人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
人的價值在于創(chuàng)造價值篇一
從古至今，無論是在戰(zhàn)爭還是和平年代，軍人都是社會中最受尊敬、最具奉獻精神的群體之一。作為軍人，他們不僅在保家衛(wèi)國的過程中展現(xiàn)出自身的英勇無畏，更是在追求自身的價值觀上有著獨特的追求。在我自己多年的軍旅生涯中，我對軍人的價值追求有著深刻的體會與心得，我希望通過本文與大家分享。
首先，軍人的價值追求在于維護國家安全與社會和諧。作為國家的守護者和捍衛(wèi)者，軍人肩負著保護國家、民族和人民的責(zé)任和使命。他們不畏艱險，舍生忘死，為了國家與人民的安全舍棄個人的私利和享受。軍人深知自己肩負的責(zé)任重大，所以他們要一心一意服務(wù)國家，對抗各種敵人和威脅，維護社會的和諧與安寧。他們時刻保持著對國家的忠誠和對人民的擔(dān)當，以此來體現(xiàn)自身的價值。
其次，軍人的價值追求在于自我超越和個人修養(yǎng)的提升。軍人不僅要在軍事技能上不斷追求進步，提升自身的能力和素質(zhì)，還需要在人格修養(yǎng)上有著更高的要求。軍人良好的品質(zhì)和高尚的道德修養(yǎng)是他們立身之本，也是他們追求高尚道德境界和人文精神的表現(xiàn)。通過嚴格的訓(xùn)練與嚴謹?shù)募o律要求，軍人不斷磨礪意志，培養(yǎng)忍耐力和毅力，錘煉堅守原則和信念的能力。在每一次成長和進步中，軍人都在不斷實現(xiàn)自我超越，提升自身的品質(zhì)與境界，以此來體現(xiàn)自身的價值。
再次，軍人的價值追求在于奉獻精神和集體榮譽。作為集體的一員，軍人強烈意識到個人的追求與集體的榮譽息息相關(guān)。他們時刻以集體和國家利益為重，勇往直前、無私奉獻自己的力量和才智。無論是戰(zhàn)場上的兄弟情深，還是在平日里的互相扶持，軍人們都以團結(jié)合作、集體榮譽為追求的目標。他們無私地為集體和國家奉獻，用自己的行動證明了軍人的價值所在。
最后，軍人的價值追求在于守護和傳承國家的傳統(tǒng)文化與精神。軍隊作為傳承者和守護者，對于國家的歷史和文化有著特殊的使命。軍人通過不斷學(xué)習(xí)和了解國家文化的精髓，傳承國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價值觀念。他們在行動中代表國家的形象，通過自己的實際行動詮釋著國家的文化底蘊和精神風(fēng)貌。軍人在追求自身發(fā)展的同時，也堅守著傳統(tǒng)文化所蘊含的精神內(nèi)涵，傳承和弘揚國家的精神，以此來維護和發(fā)展國家的文化底蘊。
作為一名軍人，我深知軍人的價值追求是一種高尚的情懷和崇高的境界。通過自己的實際行動和努力，我將不斷堅守初心，用奉獻與擔(dān)當詮釋軍人的價值。無論是維護國家安全與社會和諧，還是個人修養(yǎng)與超越，軍人的價值追求都是實現(xiàn)自我和推動社會發(fā)展的重要力量。只有通過不斷的努力和奮斗，軍人才能真正成為國家和人民的驕傲，展現(xiàn)自身的價值與意義。
人的價值在于創(chuàng)造價值篇二
星期五的時候，語文老師在《作業(yè)百分百》上圈了幾道難題讓我們?nèi)プ觥?/p>
同學(xué)們看了這幾道題后都面面相覷，無從下筆，老師看到這場景后便說：“快做，如果是前五名交到我這兒而且全對的，一個人就可以為你們組爭得5000分；第五名以后如果是全對了的話，可以為你們組爭得1000分?！蓖瑢W(xué)們聽了就有了動力，好像是經(jīng)過神仙指點似的都不約而同的低下頭來奮筆疾書，我也不例外。過了大概七八分鐘，我們組的劉晴雨第一個吹響“沖鋒號”。經(jīng)過老師的仔細檢查，班里第一個全對在我們組誕生了。劉晴雨在往自己座位上走的時候，只見她臉上洋溢著自豪與喜悅的笑容。我們也替她高興。過了一會兒，老師的面前擠滿了人，我一看，就想：呀，糟了！前五名沒希望了，我只能給自己“打氣”說：快點快點，爭得1000分也不錯，總比沒有強，我排著長龍般的隊伍，靜靜的等待……終于輪到我了，我在心里默默地祈禱著希望是全對，這樣就可以為我們組爭分了，“啪”的一聲打斷了我的遐想——原來老師把我的作業(yè)扔到了桌子上，我用眼睛的余光發(fā)現(xiàn)老師“目露兇光”，眉頭皺得緊緊的，我不敢再看了，急忙翻開看看，迎接我的只有顯眼的“紅叉叉”。過了不一會我，老師讓全對的同學(xué)站起來，啊，我們組站起來的人好多啊！其中就有三個人分別可以為我們組贏得5000分。
在這次考驗中，我的價值是0，有的人的價值和我一樣，有的人的價值是1000，有的人的價值是5000。
人的價值是由自己決定。
人的價值在于創(chuàng)造價值篇三
世間萬物都有自己的價值：蟬兒用自己的歌聲，直白地打破夏的靜謐；花兒用自己的色彩，絢麗地點綴春的盛裝；星兒用自己的微光，精妙地勾勒夜的天幕。它們用自己的存在，詮釋了生命的意義和價值，當然，人生亦當如此。
遙想中國的古代，有多少英雄豪杰、文人志士的價值體現(xiàn)在歷史的長河中，載入千秋史冊，有多少將士高喊“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的誓言，用青春和熱血詮釋著人生的意義，有多少革命志士前赴后繼投身于救國圖存的洪流之中。有一位偉人，他用自己的行動活出了自己的價值——“為中華之崛起而讀書”，他就是人民敬愛的周總理，這樣一位好總理，為了實現(xiàn)自己的人生價值，他為人民服務(wù)了一輩子。當年，他當上了黃埔軍校的政治部主任，大力促進國共合作；他為了促進新中國的多邊外交，提出了處理國與國之間關(guān)系的和平共處五項原則；他為了自己的國家擁有更好的國際形象，在尼克松訪華時伸出了那只跨越最大海洋的友誼之手。電視劇《海棠依舊》中十里長街送總理的場景令人動容，幾乎整個北京城的人都站在那里，目送著那位對中國乃至世界產(chǎn)生巨大影響的偉人漸漸遠去。那一年海棠花依舊盛開，潔白的花瓣襯映出周總理的人生價值。是啊，我們也應(yīng)當像周總理那樣，為了追求生命中的光和熱，活出自己的價值。
如今，不少人追名逐利，甚至去觸碰法律的底線，不少省級以上干部的落馬就是一個活生生的例子，他們手中掌握大權(quán)，卻違反黨的八項規(guī)定，行使自己職權(quán)以外的事情，為了金錢和名利，拋棄自己的人格，鋌而走險，最后東窗事發(fā)，鋃鐺入獄，使自己的家人受累，使社會產(chǎn)生負能量，使自己的人生價值黯淡無光。
“星星之火，可以燎原。”讓我們不斷鑄就生命中的微光，在人生的舞臺上閃亮！
人的價值在于創(chuàng)造價值篇四
堅定共產(chǎn)黨人的價值觀(黨員價值觀)
