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思政小論文篇一
摘要：隨著社會生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進步，人們對河流資源的利用力度越來越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問題，甚至?xí)绊懙胶恿鞯幕竟δ芎陀览m(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應(yīng)該好好地保護，使其能長久造福我們現(xiàn)在和未來后代。為了切實了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調(diào)查對象，展開調(diào)查。此次調(diào)查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護情況，知道了溪流對我們?nèi)祟惖闹匾裕靼琢艘谷藗兡軌蚬ぷ骱蜕钕氯ゾ偷帽３秩伺c自然的協(xié)調(diào)與和諧。關(guān)鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護 目錄：
一、東溪水環(huán)境情況
二、東溪存在的問題及分析
三、東溪水環(huán)境保護的措施
四、個人見解及建議
五、總結(jié)
河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對物質(zhì)、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關(guān)系極為密切。黨的十八屆三中全會中提出“圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設(shè)人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護也是其中一項重要要求，對河流的保護是相當(dāng)重要的。所以此次暑期社會實踐我以詔安東溪為調(diào)查對象，實地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護、水利建設(shè)等資料，對家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。
一、東溪水環(huán)境情況
詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經(jīng)赤嶺村，經(jīng)官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經(jīng)南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經(jīng)西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經(jīng)澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經(jīng)林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經(jīng)宮口灣出海。詔安東溪全長89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。
自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關(guān)。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農(nóng)田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農(nóng)業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設(shè)，所以沿溪流開設(shè)有一些采沙場，這也為詔安人民增加了一項收入產(chǎn)業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。
二、東溪存在的問題及分析
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農(nóng)業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：
（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設(shè)的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴(yán)重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴(yán)重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導(dǎo)致重要及特有魚類的產(chǎn)卵場和溯河場消失，魚類種類大幅度下降。
三、東溪水環(huán)境保護的措施
加強飲用水源保護，切實保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護范圍，設(shè)立標(biāo)志牌。
（6）加強資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理
開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應(yīng)進行環(huán)境影響評價，并加強規(guī)劃實施的跟蹤檢查。
四、個人見解及建議
當(dāng)人們對自然資源進行開發(fā)利用時，應(yīng)該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護自然資源。這在對東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應(yīng)該開發(fā)利用，以促進詔安經(jīng)濟社會的發(fā)展；另一方面，對東溪資源的開發(fā)利用并不是無止境、隨心所欲的，而是要合理、有計劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護環(huán)境。而對東溪的治理保護，除了要做到時刻監(jiān)測水質(zhì)質(zhì)量、保護河道環(huán)境、禁止過度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強人民群眾的環(huán)保意識，加強輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識，在全社會形成良好的環(huán)境保護氛圍。只有當(dāng)人們擁有環(huán)保意識時，人們才會真正貫徹落實實施環(huán)境保護措施，這對東溪整治工作的順利推動起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護環(huán)境。
五、總結(jié)
這次暑期社會實踐調(diào)查讓我收獲頗豐。使我對東溪的認識有了進一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動詔安經(jīng)濟發(fā)展繁榮的一大動力。
我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災(zāi)，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區(qū)需時刻監(jiān)測水流情況。適時蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。
保護東溪，保護母親河，就是保護我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應(yīng)該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻。
