人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩詞之美app篇一
春節(jié)期間，央視第二季《中國詩詞大會(huì)》播出，引起了師生和家長們的廣泛關(guān)注和熱烈討論，掀起一陣詩詞文化熱潮。
節(jié)目中來自復(fù)旦大學(xué)附中的16歲*武亦姝，掌握的古詩詞量超過兩千首，并成為第二季決賽總冠軍；斬獲成語大會(huì)和漢字聽寫大會(huì)冠軍，飛花令中一人對(duì)抗二十五人，奪得亞軍的北大才子彭敏；來自內(nèi)蒙古的65歲王海軍，只讀了4年書，擺地?cái)傂拮孕熊囬g隙不忘寫詩，3年創(chuàng)作一千多首詩詞；來自河北邢臺(tái)鄉(xiāng)村的40歲農(nóng)民白茹云，8歲起熟讀古典詩詞，6年前身患淋巴癌住院時(shí)，一本《詩詞鑒賞》放在床頭陪伴左右渡過難關(guān)；北大博士生陳更，理工科出身，卻滿腹文才，獲得連續(xù)多場(chǎng)的擂主，還有百人團(tuán)里圓通快遞的老曹，氣質(zhì)優(yōu)雅的主持人董卿，四位點(diǎn)評(píng)老師的口才與博識(shí)，都讓人印象深刻，心生崇敬。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷?！吨袊娫~大會(huì)》以這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩詞，激發(fā)起觀眾的記憶與情懷，建構(gòu)著我們的精神家園。即便放眼全球，也很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有如此燦若星河的經(jīng)典詩篇；也很少有哪個(gè)國度，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞。
當(dāng)然，讓《中國詩詞大會(huì)》備受推崇的，不僅僅是選手的才情和節(jié)目的精彩，更重要的或者更深層的原因是中國古典詩詞本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化魅力，和它們承載著的我們民族特有的精神追求、人文價(jià)值和生命力量。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的語言美。
詩詞是語言的藝術(shù)，古典詩詞的文化魅力首先是它的語言美。具體表現(xiàn)在它的辭采豐富，表意精準(zhǔn)、凝練。
孔子云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點(diǎn)明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”，強(qiáng)調(diào)詩詞遣詞用語的重要性。故而中國古典詩詞煉句、煉字、詩眼等藝術(shù)手段，以求增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中“推敲”二字的故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”改詩用“綠”字的故事，詩圣杜甫“為人性僻眈佳句，語不驚人死不休！”表達(dá)的正是對(duì)詩詞語言表達(dá)準(zhǔn)確、形象、精煉的極致追求。
中國古典詩詞的語言美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)，詩詞的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語有一個(gè)與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點(diǎn)，就是使用單音節(jié)字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國文學(xué)來說，最基本的成分就是字。要想詩詞流暢、聲韻和諧，讀起來朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見到中國古典詩詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩句、詞句在對(duì)仗和格律上長短一致、工整對(duì)稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。
從《詩經(jīng)》“豈曰無衣？與子同袍。豈曰無衣？與子同澤。豈曰無衣？與子同裳。”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！钡轿簳x南北朝時(shí)曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋?！?。再到唐初，嚴(yán)格意義上的格律詩出現(xiàn)，詩句開始形成講究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩成為中國古代詩歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統(tǒng)一的詞調(diào)和曲牌，依據(jù)不同的詞調(diào)曲牌來表意。詩詞的形式和格律，重緩急相間，長短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的自然美。
這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩意理念。
在這里，有王維“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”、范仲淹“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”的異域風(fēng)情，有白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、 杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的江南春色，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、孟浩然“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、 蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，還有詩仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門山》，辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”等等詩詞，不勝枚舉。
詩人、詞人對(duì)自然美的熱愛和謳歌不是作為旁觀者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長的境界。于是，便有了辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶，山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵”。中國古典詩詞直觀鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。
也正因?yàn)橹袊诺湓娫~所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過的地方，也成了每一個(gè)中華兒女心中熟悉的“故鄉(xiāng)”。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的真情美。
這種情是深沉的愛國情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，其因禍福趨避之”。中國古典詩詞所表達(dá)的愛國主義精神，貫穿三千年中國文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過程。
這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”， 賀知章的“ 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節(jié)倍思親”， 杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡于梁后，他恐怕為梁所不容，便投到北魏去；梁丘池寫信給他勸他還是回到祖國來，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛；見故國旗鼓，感生平于疇日；撫弦登陴，豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉(xiāng)土，果然就帶了軍隊(duì)回到祖國來。這些古典詩詞中的一草一木、一唱一吟，無一不是樸素、濃烈的鄉(xiāng)土之情。
這種情是執(zhí)著的男女情。我們可以在《詩經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”見證古老的愛情誓言，在李之儀“我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水”中感受綿綿思念，在秦觀“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”中體會(huì)溫情共勉，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”中遙想他對(duì)亡妻的深切懷念，在柳永多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”感觸離別時(shí)的無限傷感。
不可或缺的還有“慈母手中線，游子身上衣”，“烽火連三月，家書抵萬金”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，所表達(dá)的難舍骨肉親情。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的意境美。
國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中說：“有境界自成高格?！痹娫~整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。意境美是詩詞美的體現(xiàn)，是鑒定一首詩詞好壞的關(guān)鍵因素。
所謂意境，是作者把自己的主觀 情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。簡(jiǎn)而言之，古典詩詞的意境美不限于作品本身，而是作品通過獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無窮、思無崖的效果。
中國古典詩詞的意境，美在含蓄。中國人的審美習(xí)慣一直以來崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無窮的效果。《文心雕龍》提出：“隱義以藏用”；“精義曲隱，無傷其證言，微辭婉晦，不害其 體要?！敝v的就是這個(gè)道理。