共產(chǎn)黨人的價值觀，是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對共產(chǎn)黨人的價值取向和價值行為的選擇做了正確的回答。當前，面對我國的改革開放和市場經(jīng)濟的大潮，人們的思維方式和活動方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價值觀也面臨著嚴峻的考驗。因此，在新形勢下堅定共產(chǎn)黨人的價值觀，是每個共產(chǎn)黨人必須認真思考和解決的迫切問題。一、共產(chǎn)黨人價值觀的基本內(nèi)含共產(chǎn)黨人的價值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價值目標。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價值目標，并把今日的努力同實現(xiàn)大目標有機地結(jié)合起來，在各自的崗位上實踐著共產(chǎn)主義的價值追求。二是把勞動創(chuàng)造、無私奉獻作為價值實現(xiàn)的條件。勞動創(chuàng)造是價值的源泉，為社會多做貢獻是價值的真諦，不能對社會做出應(yīng)有的貢獻，就毫無價值可言。共產(chǎn)黨人對集體、對社會貢獻越大，他的個人價值也就越高。因此，勞動創(chuàng)造、無私奉獻是共產(chǎn)黨人價值觀和共產(chǎn)主義實踐的結(jié)合點，共產(chǎn)黨人的價值觀只有通過勞動和奉獻才能實現(xiàn)對共產(chǎn)主義的實踐功能。三是以個人利益與整體利益的融合作為價值實現(xiàn)的標志。共產(chǎn)黨人把個人利益融合在整體利益中，把個人利益的實現(xiàn)融合在人民利益的實現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價值標準。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個黨員價值的大小、正負都系于為人民服務(wù)的實踐活動中。這是共產(chǎn)黨人價值觀不同于其他任何剝削階級價值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價值行為時像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價值取向、價值評價時，不偏離正確的軌道。共產(chǎn)黨人的價值觀是有史以來最先進、最科學(xué)、最合理的價值觀。一個共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價值觀，他就能夠堅持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實；他就會徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準自己的位置，為國家為人民的利益忘我地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智。無數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進人物的模范事跡，都證明了這一點。二、共產(chǎn)黨人價值觀面臨的沖擊在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價值觀，他們的無私奉獻精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬群眾的行為和價值取向。然而，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價值觀面臨著嚴重的挑戰(zhàn)和沖擊。1.市場經(jīng)濟大潮的沖擊。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，使我國的經(jīng)濟生活、社會生活發(fā)生了深刻變革，也給人們的思想觀念、特別是價值觀帶來很大沖擊。一方面，大多數(shù)黨員能夠堅持黨的基本理論和基本路線，勇于開拓進取，堅持和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，既擺脫某些傳統(tǒng)的陳舊的價值觀念的束縛，又注重積極吸取新的價值觀念，保持共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性，從而為建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。但是，另一方面，市場經(jīng)濟的消極因素對共產(chǎn)黨人的價值觀帶來了嚴重的影響。市場經(jīng)濟的等價交換原則滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一部分共產(chǎn)黨員的價值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場化；在處理個人與黨組織關(guān)系時，向黨討價還價，伸手要官，要地位，要待遇，在處理同志關(guān)系時互相利用，投桃報李，彼此謀私，拿原則作交易。市場經(jīng)濟的求利性原則，誘發(fā)一部分黨員干部把對共產(chǎn)主義理想的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷疱X、物質(zhì)利益的追求，“一切向錢看”，只講實惠，不講理想，只講索取，不講奉獻，陷入“拜金主義”的泥坑。市場經(jīng)濟的優(yōu)勝劣汰法則，刺激一部分黨員的投機心理和個人主義，淡化了集體主義觀念，沖擊了大公無私的精神，甚至為了獲得最大限度的利潤，不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私。市場經(jīng)濟的自發(fā)性，使一部分黨員在生產(chǎn)經(jīng)營中只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而不顧他人利益、全局利益和長遠利益，沖淡共產(chǎn)黨員與人民群眾“根本利益一致性”觀念，滋生本位主義思想。2.“西方化”思潮的沖擊。當前，我國正在黨的基本路線指引下，集中精力進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個過程中，由于我們正在進行現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，現(xiàn)代化國家的模式到底怎樣并不清楚，因此，人們頭腦中常常把先期現(xiàn)代化國家看作現(xiàn)代化的標準模式，而先期現(xiàn)代化的國家正是一些西方發(fā)達的資本主義國家，所以人們誤把現(xiàn)代化看作是以西方化為特征的社會變革，自覺不自覺地把現(xiàn)代化等同于西方化。再加上西方敵對勢力一直對我們實施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，“西方化”思潮給我們帶來了嚴重的沖擊，前些年出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化嚴重泛濫是突出表現(xiàn)。當前，盡管資產(chǎn)階級自由化思潮已被遏止住了，但是，西方化思潮的影響和沖擊并沒有被消除?！拔鞣交彼汲钡暮诵挠^念是以個人為本位的自由主義，這一思想嚴重地干擾和動搖了共產(chǎn)黨人的價值觀，導(dǎo)致一些黨員把個人利益作為自由選擇的核心，頻頻向集體主義原則挑戰(zhàn)，把個人利益的追求置于共產(chǎn)主義的價值理想之上，把一切理想斥之為“烏托邦主義”，拜金主義、個人主義惡性膨脹，腐敗現(xiàn)象叢生。3.改革開放浪潮的沖擊。改革開放是我國現(xiàn)代化建設(shè)的'必由之路，其價值指向是國家富強和人民富裕。在改革的進程中，廣大黨員牢記為人民服務(wù)的宗旨，以維護黨和人民利益為準則，自覺遵紀守法。而也有少數(shù)黨員，包括黨的個別高級干部，單純追求個人的私利，在舊體制向新體制過渡的轉(zhuǎn)換時期，鉆法制不健全、政策不配套的空子，肆無忌憚地以權(quán)謀私，作權(quán)錢交易，失去了生活的崇高目標和社會理想。對外開放使我國社會由封閉型向開放型發(fā)展，一方面使黨員能睜眼看世界，準確地看到我國在世界中的確切位置，激發(fā)了全黨拼搏進取，躋身于發(fā)達國家行列的奮斗精神。另一方面，又使廣大黨員看到發(fā)達國家人民的豐厚富裕的物質(zhì)生活，其中少數(shù)黨員由此對社會主義制度產(chǎn)生懷疑，動搖了共產(chǎn)主義的價值信念。