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人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇一
1、全國解放前夕，國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟趨于崩潰的原因有：帝國主義的長期掠奪，國民政府的肆意搜刮，多年戰(zhàn)爭的破壞。
2、“一五計劃”的目的：把我國建設(shè)成社會主義工業(yè)化國家。
3、“一五計劃”的基本任務(wù)：集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化的初步基礎(chǔ);有步驟地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。其特點是：同時并舉。
4、“一五計劃”中工礦業(yè)建設(shè)的突出成就有：鞍山鋼鐵公司三大工廠、長春第一制造廠、沈陽機床廠和飛機制造廠等。
5、“一五計劃”的意義：為社會主義工業(yè)化奠定了初步的基礎(chǔ)。
6、三大改造的實質(zhì)是：生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。
7、三大改造的意義是：標志社會主義制度在我國基本建立以來，我國進入社會主義初級階段。
業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾;人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要，同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。(人民日益增長的物質(zhì)需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾)
9、中共八大確定的中國人民的主要任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。10、1958年中共八大二次會議提出的總路線為：“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”。
11、面對三年經(jīng)濟困難，中共中央開始糾正農(nóng)村工作中“左”的錯誤，對國民經(jīng)濟提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針，其中核心為調(diào)整。調(diào)整的含義是：調(diào)整國民經(jīng)濟的比例。
12、1966年國民經(jīng)濟呈上升趨勢的原因有：1965年國民經(jīng)濟調(diào)整任務(wù)基本完成，經(jīng)濟建設(shè)進入新的發(fā)展時期;“_**海沒有擴展到經(jīng)濟領(lǐng)域。
13、1967、1968年國民經(jīng)濟呈下降趨勢的原因：“_**擴展到經(jīng)濟領(lǐng)域。
14、1973年國民經(jīng)濟的發(fā)展趨勢是：復(fù)蘇。原因是：周恩來主持中央日常工作，著手恢復(fù)調(diào)整國民經(jīng)濟。
15、1975年國民經(jīng)濟的發(fā)展趨勢是：迅速回升。原因是：鄧小平主持中央日常工作，提出全面整頓的思想。
必修二歷史學(xué)習(xí)方法
改善記憶效率的策略
必修二歷史學(xué)習(xí)技巧
尋找知識點的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律
平時的復(fù)習(xí)中要注意掌握歷史單元特征和發(fā)展趨勢，注意各個知識點之間的聯(lián)系。有些知識點是有一定的規(guī)律的。
如要理解中國古代各個朝代的經(jīng)濟發(fā)展的原因時，主要是“生產(chǎn)技術(shù)的提高”、“經(jīng)濟政策的調(diào)整”、“社會秩序的安定”、“民族融合的加強”、“中外經(jīng)濟的交流”、“人民辛勤勞動”等;講經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，主要是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中外經(jīng)濟交流幾個方面去總結(jié)。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇二
教學(xué)目標：1、掌握作者生平，理解其思想情感和人格魅力。
