每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
世說新語讀書筆記摘抄篇一
讀《世說新語》,感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡魂奇。”不僅僅這些?!妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,而王戒一動不動。有人問他原因,他說:“長在路邊樹上還會有那么多李子,定是苦李?!闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí),犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,一是他們要罰,確舍不得,下不了手;二是他們會處罰,可是他們沒有自我必須的原則,好像隨他們心境好壞來執(zhí)法,讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例,異常是提到他的母親,在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候,提醒劉墉,真要打,真要教育孩子,就要打重點(diǎn),狠不下心,下不了手,損了父親的威嚴(yán),更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例,告誡我們教育孩子得把握好度,作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教,刑罰的目的是幫忙教育,害怕孩子做危險(xiǎn)動作時(shí)受傷,于是在他不聽話的時(shí)候處罰他,目的是使他不受傷,你能把他打成一身傷,當(dāng)然不能,所i以處罰絕對不能夠過分,否則就變成是你在傷害他了,常此以往,不僅僅達(dá)不到教育的效果,可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自我的原則,什么事情該罰,什么事情不該罰,不能隨自我心境而定,有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做,什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育,其實(shí)也是有很大的共性的。
對于高中生,首先制定班規(guī),詳細(xì)完備,讓學(xué)生清楚我們的原則底線,同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰,而一旦學(xué)生犯錯(cuò),必須要處罰,當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,不可過于隨意。高中生又不比小孩子,處于青春期叛逆期,他們有很強(qiáng)的自尊心,所以我們在處罰的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心,這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說新語》,“讀其語言,晉人面目氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
世說新語讀書筆記摘抄篇二
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語言、動作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>
世說新語讀書筆記摘抄篇三
近來在讀《世說新語》,一開始覺得沒什么意思,因?yàn)樵S多詞句看不懂,看著看著,卻覺得好看起來了,里邊每一個(gè)小故事都有著自己的道理,雖然不能完全理解,但比死讀書好,不是嗎?與此同時(shí),一個(gè)問題在腦海里盤旋起來:“書中所講的魏晉文人倒底是干什么呢?”
其實(shí),這一個(gè)問題,書中的序里已有解釋——書中大部分講的都是關(guān)于“清談”的內(nèi)容,即魏晉的名士們談?wù)摰恼潞托恚还苷務(wù)摰氖掠袩o依據(jù),魏晉時(shí)期的文人名士們對于清談的熱情顯然很高,好像不善于清談就算不上是名士貴人了似的。從許多篇目中都可以看出來,比如言語篇的第二十八篇和第三十一篇,都有趣極了。
第二十八篇講的是謝尚年輕的時(shí)候去拜訪殷浩,聽他談?wù)撔淼氖?,殷浩講得很生動,謝尚直聽得“注神傾意,不覺得流汗交面”,殷浩卻從容地叫人取來手巾幫謝尚擦臉。想像一下當(dāng)時(shí)的情景,讓人忍俊不禁,又覺得很欽佩。
第三十一篇講的則是殷浩與孫盛一起清談,不知兩有多激動,都到了廢寢忘食的地步,甚至有些針鋒相對起來,“卿莫作強(qiáng)嗎,我當(dāng)穿卿鼻”、“卿不見決鼻牛,人當(dāng)穿卿頰”,這樣的話也無傷大雅,由此可見他倆對于清談辯論的熱情有多高了。
魏晉也許是政治上最混亂的時(shí)代了,但它一定是精神上最富有、自由的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的文人志士們無一不好學(xué)、好辯,在現(xiàn)代,恐怕很少有人了解他們。但我覺得他們與名垂青史的那些古人一樣值得尊敬,他們在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下,仍保持著對道理、文學(xué)的熱愛,這正是現(xiàn)代許多學(xué)生所沒有的。
《世說新語》是通往魏晉時(shí)期文學(xué)、歷史、習(xí)俗的一扇窗。對我來說,也是一本關(guān)于當(dāng)時(shí)人的學(xué)習(xí)、生活的故事書?,F(xiàn)代的我們學(xué)習(xí)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有他們那么艱苦,但他們淺談仍不亦樂乎,我們讀書也樂在其中,最重要的還是要樂于學(xué)、勤于學(xué)。
世說新語讀書筆記摘抄篇四
我喜歡看書,喜歡以書知人,看過了書再去考究這本書的歷史地位,作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來。讀《世說新語》這本故事集也是這樣,以前學(xué)過的看過的都是選段,真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次,下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容,就從它的《德行篇》說起吧。說到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來形容,那就是清高,他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情?!妒勒f新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,陳蕃赴任不先去府衙,卻要去拜訪徐孺子,后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻,徐孺子來了就放下利用,他一走就掛起來不讓別人用,這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò),可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,就對一個(gè)徐孺子好,不知道別的賢士看了會作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外,清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步,已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的,后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng),如躍龍門,算是無可厚非?,F(xiàn)代的人往往卻是相反,腹內(nèi)沒裝著一分一毫,卻自以為是,硬要把自己的門庭裝扮成龍門,殊不知龍門只是一個(gè)象征,真人才是關(guān)鍵。
清高有時(shí)候還真是有用,荀巨伯去探望病友,正遇見賊人攻城,友人勸其逃命,其大義凜然,賊人到了詢問,如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆:“吾輩無義之人,而入有義之國”,于是退兵。看來古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,否則見到有義之人也不會退去。當(dāng)下看來,你越是所謂的有義,就越發(fā)得傻,越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無義的人往往還以有義氣自居,其實(shí)不過是一個(gè)以利益,縱樂相伴的俗士罷了。
有學(xué)識的人從來不對自己的子女有什么偏見,陳紀(jì)(元方)的兒子陳群(長文)與陳諶(季方)的兒子陳忠(孝先)都夸自己的老子厲害,爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘(陳實(shí))處,陳實(shí)說:“元方難為兄,季方難為弟”。對于自己的孩子,自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,往往看到的`是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,于一點(diǎn)妄下斷言,實(shí)在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子,人們紛紛來借,有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害,現(xiàn)在人很難理解了,喜歡把東西弄好借出去與人同樂,真是德行所在。