例如杜甫《絕句六首》“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥棲只故道，帆過宿誰家?！边@首詩雖然描寫得簡(jiǎn)明扼要，但是抒寫“不盡”，留有余味，營造出了含蓄委婉的意境美?！傍B棲只故道，帆過宿誰家”，看似單純的寫景，其實(shí)是在含蓄的描寫中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。再如孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！?，表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象。但詩作的真正的目的并非在于描繪洞庭湖的浩瀚闊大氣象，而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因?yàn)橥ㄟ^“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。
蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩意境界：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞 。枝上柳綿吹又少 ，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！比~貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)詩人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩詞委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界。
中國古典詩詞的意境，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動(dòng)中得以體現(xiàn)。詩詞的意境必然要體現(xiàn)出精氣神，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。
這種動(dòng)感體現(xiàn)在古典詩詞對(duì)動(dòng)詞的運(yùn)用，即將原本靜態(tài)的事物活躍起來，例如杜甫“輕燕受風(fēng)斜”，通過動(dòng)態(tài)描摹，把燕子風(fēng)中的飛動(dòng)輕盈之態(tài)惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前，再如王國維在《人間詞話》中所舉北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”的實(shí)例。還有一種動(dòng)感，是通過動(dòng)靜對(duì)比或以靜襯動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。例如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”，在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β?，小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲?！翱丈健?、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫面，使讀者有如身臨其境。
中國古典詩詞的意境，美在傳神。即讓讀者在品讀詩詞中有一種理性的領(lǐng)悟，明了詩詞所蘊(yùn)藏的哲理，起到自省、警世、啟發(fā)、鼓舞的作用。這種詩詞不再是賞玩的身外物，而是深入內(nèi)心和精神世界的力量和價(jià)值。
例如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓 ”，蘇軾 《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，朱熹《觀書有感》“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”等詩詞。最為典型的是杜甫《登高》名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”落葉飄零，無邊無際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。境界之壯闊，對(duì)讀者的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人聯(lián)想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
中國古典詩詞帶給我們的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)，是生生不息的民族精神。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩人、詞人，但我們可以從古典詩詞中感知詩心，充實(shí)詩意，在面對(duì)物欲橫流、人生跌宕、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。
詩詞之美app篇二
中國古代詩詞自古以來就是中華民族的瑰寶，它以其獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。每當(dāng)讀到一篇優(yōu)美動(dòng)人的詩詞，仿佛耳畔響起了音樂，心中也頓時(shí)油然而生了一種奇妙的情感。詩詞之美以字畫意，以音律和諧、聲韻流轉(zhuǎn)，以情感豐盈，激發(fā)了讀者的想象力和藝術(shù)欣賞力，引發(fā)人們對(duì)于美的追求和向往。
第二段：詩詞之美的哲理
詩詞之美融入了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理和哲學(xué)思想，它是文化智慧的結(jié)晶。古人在極少的字?jǐn)?shù)內(nèi)，便能表達(dá)出豐富而深刻的情感，展現(xiàn)出中國人尊重自然、崇尚道德的精神追求。詩詞之美有時(shí)超越了時(shí)空的界限，將我們帶入一個(gè)別樣的世界，為讀者提供了一種與世隔絕的寧靜與思考的空間。讀詩詞時(shí)，我們可以品味其中蘊(yùn)含的智慧，感悟人生的價(jià)值，培養(yǎng)出內(nèi)心的境界和品味。
第三段：詩詞之美的韻律
中國古代詩詞的韻律是其獨(dú)特之處，它以一定的音律和字?jǐn)?shù)，構(gòu)建起一種虛實(shí)相間、往來包容的意境。詩詞中的韻律不僅緊密連接字句之間的關(guān)系，也是機(jī)警地構(gòu)筑字畫之間的柔美而有序的聯(lián)系，使整首詩文有一種和諧而悅耳的節(jié)奏感。詩人通過對(duì)音律的運(yùn)用和諧感染讀者的心靈，使人產(chǎn)生共鳴和愉悅的情感。
第四段：詩詞之美的情感
詩詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，其傳遞的情感是鮮明的。有的詩詞表達(dá)出愛國之情，有的表達(dá)出對(duì)親情、友情和愛情的深摯思戀，還有的表述著人們對(duì)于自然界和生活的熱愛，以及對(duì)歷史和文化的自豪感。詩詞通過表達(dá)情感，使讀者在情與景之間產(chǎn)生共鳴，從而激起人們內(nèi)心的感動(dòng)和思考。
第五段：詩詞之美的藝術(shù)
詩詞在傳達(dá)情感的同時(shí)，也展現(xiàn)了高度的藝術(shù)價(jià)值。每一首優(yōu)秀的詩詞都是獨(dú)一無二的藝術(shù)品，它們通過對(duì)字句、音律、形象和意境的精心選擇與組合，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感。優(yōu)秀的詩詞不僅給人以美的享受，還能激發(fā)人們對(duì)于藝術(shù)的熱愛，并對(duì)人們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行熏陶。
總結(jié)：詩詞之美是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它以獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。詩詞之美體現(xiàn)了中國文化的智慧和哲學(xué)思想，它不僅賦予了我們審美的愉悅，更使我們享受到了藝術(shù)追求的快樂。讀詩詞時(shí)，我們可以沉浸在其中，通過欣賞和思考，感受到那些古人通過筆端所傳達(dá)的信息和美妙的情感。因此，我相信無論是古代還是現(xiàn)代的詩詞之美，都能給我們帶來更加豐富、高尚和美好的人生體驗(yàn)。
詩詞之美app篇三
詞是詩的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的'調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。
1.千秋無絕色!悅目是佳人!傾國傾城貌!驚為天下人!
2.芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香
3.態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻
4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊
5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔
6.翩若驚鴻，婉若游龍
7.美人既醉，朱顏酡些
8.冰肌自是生來瘦，那更分飛后
9.邀人傅脂粉，不自著羅衣
10.秀色掩今古，荷花羞玉顏
11.北方有佳人，絕世而獨(dú)立
12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪
13.屆笑春桃兮，云堆翠髻;唇綻櫻顆兮，榴齒含香
14.嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳
15.獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難
16.裊娜少女羞，歲月無憂愁
17.芳容麗質(zhì)更妖嬈，秋水精神瑞雪標(biāo)
18.珠纓旋轉(zhuǎn)星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動(dòng)
19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方
20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨
21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色
22.脈脈眼中波，盈盈花盛處
23.巧笑倩兮，美目盼兮
24.天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期
