從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得感悟,記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么你知道心得感悟如何寫嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,我們一起來(lái)了解一下吧。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇一
人生若塵露,天道邈悠悠。
《世說(shuō)新語(yǔ)》一書,刻畫了無(wú)數(shù)魏晉名士。他們有各自出彩的地方,但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看,他只是行為怪誕的荒唐之人,再看,其實(shí)他的內(nèi)心比誰(shuí)都清明。
阮籍,是三國(guó)時(shí)期的詩(shī)人。他一生所作的詠懷詩(shī)不下八十首,他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)更是無(wú)法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”,而其同樣會(huì)作詩(shī)吟賦的父親阮瑀,則是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合,而是家風(fēng)的傳承。他出身如此不凡,卻只當(dāng)過(guò)步兵校尉。但這并非是他能力不足、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反,司馬昭曾多次試探他,想他為晉出謀劃策,卻都沒(méi)有如愿以償。最終,他安息于景元四年的冬天。
民間流傳十分廣泛的,莫過(guò)于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后,大吃酒肉,哭泣到吐血。這樣的做法實(shí)在不符合當(dāng)時(shí)的禮教與風(fēng)俗,但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”,毫不收斂。不論是古代人還是現(xiàn)代人,對(duì)死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng),阮籍本應(yīng)守法守節(jié),使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規(guī)矩,不僅是自己真性情的體現(xiàn),也是他對(duì)死亡一事看法的流露。他認(rèn)為,“人生若塵露”,這與西方《圣經(jīng)》的觀點(diǎn)不謀而合:人本是塵土,仍要?dú)w于塵土。所以對(duì)母親肉體的消亡,他沒(méi)有守禮節(jié),而是遵循本心,做一些對(duì)自己的心靈能起撫慰作用的事。
除了他揣于心間的“孝”,他的孤僻、怪異也不是什么可爭(zhēng)議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思,直言不諱地跟王戎說(shuō)出自己對(duì)他的不滿,每日盡興地喝酒,從來(lái)不把當(dāng)時(shí)那些規(guī)矩條例當(dāng)成自己的行事準(zhǔn)則。
旖旎陽(yáng)光,深深竹林,隱約可見一個(gè)醉倒在自然間的身影。阮籍已遠(yuǎn),但他的品格、追尋,深烙在一代又一代的狂人中。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇二
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇?!辈粌H這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí),犯了兩個(gè)的錯(cuò)誤,一是他們要罰,確舍不得,下不了手;二是他們會(huì)處罰,但是他們沒(méi)有自己一定的原則,好像隨他們心情好壞來(lái)執(zhí)法,讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例,特別是提到他的母親,在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候,提醒劉墉,真要打,真要教育孩子,就要打重點(diǎn),狠不下心,下不了手,損了父親的威嚴(yán),更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的`母親為例,告誡我們教育孩子得把握好度,作父母的得有自己的原則。
古人所謂明刑弼教,刑罰的目的是幫助教育,害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷,于是在他不聽話的時(shí)候處罰他,目的是使他不受傷,你能把他打成一身傷,當(dāng)然不能,所i以處罰絕對(duì)不可以過(guò)分,否則就變成是你在傷害他了,常此以往,不僅達(dá)不到教育的效果,可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自己的原則,什么事情該罰,什么事情不該罰,不能隨自己心情而定,有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育,其實(shí)也是有很大的共性的。
對(duì)于高中生,首先制定班規(guī),詳細(xì)完備,讓學(xué)生清楚我們的原則底線,同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰,而一旦學(xué)生犯錯(cuò),一定要處罰,當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子,處于青春期叛逆期,他們有很強(qiáng)的自尊心,所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候一定要照顧到學(xué)生的自尊心,這樣才可以達(dá)到好的教育效果。
讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇三
每年冬天,都會(huì)不可避免地有一股雪花飄落在地上。他們用一層厚厚的白大褂包裹著整個(gè)世界,似乎害怕我們感冒。每次下雪,我都不禁想起這場(chǎng)白雪是什么樣子。
謝朗在文章中說(shuō),白雪就像撒在空的鹽。謝道韞把雪比作隨風(fēng)起舞的柳絮。通過(guò)“公眾笑聲”,我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻。在我看來(lái),兩者的想象力都非常豐富。無(wú)論是“撒鹽空”還是“風(fēng)吹柳絮”,都有節(jié)奏和原因。
如果是刮風(fēng)的一天,雪會(huì)隨風(fēng)輕輕起舞。張開的翅膀就像舞者的裙子————旋轉(zhuǎn)、跳躍,最后輕步落地。如果我在這樣一個(gè)美麗的下雪天,我會(huì)情不自禁地欣賞一場(chǎng)美麗的雪:“如果不是柳絮,那是因?yàn)轱L(fēng)”。
可以說(shuō),無(wú)論是謝朗還是謝道韞,他們的比喻都非常貼近人心;他們的隱喻能給人美感,這讓人嘆服。