而我們在引進西方國家先進科學(xué)技術(shù)和先進管理經(jīng)驗的同時，西方資產(chǎn)階級的價值觀和生活方式也乘虛而入，嚴重沖擊著黨的肌體。特別西方文化的腐朽思想與中國的封建主義殘余思想結(jié)合在一起，產(chǎn)生出許多腐敗的現(xiàn)象。如西方的冒險精神與中國的“人為財死、鳥為食亡”結(jié)合在一起，使得西方的“進取中的冒險”變成中國式的“攫取中的冒險”，甚至不惜出賣國家利益，喪失國格人格。西方企業(yè)管理中的送“紅包”到了我國某些人那里，演變成紅包滾滾，貪風(fēng)陣陣。西方的個人至上的價值觀與中國明哲保身的人生哲學(xué)結(jié)合在一起，使某些人見惡不憤，見死不救，丑惡不分，榮辱不辨。事實說明，在我國新的歷史時期，各種浪潮對我們黨的沖擊是嚴峻的，只有堅定共產(chǎn)黨人的價值觀，才能在挑戰(zhàn)中取勝。三、共產(chǎn)黨人堅定正確的價值觀要認識和處理好的幾個關(guān)系堅定共產(chǎn)黨人的價值觀，不僅表現(xiàn)在思想認識方面，更重要的是表現(xiàn)在具體行動上，表現(xiàn)在處理經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活中的具體問題上。因此，共產(chǎn)黨人能否堅定自己先進的科學(xué)的價值觀，關(guān)鍵要科學(xué)地認識和處理好以下幾個關(guān)系。1.共產(chǎn)黨人的價值觀與黨的現(xiàn)行方針政策的關(guān)系。這實際上是共產(chǎn)黨員在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中究竟按照什么思想和原則來指導(dǎo)和約束自己的行為的問題。在我國社會政治生活中，既發(fā)生過以共產(chǎn)黨人的價值觀否定黨的現(xiàn)行方針政策的現(xiàn)象，也發(fā)生過以黨的現(xiàn)行方針政策否定共產(chǎn)黨人的價值觀的現(xiàn)象，而在我國實行改革開放以來，后一種傾向成為主要的錯誤傾向。有的認為黨的現(xiàn)行方針政策貫穿的物質(zhì)利益原則與共產(chǎn)黨人的價值觀以全心全意為人民服務(wù)為核心是矛盾的；有的認為現(xiàn)階段講共產(chǎn)主義價值理想“超越了社會歷史發(fā)展階段”，等等。這種思想傾向在實踐中表現(xiàn)為企圖降低共產(chǎn)黨員的標準，直至發(fā)展到消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延?？梢姡腰h的現(xiàn)行方針政策與共產(chǎn)黨人的價值觀割裂開來、對立起來危害是極大的。其實，共產(chǎn)黨人的價值觀與黨的現(xiàn)行方針政策既是一致的又是有差別的。從其一致性來說，兩者都處于共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，我們黨的現(xiàn)行方針政策是以共產(chǎn)黨人的世界觀、價值觀為指導(dǎo)而制定的。從其差別性來說，黨的現(xiàn)行方針政策是覆蓋全社會的，是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、思想文化建設(shè)以及人們的各種權(quán)利義務(wù)的實踐規(guī)范，帶有強制性、階段性，并隨著客觀情況的變化做某些調(diào)整或補充。而共產(chǎn)黨人的價值觀作為思想道德原則，是對共產(chǎn)黨員和先進分子的要求，在建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的歷史時期，共產(chǎn)黨員和先進分子都應(yīng)用這種價值觀作為觀察問題、指導(dǎo)行動的基本準則，不能以現(xiàn)行方針政策為借口降低對自己的要求，堅持共產(chǎn)黨人的價值觀和貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行方針政策不可偏廢。2.貫徹物質(zhì)利益原則與發(fā)揚無私奉獻精神的關(guān)系。共產(chǎn)黨員作為勞動者，在生活資料分配方面同樣要貫徹物質(zhì)利益原則，通過付出較多的勞動，或者通過提高勞動生產(chǎn)率和改善經(jīng)營管理理直氣壯地獲得較多的正當?shù)膫€人收入。但是，另一方面共產(chǎn)黨人又不能把自己的思想和行為局限于物質(zhì)利益和按勞分配上，還要講理想、講宗旨、講奉獻。因此，共產(chǎn)黨人在認識和處理物質(zhì)利益原則與無私奉獻精神的問題上，要注意克服兩種極端：一是認為講物質(zhì)利益原則，就和個人利益至上劃等號，不講無私奉獻；二是認為講無私奉獻，講思想覺悟就和平均主義劃等號，不講物質(zhì)利益，不講按勞分配。只有這樣，共產(chǎn)黨人才能自覺地模范地執(zhí)行黨和國家的經(jīng)濟政策，促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，又保持共產(chǎn)黨人的崇高品格。3.個人價值與社會價值的關(guān)系。近年來追求自我設(shè)計、自我價值的實現(xiàn)成為一些人的時髦，鼓吹人生的目的就是為了自我，實現(xiàn)自我，甚至一些人公開喊出要為“個人主義正名”的論調(diào)。這些思想觀念對黨內(nèi)也產(chǎn)生了嚴重的影響。它的要害，一是在理論上混淆了個人價值與社會價值的界限，離開了人在社會中的勞動和貢獻來空談個人的價值；二是在現(xiàn)實生活中起到了崇尚、鼓勵個人主義和功利主義的作用，導(dǎo)致了只求索取不講奉獻，只講權(quán)利不講義務(wù)，只講個人價值不講社會價值的現(xiàn)象出現(xiàn)，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)造成了危害。共產(chǎn)黨人并不反對自我價值的追求和實現(xiàn)，共產(chǎn)黨人也是人，他們同樣有自己的利益和需要，有自己的愿望和要求，有對自身利益、自我價值的追求。但是，共產(chǎn)黨人又不是普通的人，他們是由“特殊材料制成”的人，肩負著解放全人類的歷史使命，他們總是把對自我價值的追求同共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。在評價個人價值時，不僅在于他的生存和發(fā)展的需要是否得到社會的尊重和滿足，更重要的是看他是否把自己的活動溶于人民群眾創(chuàng)造歷史的洪流之中，看他對歷史的發(fā)展、社會的進步、人民的事業(yè)盡了什么責(zé)任，做了多少貢獻。因此，共產(chǎn)黨人是把個人價值和社會價值緊緊地融合在一起的。4.商品等價交換原則與黨性原則的關(guān)系。我們要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須發(fā)揮價值規(guī)律的作用，講究經(jīng)濟效益，實行等價交換的原則。但是，等價交換是經(jīng)濟學(xué)的概念，只適用于經(jīng)濟領(lǐng)域。而黨性原則是一個政治范疇，它所規(guī)定的基本原則，要求每個共產(chǎn)黨員在任何時候都要堅持。它所奉行的不是等價交換的原則，也不是計較個人名利，而是公而忘私的奉獻精神。因此，商品之間的等價交換原則和黨性原則既不能互相混淆，又不能互相取代。在經(jīng)濟領(lǐng)域，如果以黨性的最高要求代替商品交換的原則，就必然取消商品經(jīng)濟，取消黨的現(xiàn)行政策，經(jīng)濟生活將成為運轉(zhuǎn)不靈的無效率的特殊的政治行為。反之，如果以商品交換的原則代替黨性原則，黨內(nèi)政治生活就會出現(xiàn)功利化、商品化的傾向，使黨員的價值觀、行為取向走向庸俗化，就會扭曲黨的宗旨、破壞黨的肌體。但是，我們又不能把兩者簡單地對立起來。因為兩者既有區(qū)別，適用于不同的范圍，又是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)黨的基本路線的要求上是一致的。黨性原則是一個歷史范疇，它和黨在不同歷史時期的政治路線緊密相連。當前，發(fā)展市場經(jīng)濟，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是黨在現(xiàn)階段的一項重大歷史任務(wù)，共產(chǎn)黨人的價值觀念必須同發(fā)展市場經(jīng)濟一致起來，在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和人民群眾共同富裕做出實績體現(xiàn)出來。人的價值在于創(chuàng)造價值篇五