2、賞析情、荷、塘、月四者交融的境界。
3、積累通感等手法。
重點難點：
重點：對情景交融的意境和手法的把握，難點：對本文主題的解讀。
課時：3課時
第一課時
一、整體朗讀，理清思路：
三個部分：1--3
4--6
7--最后
情感線索：這幾天心里頗不寧靜
我也像超出了平常的自己
我且受用這無邊的荷香月色好了
熱鬧是他們的，我什么也沒有
可惜我們早已無福消受了
猛一抬頭，已到自己的門前
二、欣賞品讀1--3
1、情感：不寧靜--悄悄--幽靜--寂寞--且受用--想排遣不寧靜。
2、為什么不寧靜？私事？公事？（從第三自然段的感慨看出是公事）
3、結(jié)合作者經(jīng)歷分析背景：路（革命或反革命）--保護學(xué)生--參與學(xué)生抗議--李公樸聞一多的死--成為斗士--拒絕吃救濟糧--民族尊嚴。（深化不寧靜的內(nèi)涵）
第二課時
三、欣賞品讀4--6
1、月色下的荷塘：葉--花--香--波--水（比喻、擬人、通感）
2、荷塘上的月色：瀉--浮--洗
影--畫--名曲
3、荷塘四周：樹--山--燈--蟬聲蛙聲
4、感情：陶醉于荷塘月色之中--淡淡的喜悅
回到現(xiàn)實--失落
5、荷花的象征
6、情景交融意境的分析：情中見景，景中含情。
7、語言：精雕細刻，華麗朦朧
第三課時
四、品讀7--最后
1、解讀兩首古詩，想象采蓮情事。解釋六朝、雙關(guān)手法。
2、為什么想起古詩美好的光景？（向往美好，逃避現(xiàn)實，無法脫離現(xiàn)實）
3、概括主題：（政治、理想、生活、鄉(xiāng)愁等角度）不滿現(xiàn)實，向往美好，逃避現(xiàn)實，無法逃避，彷徨苦悶。
五、總結(jié)：
1、情景交融、借景抒情
2、語言賞析：
3、多種手法的運用
4、多重主題
蕭雨
[《荷塘月色》教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修二)]
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇三
1.服飾(1)中山裝與旗袍是近現(xiàn)代民族服飾。
(2)近代，中國男子的流行服飾有長袍馬褂、西裝、中山裝。
(3)階段
第一個階段：鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存;具體表現(xiàn)在長袍馬褂、上衣下裙依然流行，西裝、中山裝、旗袍更成為這一時期的典型服飾。
第二個階段：新中國建立后到十一屆三中全會。這一時期由于政治上的影響，階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流;具體表現(xiàn)在列寧裝、制服裝、綠軍裝成為社會的流行。
第三個階段：十一屆三中全會后。階段特征為與世界接軌，多彩呈現(xiàn);具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。
2.飲食結(jié)構(gòu)：魯菜、粵菜、川菜、淮揚菜四大菜系。近代西餐傳入，中西餐并行于世。
3.住宅：居室建筑開始出現(xiàn)西化的趨向，中西合璧成為典型特征。
4.習(xí)俗風(fēng)尚：
(1)促使變革的因素：辛亥革命、新文化運動、新中國成立、改革開放等(政治、經(jīng)濟、文化等方面的變革)以及外來文化的影響。
(2)近代風(fēng)俗變遷中最為明顯的是：婚喪禮俗的變遷?；橐鲲L(fēng)俗的變遷特征是刪繁就簡。
5、影響中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的主要因素
二是維新思潮、革命思潮的推動。
6、中國近現(xiàn)代社會的物質(zhì)生活習(xí)俗變遷的特點
(1)在鴉片戰(zhàn)爭后直至民國時期經(jīng)歷了由盲目排外向?qū)W習(xí)西方、由過去的封建傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會趨進的過程，呈現(xiàn)出既追新慕異、去土存洋，又新舊并存、中西合璧的特征。
(2)建國后由于意識形態(tài)的支配，又重新趨于封閉化、獨立化。
(3)改革開放以后，由于觀念的轉(zhuǎn)變，與世界聯(lián)系愈加緊密，逐漸又跟上了國際的潮流。
7.交通：牽引動力由人力、畜力向機械動力演進，是交通近代化的趨勢
(1)中國有自己的自行車制造廠是在20世紀50年代以后。19天津有軌電車，1924上海公共汽車。