25.君還知道相思苦，怎忍拋奴去
26.不辭迢遞過關(guān)山，只恐別郎容易、見郎難
27.朱粉不深勻,閑花淡淡香。細(xì)看諸處好,人人道,柳腰身
28.蕓蕓眾神贊，飄飄仙子舞
29.清水出芙蓉，天然去雕飾
30.一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸
31.云一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺
32.鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點(diǎn)櫻桃
33.柳腰春風(fēng)過，百鳥隨香走
35.笑顏如花綻，玉音婉轉(zhuǎn)流
36.皎皎兮似輕云之蔽月，飄飄兮若回風(fēng)之流雪
37.楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)
38.風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)
39.溫柔幾許緣何散，愛恨聲聲怨
40.纖纖作細(xì)步，精妙世無雙
41.天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)
42.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
43.轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐
45.丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)
46.昨日亂山昏,來時(shí)衣上云
47.絕代有佳人，幽居在空谷
48.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成
49.榮曜秋菊，華茂春松
50.燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜?dú)堁┧茧y任
51.憑闌半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年
52.愛彼之貌容兮，香培玉琢
53.羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤
54.美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔
55.慕彼之華服兮，閃灼文章
56.其靜若何，松生空谷
57.其艷若何，霞映澄塘
58.其神若何，月射寒江
59.纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪;珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
詩詞之美app篇四
（第一段）
詩詞是中國文化的瑰寶，詩詞不僅是中國古代的文學(xué)遺產(chǎn)，更是中國文化的精髓所在。詩詞作為一種藝術(shù)形式，不僅具備美學(xué)價(jià)值，更是承載著歷史文化、民族文化、人文精神等多層次的內(nèi)涵。在我讀詩詞的過程中，我深深感受到詩詞三維之美的獨(dú)特魅力。
（第二段）
對(duì)我而言，詩詞中最吸引我的就是其語言美。古詩詞經(jīng)過歷史的沉淀，多少吸取了五千年文化的精華，其語言優(yōu)美、精煉，更是讓我沉迷不已。例如，李清照的《如夢(mèng)令》中，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊?！边@組充滿抒情的文字，細(xì)膩又婉約的表達(dá)方式令我縈繞心頭。古詩詞中，更多地采用象征化的句式和修辭手法，這種藝術(shù)性語言的魅力恰是深深吸引我讀詩詞的原因。
（第三段）
詩詞之美不僅在語言上顯現(xiàn)，其文學(xué)內(nèi)涵同樣是詩詞三維之美的資瓷所在。詩詞的題材廣泛，既有民俗趣味，又有時(shí)代反映，這大大豐富了詩詞的文學(xué)內(nèi)涵。如白居易的《琵琶行》以琵琶委婉的琴聲抒發(fā)了古代士子對(duì)離散思鄉(xiāng)之情；蘇軾的《赤壁賦》描繪了三國時(shí)期種種狀況。這些詩詞的內(nèi)涵，超越了單純的文學(xué)構(gòu)成，更高的層面展現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)時(shí)代的人文精神，延續(xù)了文化的精髓。
（第四段）
詩詞之美還在于其多維度的修養(yǎng)功能。經(jīng)過多次的讀詩詞體驗(yàn)，我深深感受到它在心境與人生觀方面的影響。人們?nèi)嗽诓煌纳鼩v程中，會(huì)有不同的情感所激發(fā)，會(huì)有不同的詩詞句句娓娓訴說著。有時(shí)，在煩悶與困惑中，適當(dāng)朗誦一首詩，能在某個(gè)特殊的時(shí)刻為心靈尋找到一處溫馨的歸宿。詩詞能教育人文化素養(yǎng)、審美情感、道德情操與心理恰當(dāng)性，這些都是現(xiàn)代教育所不能達(dá)到的精神意義。
（第五段）
綜上所述，詩詞是中國文化瑰寶中的三維之美。在我這個(gè)年少時(shí)期，是詩詞讓我找到了諸多的美好，讓我感受到了人性的美好、自然的美好、意境的美好。每當(dāng)我閱讀一首詩，老師教我的語言技巧，讀者對(duì)它的吟誦贊嘆，都給我一種寧靜般的享受，一種從內(nèi)心深處傳來的愛與美的感覺。詩詞不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)，也是一種文化遺產(chǎn)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特融合。讓我們一起珍愛詩詞這個(gè)生命上的財(cái)富，欣賞它、品味它，領(lǐng)悟它滲透出的真、善、美價(jià)值觀，讓我們獻(xiàn)出一顆真誠的心，用愛心呵護(hù)它，迎接更多的美好。
詩詞之美app篇五
內(nèi)容提要：意境是作者思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。古代的詩人們，往往通過創(chuàng)設(shè)意境，營造氛圍，來奠定詩歌的情感基調(diào)，從而表達(dá)自己的思想情感。在中國古典詩歌里，意與境的交融有三種不同的方式：一是情隨境生；二是移情入景；三是體貼物情，物我情融。
關(guān)鍵詞：詩歌意境
正文：
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。王國維認(rèn)為“詞以境界為最”，明朱承爵《存余堂詩話》說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味”，況周頤《蕙風(fēng)詞話》也說“‘一年好處，是霜輕塵斂，山川如洗’較‘桔綠橙黃’句有意境。”
那么，到底何為意境呢？通俗一點(diǎn)解釋，意境是作者思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。“故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)?！保▌③摹段男牡颀垺罚吧衽c物游”也就是作者的主觀精神與客觀物境的契合交融。王昌齡《詩格》中主張意境與物境，情境并舉：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云峰之境極麗艷秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然常中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！彼哉f文學(xué)之事，其內(nèi)足以慮己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以意勝，或以境勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)。換句話說能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。
在中國古典詩歌里，意與境的交融有三種不同的方式。
一是情隨境生。詩人并沒有自覺的情思意念，生活中遇到某種特境，忽有所悟，思緒縈懷，于是借著物境的描寫把自己的情思表達(dá)出來，達(dá)到意與境的交融?！段男牡颀埼锷氛f：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”即講由境及意的過程。
《閨怨》王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。
意境交融第二種方式是移情入景。詩人帶著強(qiáng)烈的主觀感情接觸外界的物境，把自己的感情注入其中，又借著對(duì)物境的描寫將它抒發(fā)出來。葛立方《韻語陽秋》說：
竹未嘗香也，而杜子美詩云：“雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香?！毖┪磭L香也，而李太白詩云：“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。”李杜詩中的香竹、香雪，顯然已不是純客觀的存在，詩人把自己的感情移注其中，具有濃郁的詩意。
移情入境的還有：“山花向我笑，正好銜杯時(shí)”（《待酒不至》李白），“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》杜甫），“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（《贈(zèng)別》杜牧），“自春來摻綠愁紅，芳心是事可可”（《增別》柳永）。這些詩句都是以主觀感染了客觀，達(dá)到意境的交融。
三是體貼物情，物我情融。上面所說的情隨境生和移情入境，這里的情都是詩人之情。物有沒有情呢？山川草木、日月星辰，它們?cè)谛螒B(tài)色調(diào)上的差異，使人產(chǎn)生某種共同的印象，仿佛它們本身便具有性格和感情一樣。這固然出自人的想象，但又是長期以來公認(rèn)的，帶有一定的客觀性，與詩人臨時(shí)注入的感情不同。所以，我們不妨把它們當(dāng)成物境本身固有的性格和感情來看待。正如宋郭熙《林泉高致》所說：
身即山水而取之，則山水之意度見矣。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
陶淵明尤其善于將物我融合，構(gòu)成自己獨(dú)特的意境。“白日掩荊扉，虛室絕塵響”（《歸園田居》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”（《癸卯歲始春懷古田舍》）?！讹嬀啤菲浒耍?/p>
青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃其。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈！
青松即淵明，淵明即青松，詩人和青松融而為一了。
