當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
社會文明心得體會篇一
自古以來，文明是人類發(fā)展的標志。隨著社會的進步，文明的含義也在不斷演變。如今，社會文明已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過觀察身邊的社會現(xiàn)象和個人經(jīng)歷，筆者深刻認識到了社會文明的重要性，也從中體會到了許多心得和體會。
第二段：文明意識的重要性
文明不僅僅是道德和行為的表現(xiàn)，更是社會穩(wěn)定發(fā)展的保障。一個有良好文明意識的人，不僅能展現(xiàn)出自己的高尚情操和道德底線，同時也能夠在社會中發(fā)揮更為積極的作用。在我看來，當今的社會文化逐漸強調(diào)公德心和責任感，每個人都應該視其為己任，刻苦鉆研，爭取日益完善。
第三段：文明在生活中的具體表現(xiàn)
社會文明體現(xiàn)在生活中的方方面面。除了文明的言行舉止，體現(xiàn)文明也體現(xiàn)在我們的思考方式。當我們面對問題和困境時，保持冷靜并理性思考也是一種文明的表現(xiàn)。此外，文明也表現(xiàn)在對他人言行的寬容和接納。正是這些具體表現(xiàn)，構成了文明社會的基礎。
第四段：建立文明社會的辦法
如何建立文明社會，使文明成為一種生活的習慣？這是一個需要社會共同努力的道路。從教育開始培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)，讓更多人意識到文明的重要性，建立起文明的社會風尚，都是實現(xiàn)建立文明社會的有效途徑。同時，在文明的漫長路途中，我們也需要提供獎勵機制，一方面鼓舞民眾的積極性，另一方面也促進品德的提升和文明的擴大。
第五段：結語
社會文明的建設，其實就是社會素質(zhì)提高的過程。沒有文明，社會也將變得混亂不堪。如果每個人都能積極投入文明建設的事業(yè)中，我們相信，在不久的將來，文明也會成為社會中最閃耀的明星。在這里，我們呼吁每個人在生活中時常去思考，拿出文明的態(tài)度去應對周圍的事情，讓社會變得更美好。
社會文明心得體會篇二
當前，在大學的課程開設內(nèi)容中，并沒有針對提高學生生態(tài)文明意識和知識、加強學生實踐能力的課程，生態(tài)文明建設只是在少數(shù)通識課中做了些較為基本的講述。例如，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課中，講解到第三章第三節(jié)“科學對待人生環(huán)境”部分內(nèi)容時，涉及促進人與自然的和諧；在馬克思原理概論課中，教師會補充介紹馬克思主義生態(tài)觀等相關知識；在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論中，第十一章“構建社會主義和諧社會”提到了當前生態(tài)文明建設的必要性和重要性；部分形勢與政治的教師將生態(tài)文明建設作為一個專題來給學生們講述。但是，這樣的講述和教育，對大學學生生態(tài)文明意識和踐行能力的提高從現(xiàn)實情況看來還是遠遠不夠的。針對生態(tài)文明教育的不足，大學要創(chuàng)新生態(tài)文明課程授課方式，結合國際、國內(nèi)實際，系統(tǒng)梳理生態(tài)文明理念、發(fā)展目標、綠色生活，力求理論與實際結合，保證課程質(zhì)量，使其具有科學性和嚴密性，避免課程曇花一現(xiàn)或應時應景。在此方面蘇州工業(yè)職業(yè)技術學院做得較好。
（2）多組織開展生態(tài)環(huán)保活動學校應當多組織有關于生態(tài)文明環(huán)保的活動，加大活動的次數(shù)頻率和規(guī)模，培養(yǎng)良好的生態(tài)文化氛圍。
（3）加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎懲力度要加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎懲力度，這從側(cè)面反映出我校在生態(tài)環(huán)保監(jiān)管上還做得不夠。亂扔垃圾、過度使用一次性筷子和塑料袋、破壞花草樹木，這些不良行為，都可以在一定程度上通過加大監(jiān)管和獎懲力度而解決。在新加坡，哪怕是隨意吐口痰警察都要處以高額罰款。大學由于種種限制性因素，雖不可能像新加坡這樣做，但可以加強監(jiān)管，對亂扔垃圾、破壞花草的行為進行及時阻止，獎懲手段和教育手段并用，從而讓人和環(huán)境更加和諧得相處。