(2)中國近代輪船業(yè)發(fā)端于洋務(wù)運動時期。(1865年，中國終于建造成了自行設(shè)計的第一艘輪船。)民航事業(yè)起始于20世紀代。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇四
教學(xué)目標：
1.整體感知文本，梳理小說情節(jié)
2.通過簡潔而傳神的對話描寫分析人物性格特點
教學(xué)課時：一課時
教學(xué)工具：多媒體課件
教學(xué)方法：小組合作，教師點撥
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入新課
戰(zhàn)爭，是人類永恒的主題，它演繹了人類歷史的發(fā)展進程，見證了人性的正義與邪惡。提起戰(zhàn)爭，我們眼前浮現(xiàn)的總是戰(zhàn)火紛飛哀聲一片?！逗苫ǖ怼穮s給我們呈現(xiàn)了一幅不一樣的場景。今天，我們跟隨孫犁先生，走進白洋淀，感受發(fā)生在那戰(zhàn)火紛飛的歲月里的感人故事。
二．明確學(xué)習(xí)目標
出示學(xué)習(xí)目標，學(xué)生齊讀。
三．檢查預(yù)習(xí)
課前，老師已經(jīng)安排同學(xué)們進行預(yù)習(xí)，查閱資料，補充了解作者以及解決字音問題，下面老師來檢驗一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果。
1.字音
荷花淀（）吸吮（）鳧（）水圍剿（）
蠻橫（）泅（）水投奔（）撅（）嘴搖櫓（）
2.作者
關(guān)于作者孫犁先生我們并不感到陌生，初中的時候，我們學(xué)過他的作品《蘆花蕩》，它和我們今天學(xué)習(xí)的課文《荷花淀》被稱為“姊妹篇”。老師整理了一些資料，我們來更加細致全面的了解一下作者孫犁先生。
（大屏幕展示，學(xué)生齊讀）
孫犁，原名孫樹勛，河北省安平縣人，“七七”事變前夕，曾在白洋淀當過小學(xué)教師?？箲?zhàn)以后參加晉察冀邊區(qū)的革命工作。他的《白洋淀紀事》是在延安寫的，其中許多短篇，深刻地反映了冀中兒女在抗日戰(zhàn)爭時期的精神風(fēng)貌，具有鮮明的時代特色?！逗苫ǖ怼肥撬拇碜髌分?。作者非常熟悉冀中抗日根據(jù)地人民的生活，他的作品有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。寫《荷花淀》的目的在于反映“戰(zhàn)爭和革命改變了人民的生活，也改變了民族的精神氣質(zhì)?！?/p>
四．整體感知文本
（小說三要素）--情節(jié)，人物，環(huán)境
1.情節(jié)
小說主要通過情節(jié)來表現(xiàn)人物性格表現(xiàn)主題，他是塑造典型性格的依托，故事的發(fā)展過程一般可以概括為（開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局），首先我們來理清小說的情節(jié)。根據(jù)小說的自然空行，課文分為三個部分，迅速閱讀課文，試著用簡練的語言概括每一部分的故事內(nèi)容。
（學(xué)生回答，教師點撥）
開端：水生嫂得知丈夫要去參軍，夫妻二人面臨分離
結(jié)局：女人們躲進荷花淀，無意把敵人引進伏擊圈，為游擊隊伏擊敵人的勝利創(chuàng)造了條件
根據(jù)故事情節(jié)的概括，為每一部分擬一個四字小標題，力求簡潔準確。
同學(xué)板書：夫妻話別----探夫遇敵----助夫殲敵
2.人物
分角色朗讀課文第一部分，“很晚丈夫才回來了……女人流著眼淚答應(yīng)了他”，朗讀的時候要力求切合人物身份，表達人物感情。
鑒賞課文第一部分對水生嫂的描寫，分析人物形象特點。
思考方向：.找到具體語句，說明描寫手法
.分析人物形象
水生嫂：勤勞善良，溫柔體貼，深明大義。既有中國婦女的傳統(tǒng)美德，又有解放區(qū)婦女的進步特點。
女人們到底有些藕斷絲連，過了兩天，四個青年婦女聚在水生家里，大家商量。
我有句要緊的話，得和他說說。---心直口快，爽朗直率
聽他說，鬼子要在同口安據(jù)點…水生的女人說。-----謹慎、穩(wěn)重
哪里就碰得這么巧，我們快去快回來。---性急、冒失
我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看頭?。?--靦腆、害羞
孫犁先生通過寥寥數(shù)筆向我們呈現(xiàn)了這些女人身上不同的性格特點，這些稱之為個性化的語言。
個性化語言--是指在小說中直接體現(xiàn)人物性格特點的語言，這些語言極其平淡，充滿了生活氣息，但是細細品味，卻意味深長，展現(xiàn)了語言的魅力。
五．情感探究