正像中國古代注重寫意傳神一樣，中國古代詩歌也不追求對(duì)客觀物境作逼真的模仿，而是為求創(chuàng)造和表現(xiàn)具有個(gè)性特征的意境。所以，好詩的意境總是個(gè)性化的。陶淵明筆下的菊，李白筆下的月，陸游筆下的梅，莫不如此。陸游一生寫了許多詠梅詩：“驛外斷橋邊，寂寞開無主”是他自己際遇的寫照；“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！备甙良儩嵉拿坊ㄕ顷懹巫陨淼膫魃駥懻?。
意境既然是個(gè)性化的,那么它必然成為人們欣賞和評(píng)價(jià)詩歌的一個(gè)重要方面和依據(jù)或者說是切入點(diǎn)?？偲饋碚f,意境共可以歸為四種。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合這四種意境，設(shè)置相應(yīng)的鑒賞意境的問題：
一、感傷哀婉的意境。
《春盡》韓偓
惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。
細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。
人閑易有芳時(shí)恨，地迥難招自古魂。
慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園。
問題：
試分析頷聯(lián)兩句的意境：
答案：枝頭的花瓣片片飄落到水面上，又隨著涓涓流水漂浮前去，孤零零的小村上空一塊一塊的云彩隨風(fēng)灑下一陣陣雨點(diǎn)。這正是南方春天正在逝去的景象，落花、流水、雨點(diǎn)都是讓人傷感的物象，不僅如此，詩人還自然的在其中融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那隨風(fēng)帶雨的云塊，漂泊無依，正是詩人浪跡江湖的寫照。流水、落花帶走的是人間美好的春光，作者由此聯(lián)想到正在走向沒落的晚唐社會(huì)，對(duì)于一個(gè)念念不忘國事的愛國詩人來說，這將盡的春光讓他那敏感的心更加凄涼哀傷，眼睜睜的看著唐王朝逐漸退出歷史舞臺(tái)，才是最大的痛苦。這兩句所描寫的景物色彩是凄清的，所烘托的詩人的情緒是悲涼的。這兩句把物境、心境、與身境巧妙的融合在一起，取得了意味雋永的效果。
《臺(tái)城》韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。
無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
問題：
“江雨霏霏江草齊”，渲染了一種怎樣的氛圍和意境？
江南的春雨密密麻麻細(xì)如牛毛，霏霏細(xì)雨如煙似霧般的籠罩著大地，天地間一片迷蒙，而因?yàn)橛晁渥?，氣候溫暖，所以春草瘋長，江南大地到處碧草如茵，這樣的景色輕柔婉麗而又給人以如夢(mèng)似幻的感覺，使人感到迷茫惆悵。在飄渺的意境中流露出濃重的傷感情緒。
二、意境清麗雋永
《月夜》劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
問題：
簡(jiǎn)要分析這首詩的意境：
答案：這首詩的意境清新明麗：夜深人靜的時(shí)候，朦朧的月光斜斜的映照著村落里的人家，家家的庭院都是一半沉浸在月光下，另一半則籠罩在也的暗影里。這明暗的對(duì)比越發(fā)襯出了月夜的靜謐。遼闊的天空中，似乎也被夜的靜寂所感染，連云彩也不敢隨意飄動(dòng)，只有一輪斜月和橫斜的北斗南斗在默默的暗示著時(shí)間的流逝。然而，就在這夜寒襲人、萬籟俱寂之際，敏感的小蟲卻首先感受到了夜晚空氣中所散發(fā)著的春的信息，因此情不自禁的鳴叫起來，聲音是那樣的清脆、歡快，而詩人也在蟲鳴聲的啟發(fā)下感受到了春天的來臨，發(fā)現(xiàn)透過窗紗能夠隱約看出一絲新綠。這首詩中詩人沒有選取花開鳥鳴、冰消雪融等常見的春的標(biāo)志，而獨(dú)獨(dú)以靜謐的月夜為背景，采用了靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜的寫法，表現(xiàn)了對(duì)春天來臨的無比喜悅之情。尤其是最后兩句與蘇軾的“春江水暖鴨先知”有異曲同工之妙。
三、意境深遠(yuǎn)遼闊：
《送人東歸》溫庭筠
荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。
高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當(dāng)重想見，尊酒慰離顏。
問題：
這首詩和一般的送別詩在意境方面有什么不同？
答案：一般的送別詩多寫離別時(shí)的哀傷和惆悵，但這首詩寫送別而不傷離別。詩人只對(duì)深秋的蒼涼氣氛稍作點(diǎn)染，落葉蕭蕭，古堡荒涼，秋高氣爽，朝陽燦爛，大江浩蕩，濃墨重彩，筆意縱橫，營造出一個(gè)山高水長、揚(yáng)帆萬里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，于依依惜別的深情之中，還閃現(xiàn)出對(duì)日后重逢的遐想。
四、恬淡靜美的意境：
《田園樂》王維
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
這首詩意境的落腳點(diǎn)在什么字上？
詩人一上來就寫粉紅的花瓣上略帶昨夜的雨珠，色澤更加柔和可愛，雨后空氣清新，還彌散出一股股清淡的花香，使人心醉。碧綠的柳枝籠在一片縹緲的水氣中，那種朦朧的綠色更加迷人。地面上風(fēng)吹雨打之后，花瓣落了一地，因?yàn)榧彝形雌鸫玻詽M地的落花無人過問，仿佛給大地披上了一件粉紅的春裝，別有一番清幽的意趣，樹枝上黃鶯正在歡快的叫著。在這境美鶯啼的環(huán)境中，山客卻如同身處無聲之境，還沉醉在酣睡中。這里寫鶯啼是以動(dòng)襯靜，其意境主要落在一個(gè)“靜”上。
由此設(shè)置配套詩歌賞析：
《題破山寺后禪院》王建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
一、為什么說這首詩的意境幽靜美妙？
二、分析以下詩歌的意境及其特色：
《十五夜望月》王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
為什么說這首詩的意境被稱為思深情長？
《白帝》杜甫
白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。
高江極峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。
哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？
這首詩前后的意境是怎樣變化的？
《芙蓉樓送辛漸》王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
問題：這首詩怎樣通過情景交融來營造出開闊的意境的？
答案：略。
在此獲得初步直觀的印象之后，教給學(xué)生感受把握意境的方法：
主要應(yīng)從以下幾方面入手：
第一、抓住意象，體味意境：
《卜算子黃州定惠院寓居作》蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這首詩時(shí)，首先交代當(dāng)時(shí)作者的經(jīng)歷，即背景知識(shí)：本詞寫于黃州定惠院寓居之時(shí)，正是作者剛從烏臺(tái)詩案解脫出來，只身來到黃州所寫。然后設(shè)題：試看哪些詞語（意象）最能表現(xiàn)出詞的意境，并概括她的意境。
詞中出現(xiàn)的重要意象有：、、、
、等數(shù)個(gè)，其中，上片以引出
，下片則以暗比。驚魂甫定，顧影自憐，
的的意象正是詩人的自我寫照。所以整首詞的意境是：、。
（答案：缺月、疏桐、幽人孤鴻、寒枝；、幽人、孤鴻，幽人、孤鴻。寂寞孤獨(dú)。）
《蘇小小墓》李賀
幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。
風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩，西陵下，
風(fēng)吹雨。
這首詩以景起興，通過景物幻化出人物形象，把、融合為一體，刻畫出、的形象。寫、、
、、、、，筆筆是寫
卻又筆筆在寫。所以詩人巧妙的把景與人結(jié)合在一起，既描寫了景物，創(chuàng)造出鬼魂活動(dòng)的環(huán)境氣氛，同時(shí)也塑造出了人物形象。景物凄迷美好，烘托出蘇小小鬼魂的，同時(shí)也反襯出她心境的。
（答案：寫景、擬人，飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)，幽蘭、露珠、煙花、芳草、青松、春風(fēng)、流水，景、人，景、人。嫵媚多姿、寂寞凄涼。）
第二、尋典溯源，感知意境。
古典詩歌多用典故，若不知典故出處，不了解典故內(nèi)容，就不能準(zhǔn)確把握詩歌意境及作者思想感情。恰當(dāng)用典，能使詩意豐富而且篇幅短小。
《送別杜審言》宋之問
臥病人事絕，嗟君萬里行。
河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。
別路追孫楚，維舟吊屈平。
可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。
1、首聯(lián)營造了一種什么氛圍？
2、“孫楚、屈平”的典故在這里有何用意？
3、詩的最后兩句關(guān)于“龍泉?jiǎng)Α钡牡涔?，反映了詩人的什么心愿?/p>
（答案：1、孤零寂寞；2、所用典故既暗點(diǎn)友人的貶謫，又以兩人的身世遭遇，喻友人才學(xué)之高超，仕途之坎坷以及世道之不平，寄托了作者對(duì)友人的同情和惋惜；3、喻友人懷才不遇，龍泉?jiǎng)K有被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)、重現(xiàn)光明之時(shí)，那么友人也終將脫穎而出，再得起用，于憤懣不平中寄托了撫慰、期望。）
再如范成大《橫塘》一詩“南浦春來綠一川，石橋朱塔雨依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船?！痹娭小澳掀帧笔堑涔剩蚯毒鸥韬硬酚小白咏皇仲鈻|行，送美人兮南浦”；江淹《別賻》“送君南浦，傷如之何”句，后人便用“南浦”泛指水邊送別之處，這里則指橫塘。若不了解“南浦”這層含義，就不能在前兩句中讀出作者送別的依依之情。
第三、煉字煉意，用神奇之語熔鑄意境。
詩歌的語言美集中體現(xiàn)在精煉美和音樂美上。對(duì)于詩歌的語言，詩人們可謂嘔心瀝血，“語不驚人死不休”，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。如：
《晚春江晴寄友人》韓琮
晚日低霞綺，晴山遠(yuǎn)畫眉。
春青河畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)。
詩中“低、遠(yuǎn)、青、望”四字很能體現(xiàn)作者的煉字功夫，試分別進(jìn)行賞析。