而此次調(diào)查活動，我也了解到了實踐是一件很具有意義的事情，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加自己的社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學(xué)的知識。盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力。實踐也使我們獲取了更多的知識，提高我對“社會主義榮辱觀”和環(huán)境保護的認識；增強了我的社會責(zé)任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)，鍛煉了自我能力。通過社會實踐調(diào)查使我更加認識了社會，認識到自己的社會位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)熱情。今后我會不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識，戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，能夠適應(yīng)社會的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國的富強做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
參考文獻:《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》
思政小論文篇二
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學(xué)院以有深度的黨建為關(guān)鍵點，凝聚黨的領(lǐng)導(dǎo)核心力;以思想引領(lǐng)為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領(lǐng)、協(xié)奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人奠定了良好基礎(chǔ)。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎(chǔ)音
辦好中國特色社會主義大學(xué)，最根本的是發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。校黨委書記周志遠指出，學(xué)校以高度的使命擔(dān)當(dāng)抓黨建、以永遠在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、一心一意跟黨走的忠心、信心和責(zé)任心，把黨建優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成思政育人優(yōu)勢。
以加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活為切入，學(xué)校始終把政治建設(shè)擺在首要位置：完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責(zé)”，形成“一把手”抓全面負主要責(zé)任、分管領(lǐng)導(dǎo)抓分管負直接責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)機制和工作責(zé)任機制;將黨風(fēng)廉政建設(shè)與學(xué)校事業(yè)發(fā)展同部署、同落實、同檢查，突出領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下的作用，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
優(yōu)化支部設(shè)置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯(lián)系和團結(jié)師生、做思想政治工作的組織依托。
細唱“引領(lǐng)曲”，以思想涵養(yǎng)奏響育人和諧音
期末“學(xué)思·踐行”思政課實踐教學(xué)匯報演出中，河南科技學(xué)院學(xué)生在自導(dǎo)自演的《五四運動》《為共產(chǎn)主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念。
為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，學(xué)校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領(lǐng)，引導(dǎo)師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學(xué)校加強思政課改革創(chuàng)新，實施“翻轉(zhuǎn)課堂、慕課教學(xué)、一課多師”等思政課教學(xué)方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創(chuàng)新理論成為大學(xué)課堂的鮮亮底色。
建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發(fā)展史等教育，引導(dǎo)師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調(diào)動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一?？圩印?，須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。學(xué)校圍繞“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學(xué)生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學(xué)習(xí)教育，營造“崇尚先進、學(xué)習(xí)先進”的良好校園風(fēng)尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風(fēng)學(xué)風(fēng)提升年等活動，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協(xié)奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音
學(xué)校以“育人”為主線，全面統(tǒng)籌各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)資源、力量和平臺，從隊伍建設(shè)、第二課堂建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)等方面系統(tǒng)設(shè)計，實現(xiàn)各項工作協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學(xué)校加強馬克思主義教育學(xué)院建設(shè)，打造黨政干部、思政課教師、輔導(dǎo)員三支隊伍，嚴(yán)把準(zhǔn)入和考核，定期培訓(xùn)和研修，推動思政隊伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)，大大增強了思政工作力量。
學(xué)校注重第二課堂建設(shè)，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調(diào)查、志愿服務(wù)、社會公益、科技服務(wù)等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學(xué)校創(chuàng)新性地開設(shè)了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數(shù)學(xué)文化節(jié)”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養(yǎng)。