（4）進行多形式的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化學生
校園內(nèi)可以增加一些關于環(huán)保的標語提醒，校電視臺、廣播臺多一些對生態(tài)文明建設的宣傳，多開展些有關生態(tài)文明建設的知識競賽等等。學?？梢赃M行多形式的宣傳教育，努力提升校內(nèi)的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，形成一個良性循環(huán)，用良好的生態(tài)文明環(huán)境進一步感化學生，提高學生的生態(tài)文明素質(zhì)。
社會文明心得體會篇三
文明，是社會的愛，讓人人感動；文明，是心靈的觸動，讓溫暖常在；文明，是道德的光芒，讓世界更加美好。
家庭
“滋、滋、滋”窄小的廚房里一陣陣嗆人的油煙味混著一股菜的香味悠然飄出，里面正在進行著井然有序的工作：老爸洗菜、切菜，老媽炒菜，我盛飯和端菜。在家里，沒有一個人干整件活，每件事的分工都很清楚，不會有人坐享其成，互相幫助就好像是定下的規(guī)定，文明之風充滿著整個家庭。
社會
放學了，公交站臺有很多等車的人。十分鐘后，姍姍來遲的公交車終于露面了，車內(nèi)卻已是“人滿為患”，但是好不容易才等來的一輛車，我猶豫了一下，我還是決定擠上去，當我在前門刷好卡后，就從后門擠上了車，我雙手緊緊抓住把手，唯恐擠到別人。這時一個姐姐扶著一位老爺爺擠上車，我在猜測著會不會有人讓座位時，車廂尾部一個帥氣的大哥哥起身叫老爺爺過去坐，雖然這位年輕的大哥哥臉上帶著工作了一天的疲勞，但他身上尊老愛幼的精神遠蓋過了形體上的疲勞。我們站在過道上中間的人不由自主的讓出一條小道讓老爺爺通過，還不斷有人提醒老爺爺小心，老爺爺不停的說：“謝謝，謝謝你們！”司機師傅也默默地關注著，并沒有急于開車，直到老爺爺安穩(wěn)的坐好，車內(nèi)恢復正常，車子才平穩(wěn)開動。我發(fā)現(xiàn)在這個社會，人們已經(jīng)把美德融入到了生活，文明之風在社會盛行。
讓道德之花開滿人心，讓文明之風吹遍世界！
社會文明心得體會篇四
享文明社會是構建一個文明和諧社會的重要組成部分。實現(xiàn)這個目標需要每一個人的努力，包括改變個人的行為習慣，及時響應公共安全問題。本文將分享一些個人在享文明社會中的體會和心得。
第二段：文明的重要性
文明是一個國家和社會穩(wěn)定和繁榮發(fā)展的重要基石。文明的體現(xiàn)不只是在大型場合和重要會議上，而是在我們的日常行為和言談中。做好分類垃圾、不隨地吐痰、禮讓行人、遵守交通規(guī)則、尊重他人等都是文明的體現(xiàn)。文明與國家發(fā)展和人民幸福息息相關，因此我們?nèi)巳硕紤摓樯鐣拿鞫Α?/p>
第三段：享受社會文明的體驗
生活在文明社會中讓我們享受到各種便利和愜意的感受。我們可以隨手關燈、節(jié)約能源和保護環(huán)境；原本瘋狂擁擠的地鐵，因為大家互相禮讓，乘坐變得更加和諧；公共場合遵守文明禮儀的人們，給我們營造了一個舒適和諧的社會環(huán)境。更重要的是，這些行為不僅方便了我們的生活，而且也為以后的社會發(fā)展埋下了良好的基石。
第四段：遇到的問題與挑戰(zhàn)
即使是在一個文明社會，也會有一些習慣行為不佳的人或者發(fā)生一些不文明事件。一方面，從個人角度來說，我們應該時刻提醒自己的言行，保持最好的狀態(tài)。另一方面，從社會角度來看，我們需要通過公共宣傳、文明引導，幫助更多的人識別和反思不文明行為的危害。我們每個人都是這個社會的一分子，我們的每一個行動都會影響這個社會的發(fā)展，因此，我們要主動擔當起自己的責任，積極參與和發(fā)揮正確的力量。
第五段：結尾
創(chuàng)建享文明社會不是短時間內(nèi)可以完成的任務。它需要我們每個人的積極參與和耐心付出。我們需要付出更多的時間，慢慢去培養(yǎng)自己的良好習慣。我們也需要用心傾聽大家的建議和反饋意見，加以改進。只有通過這樣的不懈努力，我們才能更好地享受到文明社會帶來的便利和福利，我們的我們的生活將變得更加美好。
社會文明心得體會篇五
