心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗和教訓的總結(jié)和反思。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
包公祠心得體會篇一
作為一名優(yōu)秀的法官，包公是中國歷史上的傳奇人物。他所傳達的法治理念，深受人們的推崇和敬仰。作為現(xiàn)代社會的一份子，我們可以從包公身上汲取到許多人生智慧和法治思想。
首先，包公提倡“以信為本，以公為正”，為人處世應立足于正義和誠信，做事情必須有據(jù)可依，公正無私。誠信是人際關系和社會文化建設的基本價值，塑造自己的誠信形象，意味著要行動誠實可靠、言行一致、守信重諾、信守承諾等方面做出努力。對于公正這一項，無論是在職業(yè)生涯中還是生活中，應該保持公正，理性分析事物，認真思考，毫不動搖地堅守自己內(nèi)心所信仰的道德底線。
其次，包拯主張“法不加嚴，則民不自守”，他認為必須采取強有力的法律手段。只有權(quán)威可靠的法律才能體現(xiàn)一種公正和力量，讓大家能夠遵循和尊重。在現(xiàn)代法治社會，法律制度是保障人民權(quán)益、維護社會穩(wěn)定、規(guī)范社會行為的重要手段。每個人都應該遵守法律，愛護并維護法律的權(quán)威性。同時，法律也應該公正適用、行政公開、語言通俗易懂、易于執(zhí)行，讓人們在生活中能夠認識到法律的實用價值和權(quán)威力量。
再者，包公注重“治理防患于未然”，他提議開展各種預防性措施，預防犯罪的發(fā)生。在現(xiàn)代社會，預防性措施是維護法治和社會穩(wěn)定的必要方式。這些措施可以包括加強對未成年人的教育，完善社會保障制度，推動公共安全技術(shù)的創(chuàng)新，支持國內(nèi)安全行業(yè)發(fā)展，加強對治安和秩序的監(jiān)督等等。只有通過多種手段的預防性措施，才能從根本上杜絕社會犯罪。
然后，包公在義務教育上的觀念也值得我們學習。他認為“教育為優(yōu)先，以教育人才為重”，這一觀念有助于培養(yǎng)年輕人對法律和公共事務的了解和認識。他教育孩子們要尊重規(guī)則、遵守制度，堅持自我教育和行為規(guī)范，借此培養(yǎng)純潔的人格、良好的社會形象和健全的價值觀?，F(xiàn)代社會的義務教育應該以培養(yǎng)未來的有所作為的公民為目標，通過培養(yǎng)人們的社會意識和責任心，使其更為成熟、理性，增強其有關公共事務的意識，提高公民的法律素質(zhì)，促進社會發(fā)展。
最后，包公深刻理解法治和道德的關系，他認為“法律見小，道德見大”。他一方面講究法律的適用，強調(diào)不偏袒，法律是自己的生命；另一方面，對待案件要有適度追究，不能過于苛刻?，F(xiàn)代社會，人們應該明晰道德與法治的關系，強化良好的道德觀念，提高道德素質(zhì)，樹立法律意識和文明行為的管理理念，做人做事都應該遵循德法合治的原則，培養(yǎng)他人也要發(fā)展道德的力量。
在包公的教導下，我們需要認真思考，不斷完善個人內(nèi)在素質(zhì)、提高法律素養(yǎng)、倡導預防性措施和勇于創(chuàng)造自我的人生，為現(xiàn)代法治社會作出自己的貢獻。希望我們能夠以包公的智慧和思維為指引，不斷探索適合自己的生存之道，做一個自律、自信、自強的現(xiàn)代公民。
包公祠心得體會篇二
當我參觀了包公祠后，我對這座歷史建筑和它所代表的文化有了更深入的了解。下面是我的參觀心得體會：
1.敬畏歷史：包公祠是中國文化歷史的重要遺產(chǎn)之一，我對這座建筑的歷史地位和價值有了新的認識。包公祠始建于北宋時期，是為了紀念包拯這位歷史名人而建，歷經(jīng)數(shù)百年，見證了中國歷史的發(fā)展變遷。
2.文化底蘊：包公祠內(nèi)的雕刻、繪畫和建筑結(jié)構(gòu)都展示了中國古代文化的深厚底蘊。我對中國古代的藝術(shù)和建筑技術(shù)有了更深的敬佩。
3.包公形象：在參觀中，我了解到包拯是一位清正廉潔、剛正不阿、執(zhí)法如山的清官。他的形象深深地打動了我，讓我更加敬重他的人格魅力和他的精神風貌。
4.祠堂文化：包公祠的建筑形式和內(nèi)部布局都體現(xiàn)了中國的祠堂文化。我對這種文化形式有了更深的理解，也更加欣賞這種文化所代表的價值。
5.旅游體驗：參觀包公祠是一次難忘的旅游體驗。祠堂的建筑風格和歷史文化都非常吸引人，給我留下了深刻的印象。同時，我也認識到在游覽中，保護文物和環(huán)境的重要性。
通過這次參觀，我對包公祠的歷史地位、文化內(nèi)涵、人物形象和旅游體驗都有了更深入的了解和體驗，也更加敬重和欣賞中國文化。
包公祠心得體會篇三
包公，中國古代著名法官，他以勤廉、公正的品德和深思熟慮的聰明才智受到人們的敬仰。在長時間的工作實踐中，包公積累了豐富的經(jīng)驗和感悟，包公心得體會也成為后人學習的重要對象。通過深入研讀包公的傳記和案卷，我從他的一生中獲得了很多啟示和體會。在我看來，包公心得體會的重要性不僅在于指導法律實踐，更在于引領我們做人的準則。以下是我對包公心得體會的一些認識。
首先，包公心得體會告訴我們要以公正為準繩。作為法官，包公時常尋求真相，不偏不倚地對待每一個案件，被后人稱為“包青天”。他主持公道，不怕權(quán)貴勢大，只為了捍衛(wèi)正義。包公對待公正的態(tài)度，值得我們內(nèi)化于心，無論是在法律實踐還是在生活中，我們都應該以公正為準繩，不偏不倚，不因個人因素左右判斷和決策，始終維護公平正義。