（答案：日落才見晚霞，日愈落，霞的位置愈低，此謂之落霞。一個(gè)“低”字寫出了此刻晚日沉沉，含山欲墜的動(dòng)態(tài)景象；次句之“遠(yuǎn)”字寫出青山遠(yuǎn)望時(shí)的特有姿態(tài)，青山一抹，婉似美人如輕煙薄霧般之黛眉。這一美景，全從“遠(yuǎn)”字得來，近處青山，則無此種景致?！扒唷弊謩t與王安石“春風(fēng)又綠江南岸”詩句中“綠”字同一機(jī)杼，使詩句平添一種飛動(dòng)氣韻，春風(fēng)喚起了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，綠油油，嫩茸茸，青氈似的沿著河畔伸展開去。單單一個(gè)“青”字，便是一片春意盎然；結(jié)句之“望”字則承前啟后，它首先是前三句的著落點(diǎn)，一個(gè)“望”字統(tǒng)攝了前三句之景。同時(shí)，望景懷鄉(xiāng)，睹物思人，本是人之常情，但詩人卻在此故意不直陳，而以反意出之，可謂不言望鄉(xiāng)而望鄉(xiāng)之情彌深。
《山園小梅》林逋
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
。這一聯(lián)后來成為象征。
（答案：疏影、暗香，梅花，稀疏，清幽的芬芳，橫斜，姿態(tài)，浮動(dòng)，神韻，清幽高潔，隱士清高的人格。）
第四、借助聯(lián)想、想象，涵詠意會(huì)，求得與意境的一點(diǎn)靈犀。
詩歌語言跳躍性大，優(yōu)秀的詩歌總具有豐富發(fā)想象和聯(lián)想。
《送別》王之渙
楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。
近來攀折苦，應(yīng)為別離多。
《勞勞亭》李白
天下傷心處，勞勞送客亭。
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。
問題：
（答案：王詩的聯(lián)想是直接的，李詩的聯(lián)想是間接的。古時(shí)有折柳送別的風(fēng)俗，王詩由此將送別與楊柳直接聯(lián)在一起，并沒有把送別與“東風(fēng)”相聯(lián)；李詩則因送別想到楊柳，更因折柳想到柳青要靠春風(fēng)吹拂，從而將離別與春風(fēng)這兩件本來毫不相干的事物聯(lián)在一起，使本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，具有惜別、傷別之情，從而化物為我。）
《詠柳》賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
詩人在描寫柳樹的豐姿時(shí)運(yùn)用了聯(lián)想的技巧，試就次進(jìn)行評(píng)析。
（答案：詩人首先將柳樹出人意料的想象為一個(gè)年輕美貌的女子，并由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
另外，為創(chuàng)造和諧、完美、鮮明的意境，詩人還往往把抒情同寫景、敘事結(jié)合起來，力求達(dá)到情景交融的境界，并運(yùn)用擬人、比喻、夸張等修辭手法。鑒賞詩歌也應(yīng)學(xué)會(huì)借助這些手法體會(huì)詩人創(chuàng)造的意境。
參考書籍：《唐詩宋詞鑒賞》
王曉永
[品味古典詩詞之意境]
詩詞之美app篇六
詩詞是中華文化的瑰寶，也是中華民族的文化基因。作為一位熱愛詩詞的人，我深深感受到，詩詞三維之美是獨(dú)特的、深刻的、生動(dòng)的，它讓我享受到古人的智慧和美的體驗(yàn)。
第一維——音韻之美
“聲律之美，雅俗共賞?！贝搜圆惶?。詩詞在寫作過程中講究音韻和韻律，能夠通過音韻之美來表現(xiàn)詩意和感情，令讀者感受到詩歌的靈動(dòng)和美麗。如李清照的《如夢(mèng)令》，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”。這兩句詩曲折優(yōu)美，字字扣人心弦，讓人不自覺地跟著旋律律動(dòng)。這種聽覺的美感不僅令人陶醉，更能被一代代人傳唱。
第二維——意境之美
詩詞也講究畫面感和意境，它能夠通過意境的構(gòu)建來表達(dá)詩人的感情和表達(dá)主題。岳飛的“教民不貌取，盜賊無覓期”表現(xiàn)出他英雄氣概和不屈不撓的精神；而辛棄疾的《青玉案·元夕》則表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)和親情的無盡思戀。這些意境的描繪，讓人感到真切且感人至深，給人帶來深刻的情感和美好的心境。
第三維——經(jīng)典之美
詩詞不僅有著自己的音韻之美和意境之美，也有著經(jīng)典之美。自古以來，詩詞作為民間傳承的藝術(shù)，已經(jīng)成為中華文化精髓的一部分，其經(jīng)典性已經(jīng)深深融入到了中國人的文化生活中。如唐代白居易的《賦得古原草送別》等，他們的詩歌已經(jīng)成為了中國文化的一部分，讓人們?cè)谛蕾p和研究中感受到中國文化的博大精深。
總之，詩詞三維之美是在聲律之美、意境之美、經(jīng)典之美的基礎(chǔ)之上展現(xiàn)的。它把詩歌放在了一個(gè)更高而美好的層次上。它是一個(gè)民族的靈魂和精神寄托，更是一種文化的傳承和延續(xù)。我們要學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)習(xí)和傳承詩詞三維之美，讓中華文化能夠更好地繁榮發(fā)展，為人類文明貢獻(xiàn)一份力量。
詩詞之美app篇七
今年教師節(jié)當(dāng)天，總書記在北師大看望師生時(shí)，提到古典詩詞的重要性問題，引起廣泛熱議。此前，上海市新版小學(xué)語文教材刪減古詩的做法引起了很大爭(zhēng)議，雖然上海市教委當(dāng)時(shí)回應(yīng)稱，此次對(duì)小學(xué)語文教材的修訂并非刪除古詩，而是將這些古詩重新編排至各學(xué)期，改變古詩教學(xué)的方式。
減少教科書中古典詩詞的觀點(diǎn)一度顯得很有說服力。包括上海在內(nèi)的一些地方，目前已經(jīng)刪去了《尋隱者不遇》《登鸛雀樓》等詩詞。為什么要把古典詩詞從教材中剔除出去？目前主要的觀點(diǎn)有兩個(gè)：其一，古典詩詞生僻字多，背誦起來難度大，刪除古典詩詞可以給學(xué)生減負(fù)；其二，古典詩詞畢竟難以“與時(shí)俱進(jìn)”，以西方美文取代之，便于教育與國際接軌。
上述兩個(gè)理由都有待商榷。古詩合轍押韻，極富音律感，讀起來朗朗上口，雖三歲童蒙，背誦亦非難事。生僻字，完全可以拼音注解、教會(huì)學(xué)生認(rèn)知，這本身也是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一。中國古典詩詞源遠(yuǎn)流長?！昂蠡始螛洌購品?。受命不遷，生南國兮”，屈子一首《橘頌》，開楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩詞一脈相承，成為中國乃至世界的文化長城，見證并構(gòu)建了人類文明的重要一闋，對(duì)日本、韓國以及世界上許多國家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。
這種影響不僅存在于過去，而且指向現(xiàn)今與未來。中國古典詩詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)。今天，包括習(xí)總書記在內(nèi)的中國領(lǐng)導(dǎo)人，在外交活動(dòng)中常常隨手拈來古文佳句，既凝練又貼切，世界因此嘆服于中國文化之博大，民族精神之儒雅。目前，美國、英國以及一些北歐國家的不少漢學(xué)家正在潛心研究中國古典詩詞。還有為數(shù)眾多的`外國青少年對(duì)中國古典詩詞如癡如醉。可以預(yù)見，未來中國古典詩詞作為中國特色文化名片、世界偉大文明成果的地位將得到進(jìn)一步確立和發(fā)揚(yáng)，其生命力必將更加旺盛。
西方文化要學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)文化更要珍惜呵護(hù)，所謂固本開新，即是此意。當(dāng)然，重視古典詩詞，重新增加課本中的古詩文，也不是說要大干快上，越多越好。還是要通過教育界專業(yè)人士深入研究，遵循教育規(guī)律，審慎合理地添加。
找回課本中的詩詞之美，要旨都是秉持對(duì)后世負(fù)責(zé)、對(duì)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。還記得敦煌的莫高窟嗎？還記得那個(gè)邋遢的王道士嗎？揣著珍寶卻不認(rèn)識(shí)，以為“那玩意無甚大用”，以致于后人只能跟在外國人后面長吁短嘆?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，王道士的老路，對(duì)我們是個(gè)提醒。
詩詞之美app篇八
中華詩詞是中華民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分。作為中國人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承中華詩詞的美學(xué)，這不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠提升我們的審美能力和文化修養(yǎng)。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我對(duì)中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中華詩詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，每一首詩、每一篇詞都是睿智先賢的思想結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我感受到了中華文化對(duì)于人生、情感、道德和自然等方面的深思熟慮，學(xué)會(huì)了更加細(xì)膩地觀察世界、感受生活。詩詞中的“風(fēng)花雪月”和“山水田園”等描寫自然景物的手法，讓我體會(huì)到了大自然的宏偉壯麗和生命的美好。同時(shí)，中華詩詞還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的情感紐帶，讓我認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該用愛和關(guān)懷去交流和理解。
其次，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，提升了我的審美能力和文化修養(yǎng)。中華詩詞以其獨(dú)特的形式和花樣繁多的詞藻，為讀者呈現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫。通過欣賞、品味中華詩詞，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和獨(dú)特的審美眼光，學(xué)會(huì)了感受詩歌和文學(xué)作品的美感。同時(shí)，中華詩詞還融入了大量的文化、歷史、地理和人文知識(shí)，讓我了解到了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些知識(shí)不僅讓我豐富了文化修養(yǎng)，還讓我在閱讀中華詩詞時(shí)能夠更好地理解其中的意境和內(nèi)涵。