借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，加強“紅太陽”思政教育專題網(wǎng)站和微信、微博建設(shè)，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術(shù)開展思政工作的能力，推進網(wǎng)絡(luò)思政建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。
新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學(xué)校將堅持用xxx習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責(zé)，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學(xué)校思政工作再上新臺階、展現(xiàn)新作為，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
思政小論文篇三
一、物資管理在施工企業(yè)管理過程中的重要地位
工程項目成本組成內(nèi)容中，物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業(yè)行為的物資管理工作，不單純是企業(yè)物資單位的專項性管理工作，同時也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關(guān)注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構(gòu)建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。
二、當(dāng)下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題
1.傳統(tǒng)管理模式的束縛
大部分建筑施工企業(yè)雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應(yīng)單位，可是其本質(zhì)上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術(shù)單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監(jiān)督，并且受到了采購業(yè)務(wù)工作人員業(yè)務(wù)水平以及思想素質(zhì)的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外，部分單位領(lǐng)導(dǎo)依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴(yán)重制約了物資管理工作科學(xué)化、規(guī)范化進程的開展，以致于造成物資計劃準(zhǔn)確性失衡，增加了采購次數(shù)與采購成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱
因為建筑施工企業(yè)在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業(yè)的技術(shù)單位主要負責(zé)的任務(wù)是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應(yīng)，財務(wù)單位主要負責(zé)清算、審計單位則主要負責(zé)對采購供應(yīng)活動的審計。因為受到專業(yè)因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng)，彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機制。雖然大部分企業(yè)對物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度，可是因為缺乏必要有效的監(jiān)控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發(fā)展。除此之外，企業(yè)在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預(yù)測與事中控制，造成整個物資采購監(jiān)控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。
3.物資信息網(wǎng)絡(luò)不完善市場應(yīng)對能力低下
因為市場行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡(luò)，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴(yán)重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略
物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：依照品種、質(zhì)量以及限期等當(dāng)成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發(fā)工作等等，加快物資流轉(zhuǎn)、降低物資耗損，有效的監(jiān)督與促進生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟效益的目的。
1.強化物資采購招投標(biāo)管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理
材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經(jīng)受誰承擔(dān)責(zé)任的原則，將責(zé)任落實到個人，提高采購工作人員的工作責(zé)任心，降低錯誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴(yán)格依照招評標(biāo)程序以規(guī)范化招評標(biāo)的各項管理，積極使用招標(biāo)、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質(zhì)量達標(biāo)。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質(zhì)量基礎(chǔ)下，遵循“同樣質(zhì)量比價格、同樣價格比服務(wù)”，實現(xiàn)招標(biāo)比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標(biāo)過程中，需要嚴(yán)格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監(jiān)督的力量。各個施工建設(shè)單位要切實有效的強化材料計劃的核準(zhǔn)制度，有效的防止在建設(shè)過程中出現(xiàn)功能閑置浪費的現(xiàn)象。
2.促進現(xiàn)代化管理模式構(gòu)建，加強內(nèi)部管理。
2.1科學(xué)定位
要想達到保供的工作目標(biāo)，建立起有效可靠的物資供應(yīng)和質(zhì)量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構(gòu)建一個合理有效的材料責(zé)任成本控制系統(tǒng)，才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。
2.2科學(xué)管理
依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實際特點與潛在規(guī)律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學(xué)先進的管理思想，實現(xiàn)物資管理目標(biāo)的創(chuàng)新。