冰心說：如果這世界上少了女人，就會減少了七分的美，六分的善，和五分的真。小說以中國婦女為切入點，描寫一群勤勞善良的勞動婦女，他們深愛著自己的丈夫，當自己的家園遭到日本侵略者的踐踏時，他們又積極支持丈夫參軍，同時他們自身也不甘于落后，勇敢的投入到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中。這是根據(jù)地人民的精神風(fēng)貌，也是抗戰(zhàn)勝利的精神源泉。
主題----夫妻之情、家國之愛
《荷花淀》沒有正面渲染戰(zhàn)爭的殘酷，而是以輕松的筆調(diào)，以白洋淀明媚如畫的風(fēng)光做背景，用飄飛的蘆花和粉色的荷花，襯托出中國農(nóng)村婦女的美麗心靈，襯托出這片美麗的土地上人們昂揚樂觀的戰(zhàn)斗精神和對家鄉(xiāng)祖國的深厚感情。
六．布置作業(yè)
找出文章中景物描寫的語段，并且具體分析其作用。
穆春燕
[《荷花淀》個案設(shè)計(人教版高一必修二)]
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇五
1.自然經(jīng)濟開始解體：
(1)過程：鴉片戰(zhàn)爭后，以英國為資本主義國家加緊商品輸出，中國手工棉紡織業(yè)的衰敗，標志著自然經(jīng)濟開始解體。第二次鴉片戰(zhàn)爭后列強依賴奪取的更多的特權(quán)，加緊對中國商品輸出，并打入內(nèi)地市場，自然經(jīng)濟解體的速度進一步加快，逐漸地使中國成為世界資本主義的經(jīng)濟附庸。
(2)表現(xiàn)：a、農(nóng)產(chǎn)品程度有了一定發(fā)展，并開始受到資本主義世界市場的影響。b、經(jīng)營對華貿(mào)易的洋行大量增加。c、買辦和買辦化的商人開始出現(xiàn)，貿(mào)易中心由廣州轉(zhuǎn)移到上海。
(3)中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了重大變化，自然經(jīng)濟的破壞，為資本主義發(fā)展提供了商品市場，大量農(nóng)民和手工業(yè)者的破產(chǎn)，又為資本主義發(fā)展提供了勞動力市場。
2、民族資本主義產(chǎn)生和曲折發(fā)展階段表
階段時間原因表現(xiàn)影響認識
產(chǎn)生19世紀六七十年代a.列強入侵瓦解自然經(jīng)濟。
b.外商企業(yè)豐厚利潤的刺激。
c.洋務(wù)運動的誘導(dǎo)。抵御了列強的經(jīng)濟侵略，推動了中國的近代化。1.帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和束縛，這是阻礙近代民族工業(yè)發(fā)展的主要因素。
2.要實現(xiàn)近代化，必須實現(xiàn)民族獨立
初步發(fā)展從甲午戰(zhàn)爭到一戰(zhàn)前a.列強的資本輸出進一步破壞自然經(jīng)濟。
b.清政府放寬對民間設(shè)廠的限制。
c.“實業(yè)救國”的推動。民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上歷史舞臺。短暫春天
b.“實業(yè)救國”的影響。
c.群眾性的反帝愛國運動。
d.一戰(zhàn)期間列強放松了經(jīng)濟侵略。輕工業(yè)發(fā)展較快;涌現(xiàn)出一批著名的實業(yè)家無產(chǎn)階級隊伍的壯大，為新民主主義革命的開始奠定了階級基礎(chǔ)。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇六
1.服飾(1)中山裝與旗袍是近現(xiàn)代民族服飾。
(2)近代，中國男子的流行服飾有長袍馬褂、西裝、中山裝。
(3)階段
第一個階段：鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存;具體表現(xiàn)在長袍馬褂、上衣下裙依然流行，西裝、中山裝、旗袍更成為這一時期的典型服飾。
第二個階段：新中國建立后到十一屆三中全會。這一時期由于政治上的影響，階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流;具體表現(xiàn)在列寧裝、制服裝、綠軍裝成為社會的流行。
第三個階段：十一屆三中全會后。階段特征為與世界接軌，多彩呈現(xiàn);具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。
2.飲食結(jié)構(gòu)：魯菜、粵菜、川菜、淮揚菜四大菜系。近代西餐傳入，中西餐并行于世。