想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,人們由此往往看輕了華歆,其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看,華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會。王朗也算是讀過圣賢書的,他和華歆一起逃難,有人要結(jié)伴渡江,華歆不答應(yīng),王朗倒是通人情,可船行到中央,賊兵追至,王朗這時(shí)候怕船重,想要拋下來人。華歆說,曾經(jīng)我不同意就是想到此,而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲,大概正是如張華所說:“王之學(xué)華,皆是形骸之外,去之所以更遠(yuǎn)?!比罴疄槿耸种?jǐn)慎,從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說一次一個(gè)人把自己的母親殺了,阮籍說,殺了父親也就罷了,怎么還殺母呢?!司馬昭聽到了大怒問其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說,殺父親是禽獸,殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題,但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出,沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,被人害了都不知道,真是可悲。
世說新語讀書筆記摘抄篇五
“我與我周旋久,寧做我?!闭Z出自《世說新語》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒有突兀和驚悚,沒有糾結(jié)與無力,有著我對我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn),我是一個(gè)經(jīng)常和自己過不去的人,我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范,能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,用成功學(xué)的思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強(qiáng)大溫暖,但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,看著它們慢慢淪為灰燼。
不安,焦慮,煩躁,無厘頭對事物的敬畏,在我的周圍拉開了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣,一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己,這些使我溢著對做錯(cuò)事的恐懼,對周旋久的討厭。
終于我翻開這本書,它引導(dǎo)著我,仿佛這本書里面有無盡的深淵,等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動力及希望?!拔遗c我周旋久,寧做我。”
不再無病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅(jiān)定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬里,即使布滿荊棘,也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,終有一天,這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。
世說新語讀書筆記摘抄篇六
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話的意思是說:鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來,見此而問:你為什么站在泥地里?她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來解釋說:我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對,還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無人能對答,王弼自問自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰??梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說:“將無同?”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說:“一個(gè)字就可以調(diào)用了,為何用三字!”宣子說:“只要是眾望所歸,也可以不說話而調(diào)用,一個(gè)字都是多余的?!庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。魏晉時(shí)期文人雅士的交往“假如劉真長來,一定會制服他?!睂O盛也意識到自己不如劉真長。等劉到來時(shí),孫盛簡略的說了剛才所說的理由,語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句,言辭及提問,都簡明扼要,孫再無法回答。由此可見,學(xué)者們的辯論“你不要做硬嘴馬,我就要穿你鼻子了”孫安國接口說:“你沒見掙破鼻子的牛嗎,當(dāng)心人家會穿你的腮幫子!”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí),更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,同時(shí),雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然這當(dāng)中“禮樂都到東方去了!”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過自己,心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,就坐在橋下,用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,探尋他的行蹤。見到卦象后,對身邊的人說:“鄭玄在土下水上,而又靠著木板,這樣必然已經(jīng)死了?!庇谑遣辉僮穼ぁ`嵭蚨庥陔y。
這個(gè)故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒,鄭玄機(jī)智脫困的事情,但是我們也不難體會,學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,應(yīng)該積極探索,勇于向前輩和別人請教,同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),利用自己的知識做“張憑為什么為母親作悼念的誄文,而不為父親作?”答曰:“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來;而婦女的美德,那就非誄文不能顯揚(yáng)了?!敝x朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對支林道說:“新婦少遭家難,一生所寄,唯在此兒?!敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,致可傳述。恨不使朝士見!”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了,故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要,但是,更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,以辯論為主要方式,對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。
世說新語讀書筆記摘抄篇七
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語言、動作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>
名與利往往是人的動心之處,舉例來說,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說,是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛,包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說新語》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!