1、最本質(zhì)的人性價值就是人的獨立性。——布邊曼
2、有了人生的價值，就不覺得黃金昂貴?！咧颈?/p>
3、有價值的東西只有對懂得的人才有意義。——普勞圖斯
4、一樣?xùn)|西的價值在于是否需要它?！露蛸M
5、小學(xué)生關(guān)于價值的名言：一件事的價值大小，應(yīng)看它能帶來多少幸福?！膊祭锲?/p>
7、一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么?！獝垡蛩固?/p>
9、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?/p>
10、人生的價值，應(yīng)當看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么?！獝垡蛩固?/p>
11、人生的價值不能與商品的價值混為一談?！?/p>
12、人生的價值是由自己決定的?！R梭
13、人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。——向警予
14、人生是否有價值，關(guān)鍵要看活著人還是自己?！?/p>
15、人生是一座富礦，有待于自身去開采?！搡Q同
16、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！こ?/p>
17、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值。——鄧中夏
18、人生只有在斗爭中才有價值。——赫爾岑
19、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟?/p>
20、人所不需要的'東西，也就談不上有什么價值。——大加圖
21、如果不費力，東西沒有價值?！靼嘌?/p>
22、生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來計算。——裴多菲
24、生命的價值在于使用生命?！﹪V語
25、事物只有當人們認為它們有價值時，才有價值?！锟?/p>
26、我們的人生隨我們花費多少努力而具有多少價值?！麃喛?/p>
30、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。——歌德
32、衡量人生的標準是看其是否有意義;而不是看其有多長?！蒸斔?/p>
33、東西分散就失去了價值，聚攏起來才能發(fā)揮作用?！獖W維德
34、藏起來的金玉無異于埋在地下的瓦礫。——賀拉斯
人的價值在于創(chuàng)造價值篇六
閱讀，是人們最基本的學(xué)習(xí)活動。如何快速把握文章內(nèi)容，提高理解能力，從而提高語文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。今天小編給大家分享的是《人的價值》，相信同學(xué)們完成之后，閱讀能力會很快得到提高!
以前有人說，人的權(quán)利和地位就是人的價值。其實不然。從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權(quán)利在他們的所處的時代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾。然而，那些一生坎坷，或者時而走運、時而潦倒終于未能官運亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻卻始終銘刻于后世子孫們的心中。比如李白、杜甫的詩句永遠是中國人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩仙”與“詩圣”。只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。
歷史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權(quán)勢地位、身份等級、金錢財富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。人的創(chuàng)造個貢獻有大有小，因而人的價值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認為權(quán)勢地位與人的價值相悖;擁有金錢財富者，真正為民眾留下“晴空萬里”，他們也能體現(xiàn)自身的價值。
人的價值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，誰能在當時正確的估量他們的價值呢?因此，歷史老人告戒世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是這些并不能全面體現(xiàn)人的價值。估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少。
北宋名臣范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇辛诉@樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實實的行動，這就是實現(xiàn)人的價值的歷程。
1.細讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點。10字左右
2.第二段主要運用了什么論證方法
3.第四段中為什么說“人的價值不是一下子可以看清的”?
4.仿造文中句式，在空白處補寫一個事實論據(jù)：
當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，誰能在當時準確的估量他們的價值呢?
5.對于人的價值，不同的人有不同的理解。有人認為“平平淡淡才是真”，你認為這種觀點對嗎?為什么請說出理由。(不少于30字)
1.人的價值在其創(chuàng)造與貢獻。
2.事實論證
3.人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。
4.當愛迪生在簡陋的實驗室里進行創(chuàng)造發(fā)明
5.這種觀點也是對的。平平淡淡是一種人生態(tài)度，不張揚，不喧嘩，默默做好分內(nèi)的事。平淡不等同于平凡，即使是平凡的人也不都是隨波逐流，得過且過，很多平凡的人在平凡的崗位上做出了不平凡的成績。所以，人的價值體現(xiàn)在他對這個社會作了有益的事。這個世界離不開偉人，也同樣離不開凡人。
人的價值在于創(chuàng)造價值篇七
2、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
3、人所不需要的東西，也就談不上有什么價值?！蠹訄D
4、如果不費力，東西沒有價值?！?/p>