2.3信息化技術(shù)的使用
使用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完成各項管理工作，把控施工管理現(xiàn)場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學(xué)化的工作管理能力，提升應(yīng)用專業(yè)物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時更新，使用動態(tài)化方式對各個工程與勞務(wù)工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡(luò)報表，對各類數(shù)據(jù)聯(lián)機打印并實現(xiàn)上級管理單位遠程監(jiān)控的要求。
3.促進工程項目物資管理的標(biāo)準(zhǔn)化進程
要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準(zhǔn)則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統(tǒng)一工作目標(biāo)與考核目標(biāo)，進而有效的促進工程建設(shè)項目物資管理朝著標(biāo)準(zhǔn)化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學(xué)性與有效性的目標(biāo)之上，重視成本與質(zhì)量的監(jiān)督控制，有效完成流程內(nèi)外的業(yè)務(wù)對接。
四、結(jié)語
建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質(zhì)量、經(jīng)濟效益間有密切聯(lián)系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業(yè)的建設(shè)過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念，改變傳統(tǒng)的物資管理形式，這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場經(jīng)濟發(fā)展進程相適應(yīng)，有效促進物資管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細化與科學(xué)化，提升企業(yè)的綜合競爭能力，讓企業(yè)能夠在經(jīng)營效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。
思政小論文篇四
申論經(jīng)典政論文模板
古語有云：“治身莫先于孝，治國莫先于公”，足見社會公平是亙古不變的真理。
縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關(guān)中后“殺人者死”的約法三章，對于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴(yán)嵩而罷官的海瑞，維護社會公平，古人早已身為世范。
放眼當(dāng)下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現(xiàn)，都折射出我國確實存在一些社會不公現(xiàn)象。
因此，必須促進社會公平，增進人民福祉。
實現(xiàn)社會公平有利于消除社會矛盾。
古語有云：“不患寡而患不均”，這種心態(tài)在當(dāng)前有著一定普遍性。
隨著經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期的.不斷深入，帶來了社會分配不均衡、進而出現(xiàn)了社會貧富差距擴大、以至于社會仇富仇官情緒開始出現(xiàn)，這些問題就如西方管理學(xué)中的“多米諾骨牌效應(yīng)”所寓意一樣，促發(fā)了社會當(dāng)中的各種矛盾。
俗話說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，而社會矛盾追根溯源還得落到社會公平上來，補齊社啊會不公平的短板必將使得社會矛盾慢慢消失于無形，不至于產(chǎn)生愈演愈烈的趨勢。
實現(xiàn)社會公平有利于提升政府形象。
古語有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見民眾與政府之間其實是良性互動的關(guān)系。
應(yīng)該是“廣廈萬間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現(xiàn)實反差、應(yīng)該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強烈對比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實是種種的社會不公。
古語有云：“登高必自卑”。
由此可見，要提升政府滿意度必自保障社會公平這一“基石”而始。
實現(xiàn)社會公平有利于全面深化改革。
當(dāng)前的很多社會不公現(xiàn)象產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，如對改革不以為然，又如對改革抱有抵觸，再如對改革無動于衷。
凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。
當(dāng)“寒門難出貴子”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)、當(dāng)“讀書無用論”開始蔓延、當(dāng)“逃離北上廣”漸成常態(tài)......社會不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對改革的信心。
故此，必須解決社會公平掃除民眾對改革后遺癥的擔(dān)心、化解對改革前景的憂心、重拾對改革之路的信心，進而促進全面深化改革的推進。
古語有云：“論天下者，必循天下之公”。
實現(xiàn)社會公平有利于消除經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。
有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，如此才能促進社會公平，增進人民福祉。
思政小論文篇五
摘要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學(xué)進行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應(yīng)該怎樣才能推動高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。
關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革
在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對教學(xué)的具體要求
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性
在大思政的背景中，我國的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國家的相關(guān)制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對性的對高職思政教學(xué)進行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學(xué)要有創(chuàng)新性
創(chuàng)新是進步的基本要求，在當(dāng)前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實際的思政教學(xué)中，需要對教學(xué)模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。
1.3大思政背景下對思政教學(xué)要具有人本性