《世說新語》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言??!
世說新語讀書筆記摘抄篇八
從《世說新語?儉嗇卷》中的四個(gè)故事說起?!妒勒f新語?儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,其中有四個(gè)是說王戎。
一:王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥,河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,閥第的品評中,主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面。
儒家倫理統(tǒng)治中國的期間,提倡“仁、義、忠、孝”,表面上很看不起錢,其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起,儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,而在中國古今歷史上,權(quán)、錢一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看,擅長理財(cái),理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。
二:王戎家中有棵很好的李樹,王戎賣李子時(shí),怕別人得到種子,就事先把李子的果核鉆破。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識,何過之有???王戎是一位超前于時(shí)代意識的偉大理財(cái)家。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得,思想中有仇富意識,歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識里,這是種忌妒,因?yàn)樽陨砝碡?cái)無能,不能合理合法的占有財(cái)富,于是整天怨天尤人。
三:王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),向王戎借了數(shù)萬錢,很久沒有歸還。女兒回來省親時(shí),王戎神色不悅,直到把錢還清才高興起來。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳,何錯(cuò)之有?
有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。
世說新語讀書筆記摘抄篇九
《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說,是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛,包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說新語》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!《世說新語》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言啊!
世說新語讀書筆記摘抄篇十
初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,世說新語讀后感?,F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,如同老友相見,分外親切??鬃诱f:述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來,西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達(dá)到一個(gè)好的效果,這也是可取的?!俄n非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國人給燕國的相國寫信,因?yàn)槭峭砩蠈?,光線不好,楚國人就吩咐手下:“舉燭”,邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了,打開一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人?!毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,王大喜就照做了,燕國變得國富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫到哪兒,記錄腦?;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。
我看了一本世說新語,這本書中摘寫了許多的小故事,都是一些說道德,說道理的故事。不過我還是看得津津有味,就像故事書一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出了一塊金子,管寧沒有撿起金子,而是將金子像泥土一般,繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才丟回地上。還有一次,兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過,大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊,去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席,分開去坐,向他說:“你并不是我的朋友??!”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的有趣,為了一時(shí)的富有,而失去了一個(gè)好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德,而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心,因?yàn)檫@不是他的,他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣,不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了,可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說:“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,讀后感《世說新語讀后感》?!彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,那么個(gè)體也不可能獨(dú)存??兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小,但懂得這個(gè)道理,應(yīng)此不做沒有用的哀求,從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,眼望未來,知道結(jié)果以定,就不做無謂的事了。
還有許多,我就不一個(gè)一個(gè)說過去了。反正我受益匪淺。