3.住宅：居室建筑開始出現(xiàn)西化的趨向，中西合璧成為典型特征。
4.習(xí)俗風(fēng)尚：
(1)促使變革的因素：辛亥革命、新文化運動、新中國成立、改革開放等(政治、經(jīng)濟、文化等方面的變革)以及外來文化的影響。
(2)近代風(fēng)俗變遷中最為明顯的是：婚喪禮俗的變遷?；橐鲲L(fēng)俗的變遷特征是刪繁就簡。
5、影響中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的主要因素
二是維新思潮、革命思潮的推動。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇七
民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，用革命的手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治
民權(quán)主義：創(chuàng)立民國，通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國
民生主義：平均地權(quán)，現(xiàn)有地價歸原主所有，增長的歸國家所以，由國民共享
局限性：1.時代局限：沒有明確反對帝國主義2.階級局限：沒有徹底的土地革命的綱領(lǐng)(因而決定了資產(chǎn)階級革命不可能徹底完成反帝反封的革命任務(wù))
根本原因：半殖半封社會，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)
19，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治
19，孫中山根據(jù)三民主義原則制訂了《中華民國臨時約法》
舊三民主義發(fā)展成為新三民主義：
內(nèi)容：對外獨立，對內(nèi)平等
民族主義：一為中華民族自求解放，二為中國境內(nèi)各民族一律平等
民權(quán)主義：一般平民所以
民生主義：平均地權(quán)，節(jié)約資本，實行“耕者有其田”
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇八
系統(tǒng)化和具體化的方法。
系統(tǒng)化就是把各種有關(guān)知識納入一定順序或體系的思維方法。系統(tǒng)化不單純是知識的分門別類，而且是把知識加以系統(tǒng)整理，使其構(gòu)成一個比較完整的體系。在生物學(xué)學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常采用編寫提綱、列出表解、繪制圖表等方式，把學(xué)過的知識加以系統(tǒng)地整理。具體化是把理論知識用于具體、個別場合的思維方法。在生物學(xué)學(xué)習(xí)中，適用具體化的方式有兩種：一是用所學(xué)知識應(yīng)用于生活和生產(chǎn)實踐，分析和解釋一些生命現(xiàn)象;二是用一些生活中的具體事例來說明生物學(xué)理論知識。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇九
【教材分析】
本課簡要介紹了隋朝的建立，社會經(jīng)濟的發(fā)展，大運河的開鑿。重點敘述了大運河的開通和作用，這是本課的重點。隋初經(jīng)濟的繁榮難以理解，這是本課的難點。
【教學(xué)目標】
知識目標：使學(xué)生了解隋朝的建立和統(tǒng)一，社會經(jīng)濟的繁榮，大運河的開鑿及歷史作用。
能力目標：培養(yǎng)學(xué)生全面分析“隋朝開通運河是好事還是壞事”的綜合分析的能力。
情感態(tài)度價值觀：使學(xué)生認識大運河是古代世界最長的運河，是與長城齊名的世界最偉大的工程之一，激發(fā)熱愛祖國，振興中華的高尚情操。
【教學(xué)過程】
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
中國封建社會開始于公元前475年。1000多年過去了，經(jīng)過了“戰(zhàn)國、秦、漢，封建社會的確立和初步發(fā)展”時期，又經(jīng)過了“三國、兩晉、南北朝，封建國家分裂和民族大融合”時期。581年，隋朝建立。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北。中國封建社會進入新的時期，“封建社會的繁榮——隋、唐?！?/p>
二、講授新內(nèi)容
板書：第1課繁盛一時的隋朝
1、南北重歸統(tǒng)一
提問：為什么說是同歸統(tǒng)一?