5、生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來計算?！岫喾?/p>
7、生命的價值在于使用生命?！﹪V語
8、事物只有當人們認為它們有價值時，才有價值?！锟?/p>
9、我們的人生隨我們花費多少努力而具有多少價值?！麃喛?/p>
13、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?/p>
15、衡量人生的標準是看其是否有意義；而不是看其有多長。——普魯塔克
人的價值在于創(chuàng)造價值篇八
尊敬領(lǐng)導(dǎo)親愛戰(zhàn)友們：
大家好！
選擇了軍人就是選擇了奉獻，選擇了消防就意味著更多的付出。許多基層一線的戰(zhàn)友擔(dān)負著與火魔和危險作斗爭，我們熱愛消防事業(yè)，所以高唱我奉獻我快樂之歌。
有許許多多的同志，沒有轟轟烈烈的業(yè)績，但他們在平凡的崗位上默默地奉獻著。平凡的工作有它自身的光彩，有它自身的力量，它同樣可以照亮我們的心靈，因為它有奉獻。在我們的眼中，在別人的眼中消防軍人是單調(diào)的，是枯燥的，是危險的，但我們的意義我們的影響我們的默默奉獻……都將譜寫人生最美麗的詩篇。
在奉獻的日子里，我們用執(zhí)著和溫情點燃生命的愛心。人生猶如風(fēng)景，有人樂于橫渡大海，有人向往茂林修竹。向往橫渡大海者是一種張揚，獲得激揚；向往茂林修竹者是一種內(nèi)斂，獲得寧靜。張揚于外也好，內(nèi)斂于內(nèi)也好，對生命的執(zhí)著都沒有改變。就象消防人的奉獻，無論是嚴格執(zhí)法還是熱情服務(wù)，都烙上我們深深的執(zhí)著。在奉獻中，人民是我們永遠不變的牽掛。牽掛是一種美好的情愫，有人可牽掛，有事可牽掛，是一種幸福。心中裝著千千萬萬的群眾，我們就成了世界上最幸福的人。為了人民，我們可以獻出自己的青春和熱血，以至生命！“立警為公，執(zhí)法為民”的奉獻精神如涓涓的小溪，溢出我們的心房，流向每個人的心海，溫暖著人民的心。
生命總是充滿磨難和痛苦。我們的遠處既有豐碩的果園，又有冰冷的寒霜；我們汗水鋪就的小路上既有綠葉鮮花，也有荊棘沼澤。只要心系人民，只有堅持一顆奉獻的心，義無反顧地走下去，我們才會有一種自在、一種竹子拔節(jié)、玉米飽滿的充實。
或許，前面會有刀山火海阻撓我們前進；或許，無聲的`危險正朝我們招手。但是我們勇往直前，奉獻的精神不會改變。其實，奉獻是我們生命轟轟烈烈的過程，是我們生命中一個揮灑自如的鏡頭、一段無悔選擇的記載。其實，我們的終點無論是一束鮮花、一杯美酒，還是一堆塵土、一縷云煙，我們都會無愧于自己的一生！
我們眾志成城，我們不言放棄。只要生命交付給奉獻，流血也瀟灑，流淚也欣慰，我們的生命將會綻放出絢麗的花朵，只為我奉獻我快樂！
人的價值在于創(chuàng)造價值篇九
人的價值觀的探討涉及人與人、人與社會的關(guān)系，也離不開人與自然的關(guān)系?！墩撜Z》中記載：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這里強調(diào)天是自然。從孔子“和而不同”的文化觀來看，他堅持用事物多樣性的“和”來觀察世界，反對單一的“同”，從而提出“君子和而不同，小人同而不和”對此，可從兩方面加以闡釋：其一，“和而不同”倡導(dǎo)博采眾家之長的文化會通精神；其二，從先秦時期儒學(xué)的天人之學(xué)來看荀子論述人與自然相互關(guān)系的價值觀問題。
首先說會通精神，這里以我國中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例略加說明?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的作者們對春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家學(xué)說不抱門戶之見，凡有可取之處都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主張、道家觀點，還有法家的若干見解。此外，名家、兵家，甚至陰陽五行學(xué)說中的某些成分也被吸納，博采眾家之長。《黃帝內(nèi)經(jīng)》因此也奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué)堅實的理論基礎(chǔ)。中華文化中比較完整的關(guān)于“大同”社會的學(xué)說，主要見于《禮記·禮運篇》，這是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者的著作，書中的“大同”理想不但發(fā)揮了早期儒家思想，而且在不少地方繼承了墨家思想，例如“選賢與能”就和墨家的“尚賢”原則相似；“老有所終”一段又相似于《墨子·兼愛中》里的一節(jié)，甚至“大同”這一名稱也可能從墨家所說“尚同”沿襲而來。同時，《禮記·禮運篇》有些地方也受了老子思想的影響，如“大同”世界為“大道之行”，“大道”就是道家的術(shù)語?？梢?，“大同”理想主要來源于儒家，同時也吸取了墨家和道家的某些思想。
再看“和而不同”文化觀的第二個特點，即戰(zhàn)國末期儒者荀子關(guān)于天人之學(xué)的基本論點。荀子本著孔子的思路，贊成“和”而否定“同”，寫出了名篇《天論》，把“和而不同”的道理闡發(fā)得深刻而清晰。荀子寫道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！闭J為天有常規(guī)，不受人的意愿支配。順應(yīng)天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。荀子同時也認為，人在自然面前不是完全無能為力的。人們抓住農(nóng)業(yè)這個根本，厲行節(jié)約，天就不能使人貧困；按照季節(jié)進行農(nóng)事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，則可謂至人矣?！避髯印疤烊讼喾帧钡挠^點闡述了一個客觀真理：當人從自然界分離出來，成為與自然相對的認識主體的時候，人才有可能成為有智慧的人。能認識并按照自然法則去行動的人，才能成為“至人”，即“真正的人”。荀子在《天論》中著重論述了天人相分，就是看到天和人各自的特點，呈現(xiàn)于人面前的是千姿百態(tài)的自然世界。在異中求同，達到和而不同。在荀子看來，萬物只是“道”的一個方面，個別事物是整體的部分，人們往往以偏概全，以部分替代整體。從“分”到“合”，從個別到一般，才是人們認識世界的正確途徑。
荀子從天人相分到天人相合觀，在中國先秦時期達到很高的理論水平?！疤烊酥畬W(xué)”滲透于中國古代的科學(xué)技術(shù)，從天文歷算、中醫(yī)藥學(xué)、古地理學(xué)、古建筑學(xué)中均可看到其思想影響。我國古代文學(xué)與史學(xué)更加離不開天人之學(xué)的滋養(yǎng)。
（節(jié)選自《孔子儒學(xué)的價值理念與精神追求》有刪改）
1．下列有關(guān)原文第一二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）
a．對人的價值觀的探討涉及人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，孔子堅持用事物多樣性的“和”來觀察世界，提出“和而不同”的價值觀。
b．“和而不同”倡導(dǎo)文化會通精神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所蘊含的這種精神奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué)堅實的理論基礎(chǔ)。