敘事簡明,精煉生動,為小品文之典范,詞匯之豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說,對后代的文學(xué)作品有很大的影響,所記清談場面,往往描摹如畫,使讀者若臨其境,若見其人?!拔膶W(xué)”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談,往復(fù)辯論,不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,而兩人只顧奮揮麈尾,爭鋒口舌,以致麈尾脫落,布滿餐飯,抵暮猶未進(jìn)食。最后情急,竟至反唇相稽。殷謂孫:“卿莫作強(qiáng)口馬,我當(dāng)穿卿鼻?!睂O謂殷:“卿不見決鼻牛,人當(dāng)穿卿頰?!北舜艘浴翱凇薄ⅰ氨恰弊I嘲,皆從辯論出發(fā),讀之失笑!一時(shí)熱烈氣氛,活躍紙上,《世說》所寫,真善傳神。“排調(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理,林每欲小屈,孫興公(綽)曰:“法師今日如著敝絮在荊棘中,觸地掛閡?!闭f理以通達(dá)為貴,一有滯礙,即難成勝解,孫之誚林,恰當(dāng)無比?!拜p詆”篇記庾亮謂周顗:“諸人皆以君方樂。”周問:“何樂,謂樂毅邪?”庾曰:“不爾,樂令耳。”樂令,指樂廣,為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士,周顗認(rèn)為以他相比,是貶低了自己,就說:“何乃刻畫無鹽,以唐突西子也!”無鹽,丑女;西子,美人;美丑攸分,不宜相擬,設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,敘桓溫治荊州,政貴寬和,恥用威刑,桓溫的第三子桓式(即桓歆)見令史受杖,僅從朱衣上擦過,即謂溫曰:“向從閣下過,見令史受杖,上捎云根,下拂地足。”意思是譏誚刑杖沒打在人身上?;笢厥欠裾孢@樣政簡刑輕,姑置不論?!吧仙釉聘毖耘e杖之高;“下拂地足”,謂著地多,著人少;措語形容,巧用夸張,可見晉人之善于辭令。
《世說新語》中的名言雋語,層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲):“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁”,謂其氣量深廣,不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水,注而不竭”,謂其辭采繽紛,議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康):“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,傀俄若玉山之將崩”,謂其風(fēng)神俊異,瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂:“潘文爛若披錦,無處不善;陸文若排沙簡金,往往見寶”。對比恰當(dāng),評價(jià)極公;“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說:“千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明,比喻精妙,能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,給人以深刻、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園,顧謂左右曰:“會心處不必在遠(yuǎn),翳然林水,便自有濠濮間想也,覺鳥獸禽魚自來親人?!敝^胸襟開闊,則無往不適,隨處怡悅,覺萬物無不可親,其意既含哲理,語亦神韻悠遠(yuǎn),令人領(lǐng)略不盡。
世說新語讀書筆記摘抄篇十一
《世說新語》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來,到孩子出事之后,如何跟孩子互動、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長什么樣子?
記得小時(shí)候,我就聽過“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候,大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡單:因?yàn)橄胂?!?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書,因?yàn)樵诳磿倪^程中會對書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動畫片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,我們看過就知道:哦,原來虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會越來越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長不用就會生銹了。
所以,在想象力還沒有生銹前,讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
2、人生光明面
人的一生中會遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對挫折,書中就講了這樣一個(gè)故事:臺北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞聿攀鞯?,所以他看過世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見東西,卻能感覺光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥?,既然不曾擁有,也就不覺得失去了。說完,三個(gè)人就唱起歌來。
為什么他們會這樣快樂呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词?,即使一般人看來是?fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說:“我真好命??!丈夫早死,還能活到今天,而且兒孫都來看我,多好命??!”為什么會有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹腵環(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,總存感恩的心,總在失望中帶有希望,總在跌倒時(shí),想想休息一下,能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會影響孩子的一生,也會對我們的人生有所改變的!
世說新語讀書筆記孝武在西堂會,伏滔預(yù)坐。還,下車呼其兒,語之曰:“百人高會,臨坐未得他語,先問‘伏滔何在?在此不?’此故未易得。為人作父如此,何如?”
讀書筆記:古代的士大夫,被皇帝寵愛一回,都可以當(dāng)成炫耀的資本,真是皇恩浩蕩啊。這種集權(quán)下的恩寵,今日可以賜給你,明日也可以收回來。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠,官僚們?nèi)玢逄於?,為之赴死。君主的一點(diǎn)小忿小怒,下面就人頭落地。所謂:君叫臣死,臣不得不死。伏滔以此向他的兒子炫耀,真是鼠目寸光啊,可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙!
世說新語讀書筆記摘抄篇十二
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文,是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫,而《世說新語》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠?!妒勒f新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說,是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛,包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說新語》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!
《世說新語》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言?。?/p>
《世說新語》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩詞中的常用典故!
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