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念?！庇袑W者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關系更為根本的認識?！盵1]王玉梁先生也認為“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向?！吨泄仓醒腙P于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?/p>
一、誠信
誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設，民族的融合起著巨大的歷史價值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風，引領世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義
正義的內(nèi)在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹嗬ㄟ^具體化為各種權利和義務而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行為體現(xiàn)了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規(guī)則，一些學者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調(diào)的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當?shù)姆删蜁u身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民才有最終決策的權利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的?！?/p>
三、以人為本
以人為本就是以人為核心，以人為價值導向，在社會主義語境下以人為本實質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關于人與社會，國家，君主之間的關系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在?！盵14]德國著名的哲學家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關系到國計民生的問題，都必須落實科學發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報告中指出“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。”“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學的發(fā)展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調(diào)“要改善和保障民生為重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎。
四、民族精神
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務社會為導向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。
我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。
社會文明心得體會篇六
成為現(xiàn)代文明社會的一員，我們無論身在何處，都應該以自己的實際行動推動文明社會的進步。在追求個人利益與社會利益的平衡中，我們應該把握住文明社會的動力，將這股力量轉(zhuǎn)化為自己的行動力。在這里，本文分享一些個人體會，希望能夠幫助大家更好地享受文明社會的成果。
第二段：文明社會的基礎——文化修養(yǎng)
在文明社會中，文明行為是每個人應該遵守的基本規(guī)范。但文明行為的背后，必須有良好的文化修養(yǎng)作為基礎。文化修養(yǎng)一直以來是人們所追求的，因為沒有它，我們的行為將毫無意義。文化修養(yǎng)是一個人的基本素質(zhì)，從衣食住行、語言舉止、禮節(jié)規(guī)范等方面的表現(xiàn)，可以體現(xiàn)一個人的文化修養(yǎng)。我們應該以自身實際行動，維護社會公共利益、提升自身素質(zhì)、營造和諧社會等，為后代樹立正面榜樣，推動文明社會的發(fā)展。