其次，包公心得體會告訴我們要堅持真相和證據(jù)為依據(jù)。包公在審理案件時，不輕信謠言和流言蜚語，始終堅持以真相和證據(jù)為依據(jù)作出判斷。他認為，審理案件要站在公正的角度，明辨是非，全面了解案情，建立在充分而確鑿的證據(jù)基礎上，才能作出有力的裁決。這給予我很大的啟示，當我們面對爭議或者糾紛時，也應當堅持真相和證據(jù)，不被言語和情緒左右，以冷靜理性的態(tài)度去推敲和解決問題。
第三，包公心得體會告訴我們要寬嚴相濟，注重人情味。在包公的審判中，他不僅注重法律的嚴謹，更關注案件背后的人情因素。他善于對人心進行推敲，明察秋毫，從而在法律與人情之間找到平衡點。包公心得體會告訴我們在處理糾紛和沖突時，應該注重人性關懷，設身處地為當事人著想，靈活運用法律，進行公平公正的裁判，讓人有尊嚴地解決問題。
第四，包公心得體會告訴我們要注重防控，杜絕腐敗。包公一生勤勉正直，不受賄賂，堅決反對腐敗。他深刻認識到，腐敗既破壞了社會秩序，也損害了公信力，應該予以嚴懲。他反腐倡廉的言行成為后人敬仰的楷模。包公心得體會告訴我們，在生活和工作中，我們要注重防控腐敗，樹立正確的價值觀，秉持良好的職業(yè)道德，保持高尚的品行，以遏制腐敗的蔓延，共同構(gòu)建清廉、公正的社會環(huán)境。
最后，包公心得體會告訴我們要無私奉獻，執(zhí)著追求真理。包公是一個全身心為民眾服務的法官，他經(jīng)常深入民間了解實情，為民眾伸張正義，體現(xiàn)了對國家和人民的無私奉獻。他以對法律和正義的追求，給予我很大的啟示和鼓舞。包公心得體會告訴我們，在工作和生活中要堅守初心和使命，不忘公仆的本色，時刻以人民的利益為出發(fā)點，為人民服務，為社會進步貢獻自己的力量。
綜上所述，包公心得體會是我們學習的寶貴財富。它不僅能夠指導我們在法律實踐中做出正義公正的裁判，也能引領我們在生活中樹立正確價值觀，遵循良好道德準則。只有我們不斷吸取包公心得體會，融入到自己的實踐中去，才能成為一個真正的合格法官，同時也成為一個品德高尚的人，為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。
包公祠心得體會篇四
包公是中國歷史上著名的法官之一，他的人格魅力和公正無私的司法理念影響了無數(shù)人，留下了“包公案”的數(shù)不清的案例。通過對包公案的研究和體會，不僅能夠加深我們對其精神內(nèi)涵和價值觀的理解，更能夠激發(fā)出我們在日常社會生活中的司法理念和價值觀的反思和思考。本文將分享我對包公案的心得體會，希望能夠一起探討包公案對我們的啟示和影響。
一、包公案背后的人格魅力
包公身上的人格魅力和威望是得到很高的認可的。無論面對誰，他都能保持冷靜和公正的態(tài)度，并能夠從各種角度看待問題，正確地對待事情。在受范進士賄賂的案件中，包公堅持認為范進士罪行應當受到法律制裁。即使范進士是自己的老師和貴族，包公還是義不容辭地依法判處了他。包公的做法彰顯了他的高尚品德和不屈的正義感，令人深為敬佩。
二、包公案展現(xiàn)的正義精神
包公案除了展現(xiàn)了包公的人格魅力外，更透露出其具有強烈的正義精神。在處理案件時，無論是輕重緩急，包公都能夠保證公正、公開、權(quán)衡情況下作出合理、穩(wěn)妥、有力的判決。包公對案件進行了認真細致的研究和思考，他的判決也是公正、明智的，從而為保證公平和正義起到了巨大的作用。
三、包公案教給我們的寬容與仁慈
包公案還向我們展現(xiàn)了寬容和仁慈的重要性。在“馬房借金案”中，馬房主人不僅借錢不還，還要求付高額的利息。最初包公下了判決，要求馬房主人付回貸款和利息。但當他聽到馬房主人糧食被饑餓的流浪兒童所劫掠并全部捐給慈善機構(gòu)時，他決定澤被饑餓的兒童而下放馬房主人。包公的這種寬容和仁慈精神，讓我們看到了強大的人性力量，和對人性的不斷追求。
四、包公案帶來的道德思考
對包公案進行細致的分析和研究，可以使我們深入了解包公案背后的道德思想。法律和道德行為之間的關系始終不清，在包公案中這個問題體現(xiàn)得最為深刻。包公在處理案件時，不僅要考慮法律和法規(guī)，還要考慮道德和社會公眾的公正和公正的觀點。他的出發(fā)點和最終目標始終是為了社會的幸福和穩(wěn)定，這也是我們從包公案中可以獲得的道德價值和啟示。
五、結(jié)論
包公案意義深遠，它不僅對司法制度和法治社會的發(fā)展起到了深遠的影響，更對我們做人、從事職業(yè)和長期思考有著積極的影響。包公的人格魅力、正義精神、寬容和仁慈精神和道德思考等方面，對我們均具有非常重要的參考和借鑒意義。在今后的學習和工作中，我們應積極學習并應用包公案的小精神，傳承包公的正義之神。
包公祠心得體會篇五
包公，字文綱，唐朝進士，后任開封府尹。他聰明機智卻又正直公正，施行廉政，深得百姓愛戴。他對于司法事務的處理，不僅順應了法律的要求，更注重人性和公正。他的一生，為后人樹立了崇高的榜樣，也留下了寶貴的心得體會。
首先，包公深知公正是司法活動中最重要的價值導向。他在司法事務中一貫堅持真理和正義，從不偏袒任何一方。他經(jīng)常提醒自己，司法的公正不僅僅是對罪犯的公正，還包括對被害人和其他當事人的公正。他在判案時，總是慎重考慮各個方面的情況和利益，力圖做到公平公正。他深信，只有公正的司法才能維護社會的穩(wěn)定，讓百姓有安全感。
其次，包公重視事實和證據(jù)的重要性。他深知，只有事實和證據(jù)可以從阻障的迷霧中找回真實。他對待證據(jù)，始終抱著高度負責和請廟堂。他總是親自前往案發(fā)現(xiàn)場，親自審訊案件相關人員，甚至親自查實證據(jù)。他一直秉持著“不能冤枉一人以平百姓”的原則，絕不聽信謠言誣告，而是通過調(diào)查取證的方法，確保案件的真實與公正。