581年，北周外戚隨國公楊堅奪取政權(quán)，建立隋朝，定都長安，年號開皇。因怕時運隨之而走，去掉“走之”，稱為“隋”。于南北朝后期，北方民族大融合和江南經(jīng)濟的發(fā)展，重新統(tǒng)一的條件已經(jīng)成熟。(板書：1.隋朝的建立時間;公元581年建立者;隋文帝楊堅定都;長安)
2.隋朝的統(tǒng)一
提問：南北朝的王朝順序和重要年代
北魏分裂為西魏和東魏，西魏由北周替代。東魏由北齊替代。北周滅北齊，統(tǒng)一北方。楊堅奪取北周政權(quán)，建立隋朝，時間581年，定都長安。(副板書)
南朝為宋、齊、梁、陳，都以建康為都，建康就是今南京市。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北方。晉王楊廣，也就是后來的隋煬帝，是滅陳大軍的統(tǒng)帥之一。(副板書)
板書：(581—589—618)
1隋朝統(tǒng)一的原因
2隋朝統(tǒng)一的意義
提問：看圖隋朝的疆域四至。(相當于現(xiàn)在中國除去內(nèi)蒙西藏的領(lǐng)土大小。南邊到越南，東邊到朝鮮交接，北邊到內(nèi)蒙南邊，西邊到新疆以西。)
隋文帝楊堅是中國封建社會的杰出皇帝。領(lǐng)導(dǎo)完成祖國南北方的重新統(tǒng)一。
3.隋朝初年經(jīng)濟繁榮
1表現(xiàn)：人口、墾田、糧食
2原因：國家統(tǒng)一，社會安定;隋文帝勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)。
結(jié)論;隋文帝在位期間國家統(tǒng)一，安定。人民負擔(dān)較輕，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，史稱隋文帝的統(tǒng)治為“開皇之治”。
三、大運河的開通
1.開通大運河(出示《隋朝大運河圖》)
時間：公元605年。解釋三點四段五河六省(浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京)
2.開運河的原因(目的)
3.開運河的意義
四、隋朝的覆滅
隋煬帝是中國封建社會有名的暴君，他為了滿足奢侈生活和虛榮心，營建東都洛陽，修豪華的宮殿;沿運河南下游江都;三次對高麗作戰(zhàn)。他濫用民力，征發(fā)的徭役兵役負擔(dān)遠遠超過人民可承受的極限。終于，人民大起義爆發(fā)，全國起義農(nóng)民達幾百萬，重要的有30多支。隋朝的統(tǒng)治在人民起義的打擊下陷于瓦解。隋朝的官吏，也趁機打起反隋旗號。太原起兵的李淵渡黃河占領(lǐng)長安，仿效當年漢高祖劉邦，與民約法，廢除苛政，爭得政治與軍事上的主動權(quán)。618年，宇文化及在江都殺隋煬帝。李淵即皇帝位，建立唐朝，是為唐高祖。
【板書設(shè)計】
一、南北重歸統(tǒng)一
1.隋朝的建立時間;公元581年建立者;隋文帝楊堅定都;長安)
2.隋朝的統(tǒng)一(581—589—618)
1隋朝統(tǒng)一的原因
2隋朝統(tǒng)一的意義
3.隋朝初年經(jīng)濟繁榮
1表現(xiàn)：人口、墾田、糧食
2原因：國家統(tǒng)一，社會安定;隋文帝勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)。
二、大運河的開通
1.開通大運河(三點四段五河六省)
2.時間：公元605年
3.開運河的原因(目的)
4.開運河的意義
三、隋朝的覆滅618年
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇十