第三段：文明社會的內(nèi)容——素質(zhì)提高
在今天的文明社會，個人素質(zhì)是影響社會的一個重要指標。從個人素質(zhì)這個角度看，可以借鑒日本的文化素質(zhì)。從小學生到公務員，日本人各個年齡段都在日本自己創(chuàng)造的“素質(zhì)教育”中進行著教育。在這個教育體系中，個人責任感、自律性、公共意識等方面被加強了許多。這些素質(zhì)為了滿足社會的發(fā)展，保證公共利益?？梢哉f，文化素質(zhì)的提高就是在承擔社會責任、促進社會發(fā)展。所以，我們也應該在日常生活中堅持嚴自律，增強自身文明素質(zhì)，以此為基礎，不斷提升自己，為實現(xiàn)文明社會做出自己的貢獻。
第四段：文明社會的特點——服務他人
如果真正想要享受文明社會的成果，我們應該學會服務他人。每個人都有自己的能力，但他人的需求不僅僅是個體需求，更是社會需求。所以，我們要從自己的職業(yè)方面出發(fā)，加強服務他人的能力。從家庭、朋友、鄰居甚至整個社會等各個方面來為他人提供服務，一直到國際化意識。通過對他人的服務，我們將獲取自身的快樂，促進社會和諧的發(fā)展，進而形成一個充滿朝氣、充滿愛心的社會。
第五段：結語
在現(xiàn)代文明社會中，人們應該遵循文明規(guī)范，從自身做起，傾聽別人需求，提升自身的素質(zhì)，進行服務他人的行為。無論你是誰，無論你在何處生活，都應該為文明社會的發(fā)展做出你自己的貢獻。通過個人實際行動，將文明社會的動力轉(zhuǎn)化成自己的行動力，讓我們的生活在更優(yōu)秀的環(huán)境下發(fā)展。
社會文明心得體會篇七
核心價值體系，也就是在一個多元社會中往往存在多種價值體系，其中與該社會制度的性質(zhì)相適應的占主導地位、起統(tǒng)領作用的價值觀念體系就是核心價值體系，是一個國家社會思想文化體系的核心部分，它決定著社會意識的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價值觀體系，是表明一個政黨，走向成熟的標志。所以建設社會主義核心價值體系，有著重要的現(xiàn)實意義。
一是建設社會主義核心價值體系是社會意識形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國目前的價值觀多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個主流的價值觀占主導地位，才能使我國的思想領域有一個更高的認識。
二是建設社會主義核心價值體系是鑄牢全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。價值觀的變化也是在不斷進行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們接受，所以出現(xiàn)價值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設社會主義核心價值體系才能更好地統(tǒng)領全黨全國各族人民的思想。
三是建設社會主義核心價值體系是實現(xiàn)科學發(fā)展觀，建設和諧社會的精神紐帶。價值觀是一個民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價值觀就有什么樣的民族精神，只有建設好科學的社會主義價值體系，并貫穿于社會發(fā)展的各行各業(yè)，才能實現(xiàn)我國社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)民族復興。
四是建設社會主義核心價值體系是提升國家軟實力的核心競爭力。“軟實力”作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價值是隸屬于核心價值體系，是與核心價值一脈相通，又是相互促進相互提高的。所以只有建設社會主義核心價值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國家軟實力。