此外，包公注重對案件當事人的人文關懷。他深知，審判不僅是解決爭端和糾紛，更是促進社會和諧的一種手段。他在審理案件時，不僅關注案件本身，還關注案件當事人的心理和情緒。他傾聽當事人的自述和陳訴，關心他們的感受和需求，盡力與當事人建立信任和共情的關系。他相信，只有讓當事人感受到司法的溫暖和公正，他們才會對司法制度充滿信心。
最后，包公積極開展司法改革，不斷提高司法效率和質(zhì)量。他深思熟慮，分析司法實踐中的問題和矛盾，為司法系統(tǒng)的改革提供了有益的建議和措施。他提出了便民的解紛方式，鼓勵當事人協(xié)商解決糾紛。他還提出了以人為本的刑罰觀念，強調(diào)矯治先于懲罰。他的改革舉措，不僅加速了司法程序，更增強了司法公信力和權(quán)威性。
綜上所述，包公的一生是人民群眾對公正和正義的追求的象征。包公的心得體會，深刻地影響了后世的司法理念和實踐。他的故事提醒我們，司法是一項偉大而神圣的職業(yè)，需要我們以公正和責任的態(tài)度來對待。只有在這樣的信念和實踐下，我們才能去創(chuàng)造一個更加公正和和諧的社會，讓每個人都能享受到公正的司法。
包公祠心得體會篇六
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。下面小編給大家?guī)砬臧^后心得體會1000字，歡迎閱讀!
開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關?！?/p>
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛?，F(xiàn)存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續(xù)劇《包青天》風靡大陸和臺、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的'一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關?！卑膫€子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責全國經(jīng)濟工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農(nóng)民要繳的上供物資;免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。開展經(jīng)濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
包公祠心得體會篇七
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?三集高清紀錄片《千年包公》就將為觀眾揭開包公神秘的面紗，還原一個最真實的包公。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自2015年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現(xiàn)，堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，力圖還原一個有血有肉、真實生動、可親可敬的包公形象。
包公是歷代清官的典范，他的史跡既彰顯了古代清官崇德重禮、遵紀守法的良好風范，又展現(xiàn)了為官做人的官德操守和價值追求，一直是各類文學作品創(chuàng)作發(fā)掘的寶藏。電視紀錄片《千年包公》，是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢下引導黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。該片也借此希望能給黨員干部帶來一份精神激蕩和一份思想啟迪。
縱觀包公的一生，可以用16個字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”?！傲畡t興，貪則衰”，如果官員大都能做到“清慎勤”，社會就會安定，反之則不然。中國歷史上有較為完備的監(jiān)察制度、巡視制度、科舉制度，在道德建設和制度建設方面，我們能夠從傳統(tǒng)廉政文化中借鑒到很多有益的東西。紀錄片《千年包公》的創(chuàng)作團隊力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯。
“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”，此語出自包公，他清心直道，剛正不阿，在他身上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的儒家人格。包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。
包公表現(xiàn)出的高風亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財富。作為一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫實手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。包公精神的文化內(nèi)涵，必然隨著紀錄片的'播放和傳播，潤物無聲、潛移默化地滋養(yǎng)著受眾各自的人生。
今天單位組織我們觀看了紀錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財富，具有引領社會道德、社會風尚和社會良知的重要作用。看完專題片讓我不由得想起一個當代的包公――朱f基總理。