c．《黃帝內(nèi)經(jīng)》對春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至陰陽五行的學(xué)說都加以吸收，不抱門戶之見。
d．“大同”思想主要來源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，這正是“和而不同”所倡導(dǎo)的博采眾家之長的文化會通精神之體現(xiàn)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
a．中華文化中比較完整的關(guān)于“大同”社會的學(xué)說，主要見于戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者的著作《禮記·禮運篇》。
b．《禮記·禮運篇》中的“大同”這一名稱從墨家的“尚同”沿襲而來，而 “大道之行”，“大道”又是道家的術(shù)語。
c．荀子和孔子都贊成“和”而否定“同”，荀子寫出了名篇《天論》，把“和而不同“的道理闡發(fā)得更加深刻和清晰。
d．荀子一方面認為人要順應(yīng)自然法則，否則將受到懲罰，另一方面又認為人在自然面前不是完全無能為力，無所作為。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是（3分）
a．人從自然界分離出來的時候，人才有可能成為有智慧的人，但想成為“真正的人“，就必須認識并按照自然法則去行動。
b．荀子從天人相分到天人相和觀，在當時具備很高的理論水平?！疤烊酥畬W(xué)”參透于中國古代文學(xué)、史學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的多個領(lǐng)域。
c．人們往往以偏概全，以部分替代整體，而荀子提出的從“分”到“合”，從個別到一般，可以提供我們認識世界的正確途徑。
d．“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。這句話說明天有常規(guī)，自然是不受人的意愿支配的，不會為人所利用的。
參考答案：
1、b
2、b
3．d 【解析】能力層級c?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。 d錯在“不會為人所利用”，“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@句話也說明順應(yīng)天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。
人的價值在于創(chuàng)造價值篇十
3、一定的競爭可以激勵我們，讓我們向著自己心中的目標努力奮斗。同時有競爭才有進步。只有啟程，才會到達理想的目的地只有播種，會有收獲只有競爭，才能脫穎而出，更好地實現(xiàn)人生價值。
4、如果我這次落聘，我決不氣餒，將以更加旺盛的精力，更加扎實的工作，促進xxx信用社兩個文明建設(shè)再上新臺階，用實實在在的行動，實現(xiàn)自己的人生價值。
5、正確的人生價值觀將對人們改造世界和認識世界產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
6、人生價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是取得什么。愛因斯坦
7、人生價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是取得什么。——愛因斯坦
8、人生價值觀相投，文化程度相近，家庭背景相似的戀人，其愛情路上會少坎坷，多幸福。
10、珍惜崗位，就是珍惜生命，進而實現(xiàn)自己的人生價值。
11、只有啟程，才會到達理想的目的地只有播種，才會有收獲只有競爭，才能脫穎而出，更好地實現(xiàn)人生價值。
12、想靠一家公司養(yǎng)老，在現(xiàn)今的社會幾乎是不可能的事。企業(yè)家有企業(yè)家的壓力，財務(wù)問題必須靠自己解決，老板的工作是發(fā)薪水給我們，不是讓我們致富。我們必須決定自己的命運，不要忘了工作時間青春及最偉大的人生價值，正一點一點地消耗掉。
15、人生價值的大小是以人們對社會奉獻的大小而制訂。向警予
16、首先感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給予我這樣一個鍛煉自己推薦自己的機會。能站在這么多的教育前輩領(lǐng)導(dǎo)和同行面前展示自我，我深感榮幸！我渴望自己能在教育改革的大潮中實現(xiàn)自己的人生價值，因此今天我站到了這里。
18、人生的白紙全憑自己的筆去描繪。每個人都用自己的經(jīng)歷填寫人生價值的檔案。
19、坎坷的人生不可怕，可怕的是缺乏了自信，無所事事。只會向命運低頭，迷失前進的方向，喪失自身的人生價值，堅定地走吧，畢竟夢想在遠方，未來在遠方，終點也在遠方。不要否定自己的努力。
20、決定一個人的人生價值關(guān)鍵是看其有無廉恥之心，其次是看其成就的大小。
21、人的欲望不可能都實現(xiàn)，不能的事情不可太強求學(xué)會控制自我，明白自己的理想人生價值需求生活方式，面對現(xiàn)實，把握自己，珍惜人生。
23、人的欲望不可能都實現(xiàn)，不能的事情不可太強求；學(xué)會控制自我，明白自己的理想人生價值需求生活方式，面對現(xiàn)實，把握自己，珍惜人生。
25、一定的競爭可以激勵我們，讓我們向著自己心中的`目標努力奮斗。同時有競爭才有進步。只有啟程，才會到達理想的目的地只有播種，才會有收獲只有競爭，才能脫穎而出，更好地實現(xiàn)人生價值。
26、人生的白紙全憑自己的筆去描繪。每個人都用自己的經(jīng)歷填寫人生價值的檔案。佚名
27、一個人的上進心與之成就決定人生價值。
28、為工作煩惱的人是由于在不當?shù)臅r間對自己的人生價值觀的做出的錯誤的定位。
29、人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定?！蚓?/p>
31、人生價值的大小是按人們對社會貢獻的大小來衡量的。
32、特別是在信息大爆炸的今天，各行各業(yè)都在飛速的發(fā)展，在競爭加劇學(xué)歷貶值經(jīng)驗飽和壓力加大健康透支的今天，我們?nèi)绾尾拍茉诋斀竦纳鐣⒆悖绾卧谑|蕓眾生中脫穎而出，如何使自己的人生價值得以實現(xiàn)？我想只有以正確的態(tài)度對之。因為我相信態(tài)度決定一切！
34、活著真好，活著就是要活出人生的價值，活著就是活出人生的精彩。在自己的人生舞臺上沒有觀眾，只有自己，自己在自己最精彩的一刻，別忘了自己給自己鼓掌。只有自己，才會不斷的鼓勵自己，鞭策自己，讓自己活出自己的人生價值。
35、不管是學(xué)校的活動，藝術(shù)節(jié)或運動會，還是社會上的實踐活動，我都會爭取每一次機會，鍛煉自己，那是我成長的見證，也是我的人生價值所在。希望能有幸成為學(xué)生會的一員，和大家一起努力，盡情揮灑我們青春的光輝。
36、愛學(xué)習(xí)，愛勞動，愛祖國，是我們新時代青年人對自己人生價值觀的建立不可或缺的元素。愛學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神，是適應(yīng)新時代的必需條件愛勞動，勞動最光榮，勞動者應(yīng)該受到尊敬，勞動者更應(yīng)該獲得生活的酬謝愛祖國，國是民族精神的載體，是大家的依托。