社會主義核心價值體系由四個方面構成，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導思想，社會主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求有機整合的多元的價值體系，體現(xiàn)社會的多元訴求，貼近百姓，易為全社會所接受和認同。提出建設社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。
通過社會主義核心價值體系的學習教育活動，我們每一個人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者，社會主義榮辱觀的自覺實踐者，社會和諧的積極促進者，為建議社會主義和諧社會貢獻自己的力量。
作為一名學生，首先，應認真學習社會主義核心價值體系知識，樹立正確的政治觀念和人生觀、價值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會迷失方向。其次，要始終堅持理論與實踐相結合，從實際情況出發(fā)，因時制宜，突出重點，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學習了解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會實踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動貫穿到墻改工作和自身建設中去，要妥善處理各種關系，使社會主義核心價值觀能夠武裝自己的頭腦，開創(chuàng)未來生活的新格局。
社會文明心得體會篇八
近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會文明程度也在不斷攀升，人們逐漸開始注重更高層次的需求，如心靈上的滿足、精神上的愉悅等。在享受文明的同時，我們也要積極投身于建設文明社會的大業(yè)之中，共同創(chuàng)建一個美好的社會。在這個過程中，我深切感受到了文明社會的種種優(yōu)良風尚所帶來的心靈震撼，也有了自己的一些體會和心得。下面我將結合自身經(jīng)歷，分享一些自己的想法。
第二段：衛(wèi)生
家鄉(xiāng)的小區(qū)環(huán)境相當優(yōu)美，每個小區(qū)的綠化都異常精美，整體環(huán)境也相當干凈整潔。作為住在這里的居民，我們時刻將“衛(wèi)生”二字掛在嘴邊，不把垃圾就地扔，不亂堆亂放，也不隨地吐痰。同時，對于花草樹木，我們也會格外注意，不主動亂摘亂折，盡可能地保護好環(huán)境。這樣的一種環(huán)保行動，雖然看似小小的舉動，但卻能夠為社區(qū)創(chuàng)造一個和諧、整潔的環(huán)境，并且能夠讓身邊的人感覺到你的行為有教養(yǎng)，從而在一定程度上影響了大家。
第三段：交通
在現(xiàn)代社會中，警惕交通意外和安全問題也是非常重要的。在我們這個地方，交通安全也是最關注的問題之一。在這里，我們規(guī)范了自身的交通行為，不橫穿馬路，不隨意擠道，更不超速行駛，這樣的行為不但充分展現(xiàn)了我們對自身安全的重視和責任感，也為整個社會交通秩序的規(guī)范做出了貢獻。
第四段：公德心
一個有文明公德心的人，不僅能夠聽從指示和遵紀守法，還應具有擔當社會責任的意識，并向他人傳遞和推廣正能量。在我的生活中，我熱衷于參加一些志愿活動。例如參與義務清潔，為需要幫助的人提供幫助或是參加一些環(huán)保行動等等。我們秉承著以自己所能為他人做出一些貢獻的初心，希望通過自己的一點點力量，為社會做出點滴貢獻。
第五段：結語
本文通過總結自身的經(jīng)歷和所感所想，深刻體現(xiàn)了文明社會的精髓和價值。作為一個文明、有責任心的人，我們應該始終牢記并看重這些。隨著人們的心靈不斷升華，文明社會的建設將日益長遠，而我們都應該為此做出巨大的貢獻！
社會文明心得體會篇九
現(xiàn)代社會，文明是我們每個人都應該追求和踐行的價值觀念。在社會的方方面面，我們都能夠感受到文明所帶來的種種好處。經(jīng)過我的一段時間的觀察和思考，我深深地體會到了社會上文明的重要性，并從中得到了一些心得和體會。
首先，社會上文明讓人們之間的關系更加和諧。文明是彼此尊重和理解的基礎，因此它能夠幫助人們在相同意見和不同觀點中保持良好的溝通和交流。不同的人擁有不同的背景和價值觀，文明意味著我們應該尊重并接受這種多樣性。在社會中，只有當我們將文明視為基本準則時，人們之間的關系才能夠建立在互相理解和包容的基礎上，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和融洽。