朱f基總理是一個鐵面無私、疾惡如仇的性情中人。在查出陳x同貪腐案后，他極為震怒地說：“反腐朽要先打老虎后打狼，對老虎絕不能姑息養(yǎng)奸，準備好一百口棺材，也有我的一口，無非是個同歸于盡，卻換來國家的長久穩(wěn)定發(fā)展和老百姓對我們事業(yè)的信心。
朱f基總理厲言反腐、憂國憂民，表現(xiàn)了一個人民公仆愛憎分明的堅定立場。他在總理任期內(nèi)，防治腐朽始終處于優(yōu)先位置。他嚴詞表示，要徹底查處私運案件，狠狠打擊私運犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門遠華私運案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責任，多名罪大惡極的腐朽官員被判死。對震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓鞭策自己，從來不搞特權(quán)。他外出考察輕車簡從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤子去盛飯菜。他作風務實，反對浮夸，告誡下級要“不做假”、“做清白的人，做干凈的人，說老實話”。桃李無言，下自成蹊。朱f基總理雖然退了，但他清正廉潔、執(zhí)政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報告指出：“堅決反對和防止腐朽是全黨一項重大的政治任務”、“不堅決懲治腐朽，黨同人民的血肉聯(lián)系就會受到損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽，我們應居安思危，樂不忘憂，時刻保持和增強對腐朽的憂患意識。
“戰(zhàn)斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經(jīng)取得了很大成績，但所面臨的任務仍十分艱巨。讓我們像朱f基總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執(zhí)法必嚴，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
包公祠心得體會篇八
包公案是中國歷史上一件非常著名的刑案，也是廣為傳頌的義俠故事。包公作為唐朝的開國功臣，他“斷案如神”、“愛民如子”、“廉明無私”的形象深入人心。經(jīng)過反復地閱讀包公案的故事，我深深感受到包公的智慧和正義感，同時也在故事中領悟到很多人生哲理。以下為我對包公案心得體會的五段式文章。
第一段： 故事背景
包公是唐朝的權(quán)臣，他被封為左相，沒有治理國家之事不經(jīng)他的手。在他的治理下，降服海盜、平定兵亂、講求法律公正，為人民謀求福利。這背后可謂是他深厚的岳母情，他要報答他的岳母替他求情，這股愧疚、感恩、責任的情感也使他“剛正不阿”、一心為民。
第二段： 體會剛正不阿的威嚴
在包公案故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)，包公在審案之前，先詢問了民眾的意見，聽取了他們的心聲。這一舉動，高高樹立了他的威望，也表達了他對百姓的關心。在審案過程中，包公心中明了，只有最公允的判決才能讓百姓信服，也才能讓違法者獲得“教育”。
第三段： 感受華夏民族對法治的敬畏
包公案屬于中國古代民間盛傳的故事，是一個展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)法治和德治理念的縮影。從中，我們可以看到古代中國人對法律和公正的敬畏，也突顯了古代中國官員的職業(yè)道德和責任心。讓我感受最深的是當?shù)孛癖姷募儤愫托湃?，他們信任包公，相信他能夠公正地審理案件?/p>
第四段： 感悟?qū)Υ松薮蟮挠绊?/p>
包公案也反映了官民之間的信任和關系。民間不必再去想辦法尋找律師或者代表，而是通過自己信任的官員來解決問題。歸根到底，這是信任，是清廉，是公正才能贏得的信任。我們要有包公式的公正，這才是對他的最好紀念。
第五段： 信仰和道德的重要性
在包公案的故事中，有一些次要人物也在故事中給我們帶來了很多的啟示，其中可以體現(xiàn)出道德、信仰在生活中的重要性。官員還需和百姓溝通、維護平民利益。這樣才能創(chuàng)造一個和諧美麗的社會環(huán)境，促進社會和諧發(fā)展。
包公案的故事不僅是嘉禾時代的傳說，也是中華文明中濃厚的法治思想和人文精神體現(xiàn)。這也是一種中國人的自信和民族認同?！奥涞赜新暋钡纳鷦影咐?，讓我們看到了包公對法律的深厚信仰和飽滿的道德責任。生活中也應該學習包公的風范，做到法官公正，做到公民信任，才能使社會更加和諧美好。人民期望官員保持力量與隱忍的平衡，能夠以正直的雙眼審視事物，在我們未來的工作和人生中為之指路。
包公祠心得體會篇九
包公精神是中國傳統(tǒng)文化中極具代表性的精神，它以公正、不阿、廉潔、忠勇為核心價值觀，并通過包拯真實及其文人所撰寫的小說等手段傳世至今。今天，在中國，包公精神已逐漸滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，成為一種信仰和信念。與此同時，隨著社會發(fā)展，我個人從對包公精神的學習中認識到了很多精神內(nèi)涵。
第二段： 廉潔奉公
包公精神奠定在廉潔奉公的基礎之上，他在判案之前總是會先調(diào)查，把每一位當事人的情況搞清楚，為確保裁判的準確性，以誠相待，公正無私，真正地做到了“一案一查、一查一審、公正無私”。廉潔奉公之所以能夠成為包公精神的一個主要價值觀，是因為它體現(xiàn)了公正無私，以法律為準繩的價值取向。