通過(guò)這篇不到100個(gè)單詞的文章,就足以理解想象力的重要性。世界上的一切事物,只要有想象力和聯(lián)想,就會(huì)讓它“活”下去,使它豐富多彩。可以說(shuō),有了想象力,世界就有了明亮的顏色。有了想象力,一切都有它的價(jià)值。
看過(guò)別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料,但作文卻大相徑庭。誠(chéng)然,這部?jī)?yōu)秀作品的作者必須有豐富的想象力。正因?yàn)槿绱耍奈恼虏艜?huì)內(nèi)容豐富而不枯萎,讓人不滿意。
因此,豐富的想象力是必不可少的。
如今,學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而,即便如此,我們必須大膽而勤奮地思考。
童年是人生中最美好的,也是最充滿孩子興趣的。因此,我們更有必要敲開想象的大門。
——打開你的想象力,你的生活將充滿孩子們的興趣和亮點(diǎn)。
——很難想象,失去了對(duì)世界的想象,會(huì)是什么樣子?
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇四
前段時(shí)間,我浪費(fèi)光陰,虛度年華,茫茫然而不知所措。當(dāng)然,現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當(dāng)然,重點(diǎn)不是迷不迷茫的問(wèn)題,畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后,我決定多閱讀,多多充實(shí)自己,提升個(gè)人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行,行必果”,我既已說(shuō),那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是,在上周末,我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下,我看見了《品讀》這一書,頓感此乃吾之所向。然后,我取下了這本書,并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下,我借了這本書。
余雖不稱愛書之人,然亦不愿隨意便開卷。于是,吾靜心兩日,于今日辰時(shí)開卷。
本書的序言分了三部分,其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟,討論使人豐富,寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者,豈可缺一?于是,我便寫了這個(gè),也望借此與諸君相討。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇五
“妾聞死生有命,富貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神……”合上《世說(shuō)新語(yǔ)》,卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言,最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。
《論語(yǔ)》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?!逼漭p視之心,經(jīng)變本加厲,發(fā)為“女子無(wú)才便是德”之言。而自古以來(lái),不也有“巾幗不讓須眉”之說(shuō)嗎?因此,“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌,以及為爭(zhēng)取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。
而我想講的是第6,7,8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,形象地描述了許允之妻從初作新婦,到丈夫被殺,教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛,機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍,數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”,但她以深思熟慮的回答,引誘丈夫入其轂中,最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力,已超過(guò)以文才智慧聞世的新郎,所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福,是在矛盾中形成,是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭(zhēng)取而獲得的。
而她雖在深閨,卻關(guān)心國(guó)家大事,對(duì)于帝國(guó)的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì),似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然,新婦甚至來(lái)不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫:“明主可以理奪,難以情求?!闭轻槍?duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā),可說(shuō)是一語(yǔ)中的,救了丈夫的性命,并保住其前途。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí),曾喜謂其妻,有“吾知免矣”之言,以為已逃過(guò)劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,料事如神。
誰(shuí)說(shuō)女子不如男?巾幗不讓須眉!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇六
韋仲將能書。魏明帝起殿,欲安榜,使仲將登梯題之。既下,頭鬢皓然,因敕兒孫:“勿復(fù)學(xué)書?!?/p>
讀書筆記:寫字畫畫,本來(lái)是一消遣之事,陶冶情操,砥礪性情。一旦散失樂(lè)趣,當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了。韋誕之苦,苦在他成為了一個(gè)御用書法家,從此寫字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,難以直抒胸臆了。想中國(guó)有太多的御用文人,他們的命運(yùn)何其相似。古如紀(jì)曉嵐,近如郭沫若。韋誕寫字,一夜頭發(fā)雪白,讓我想起了周星馳的電影:《唐伯虎點(diǎn)秋香》,其中有一段是唐伯虎與對(duì)穿腸對(duì)對(duì)聯(lián)的情節(jié),最后對(duì)穿腸吐出幾兩血來(lái)!哎,唐伯虎所言一語(yǔ)中的:對(duì)對(duì)子本為消遣,今日穿腸兄對(duì)出幾兩血來(lái),真可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者!