2.空中樓閣.海市蜃樓原句：這座空中樓閣占了地利，可以省去室內(nèi)設(shè)計和其他的裝飾。(《我的空中樓閣》)“空中樓閣”重在說明沒有根基，脫離實際，根本不可能，它是幻想，可比喻脫離實際的理論、計劃、空想等?！昂Ｊ序讟恰笔腔镁?，可比喻易幻滅的“希望”“虛幻”的前景等。
3.意圖.企圖原句：我一下子就理解了它的意圖。(〈〈我與地壇〉〉)“意圖”，指希望達到某種目的的打算，名詞;企圖，指圖謀、打算，動詞，如：在這篇作品中，作者企圖表現(xiàn)的主題并不突出。
4.領(lǐng)域.范疇原句：甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)。(〈〈在馬克思墓前講話〉〉)二者都是名詞,都可以指一定的范圍.“領(lǐng)域”,可以指認識的范圍,也可以用于一般的社會活動,使用范圍較大.“范疇”,哲學(xué)術(shù)語,只能用在思維邏輯等方面,使用范圍教小.如:本質(zhì)和現(xiàn)象是唯物主義辨證法的基本范疇.
5.摸索.探索原句:由于剩余價值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究,都只是在黑暗中探索.(《在馬克思墓前的講話》)“摸索”,指在不明方向.缺少經(jīng)驗的情況下一點一點地尋找,對象多為方向.門徑.經(jīng)驗等.有“試探”的意思.。“探索”，側(cè)重進行深入的探究，試圖發(fā)現(xiàn)，求得隱藏的事物，對象多為本質(zhì).根源.奧秘.規(guī)律等。書面語言色彩更為嚴濃厚。如：愛因斯坦的相對論使我們對宇宙的探索工作進入了一個全新的境界。
6.歷程.里程原句：北大在長期發(fā)展和斗爭里程中形成的愛國、進步、民-主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動的體現(xiàn)了中國人民自強不息、開拓進取的民族精神。(《在慶祝北大建校一百周年大上的講話》)“歷程”指經(jīng)歷的過程?！袄锍獭敝赴l(fā)展的過程。
7.喧鬧?喧嘩?喧嚷?喧擾.?喧騰原句：這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。(《胡同文化》)喧鬧：喧嘩且熱鬧，如：喧鬧的城市。喧嘩：聲音大而雜亂，如：笑語喧嘩。喧嚷：好些人大聲地叫或說，如：人聲喧嚷。喧騰：喧鬧沸騰，如：工地一片喧騰。
8.安土重遷?安居樂業(yè)原句：住在胡同里的居民大都安土重遷，大不愿意搬家。(《胡同文化》)安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地勞動。
9.微薄?淺薄原句：這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕。(《寬容序言》“微北，微小單薄，數(shù)量少;淺薄，指缺乏學(xué)識或修養(yǎng)，或指思想輕福。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇十一
《竇娥冤》(關(guān)漢卿)
1、為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延
2、天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!
3、地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天!