第三段： 不畏權(quán)貴
不畏權(quán)貴是包公精神的又一核心價值。“為官一任，造福一方”，包公作為一名出類拔萃的官員，執(zhí)法公正、無私奉獻，從不懼怕權(quán)勢的威脅 ，堅定維護巡撫、皇帝的威信，樹立了公正廉潔的正面形象。他沒有因其官職的高低而放棄對法律的信仰和忠誠，也沒有被世俗和人性的貪婪所妨礙。這種無畏的精神激發(fā)他不遺余力地捉拿罪犯，并啟迪我應該勇敢地維護自己權(quán)益的想法，對自己的人生負責而不因權(quán)勢而力證其“正確性”，這是我從包公精神中領悟到的。
第四段： 忠于職守
“仕宦”是中國傳統(tǒng)文化中一種名副其實的職業(yè)，包公一生都在履行這份職責，盡己所能地為人民服務，潔身自好，吏治清明。在號召人們要忠于自己的職務的同時，他也要求人們對自己的生活負責，對社會負責，對歷史負責。我對此深有感觸：如果每一個人都能嚴守自已的職責，那么我們這個社會肯定更加明朗，也會更加和諧。
第五段: 總結(jié)
正如包公所倡導的那樣，我們每一個人都應該在自己的職業(yè)領域或者生活中展現(xiàn)出包公式的精神，為國家和人民做出貢獻，維護公正廉潔、敬業(yè)按時，這是我們每一個人都應該努力的方向。盡管這樣的目標可能很高大，甚至不太容易實現(xiàn)，但只有這樣才可以讓每一個人都更好地成為一個有價值的人。我深信，通過學習包公精神，我們可以從中領悟到更多的精神財富，這將會指引我們走向更為高遠的人生目標。
包公祠心得體會篇十
包公杯是中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品，以包拯的形象為主題，制作精美獨特，深受人們喜愛。作為一個中國人，我有幸擁有一只包公杯，使用中不僅帶給我美觀的感受，更引發(fā)我對包拯品質(zhì)和他的故事的思考。這篇文章將圍繞著“包公杯”展開，從外觀、故事、道德、教育和藝術(shù)等方面，分享我的心得體會。
首先，包公杯的外觀十分精致，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝的卓越。這只杯子用紅色的搪瓷作為底色，上面繪制著包拯信步醉臥桅椪船的畫像。畫像的線條流暢，栩栩如生，表現(xiàn)出包拯的聰明才智和威嚴形象。整個杯子的造型以典雅為主，融入了中國傳統(tǒng)的文化元素，讓人感受到古代禮儀之美。每當我看到包公杯，都會被它的美麗所吸引，讓我感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，包公杯所描述的是一個公正廉明的官員的故事，這也是包拯一生的寫照。包拯是一個以公正廉明著稱的官員，他勇敢地捍衛(wèi)了正義，不畏權(quán)貴的壓力。在包公杯的畫像中，包拯信步醉臥于椪船之上，表達出他不屈不撓的精神。這種品質(zhì)讓我深受啟發(fā)，讓我明白了正直的重要性。包拯的故事告訴我們，只有堅守原則，才能戰(zhàn)勝困難，做一個真正的公正之人。
第三，包公杯不僅有故事，也有道德的教育意義。包拯作為一個歷史人物，他的品質(zhì)一直被人們所謳歌。他忠誠為國，清廉奉公，始終堅守正道。這種光輝的形象激勵人們向包公學習，樹立正確的價值觀。當我喝著包公杯中的清茶，不禁想起包拯的故事，感受到他的偉大。這種教育作用讓我明白了做人的準則，錘煉了自己的品格。
第四，包公杯也是一種藝術(shù)品。它不僅僅是一個實用的物品，更是帶有藝術(shù)屬性的工藝品。在制作包公杯的過程中，體現(xiàn)了中國瓷器繪畫的卓越技藝。繪制包公的畫像需要經(jīng)過多次的描畫和燒制，需要經(jīng)過專業(yè)畫師的嫻熟手法。這種包公的形象和繪畫的細膩表達了我們民族文化的博大精深。包公杯的藝術(shù)價值不僅在于創(chuàng)作的過程，更在于它能夠讓人們在欣賞中感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，傳承和弘揚中華文化。
最后，通過擁有包公杯，我內(nèi)心產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化的思考。傳統(tǒng)文化是一個國家的根基，是保持文化認同和文化自信的重要組成部分。包公杯作為一個具有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)品，讓我有機會了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。它讓我對中國的歷史和文化有了更加深刻的認識，并為我樹立起對傳統(tǒng)文化的自豪感。包公杯因此成為我記憶中的一部分，也成為我了解和熱愛傳統(tǒng)文化的媒介。
總之，包公杯不僅僅是一個實用的物品，更是一種載體，讓我了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的精髓。它通過精美的外觀、包拯的故事、所傳達的道德教育和藝術(shù)屬性，在我心中留下了深刻的印象。擁有一只包公杯，不僅僅是美化生活，更是引領我思考和感悟的起點。我希望通過接觸和了解傳統(tǒng)文化，將這份傳承、弘揚下去，讓更多的人能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和價值。
包公祠心得體會篇十一
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因為包公公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。下面小編給大家?guī)?016年千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