再次，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我獲得了一種“言志之美”。中華詩詞以其仿佛天成的言辭，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳達(dá)了作者的抒情、傾訴和表達(dá)。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用簡(jiǎn)練而具有深意的詞句去表達(dá)自己的思想和情感。詩詞的“意蘊(yùn)”之美，讓我逐漸喜歡上了獨(dú)特的表達(dá)方式，欣喜于用自己的文字去傳遞內(nèi)心的感觸和情感。
最后，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我培養(yǎng)了一種藝術(shù)鑒賞的能力。中華詩詞是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的欣賞需要讀者具備較高的審美眼光和藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，我逐漸懂得了如何欣賞詩詞的表現(xiàn)方式、如何體味詩詞的意義和如何領(lǐng)會(huì)詩詞的韻律美。這種藝術(shù)鑒賞的能力，不僅使我更加懂得欣賞詩詞之美，還帶給了我更多的藝術(shù)享受和文化滋養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)是一項(xiàng)有益而愉悅的事情。通過學(xué)習(xí)，我不僅增長了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，還提升了自己的審美能力和文化修養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和追求。我相信，只有通過與中華詩詞的交流與感悟，我們才能真正體驗(yàn)到中華文化的精髓和魅力，感受到中華詩詞之美學(xué)給我們帶來的獨(dú)特體驗(yàn)。
詩詞之美app篇九
詩詞三維之美，指的是從“文本層面、歷史文化層面、藝術(shù)表現(xiàn)層面”三個(gè)維度來理解、欣賞詩詞作品。這種方法不僅能夠幫助我們更好地理解詩詞作品本身，更可以幫助我們對(duì)歷史文化有更深刻的感悟，對(duì)人生有更深刻的體悟。本文將從文本層面、歷史文化層面、藝術(shù)表現(xiàn)層面三個(gè)方面來探討詩詞三維之美的心得體會(huì)。
一、 文本層面
在文本層面，我們要深入理解詩詞作品的意境、表現(xiàn)手法、情感等方面。學(xué)術(shù)界常講“文本是情感載體”，因此我們要從情感出發(fā)去感受文本中的情感，理解作品所要表達(dá)的情感及其所包含的意蘊(yùn)。同時(shí)，我們也要關(guān)注詩詞中的傳神之筆，探索其表現(xiàn)手法和藝術(shù)特點(diǎn)，深入理解作者所追求的藝術(shù)境界。
例如，蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾通過夢(mèng)境中的種種形象，傳達(dá)出自己的愁緒和憂慮，其“松樹離離、昆明池上之鷺、布谷聲聲”等描寫自然景物的手法，表現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心深處的孤獨(dú)和苦悶。這種表現(xiàn)手法是詩詞中的傳神之筆，可以讓讀者更加深刻地感受到作品中所呈現(xiàn)的意境和情感，理解詩人所表達(dá)的思想和情感。
二、 歷史文化層面
在歷史文化層面，我們要通過閱讀詩詞作品，了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和詩人的時(shí)代精神。歷史文化是詩詞的重要背景，每個(gè)時(shí)代都有自己的文化符號(hào)和精神特征，我們要通過了解這些背景知識(shí)，更好地理解詩詞作品中所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵。
例如，唐代詩人杜甫的《登高》中，他通過描繪大自然的壯麗景象表現(xiàn)了自己深深的社會(huì)之憂，這首詩也可以看作是反映當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的一面鏡子。唐朝時(shí)期，雖然繁榮了一時(shí)，但也存在著社會(huì)風(fēng)氣的腐敗和政治制度的不健全，杜甫就是這個(gè)時(shí)代的代言人之一，他把自己的社會(huì)之憂融入到詩歌中，既表達(dá)了自己的心聲，又反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。
三、 藝術(shù)表現(xiàn)層面
在藝術(shù)表現(xiàn)層面，我們要深入理解詩詞的詩意、韻律、意境等藝術(shù)特點(diǎn)。詩詞作品本身就是一種藝術(shù)表現(xiàn)，許多作品都有極高的藝術(shù)價(jià)值。我們要通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞作品，深入理解其藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力，發(fā)現(xiàn)其中的詩意和魅力。
例如，李白的《將進(jìn)酒》是中國古代詩歌中的一首名篇，它通過獨(dú)特的語言和生動(dòng)的形象，展現(xiàn)出李白豪邁的氣魄和濃烈的人生情感。這首詩的語言明快、韻律流暢，采用了多種修辭手法，其中最具有藝術(shù)魅力的就是秉燭夜游的描寫，其形象生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)，不僅可以感受到作者的無盡癡迷，也可以為我們打開一扇窺視詩人內(nèi)心的大門。
結(jié)語
通過文本層面、歷史文化層面、藝術(shù)表現(xiàn)層面的維度來欣賞詩詞作品，不僅可以豐富我們的人生領(lǐng)悟和文化素養(yǎng)，更可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自己、感悟人生。
當(dāng)我們真正領(lǐng)會(huì)了詩詞三維之美，不僅能讀通一篇詩詞，更能在其中收獲智慧和人生感悟，在日常生活中更有趣味更有內(nèi)涵。
詩詞之美app篇十
作為中華文化的瑰寶，中國古代詩詞以其優(yōu)美的語言和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格被世人所稱贊。學(xué)習(xí)中華詩詞，不僅可以感受到其獨(dú)特的美，也能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)。在這一過程中，我深深地體會(huì)到了中華詩詞之美的魅力和學(xué)習(xí)詩詞所帶來的益處。
首先，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我深刻地感受到了中華古典文化的魅力和智慧。中華古代的文人墨客們憑借其敏銳的觀察力和卓越的才華，將自己對(duì)社會(huì)、人生等各種情感和思考抒發(fā)出來，給我們留下了許多有意義的詩詞作品。通過學(xué)習(xí)這些作品，我不僅品味到了其中的藝術(shù)美，也更好地理解了其中的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。例如，我閱讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞，其中的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”之句意味著詩人對(duì)于人生的思考和追問，令我十分受感動(dòng)。正是這些經(jīng)典的詩詞作品，使我對(duì)于中華古典文化有了更加深入的了解。
其次，學(xué)習(xí)中華詩詞提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。詩詞藝術(shù)是一種高度凝練、具有獨(dú)特韻味和表現(xiàn)力的文學(xué)形式。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我學(xué)會(huì)了欣賞其中的美感，提高了對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。通過詩詞的朗讀和背誦，我更好地理解了其中的韻律和節(jié)奏，并學(xué)會(huì)了在表達(dá)自己思想時(shí)運(yùn)用一些修辭手法和藝術(shù)方法?？梢哉f，學(xué)習(xí)中華詩詞不僅能夠增加我們的詞匯量，也能夠提高我們的表達(dá)能力和語言組織能力。這對(duì)于我們的日常生活和學(xué)習(xí)都是有益的，使我們能夠用更加美妙的語言表達(dá)自己的思想和情感。
再次，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我感受到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時(shí)代精神。中國古代的文人墨客經(jīng)歷了各種歷史變革和社會(huì)動(dòng)蕩，他們的作品中既有對(duì)人生、愛情、自然的思考，也有對(duì)社會(huì)、時(shí)事的關(guān)注與思辨。例如，李白的《靜夜思》中寫到“床前明月光，疑是地上霜”，表達(dá)了對(duì)于人生短暫和歲月無情的頗為深沉的思考。學(xué)習(xí)中華詩詞，不僅使我感受到了這些文人的智慧和才情，也讓我認(rèn)識(shí)到了人文情懷和時(shí)代精神的重要性。這對(duì)于我們培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度都是非常有意義的。
最后，學(xué)習(xí)中華詩詞豐富了我的精神世界，帶來了內(nèi)心的平靜和寧靜。在繁忙的生活中，詩詞這種表現(xiàn)手段不僅能夠幫助我們釋放壓力，也能夠讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中感受到美的存在和享受生活的樂趣。通過詩詞的韻律和意境，我能夠感受到自然的美麗和人間的情感，從而以更加平和的心境面對(duì)生活的挫折與困惑。學(xué)習(xí)中華詩詞讓我懂得了用心去品味和感受美的重要性，使我更好地理解并欣賞了詩詞藝術(shù)所蘊(yùn)含的哲理和情感。
綜上所述，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我對(duì)中華古典文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力，在表達(dá)和思考上也得到了良好的提升。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時(shí)代精神，帶給我內(nèi)心的平靜和寧靜。可見，中華詩詞之美值得我們一生去學(xué)習(xí)和探索，從中汲取力量，并持之以恒地傳承下去。
詩詞之美app篇十一
我站在樓頂，淚和霓虹迷朦了眼睛，頓時(shí)，我想到了詩，想到了詞，也想到了詩人的眼淚.這時(shí)我才感到，原來詩詞并不是從某年某日興起的，而是在詩人的眼淚中興起的.