13、顧長(zhǎng)康畫人,或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故?顧曰:“四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫照,正在阿堵中?!?/p>
讀書筆記:顧愷之乃大畫家,對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn),其主張:遷想妙得,以形寫神的技法,為后世畫家所推崇。觀人觀眼,眼可辨人之真?zhèn)紊茞?。所以孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?”畫人也是如此,傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫之奧妙。據(jù)說(shuō)西方蒙娜麗莎的微笑,其眼神也充滿神秘!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇七
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門外,怡然不屑。
子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,我想來(lái)想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無(wú)憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無(wú)顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:“皇子誕育,普天同慶。臣無(wú)勛焉,而猥頒厚賚?!敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪?”
康僧淵目深而鼻高,王丞相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清?!?/p>
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇八
《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái),到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子?
記得小時(shí)候,我就聽過(guò)“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候,大人們總愛說(shuō)“再不聽話虎姑婆該來(lái)咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡(jiǎn)單:因?yàn)橄胂?!?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書,因?yàn)樵诳磿倪^(guò)程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,我們看過(guò)就知道:哦,原來(lái)虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。
所以,在想象力還沒(méi)有生銹前,讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
2、人生光明面
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,書中就講了這樣一個(gè)故事:臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的,所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見東西,卻能感覺(jué)光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥模热徊辉鴵碛?,也就不覺(jué)得失去了。說(shuō)完,三個(gè)人就唱起歌來(lái)。
為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词?,即使一般人看?lái)是負(fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過(guò)的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對(duì)每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過(guò)得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說(shuō):“我真好命啊!丈夫早死,還能活到今天,而且兒孫都來(lái)看我,多好命??!”為什么會(huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,總存感恩的心,總在失望中帶有希望,總在跌倒時(shí),想想休息一下,能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生,也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇九
星期六早晨,我在《世說(shuō)新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事,真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來(lái)教育,她因此問(wèn)謝安:“怎么從來(lái)不見你教育孩子們?”
謝安回答說(shuō):“我常常以身作則來(lái)教育他們??!”
這則故事讓我很有感悟,謝安以身作則,教育孩子。可見父母的舉止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們,父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對(duì)我說(shuō):“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人?!蹦菚r(shí)的我并不是很理解,機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎?沒(méi)準(zhǔn)備的人呢?父親平時(shí)工作認(rèn)真,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心,做事一絲不茍,工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn),這讓我十分敬佩。一天他回來(lái)告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上,屋里的燈一直亮著,燈光下爸爸正在寫論文,他聚精會(huì)神地書寫著,十分投入,仿佛外面的`一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考,時(shí)而認(rèn)真書寫,一個(gè)小時(shí),兩個(gè)小時(shí)悄悄地過(guò)去了,爸爸沒(méi)有休息,臉上的神情還是那么專注,真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文,填寫表格,總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),一個(gè)個(gè)的晚上,一個(gè)個(gè)周末,他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒,他提交了所有資料,一個(gè)月后,他又去面試了,最終,爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信,總是不斷攀登新的高峰,他們注重平時(shí)積累,注重賽前準(zhǔn)備,他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì),他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則,他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我,讓我也明白了許多,真是受益匪淺。父親是我的榜樣,我努力向他學(xué)習(xí)。
從此以后,我更加注重平時(shí)積累,我明白成功是一座金字塔,平時(shí)的積累,認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊,筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期,我參加了cctv英語(yǔ)比賽,賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備,認(rèn)真完成英語(yǔ)作文,并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞,將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞,模擬現(xiàn)場(chǎng),我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固,我的努力沒(méi)有白費(fèi),經(jīng)過(guò)預(yù)賽,復(fù)賽,決賽,我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng),并晉級(jí)江蘇省決賽,獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則,總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,讓我受益無(wú)窮。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇十
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記800字古文,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望??梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會(huì)更大。
當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國(guó)答應(yīng)了,就不能半途而廢。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇十一
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō):鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來(lái),見此而問(wèn):你為什么站在泥地里?她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來(lái)解釋說(shuō):我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的,誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名中國(guó)人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,只有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,并問(wèn)道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答,王弼自問(wèn)自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰??梢哉f(shuō)王弼的行為在現(xiàn)在看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有因此排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),可以說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問(wèn)道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說(shuō):“將無(wú)同?”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō):“一個(gè)字就可以調(diào)用了,為何用三字!”宣子說(shuō):“只要是眾望所歸,也可以不說(shuō)話而調(diào)用,一個(gè)字都是多余的?!庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠,兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。
魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù)、思想上的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識(shí)和尊敬,對(duì)當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),也值得后人在這一點(diǎn)上效仿。特別是對(duì)于文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面,更多方面引人深思。
殷浩、孫盛、王濛、謝尚這些名士,都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,不可一世。在座各人都不同意他的說(shuō)法,又不能說(shuō)服他。王濛嘆著氣說(shuō):“假如劉真長(zhǎng)來(lái),一定會(huì)制服他。”孫盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng)。等劉到來(lái)時(shí),孫盛簡(jiǎn)略的說(shuō)了剛才所說(shuō)的理由,語(yǔ)氣已大不如前。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句,言辭及提問(wèn),都簡(jiǎn)明扼要,孫再無(wú)法回答。由此可見,學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ),激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的渴求,這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。
孫安國(guó)到中軍將軍殷浩處一起清談,兩人來(lái)回辯駁,都無(wú)懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上,賓主竟然到傍晚也沒(méi)想起吃飯。殷浩便對(duì)孫安國(guó)說(shuō):“你不要做硬嘴馬,我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說(shuō):“你沒(méi)見掙破鼻子的牛嗎,當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子!”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí),更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,同時(shí),雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識(shí)的熱愛與包容。然而其中也不乏文人利用知識(shí)擺脫困擾的例子。
鄭玄在馬融門下,住了三年都未見到老師,只是由馬融的高足弟子傳授一些知識(shí)而已。有一次馬融曾計(jì)算天象,不相符合,門下弟子都不能解決。有人說(shuō),鄭玄懂得計(jì)算。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算,鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問(wèn)題,大家無(wú)不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成,鄭玄告辭還鄉(xiāng),馬融嘆息說(shuō):“禮樂(lè)都到東方去了!”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過(guò)自己,心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,就坐在橋下,用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,探尋他的行蹤。見到卦象后,對(duì)身邊的人說(shuō):“鄭玄在土下水上,而又靠著木板,這樣必然已經(jīng)死了?!庇谑遣辉僮穼ぁ`嵭蚨庥陔y。
這個(gè)故事是說(shuō)鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒,鄭玄機(jī)智脫困的事情,但是我們也不難體會(huì),學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,應(yīng)該積極探索,勇于向前輩和別人請(qǐng)教,同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),利用自己的知識(shí)做更多有用且有意義的事情,為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
更值得一提的是,《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》關(guān)于文人對(duì)婦女態(tài)度看法的文章,謝太傅問(wèn)陸退:“張憑為什么為母親作悼念的誄文,而不為父親作?”答曰:“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來(lái);而婦女的美德,那就非誄文不能顯揚(yáng)了。”謝朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說(shuō):“新婦少遭家難,一生所寄,唯在此兒?!敝x公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨,致可傳述。恨不使朝士見!”這些話語(yǔ)中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了,故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要,但是,更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,以辯論為主要方式,對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇十二
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>
名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。
有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛,包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言啊!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇十三
王徽之居山陰,夜大雪,眼覺(jué),開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”
——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》
王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”
古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),為達(dá)到目標(biāo)而努力,不達(dá)目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無(wú)奈,也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的,但我們樂(lè)在其中,品味了苦盡甘來(lái),比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,只能縮手縮腳的活于世中。
學(xué)習(xí)變得不再單純,強(qiáng)烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。
中國(guó)的高考制度,在家長(zhǎng),老師,學(xué)?!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記摘抄及感悟篇十四
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家心中一定有很多感想,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編收集整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記500字,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
“我與我周旋久,寧做我。”語(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒(méi)有突兀和驚悚,沒(méi)有糾結(jié)與無(wú)力,有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn),我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范,能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會(huì)方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,用成功學(xué)的`思想來(lái)欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強(qiáng)大溫暖,但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,看著它們慢慢淪為灰燼。
不安,焦慮,煩躁,無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏,在我的周圍拉開了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己,這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼,對(duì)周旋久的討厭。
終于我翻開這本書,它引導(dǎo)著我,仿佛這本書里面有無(wú)盡的深淵,等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望?!拔遗c我周旋久,寧做我?!?/p>
不再無(wú)病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對(duì)自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅(jiān)定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里,即使布滿荊棘,也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,終有一天,這本書能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。
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