中國古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數(shù)到包拯了。
那是因為，在那些卓越的政績、作為政績的思想基礎的奏議背后，蘊藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對他的`生平有一個大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現(xiàn)象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說：“包拯少年在鄉(xiāng)讀書，亦耕亦牧?！碧焓ノ迥?公元1027)包拯進士及第后，曾經(jīng)被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。
在地方，包拯擔任過知縣、知府、轉(zhuǎn)運使等職。在中央，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機關是御史中丞領導的御史臺，最高財政機關是三司使領導的三司，最高軍事機關是樞密使領導的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領導核心。所以，包拯的職位是相當高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時敢忘圖報”!在等級森嚴的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治后臺的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的?；谶@樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為“太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之?！?。這樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復對仁宗說：“民者國之本也，財用所出，安危所系，當務安之為急?！薄懊裾邍?，財用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀極?！彼麕资鉃槊裾埫淖嗾郏懔⒆阌诿駷閲镜乃枷?。
在《請差災傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災人禍嚴重，請求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會揭竿而起，后果不堪設想。類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關聯(lián)!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無形間烙上了中國農(nóng)民純樸誠實的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對他起著潛移默化的作用;三是當朝名臣劉筠的言傳身教對他影響甚深。劉筠是翰林學士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢力勢不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時即頗為劉筠所賞識。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
包公祠心得體會篇十二
第一段：
包拯，是北宋著名的政治家、法學家、文學家和民族英雄，他被譽為中國古代偉大的嚴刑峻法的代表和光明正義的化身。包公以公正廉明、忠誠勇毅的品質(zhì)著稱于世，其對人民的忠誠和法律的嚴格執(zhí)行形成了獨特的“包公精神”。
第二段：
包公精神體現(xiàn)著公正、權(quán)威和民主的價值觀念，其精神內(nèi)涵為“以公正廉明、權(quán)威嚴明、民主和諧”的重要代表，具有強烈的時代意義。在現(xiàn)代社會，這種精神對于公民的道德教育、社會建設和國家發(fā)展等方面都具有深遠的影響。
第三段：
“精神所向，道德至上”，這是包公精神核心所在。他始終堅持“以人心為心”的執(zhí)政理念，敬畏天地、尊重法律、關愛民生，為人民群眾解決疑難問題，以誠摯、公正的態(tài)度處理各種糾紛，憑借深厚的法律知識和無私的公心，贏得了眾人的尊敬。
第四段：
包公的英明執(zhí)政，也體現(xiàn)了其作為一名既嚴格又溫和的法官的嚴格執(zhí)法和人本管理的理念。其抵制利益誘惑、拒絕貪贓枉法的決心和實踐，表明包公不僅是一名嚴守公正的領袖，而且是一名堅守法律的智者，表現(xiàn)出了一種先天不足、后天補救的人本高峰哦。
第五段：
總之，包公精神是我們必須遵守的重要準則。我們需要不斷理解和學習這種精神，并將其應用于我們自己生活的各個方面，以建設更美好、更公正、更有愛的社會，創(chuàng)造一個積極進取、團結(jié)友愛、安定穩(wěn)健的新時代。
包公祠心得體會篇十三
6月10日，根據(jù)局機關黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎上擴建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成。