在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時，須要對學(xué)生進行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時存在的問題，而后在對高職的思政教學(xué)體系進行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學(xué)改革措施的分析
2.1大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學(xué)理念
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學(xué)改革就需要對高職思政教學(xué)理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學(xué)過程中，將理論與實踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學(xué)模式
在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會主義核心價值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來對當(dāng)前的高職思政教學(xué)進行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.3大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學(xué)模式
一個好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學(xué)方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對學(xué)生的思政情況的分析，隨時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學(xué)方法細化、突出學(xué)習(xí)重難點，使其每個學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結(jié)語
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
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思政小論文篇六
摘要：隨著新時代的到來，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機構(gòu)，也應(yīng)做到與時俱進，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學(xué)工作與科研活動順利開展的重要保障，對于黨校建設(shè)與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問題，探索新時代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關(guān)鍵詞：黨校；行政管理；新時代；創(chuàng)新
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問題
在經(jīng)濟、政治、文化均迅速發(fā)展的時代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應(yīng)時代的變化，深化全面改革，帶領(lǐng)國家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設(shè)小康，提高人民幸福感。新時代帶來了巨大的變化，其中包含著機遇，也充滿挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴(yán)治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當(dāng)前時代需求的高素質(zhì)黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴(yán)重的管理問題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設(shè)施缺乏等各類問題，不利于黨校教學(xué)水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競爭的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識，缺乏危機感，導(dǎo)致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當(dāng)代快速變化的社會現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，給各項行政管理工作的實施帶來嚴(yán)重阻礙，不利于黨校管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化建設(shè)。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施
（一）更新行政管理理念
觀點和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關(guān)鍵，也是各項措施準(zhǔn)確實施的基礎(chǔ)[4]。當(dāng)前時代下，國內(nèi)外形勢迅速變化，黨校行政管理應(yīng)基于黨的發(fā)展任務(wù)，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學(xué)質(zhì)量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學(xué)習(xí)和引進先進理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動學(xué)習(xí)和引進，也需明確該理念是否符合黨校當(dāng)前情況，充分結(jié)合實際現(xiàn)狀選擇和調(diào)整管理理念，使其既符合時代特征，也適合黨校現(xiàn)狀，確保其先進性與實用性并存。更新管理理念后還需加強理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓(xùn)、張貼標(biāo)語等，使各管理人員均能調(diào)整自身思想和理念，迅速高效地落實各項管理措施。
（二）建設(shè)科學(xué)化管理制度
制度作為行政管理工作開展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學(xué)與否直接關(guān)系著行政管理工作的.高效性與實用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結(jié)合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)并制定科學(xué)的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達到管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化[5]。管理制度的設(shè)立目的在于明確各部門和崗位職責(zé)，規(guī)范行政管理決策的實施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應(yīng)避免以領(lǐng)導(dǎo)意志為標(biāo)準(zhǔn)的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識。制定決策前應(yīng)參考專家意見，并深入基層進行調(diào)查，觀察實際情況，獲取各階層意見，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項決策均能與黨校當(dāng)前狀態(tài)相適應(yīng)。尤其需要加強監(jiān)督制度的建設(shè)與完善，不僅應(yīng)監(jiān)督基層人員的工作情況，更應(yīng)加強對于領(lǐng)導(dǎo)層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機制，各部門、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調(diào)與合作，培養(yǎng)良好的集體意識和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實。此外，設(shè)立制度時除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應(yīng)充分考慮各階層人員的實際需求，在制度化的同時確保人性化。