37、我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復(fù)旦大學(xué)的徐大教授，他在從事前沿的基礎(chǔ)科學(xué)研究我覺得他在實現(xiàn)自己人生價值的過程中已經(jīng)邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責(zé)任感也邁出了第一步，這就是清華的學(xué)生！
38、坎坷的人生不可怕，可怕的是缺乏了自信，沒有了自我。如果整天怨天尤人，埋怨老天的不公，命運的不順，生活的不平。只會一蹶不振，碌碌無為，無所事事。只會向命運低頭，迷失前進的方向，喪失自身的人生價值。早安！共勉！”
40、人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。
41、人生價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是取得什么。
42、我目前在食堂財務(wù)管理與保管科干得不錯，工作也已經(jīng)快一年了，業(yè)務(wù)已經(jīng)輕車熟路。此次我競聘的目的是希望能為我院的發(fā)展貢獻自己的力量，能在更廣闊的天地里實現(xiàn)自己的人生價值。
43、最本質(zhì)的人生價值就是人的獨立性?！嫉下?/p>
44、時間可以讓人忘記原以為不會忘記的事物，可以疏遠自己曾經(jīng)最親近的人，可以改變一個人的世界觀，人生價值觀。
46、坎坷的人生不可怕，可怕的是缺乏了自信，沒有了自我。如果整天怨天尤人，埋怨老天的不公，命運的不順，生活的不平。只會一蹶不振，碌碌無為，無所事事。只會向命運低頭，迷失前進的方向，喪失自身的人生價值。
47、我相信，每位大學(xué)畢業(yè)后的年輕人，都有一個吞天吐月的野心，都有一腔鴻鵠飛揚的抱負，都想實現(xiàn)自己的人生價值。那么，畢業(yè)后的年，就給我們提供了實現(xiàn)人生價值的空間與時間。只是，在這個世界上，很少有人能一路凱歌，成功不像我們想象的那么容易。
48、那么什么樣的人生價值才是我們應(yīng)當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現(xiàn)人生價值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對社會承擔(dān)責(zé)任的追求。
49、最本質(zhì)的人生價值就是人的獨立性。--布迪曼
50、人生價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是取得什么。
人的價值在于創(chuàng)造價值篇十一
尊敬領(lǐng)導(dǎo)親愛戰(zhàn)友們：
大家好！
在我的腦海里有這樣一幅圖畫——一群身穿綠軍裝的青年們，奮戰(zhàn)在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，為了保衛(wèi)祖國拋頭顱、撒熱血。我一直覺得軍人就應(yīng)該手握鋼槍、征戰(zhàn)沙場，應(yīng)該用生命去譜寫對祖國的忠誠。但是在看到大雪災(zāi)中、在汶川大地震時，武警戰(zhàn)士用雙手拉起一個個被埋葬的老百姓，我又覺得軍人還可以用雙手去拯救我們的人民。
懷著報效國家、保衛(wèi)人民的壯志，我告別親愛的家鄉(xiāng)，穿上嶄新的軍裝，帶著親人的囑托，來到軍隊這個大家庭。對著閃閃的國徽，我莊嚴的宣誓：“我要在崗樓上譜寫對祖國的忠誠”董存瑞舍身炸碉堡，把軍人的忠誠化為巨響一聲；黃繼光奮勇堵槍眼，把軍人的忠誠化為縱身一躍；王偉駕機攔截入侵者，把軍人的忠誠化為凌空一搏……軍人的忠誠，是一個國家不朽的魂魄，是一個民族不屈的脊梁。我的忠誠是腳下那座小小的崗樓，他保衛(wèi)的是一方水土的安全。
作為軍人，身在軍營，心憂天下。有著強烈的民族自尊心、自信心和自豪感，時刻想到中華民族不可欺，祖國領(lǐng)土不能丟。一座崗樓雖然算不了什么，但是一座座崗樓相連就會變成犯罪分子無法逾越的鋼鐵堡壘，變成改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的安全屏障。一旦國家的主權(quán)、安全和統(tǒng)一受到挑戰(zhàn)和侵犯，每個官兵將毅然決然，挺身而出，用熱血和生命續(xù)寫新一代精忠報國的勝利華章。
當國際風(fēng)云變幻的時候，軍人在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，以對黨的無限忠誠，筑起了拒腐防變的堅固防線；當敵人入侵祖國的時候，軍人在血與人的硝煙中，以對祖國的無限忠誠，筑起了捍衛(wèi)祖國尊嚴和領(lǐng)土完整的鋼鐵長城；當洪水肆虐的時候，軍人在濁浪驚濤中，以對人民的無限忠誠，筑起了保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)安全的`中流砥柱；當夜深時，我們手握著鋼槍，在崗樓上訴說著我們的忠誠。
軍人的忠誠，是血管里沸騰的血液，是生命中鮮活的靈魂。軍人以對黨、對祖國、對人民的無限忠誠，在雪域高原臥雪爬冰，在寂寥邊關(guān)風(fēng)餐露宿，征茫茫蒼穹穿云破霧，在浩浩碧海踏波耕浪……軍人的忠誠，是一首無言的詩，是一幅壯麗的畫。當鮮花盛開的時候，軍人的忠誠是寫在大地上的和煦春風(fēng)；當夜深人靜的時候，軍人的忠誠是寫在人們睡夢中的甜蜜果實；當邊關(guān)燃起烽火的時候，軍人的忠誠是寫在槍林彈雨中的熱血詩行；當清晨放飛白鴿的時候，軍人的忠誠是寫在日光里綠色的橄欖枝……同樣是軍人，我們卻有著不一樣的使命。因為我們肩上扛著的是警銜，頭上頂著的是國徽，我們有種義務(wù)叫承擔(dān)，我們有種責(zé)任叫奉獻。為了祖國的安寧和社會的穩(wěn)定，當人們沉浸在甜蜜的夢鄉(xiāng)時，我們卻要警惕地堅守在哨位上；當同齡人在燈紅酒綠的卡拉ok廳盡情“瀟灑”的時候，而我們卻要頂風(fēng)冒雨在大街小巷執(zhí)勤巡邏。艱苦的軍事生活和繁重的執(zhí)勤任務(wù)，使我們難盡子女之孝，難享天倫之樂，難負顧家之責(zé)，這種犧牲奉獻精神同樣值得尊敬。
在形勢嚴峻的今天，在災(zāi)難面前，雖然我們沒有親赴前線，但堅守崗位就是我們的使命，站好每一哨就是我們的職責(zé)。在祖國需要我的時候，作為軍人的我就會毫不猶豫的把自己的一切，包括生命。
新春佳節(jié)，雖然我們無法和家人團聚在一起，但是我們手握著鋼槍站在哨臺上保衛(wèi)著人民安居樂業(yè)。
奧運之夜，雖然我們無法看到歷史性的一刻，但是我們的心和祖國一起跳動，與人民一起歡呼。
國慶長假，雖然我們無法游覽祖國的大好河山，但是我們用我們的雙手保衛(wèi)著祖國的千山萬水。
夜深了，我站在高高的崗樓上，耳邊響起了那熟悉的歌聲“手握一桿鋼槍，身披萬道霞光，我守衛(wèi)在邊防線上，我為祖國站崗……”
人的價值在于創(chuàng)造價值篇十二
一、明知道這是一件不應(yīng)該做的事情，但還是做了。
會“犯下錯”有些人犯下錯這后會不濟于事，而有些就會為自己剛才做的事感到慚愧不安，這又涉及到了我們在今后在工作上的道德觀，如果你是一個公司經(jīng)理，當你看到你的公司職員把顧客推倒，而且這個顧客剛把本公司的產(chǎn)口弄壞，你會視而不見或者幫助公司職員一起討回公司產(chǎn)口嗎?如果你做到我上述的其中一點，我敢肯定不久你的老板就會把你抄魷魚，因為你把公司看得太重了，重于你的人格，從這件事中看出你還不知道社會對于每個人的意義，從我們現(xiàn)在做起，如果你輕視了你的價值觀，那你就錯了，而你現(xiàn)在要多體會生活，只有多體會生活才會融入到社會，更好的處理人際關(guān)系。
不是每個人都能從小中見大，就像演戲一樣，主角會認為自己地位很高，不管演的好壞都會被別人重視，而他錯了，因為即使是臺上的一朵默默無聞的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角.