我在工作人員的引導下，從第一單元孝聞鄉(xiāng)里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風儀。園內(nèi)的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，第一次擔任州級長官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲?；~塘式農(nóng)業(yè)的雛形;他創(chuàng)建了端州第一個交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學校;他設立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉，為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟、文化教育中心作了巨大貢獻。
為政清廉,品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當時端州出產(chǎn)的端硯是貢品,朝廷限額開采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結(jié),不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結(jié)權(quán)貴。包公清查端硯開采數(shù)目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開采。傳說他離任時連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發(fā)現(xiàn)后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現(xiàn)了一個渚洲，就是現(xiàn)在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經(jīng)歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。忠君是封建社會統(tǒng)治者對從政官員的基本要求,所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規(guī)范,儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國防、民本和法制思想,正是他忠于君主、國家和民族思想的體現(xiàn)。其次是愛民。包拯恪守孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的'思想。他認為，果為國,豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉,減輕人民負擔,幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災害,過上好日子。他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、制鹽,大力發(fā)展生產(chǎn),增加財賦,改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導致瘴癘橫行，包拯便帶領端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進士,朝廷賜官后,毅然辭去官職,在家孝敬父母,十年亡宦,當時就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱贊他：少有孝行,聞于鄉(xiāng)里,晚有直節(jié),著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風,不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正,就是親戚朋友犯法也予以懲處,不徇私情,實現(xiàn)了清心治本、直道從政的理念。
經(jīng)過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實物，深深認識到：只有離開物欲，心才會寬廣;只有裝載群眾，才會被群眾記載;二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創(chuàng)肇慶新篇章的決心。
作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實實在在做人，實實在在工作，昂走陽光路，為實現(xiàn)美好中國夢而作出自己應有的貢獻。
包公祠心得體會篇十四
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當前做好黨風廉政建設工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風廉政建設，就必須堅持嚴字當頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴字當頭，加強自身黨風廉政建設呢?
首先，嚴字當頭、從嚴要求，必須從思想入手。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。工作作風轉(zhuǎn)變的`前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀觀念，真正把為民務實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴字當頭、從嚴要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務。