唐詩宋詞中的淚是需要我們細(xì)心去體會(huì)的，無論是豪氣的淚，離別的淚，失志的淚，還是多情的淚，只要用心就能體會(huì)到!
你柳永當(dāng)日悶悶不樂，獨(dú)自走下樓廊，你在上面望到了什么?可曾望見遠(yuǎn)方的伊人?你望到的只是煙波浩淼，山河蕭條，清秋萬里凄涼，我知道你不忍再望盡管閉上眼睛，回想當(dāng)初之時(shí)，，有多少幽會(huì)歡娛的美好時(shí)光，到今日卻釀成了無限的惆悵!你當(dāng)然能記得分手時(shí)那雙凝視的淚眼，雖發(fā)出了"衣帶漸寬終不悔"的愛情誓言，但在離別之際，也只能抹清淚了!
是你寫出了"素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家."的詩句，我知道你的志向幾乎被消磨殆盡了，無奈的召，無奈的喚，你只有小樓聽春雨，晴窗戲分茶了!東坡亦如此，面對(duì)滿堂的小人，怎能宏志樹業(yè)?也恰恰矢志，也恰恰為矢志傷悲流淚，才會(huì)有"大江東去浪淘盡，多少風(fēng)流人物"，才會(huì)有宋詞新的篇章.如此說來，志失的好，淚流的棒!要深知，中國可無一官吏，不可少一人-東坡!其實(shí)在眾人中我最喜歡李清照和李商隱了。易安居士的詞，每每讓人感到凄清，蕭索.在重陽之夜，西風(fēng)正起，你一人獨(dú)飲淚酒，黯然消魂者，還有那句"人比黃花瘦".
那五十根銀弦，述說著多情的思念，你不曾刻意追求往事，卻還是使你感到一片茫然.你曾在花間月下吟詩，如今卻在燭下流淚了，清清的淚水并沒有讓你的眼睛更加明亮，望不見遠(yuǎn)方的伊人，卻寫出了"劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重"的絕唱.
其實(shí)詩人的淚，詩人的詩，還有很多很多……每每讀起這些詩句，總能讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想和感慨，走進(jìn)唐詩宋詞也就走進(jìn)了詩人，走進(jìn)了詩人的情感世界，也使我們走進(jìn)生活的深處!
詩詞之美app篇十二
忘川飛渡，似水流年。不知不覺中，十四載的年華已在你的陪伴下悄然逝去。在你的溫暖中，我一點(diǎn)點(diǎn)長大，隨著學(xué)業(yè)的加深，你也越發(fā)變得深?yuàn)W。陪伴著我走過時(shí)間之路的，是你字里行間那抹靜散芬芳的風(fēng)花雪月。
曾記得，小時(shí)候的我，經(jīng)常捧著你，在家里席地而坐，讀著你那優(yōu)美的詞句。那時(shí)的我年少無知，并不懂什么叫做“縹緲孤鴻影”，什么叫做“春雨暗陽臺(tái)”，甚至有些字我還不認(rèn)識(shí)，只能笨拙地依靠自己的本能去理解，去猜測(cè)其中的深長意味。
你如蘭的香氣充斥了我的整個(gè)腦海，讓我煩躁的內(nèi)心平靜下來。出乎意料的，那天晚上，竟真的有一朵蘭花在我的夢(mèng)里開放，花瓣隨著風(fēng)四散飛揚(yáng)。
自那以后，我便深深地迷戀上了你。迷戀著你的美好，迷戀著你的動(dòng)人，也迷戀著你的清新淡雅如蘭香氣。你在我的歲月里，靜靜地散發(fā)著芬芳。我感覺靈魂都已隨你而去，穿梭在歲月的長河中，詩詞那如蘭的芬芳，沁人心脾。
隨著我年齡的增長，你從“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”的天真無邪到“但屈指西風(fēng)幾時(shí)來?又不道流年，暗中偷換”的清麗高渾;從“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的豪放樂觀到“回首送春拚一醉，東風(fēng)吹破千行淚”的無奈思?xì)w，都給我以無盡的遐想。蘭澤氣息從你的字里行間溢出，飄進(jìn)了我的腦海中，融入了我的思想里。
“莫傜新唱，誰謂古今隔?！笔前?，古往今來，有多少文人墨客品讀過你的意味深長?有多少大夢(mèng)初醒的人汲取你的如蘭芬芳?你仿佛映襯在溫潤的月亮之上，隨著月光的播灑，使人們的歲月暗露芬芳，使人生的迷霧滲透出縷縷光亮。
有人說：“書是諸子百家論思想，華夏文明四海揚(yáng)，千古人物智慧囊?！倍乙f：“詞是煙波浩渺隱芬芳，人生之路散花香，回首凝望絮飛揚(yáng)?！?/p>
古詩詞，歷經(jīng)歲月的積淀，芬芳了我的流年。
公眾號(hào)：吉林師范大學(xué)附屬中學(xué)
詩詞之美app篇十三
在大學(xué)的美育教育中，詩詞是一門重要的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)詩詞，不僅可以領(lǐng)略文化之美，同時(shí)也可以感受到思想之美、藝術(shù)之美。在我的大學(xué)美育課程中，我有機(jī)會(huì)接觸到了許多經(jīng)典的詩詞作品，這些作品讓我深深地感受到了詩詞之美，也啟發(fā)了我許多新的思考。
二段：詩歌之美
在我的大學(xué)美育課程中，我首先接觸到了一些經(jīng)典的詩歌作品，比如《登高》、《靜夜思》等。這些作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兺ǔ＞哂歇?dú)特的意境、精湛的藝術(shù)技巧和深刻的人生哲理。這些詩歌以簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)著深刻的感悟和豐富的意象，幾經(jīng)琢磨，便能得到更加深入的理解。通過學(xué)習(xí)，我深深感受到了詩歌之美。
三段：詞曲之美
除了詩歌之美，大學(xué)美育課程還讓我了解了許多優(yōu)雅的詞曲作品。胡宗南的《黃河謠》、李清照的《如夢(mèng)令》等作品都是文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作，而且它們所表達(dá)出來的人生哲理往往和詩歌相比更加深刻。通過學(xué)習(xí)詞曲這一門體裁，我對(duì)于中華文化的理解也更深入了一些，而且也明白了音樂和詞語之間的美好結(jié)合。
四段：美育的意義
通過學(xué)習(xí)大學(xué)美育課程，我了解到美育教育的重要性。其實(shí)，美育并不僅僅是一門學(xué)科，更是一種教育方式。通過美育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。美育還可以讓學(xué)生更好地理解和欣賞文化、藝術(shù)和自然中的美。因此，美育在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面具有不可替代的地位。
五段：總結(jié)
總的來說，大學(xué)美育詩詞之美讓我領(lǐng)略到了詩詞、歌曲等文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也認(rèn)識(shí)到了美育教育的重要意義。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，欣賞更多的藝術(shù)作品，培養(yǎng)自己的審美能力。只有這樣，我們才能更好地欣賞文化中的美，讓自己在美的世界中盡情成長。
詩詞之美app篇十四
東坡的詩詞和易安，小山不同，適合關(guān)西大漢操銅琵琶演奏。這樣的美謂之“陽剛”，現(xiàn)在多用來描述男子雄健的美，其實(shí)它是中國傳統(tǒng)審美的重要組成部分。
和陽剛類似，壯美這一審美感受也可以給人帶來類似的體驗(yàn)。不過陽剛之美多用來形容