4、天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇十二
《師說》和《套中人》的教學(xué)構(gòu)想
《師說》問世之初不啻一聲驚雷，振聾發(fā)聵。經(jīng)歷時空的淘洗，更是經(jīng)久不衰，傳世不朽。它為后人吟誦、引用、借鑒，成為屹立于經(jīng)典之林中的一座奇峰。《師說》一文比較淺易，在積累關(guān)鍵文言知識，培養(yǎng)文言語感基礎(chǔ)上，主要學(xué)習(xí)作者關(guān)于從師學(xué)“道”的遠見和不畏流俗的智勇?！稁熣f》擬這樣設(shè)計：
1.導(dǎo)入：介紹韓愈孤苦身世，使學(xué)生憐其人。
2.學(xué)生介紹作者成就，敬其成。
3.師范讀課文，生正字音、斷文句、感其文。
4.一生讀課文，大家篩找表現(xiàn)作者的觀點的句子，體其志。
6.誦讀、分析：誦讀論證這些觀點的語段。分析論說方法
7.運用：這些論證方法我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)并具體運用。
10.反思自我，提升認知：有問題會向人請教嗎？你人云亦云、盲目跟風(fēng)嗎？
《套中人》是契訶夫的代表作品，受胡慧敏老師一些啟發(fā)，把塑造這一形象的目的作為本文的側(cè)重點來設(shè)計如下：
1、導(dǎo)入：以契訶夫的《變色龍》喚起印象。
2、思考討論：套中人別里科夫的套子表現(xiàn)在哪些方面？討論他的性格特征（初步把握人物形象）
4、探究主題、了解寫作目的：別里科夫這類人產(chǎn)生的社會原因
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇十三
1.字音字形詞義：
石墁()翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()
戧獸：垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧：支撐斜脊的斜梁。
如鳥斯革，如翚斯飛：像鳥一樣展翅飛翔，像野雞一樣振翅高飛。革，翅膀。翚：野雞。
2.作者作品：
作者是梁思成，這是一篇科普作品，屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國建筑的文法”?
這是一種比喻的說法，借此說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的文法”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
5.簡要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說明方法的。
“如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?！?/p>
--類比說明
“例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴?！?/p>
--在舉例說明中作比較
【同步練習(xí)題】
1.下列對的中國建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋，最準確的一項是()
a.是從世世代代的勞動人民在長期實踐活動中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國人民在建筑實踐中普遍承認并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國人民智慧的結(jié)晶、勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛的規(guī)則和慣例。
2.對于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項是()
a.各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族，在不同的時代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感。
c.作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()
a.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
b.無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。
答案：1.b2.a3.b
人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇十四
狹義：羅馬公民法
廣義：通行于羅馬統(tǒng)治的整個地中海地區(qū)的法律制度
二、發(fā)展演變
1.起源：早期成文法《十二銅表法》
背景：平民與貴族的斗爭
制定：公元前5世紀中期，羅馬制定十二銅表法
特點：內(nèi)容廣泛，條文明細
影響：審判量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，保護了平民利益。
局限：它也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法
2.發(fā)展：公民法——萬民法
(1)公民法
(2)萬民法
內(nèi)容：帝國對行省上層階級大量授予公民權(quán)，對無羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當?shù)乃痉ūＵ?/p>
3.完善：《民法大全》
時間：6世紀
過程：查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》
作用：標志著羅馬法體系最終完成
三、主要內(nèi)容
1.類型
形式：成文法、習(xí)慣法
結(jié)構(gòu)：公民法、萬民法
2.核心內(nèi)容
保護私有財產(chǎn);提倡法律面前，人人平等
3.實質(zhì)
維護奴隸制度，保護統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益
四、作用
1.維系統(tǒng)治
(1)為國家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定社會秩序
(2)調(diào)整糾紛，緩和社會矛盾，穩(wěn)固帝國統(tǒng)治
(3)維護羅馬帝國的政治、經(jīng)濟統(tǒng)治
2.影響深遠
(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系
(2)對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響(是現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ))
(3)近代資產(chǎn)階級將其作為反封建和鞏固資本主義制度的有力思想武器。
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人教版必修四教學(xué)設(shè)計第一課篇十五
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
賞析
文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
全文分4段。?
第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今?！氨赜小倍郑Z氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標準，一反時俗，將貴賤長少排出標準之外，為下文針砭時弊張本。
第2段批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在;第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤;第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進一步，由“學(xué)者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。
第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴?，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點明主題。
在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說服力和嚴密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準確的語言將思想的精粹鮮明地表達出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢作一總束：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢?！笆ト藷o常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”從“無常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高瞻遠矚的氣勢。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢。開篇直書“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見出奇;中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子”、“巫醫(yī)、樂師、百工之人”發(fā)端，段與段問，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。
此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強文章的氣勢。
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