（三）建設(shè)信息化管理系統(tǒng)
當(dāng)前時代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)與計算機技術(shù)深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長，給各行業(yè)管理方式帶來巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時代發(fā)展，加強信息化管理系統(tǒng)建設(shè)，通過將人工管理轉(zhuǎn)為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運行與發(fā)展的方方面面，其工作內(nèi)容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息，并以紙質(zhì)資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢難度高，整理和維護的工作量大。目前，各黨校均已實現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對落后，阻礙了黨?，F(xiàn)代化建設(shè)。如今信息科技的進展給管理工作帶來了許多便利，各類管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實現(xiàn)了信息的高度集中、實時共享和快捷處理。黨校應(yīng)引進先進辦公自動化系統(tǒng)，并加強管理人員培訓(xùn)，使其充分掌握系統(tǒng)各項功能的使用方式，能夠正確、熟練地應(yīng)用辦公自動化系統(tǒng)開展各項工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實時監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項決策、措施的制定提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)
新時代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的黨員和干部，同時也應(yīng)注意工作人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。行政管理人員作為各項相關(guān)措施的實施者和管理者，其綜合素質(zhì)影響著實施質(zhì)量和效率。為全面提升黨校行政管理質(zhì)量，應(yīng)致力于提高管理人員的專業(yè)水平和整體綜合素質(zhì)，加強教育培訓(xùn)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識。并利用信息技術(shù)獲取大量先進、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓(xùn)內(nèi)容，使管理人員思想與觀念能夠與時代接軌，獲取更多行政管理方面的專業(yè)知識，吸收更先進的管理理念，構(gòu)建更全面的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調(diào)能力。并鼓勵管理人員利用信息傳播的便利，不斷學(xué)習(xí)知識，提升自我，及時更新知識體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達到可持續(xù)發(fā)展。在加強培訓(xùn)的同時也應(yīng)完善評價與晉升體系，引進優(yōu)秀、先進的績效考核方法與體系，對管理人員的工作情況進行科學(xué)的評價，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎金獎勵和晉升機會，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質(zhì)量的積極性，并形成公平、公正的良性競爭氛圍，促進管理人員整體素質(zhì)、工作效率、工作質(zhì)量的提升。
（五）促進部門之間的協(xié)作
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個部門均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質(zhì)量，需獲得各部門的支持與配合，同時各部門間也需要互相幫助、互相協(xié)調(diào)，使黨校的各項工作能夠順利開展，共同促進整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門間的溝通與協(xié)調(diào)方式，利用信息化管理系統(tǒng)實現(xiàn)各部門間信息資源的實時傳輸、共享，確保信息交流暢通無阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門，并在各部門協(xié)調(diào)合作下將其貫徹落實，將落實情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時需加強各部門間的溝通與合作，改善部門間的關(guān)系，管理層也需加強溝通與交流，了解黨校各部門的決策實施情況與運行情況，做好協(xié)調(diào)工作。此外，各部門需做到財務(wù)透明，形成公開、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門之間形成良好的協(xié)作互助關(guān)系。
三、小結(jié)
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時代下黨校發(fā)展的必然趨勢。各個黨校均需要明確當(dāng)前社會形勢，在黨的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓(xùn)教育水平，培養(yǎng)更多符合當(dāng)代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過程是全面、復(fù)雜且漫長的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質(zhì)量。
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思政小論文篇七
摘要：“立德樹人”是當(dāng)前思想政治教育的重點和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實“立德樹人”要求的關(guān)鍵，在當(dāng)下體現(xiàn)出緊迫性和重要性。高職院校承擔(dān)著為國家和社會發(fā)展輸送技術(shù)型人才的重任，思政教育會對人才培養(yǎng)質(zhì)量造成直接影響。我國高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩(wěn)步開展。
關(guān)鍵詞：大思政家庭教育社會教育高職教育立德樹人