其次，社會上文明培養(yǎng)了人們良好的行為習慣。文明要求我們做一個有素養(yǎng)，有禮貌，有耐心的人。當我們在公共場合，如公交車、地鐵、餐廳等待時，文明的人會讓老人、孕婦或有需要的人優(yōu)先。在車輛行駛中，文明的人會禮讓行人。在工作場所，文明的人會遵守工作秩序，不隨地吐痰，不亂丟垃圾。這些文明的行為習慣不僅能夠提升社會整體素質(zhì)，也會讓每個人受益。
再次，社會上文明提倡共建共享。社會資源有限，只有在一個文明的社會中，資源才能夠得到合理的利用和分配。文明的人會尊重他人的權益，不侵犯他人的利益。在購物中，文明的人會按照規(guī)定排隊等候，而不是推擠和跳隊。在公共場所，文明的人會保持環(huán)境整潔，不隨地扔垃圾。這種共建共享的文明行為不僅能夠讓人們的生活更加美好，也能夠提高社會運轉(zhuǎn)的效率和質(zhì)量。
最后，社會上文明的力量是無窮的。一個文明的社會，能夠有效地減少犯罪行為的發(fā)生。當人們都站在文明的角度思考和行動時，不會再因為一點小事而產(chǎn)生沖突和摩擦。同時，文明也能夠推動社會的發(fā)展和進步。只有在一個文明的社會中，人們能夠保持創(chuàng)新和競爭的狀態(tài)，才能夠不斷地產(chǎn)生新的科技和思想。
總之，社會上的文明是我們每個人都應該盡力追求和踐行的。只有當我們從小事做起，從自身做起，才能夠真正實現(xiàn)社會的文明進步。保持和諧的人際關系，良好的行為習慣，推動共建共享和有效減少犯罪行為，這些都是社會上文明的重要體現(xiàn)和心得，也是我們每個人應該時刻銘記的。讓我們積極參與到文明建設中來，共同創(chuàng)造一個更加美好的社會。
社會文明心得體會篇十
文明行車，我相信大家都知道。每個人的心里都有遵守交通規(guī)則的理念，可為什么一到關鍵時刻，許多人都忘記了呢?我先給大家講一個真實的故事。
一次夜晚，我要出門，馬路上車水馬龍，一片繁華的景象，路燈的光輝照射在路上，紅綠燈依舊閃耀著光芒。十字路口前，一個小青年戴著墨鏡，開著摩托車，在公路上飛馳著，絲毫沒有顧前面正是紅色的紅綠燈。一位老奶奶慢悠悠地騎著自行車。這個小青年不知是速度太快來不及還是怎么回事，竟沒有踩剎車，一聲慘叫劃破天空，鮮血染紅了老奶奶身下的泥土，這個小青年不但沒有停車，反而加快速度，逃離現(xiàn)場。這時，我感覺紅綠燈的光芒更加微弱了。
下面，我為大家分析一下闖紅燈的主要原因：許多人因為趕時間或工作和上學就要遲到而闖紅燈，這時許多人都是慌慌張張的，來不及觀察，事故頻發(fā);還有就是沒有耐心，雖然這種發(fā)生事故的機率比上一個小，但也十分危險。
一次交通事故會給我們的"生命，我們的家庭，我們的社會帶來多大的危害呀!為了我們的生命安全，請文明行車。這些就是我對文明行車的看法。
社會文明心得體會篇十一
在文明社會中，大學教育被認為是培養(yǎng)人才的搖籃和智慧的源泉。大學作為高等教育的最高學府，在傳承文明、促進社會進步方面有著重要的責任和使命。作為一名大學生，我親身經(jīng)歷了大學的學習與生活，有許多感悟和體會，下面將以五段式的方式，詳細論述我對“文明社會大學”的心得體會。
首先，大學應是一個充滿文明的校園。文明是一種根深蒂固的道德倫理風尚，也是一種正確的行為態(tài)度和生活方式。文明的校園不僅僅是指物質(zhì)環(huán)境的美觀整潔，更重要的是學生們的行為舉止。大學是培養(yǎng)人才的搖籃，學生們在這里應該學會自律、互助、寬容和友善等美德。舉個例子，我記得有一次上課，當時教室內(nèi)空調(diào)出現(xiàn)問題，溫度很高，但同學們互相體貼，主動把自己的水瓶借給他人，互相增進了友誼。這樣的行為不僅展現(xiàn)了大家的親和力和友善，同時也弘揚了校園文明。因此，建設文明校園需要每個大學生的參與和努力。
其次，大學應是一個開放自由的學術殿堂。大學是知識的集散地，是智慧的源泉，學術自由是大學的核心價值觀之一。在文明社會中的大學，不僅教育內(nèi)容應該全面準確，傳授給學生的知識應該符合時代的潮流，而且對于學生的思想也應該給予尊重和容忍。大學教育應該以啟發(fā)學生思維、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力為目標，尊重每個學生的個性和思想傾向，并提供多樣化的學術交流平臺。只有在這樣的學術氛圍下，學生才能真正獲得自由地思考、表達和嘗試的權利。
