，心想天下。
【第八醒悟：人性】人的心靈，可以有最黑暗的黑暗，但人的心靈和人性的光輝，更可以有最光明和最光芒的偉大。做起青年人，應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)步，修身齊家治國(guó)平天下，先天下之憂而憂，胸懷社會(huì)責(zé)任，成為對(duì)祖國(guó)和人類發(fā)展有貢獻(xiàn)的人，通過(guò)自己的努力，把祖國(guó)和全人類的繁榮富強(qiáng)作為人生的最大快樂。
以上的八項(xiàng)醒悟之事，也是我們這世界會(huì)上很多偉大人士和很多有成就的人士共同覺醒。作為年輕人要遠(yuǎn)離低俗，應(yīng)保持奮發(fā)圖強(qiáng)的上進(jìn)精神，提升自我的知識(shí)、智慧和才華，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)有作為的人，過(guò)一個(gè)富有意義的絢麗人生！
我們會(huì)覺得很難，我們無(wú)法一撮而就，我們會(huì)說(shuō)知易行難，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的差距，然而我們可以從小事做起，從力所能及的目標(biāo)做起，每天有收獲有成長(zhǎng)，每天踏踏實(shí)實(shí)的努力和積累，至少我們朝向人生的高點(diǎn)邁進(jìn)，至少我們把普通生活過(guò)充實(shí)，至少我們令平凡生命更精彩！
時(shí)光、欲望、貪心、墮落、無(wú)知、窮苦、享受、人性......如果覺醒了，請(qǐng)保持這份覺醒，告訴自己從此刻開始，生命從此不同，付諸實(shí)踐和行動(dòng)！開始！
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值篇十四
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。你還知道哪些和人的價(jià)值觀有關(guān)的語(yǔ)錄嗎?以下是本站小編為你精心整理的人的價(jià)值觀
經(jīng)典語(yǔ)錄
，希望你喜歡。2) 人生確是無(wú)常的，不過(guò)人生的可愛處也多半就在這無(wú)常?！铎V野
3) 我愛人生，所以我愿像一個(gè)狂信者那樣投身到生命的海里。——巴金
5) 我也說(shuō)不出人生在世，是不是一件容易事兒。——高爾斯華綏
6) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操
1) 往往活了一輩子，才知道應(yīng)該怎樣生活，這就是人生的困難所在?！?/p>
2) 通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事?！蜖栐?/p>
4) 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么也都能適應(yīng)?！×?/p>
5) 若是憂慮就應(yīng)抱希望。人生最大的幸福經(jīng)常是希望、希望。——謝林
7) 人生的價(jià)值，并不是用，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰
9) 世上惟有一個(gè)真理：便是忠實(shí)于人生，并且熱愛人生。——羅曼·羅蘭
11) 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明
12) 倘若用天平來(lái)衡量人生的價(jià)值，貢獻(xiàn)應(yīng)是平上最重的法碼?！?/p>
13) 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬?！?/p>
15) 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
17) 唯有自愛，自識(shí)自制，指引人生，才能導(dǎo)出神圣的力量?！∧嵘?/p>
19) 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！懹?/p>
20) 應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女
3) 共同的，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基
6) 我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，無(wú)過(guò)于學(xué)習(xí)了?！蜖栐?/p>
8) 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。——海涅
11) 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!——方志敏
13) 我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結(jié)的時(shí)候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢?——杜·伽爾。
14) 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的?！既R希特
15) 路是腳踏出來(lái)的，是人寫出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書寫的歷史?！櫜?/p>
16) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾
20) 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?/p>
23) 生活于愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰?！?/p>
25) 我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。——居里夫人
28) 要充分利用人生——人生短促，很快就消逝了?！獖W爾迪斯
29) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷
30) 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度?！飕|
31) 誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成;誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?/p>
32) 如果工作對(duì)于人類不是人生強(qiáng)索的代價(jià)，而是目的，人類將是多么幸福?！_丹
34) 所謂高質(zhì)量人生，其實(shí)就是平衡不斷遭到破壞和重建?！w鑫珊
36) 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！填?/p>
37) 如果工作是一種樂趣，人生就是天堂!——歌德
39) 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！喔?/p>
40) 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！畎?/p>
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