體的自我修養(yǎng)，例如“錦帽貂裘，千騎卷平崗”之類，描述的是意氣風(fēng)發(fā)的英雄。又如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之句，更加明顯的展示出陽剛之美實(shí)際上是儒家對(duì)于君子之美的一種要求。這反映出儒家的人生觀，君子要堅(jiān)韌有操守，要自強(qiáng)厚德，有所作為。壯美常見于邊塞詩歌當(dāng)中。例如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”一句，描繪邊塞壯美的景色。“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”一句展示出壯美背后的人生觀，不同于陽剛的自我修養(yǎng)，他是儒家對(duì)于保家衛(wèi)國，無私奉獻(xiàn)的一種追求。
飄逸之美散見于李白的詩歌當(dāng)中?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”表現(xiàn)出李白的失意，他的失意一開始源于被貶謫。在這一點(diǎn)上，李白詩歌里有儒家入世的因素，希望可以入朝為官。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，同時(shí)他又擅長自我安慰，用瑰麗的想象來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒”，酒和美景讓李白最終超脫，達(dá)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，是我不得開心顏”的解脫和擁有在受到打擊后仍然堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡?信念。
飄逸之美，飄散在盛唐詩歌當(dāng)中，在文化的融合里增添了一抹道家的出塵色彩。
沉郁之美常指杜甫的詩歌?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”勾勒杜甫晚年的樣子，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”說出杜甫的心聲。他的詩歌仍然隱含了儒家的人生觀，君王可以任用賢能，發(fā)揮自己的能力，入朝為官，而不是棲居寒室。
“樂而不淫，哀而不傷”是儒家禮樂的一種要求，反映出中國古代的中和之美。中和之美在于主客體得平衡，和儒家人生觀里中庸異曲同工。中庸并非是現(xiàn)在所說的平庸，不出頭，無能。而是一種達(dá)到平衡的，不斷提升自我，修養(yǎng)身心的智慧。
道家的“陰柔之美”常見于老子，莊子的著作中。陰極為剛，說的就是大直若屈，大智若愚，隱含辯證法的思想?！八评f物而不爭(zhēng)”說的就是這個(gè)意思，陰柔往往可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，道家講求無為，自然希望君王可以像水一樣潤澤百姓萬家，無為而治，實(shí)現(xiàn)天下大治。
空靈之美來源于佛家的審美。多見于王維和寒山的禪意山水詩中。詩歌有有我和無我之境，禪意詩歌多為無我之境。如王維“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”和寒山“杳杳寒山道，落落冷澗濱”，均為此境界也。“天氣晚來秋”是知覺，“明月松間照”是視覺，“清泉石上流”是聽覺，無我之境看似無我，其實(shí)處處有我。
這就是佛家的人生觀，希望超脫世俗，看似無我，實(shí)則天人合一，與萬物共生。
審美活動(dòng)是高級(jí)活動(dòng)，人生觀是精神產(chǎn)品，兩者共存于中國的藝術(shù)文化之中。于詩詞之中窺見中國傳統(tǒng)審美，不管是“大江東去浪淘盡”“還是昨夜小樓又東風(fēng)”，都會(huì)給我們更多啟發(fā)。
詩詞之美app篇十五
中華詩詞是中華民族的瑰寶和精神支柱，其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值深深地吸引著我。近年來，我不斷努力學(xué)習(xí)中華詩詞，通過欣賞、吟詠和創(chuàng)作，我深刻體會(huì)到中華詩詞之美對(duì)于個(gè)人情感、審美品味和人生哲理的影響。
第二段：情感與表達(dá)的獨(dú)特魅力
中華詩詞以其獨(dú)特的韻味和表達(dá)方式，深深地觸動(dòng)了我的情感。無論是瑯瑯上口的古詩詞還是雋永深邃的唐詩宋詞，都能通過簡(jiǎn)單的字句表達(dá)出豐富多樣的情感。讀中華詩詞，我能夠從中感受到愛情的甜蜜、友情的真摯以及親情的溫暖。在我學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)用中華詩詞表達(dá)自己的情感是一種奇妙的體驗(yàn)，它能夠讓我心靈與文字產(chǎn)生共鳴，化作真摯的言語流露出來。這種表達(dá)方式不僅能夠讓我更好地理解自己的情感，也能夠讓他人更加深入地了解我。
第三段：審美品味的提升與升華
學(xué)習(xí)中華詩詞對(duì)我的審美品味有著深刻的影響。在閱讀和吟詠中華詩詞的過程中，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)于語言美學(xué)的敏感性。我學(xué)會(huì)了通過中華詩詞的優(yōu)美旋律、精煉用詞以及富有意象的表達(dá)方式來體會(huì)文字的美感。隨著時(shí)間的推移，我的審美品味也日漸提升。我學(xué)會(huì)了欣賞不同風(fēng)格和時(shí)期的中華詩詞作品，并能夠品味其中的獨(dú)特之處。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我的視野得到了拓展，對(duì)于美的定義也更加廣闊。
第四段：人生哲理的思考和啟示
中華詩詞蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我不僅在美的體驗(yàn)上得到了提升，同時(shí)也在人生的思考和啟示上受益匪淺。中華詩詞對(duì)于人生的感悟和價(jià)值觀的傳承起到了重要的作用。每一首詩詞都仿佛是一面鏡子，讓我反思自己的人生態(tài)度和行為準(zhǔn)則。其中蘊(yùn)含的東方智慧和深邃哲理，讓我在繁忙的生活中找到了情感的寄托和心靈的依靠。
第五段：對(duì)中華詩詞之美的致敬和傳承
中華詩詞之美是中華民族的瑰寶和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我深感自己有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這一美學(xué)的瑰寶。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中華詩詞，不僅將其作為一種文化遺產(chǎn)進(jìn)行欣賞和吟詠，更希望能夠用中華詩詞表達(dá)自己的情感和思想，從而以自己的方式，將中華詩詞之美傳遞給更多的人們。我相信，只有通過我們每一個(gè)人的努力，中華詩詞之美才能得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，為我們的文化和精神生活注入更多的力量。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我深入地感受到了其中的情感與表達(dá)之美、審美品味的提升與升華以及人生哲理的思考和啟示。中華詩詞之美是一種獨(dú)特而珍貴的文化遺產(chǎn)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該將其傳承下去，并用自己的方式去發(fā)揚(yáng)。讓我們一同致敬中華詩詞之美，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展添磚加瓦。
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