再次，大學應是一個關懷他人的社區(qū)。大學作為一個集體，應該有關愛與關懷之舉。我曾經(jīng)有幸參加了我的大學組織的一項志愿活動，去當?shù)氐呢毨絽^(qū)送去溫暖和幫助。在那里，我們深切感受到了貧困學生們的困境和艱辛，也體驗到了大學生的力量和責任。大學作為一個社區(qū)，應該有意識地關心弱勢群體，例如貧困學生、殘疾人士等等，通過各種方式提供幫助和關愛。只有這樣，我們的社會才能更加公平和進步。
此外，大學應是一個自我管理能力提升的平臺。大學生活是大家成長的關鍵時期，培養(yǎng)良好的自我管理能力對大學生而言尤為重要。大學應該為學生提供機會和平臺，引導他們養(yǎng)成良好的時間管理、學習方法和人際交往等方面的習慣。例如，大學可以組織一些社交活動，讓學生通過參與活動來提高自己的交際能力，培養(yǎng)團隊合作意識。同時，大學也應提供學生發(fā)展的個性化空間，讓學生根據(jù)自己的興趣和特長參與各種社團活動，提升自己的能力。
總之，在文明社會里，大學是一個有著重要責任和使命的地方。作為大學生，要有責任心和使命感，積極參與到文明社會大學的建設中來。我們應該努力創(chuàng)造一個文明、開放、關懷、自我管理的大學環(huán)境，為構建更加美好的社會做出貢獻。
（1209字）
社會文明心得體會篇十二
社會文明建設是一個長期而綜合性的過程，它涵蓋了社會的各個方面，包括道德倫理、法律法規(guī)、公共秩序等。在我多年的社會實踐中，我深刻體會到了社會文明建設的重要性以及其對社會的積極影響。以下是我對社會文明建設的心得體會。
首先，我認為社會文明建設需要從個人做起。一個文明的社會是由一群有良好道德和行為習慣的個人組成的。只有每個人都從小事做起，如禮貌待人、守時守規(guī)、尊重他人等，才能營造出一個充滿文明和諧的社會氛圍。在我個人的生活中，我努力培養(yǎng)自己的良好習慣，比如排隊等候、不亂扔垃圾等。這些看似微小的舉動其實都是素質(zhì)的體現(xiàn)，同時也會影響到他人，從而逐漸推動社會整體素質(zhì)的提升。
其次，我認為教育是社會文明建設的關鍵。教育是傳承文明的重要途徑，通過教育可以培養(yǎng)人們的行為規(guī)范和價值觀念，使其成為有高度文明素質(zhì)的社會成員。在我參與教育工作的過程中，我深刻體會到了教育的力量。通過課堂教學和校園文化建設，我努力培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)和社會責任感。同時，我也積極參與社區(qū)教育活動，通過為居民提供知識和技能培訓，推動社區(qū)的文明建設。通過這些工作，我發(fā)現(xiàn)教育不僅可以提高人們的文化素質(zhì)，還可以引導人們的行為方式和價值取向，從而為社會文明建設作出貢獻。
再次，我認為法律法規(guī)是社會文明建設的保障。法律法規(guī)是社會協(xié)調(diào)和約束的重要工具，它規(guī)定了人們的權利和義務，保護了社會秩序和公共利益。在我的工作中，我遵守法律法規(guī)，宣傳法律知識，引導他人誠信守法。我深知只有依法行事，才能維護社會的公平公正，保障人們的權益。同時，我也意識到法律法規(guī)的不斷完善和執(zhí)行的力度也非常重要，只有法律法規(guī)得到有效實施，才能構建一個和諧穩(wěn)定的社會。
最后，我認為公共文化和藝術活動對社會文明建設至關重要。公共文化和藝術活動不僅能夠豐富人們的精神世界，還能夠提高人們的文化素養(yǎng)和審美能力。我積極參與社會組織的公益文化活動，如書法展覽、音樂會等，通過這些活動我發(fā)現(xiàn)，藝術的力量是無窮的，它能夠激發(fā)人們的情感，傳遞積極正能量，影響人們的行為方式和價值觀念。通過豐富的公共文化和藝術活動，社會文明得以推動，人們的精神境界得到提升。
綜上所述，社會文明建設是一個系統(tǒng)工程，需要從個人做起，通過教育、法律法規(guī)以及公共文化和藝術活動的引導，全面提升整個社會的文明素質(zhì)。通過自身的實踐和體會，我深刻認識到社會文明建設的重要性，同時也感受到社會文明建設對個人和社會的正面影響。我將繼續(xù)努力，在自己的崗位上積極參與社會文明建設，為構建一個更加文明、和諧的社會做出自己的貢獻。
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