一個人要想成為“主角”就必須要遵守生活中的.規(guī)律，更不要輕視自己的價值觀，否則你就會陷入崖底，很難自拔!
人的價值在于創(chuàng)造價值篇十三
【jin題記】人生不是夢幻，但是不是很多人包括很多青年都生活在迷夢當中呢？這里jin幫助大家總結(jié)了人生的八大醒悟，我們，特別是青年人，應(yīng)該多多思考如下這些大家好像都懂的道理，但都沒真懂的道理。jin也沒全懂，但我們可以努力：
【第一醒悟：時光】人世間沒有長久的事物，世界總會有新的危機出現(xiàn)，人的生命也會有意外的時候；對于人生，年輕人不要沉迷在虛度光陰的無聊事物中，而應(yīng)該珍惜寶貴的青春時光好好上進。
【第二醒悟：欲望】欲望太多、欲望太不現(xiàn)實就帶來無盡的苦惱，人生的痛苦在于追求錯誤的事物。有志青年應(yīng)該減少對生活過分享受的虛無追求，而將志向放在為社會和人類的發(fā)展貢獻方面。
【第三醒悟：貪心】人心總是貪得無厭，總是希望得到更多。青年人更應(yīng)該能夠在艱苦樸素中，奮發(fā)圖強，天下為學(xué)第一，提升自己的知識、智慧和才華，把為社會做貢獻作為衡量自身價值的唯一標桿。
【第四醒悟：墮落】懶惰懈怠會導(dǎo)致我們的墮落，古人說過：業(yè)精于勤，荒于嬉。有志青年應(yīng)該勇敢戰(zhàn)勝自我的懶散，保持勵精圖治的風(fēng)貌，每天都要有學(xué)習(xí)和收獲，每天都要有進步，每天的目標都堅持完成；這樣才能做到每天都進步，那么你一年下來回首時發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)進步了365個層級。
【第五醒悟：無知】生活在文化和科技高度發(fā)展的當今社會，人生最可悲的情況可能就是過一個知識貧乏的和無知的人生，特別作為年輕人如果空得遲早要人老珠黃的英俊外表，而知識空空如也、頭腦長草，是青年的最大恥辱。因此作為青少年，要特別努力勤奮，讀萬卷書行萬里路，博學(xué)強記、提升智慧、敏捷才思；并且還要廣為分享你的知識，讓更多的人收益，這是人生分享的大快樂。
【第六醒悟：窮苦】處于貧苦時要堅韌不拔，默默努力，不可進行無用的抱怨，更不要步入惡途。窮則獨善其身，達則兼濟天下，青年人在成就的時候，更要做到寬廣的胸懷。
【第七醒悟：享受】對感官享受的過分追求只會帶來沉溺和困惱。作為普通人，雖然很難避免世俗的種種五光十色的享受生活。但青年人應(yīng)該發(fā)揚艱苦奮斗的精神，在生活上追求簡約和環(huán)保的時尚，志存高遠，心想天下。
【第八醒悟：人性】人的心靈，可以有最黑暗的黑暗，但人的心靈和人性的光輝，更可以有最光明和最光芒的偉大。做起青年人，應(yīng)該時刻進步，修身齊家治國平天下，先天下之憂而憂，胸懷社會責(zé)任，成為對祖國和人類發(fā)展有貢獻的人，通過自己的努力，把祖國和全人類的繁榮富強作為人生的最大快樂。
以上的八項醒悟之事，也是我們這世界會上很多偉大人士和很多有成就的人士共同覺醒。作為年輕人要遠離低俗，應(yīng)保持奮發(fā)圖強的上進精神，提升自我的知識、智慧和才華，成為一個對社會有貢獻有作為的人，過一個富有意義的絢麗人生！
我們會覺得很難，我們無法一撮而就，我們會說知易行難，我們會發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實的差距，然而我們可以從小事做起，從力所能及的目標做起，每天有收獲有成長，每天踏踏實實的努力和積累，至少我們朝向人生的高點邁進，至少我們把普通生活過充實，至少我們令平凡生命更精彩！
時光、欲望、貪心、墮落、無知、窮苦、享受、人性......如果覺醒了，請保持這份覺醒，告訴自己從此刻開始，生命從此不同，付諸實踐和行動！開始！
人的價值在于創(chuàng)造價值篇十四
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。你還知道哪些和人的價值觀有關(guān)的語錄嗎?以下是本站小編為你精心整理的人的價值觀
經(jīng)典語錄
，希望你喜歡。2) 人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。——李霽野
3) 我愛人生，所以我愿像一個狂信者那樣投身到生命的海里?！徒?/p>
5) 我也說不出人生在世，是不是一件容易事兒?！郀査谷A綏
6) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿?/p>
1) 往往活了一輩子，才知道應(yīng)該怎樣生活，這就是人生的困難所在?！?/p>
2) 通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事?！蜖栐?/p>
4) 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么也都能適應(yīng)?！×?/p>
5) 若是憂慮就應(yīng)抱希望。人生最大的幸福經(jīng)常是希望、希望?！x林
7) 人生的價值，并不是用，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?/p>
9) 世上惟有一個真理：便是忠實于人生，并且熱愛人生。——羅曼·羅蘭
11) 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也?！蹶柮?/p>
12) 倘若用天平來衡量人生的價值，貢獻應(yīng)是平上最重的法碼?！?/p>
13) 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬?！?/p>
15) 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
17) 唯有自愛，自識自制，指引人生，才能導(dǎo)出神圣的力量?！∧嵘?/p>
19) 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！懹?/p>
20) 應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女
3) 共同的，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基
6) 我認為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，無過于學(xué)習(xí)了。——巴爾扎克
8) 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義?！Ｄ?/p>
11) 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!——方志敏
13) 我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結(jié)的時候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什么呢?——杜·伽爾。
14) 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特
15) 路是腳踏出來的，是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫的歷史?！櫜?/p>
16) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
20) 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。——易卜生
23) 生活于愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰?！?/p>
25) 我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實?！永锓蛉?/p>
28) 要充分利用人生——人生短促，很快就消逝了?！獖W爾迪斯
29) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷
30) 人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。——徐瑋
31) 誰若游戲人生，他就一事無成;誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。——歌德
32) 如果工作對于人類不是人生強索的代價，而是目的，人類將是多么幸福?！_丹
34) 所謂高質(zhì)量人生，其實就是平衡不斷遭到破壞和重建?！w鑫珊
36) 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！填?/p>
37) 如果工作是一種樂趣，人生就是天堂!——歌德
39) 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！喔?/p>
40) 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。——李白
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