第三，嚴字當頭、從嚴要求，必須要樹立責任意識，勇于擔當。作為一名基層教科研工作者，要樹立責服務意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應該時刻牢記肩負的職責，應該盡自已最大努力去履行好自己的職責，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責任，多貢獻一份力量。
最后，嚴字當頭、從嚴要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學、審問、慎思、明辨、篤行的科訓來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢а?，在中?頻道播放的三集紀錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀錄片，重要的標準是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風家訓、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴格執(zhí)法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準較高的專家學者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學、歷史、哲學、文物等方面的專家學者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關系、臣民關系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關愛百姓嗎?放到當時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
包公祠心得體會篇十五
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關于包拯的故事。可是，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當貴妃。憑這點關系，他竟同時擔任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔任三司使，更不適宜同時擔任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家?！?/p>
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復，暗中指使人誣告卞咸，一下子關押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴地責問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關節(jié)，所以，當時流傳著這樣一句話：“關節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的名義，乘機搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當前做好黨風廉政建設工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風廉政建設，就必須堅持嚴字當頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生貪腐的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴字當頭，加強自身黨風廉政建設呢?
首先，嚴字當頭、從嚴要求，必須從思想入手。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。工作作風轉(zhuǎn)變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀觀念，真正把為民務實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴字當頭、從嚴要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務。
第三，嚴字當頭、從嚴要求，必須要樹立責任意識，勇于擔當。作為一名基層教科研工作者，要樹立責服務意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應該時刻牢記肩負的職責，應該盡自已最大努力去履行好自己的職責，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責任，多貢獻一份力量。
最后，嚴字當頭、從嚴要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學、審問、慎思、明辨、篤行的科訓來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢а?，在中?頻道播放的三集紀錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
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