相高職思政教育改革是順應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟社會發(fā)展對技術(shù)人才職業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)要求的轉(zhuǎn)變而展開的，也是我國加強思想政治教育的必然要求。高職院校學(xué)生自身對思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關(guān)注職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上忽視了學(xué)生的思政意識的培養(yǎng)和提升。為了更好地貫徹落實“立德樹人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進行改革，以提升高職思政教育的有效性。
1.思政教育中重視職業(yè)素養(yǎng)，輕視思政教育
職業(yè)素養(yǎng)的培育，一向是高職教育的重點。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育和教學(xué)，在一定程度上忽視了思政教育的本質(zhì)要求。高職教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位要求的技術(shù)人才，但是在這一過程中，過分重視對專業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，忽視了對學(xué)生思政素養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，導(dǎo)致其進入工作崗位之后會出現(xiàn)德不配位等問題，過早地接觸到“職業(yè)發(fā)展天花板”。
不同于以往相對封閉的信息環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和智能手機的普及，使高職學(xué)生很容易就接觸到社會不良風(fēng)氣和不當(dāng)言論，并極易受此誤導(dǎo)，理想信念產(chǎn)生動搖。如果不及時加以干預(yù)，會嚴(yán)重影響其未來發(fā)展。
上述問題的解決都有賴于在高職思政教育教學(xué)中高度重視“立德樹人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學(xué)的有效性?？梢?，基于大思政視角的高職思政教育改革在當(dāng)前背景下十分重要且必要。
2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉(zhuǎn)
“單向輸出”是我國傳統(tǒng)教育中的常見模式，在高職思政教育中也不例外。高職學(xué)生本身就對文化知識類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業(yè)課程，很多學(xué)生都認為思政教育課程就是走個形式，在上課期間更是左耳進右耳出。另外，高職思政教育教學(xué)模式和手段都較刻板單一，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上，常常是教師一個人在那里念“獨白”，學(xué)生較少有回應(yīng)。久而久之，高職思政教師的教學(xué)積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會刻意營造教學(xué)氛圍，“單向輸出”更為嚴(yán)重。這樣的思政教育缺乏實效性，不能達到提升學(xué)生思政素養(yǎng)的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉(zhuǎn)這一局勢，落實“雙向溝通”的教學(xué)模式。
3.思政教育課堂參與度不高、實踐性不強
思政教育是培養(yǎng)學(xué)生思政素養(yǎng)的重要載體，通過對以往歷史的追溯和對當(dāng)下國際形勢的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和價值觀。但是，一方面當(dāng)前高校思政教育和學(xué)生之間缺乏共鳴，學(xué)生更是在思想認知層面認為思政教育內(nèi)容都是老舊的知識，只要在考前背誦一下就能夠通過考試。另一方面，在實踐性方面，高職思政教育中缺少實踐類課程，教學(xué)內(nèi)容都比較抽象，這也會影響高職思政教育的實際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現(xiàn)狀，增強其教學(xué)影響力和號召力。
1.以“立德樹人”為指導(dǎo)，深化高職思政教育思想改革
大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹人”為指導(dǎo)，提升高職院校對于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開展教學(xué)探討，明確思政教育在培養(yǎng)學(xué)生品德、幫助學(xué)生明確思想道路和樹立學(xué)生正確價值觀方面的重要作用。在這一過程中還要求教師以身作則，嚴(yán)以律己，為學(xué)生做好榜樣。除此之外，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育內(nèi)容的積極性也是至關(guān)重要的。教師可以通過講座和辯論賽等多種形式，幫助學(xué)生明確職業(yè)素養(yǎng)與思政教育之間的關(guān)系，認識到接受思政教育對于未來職業(yè)發(fā)展的意義。在教學(xué)過程中，立足大思政教育格局，在專業(yè)技術(shù)學(xué)科教育中也要滲透思政教育內(nèi)容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會計專業(yè)課程學(xué)習(xí)中滲透高職思政教育內(nèi)容，教育學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提升職業(yè)榮譽感和成就感。幫助學(xué)生將思政教育與自己學(xué)習(xí)的專業(yè)聯(lián)系起來，變孤立的學(xué)習(xí)為具體有聯(lián)系的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對于思政學(xué)習(xí)的體會，對于提升高職思政教育改革的實效性也是大有裨益的。
2.重視學(xué)生意見表達和反饋，有針對性地開展高職思政教育改革
學(xué)生意見表達和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對性和有效性的關(guān)鍵。因此，高職思政教育應(yīng)該建立相應(yīng)的反饋機制，例如，教師通過課后與學(xué)生交流，獲得學(xué)生對課堂的評價和改進建議，為課堂教學(xué)改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學(xué)生對于高職思政教育的反饋意見，方便教師進行教學(xué)反思。重視學(xué)生意見表達和反饋，不僅能夠有針對性地提升高職思政教育改革成效，更是體現(xiàn)了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強師生之間的“雙向溝通”。讓學(xué)生感受到教師對自己的尊重，在一定程度上能夠增強學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。重視學(xué)生意見表達和反饋，能夠達成師生共同建設(shè)高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關(guān)系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。
3.創(chuàng)新家社體驗式教育，增強高職思政教育改革的有效性
家社體驗式教育是增強高職思政教育改革有效性的關(guān)鍵。以往的思政教育重點是理論教學(xué)，受文化水平和認知水平的限制，很多學(xué)生并不能很好地理解抽象的理論知識內(nèi)容。因此，創(chuàng)新家社體驗式教育，讓學(xué)生在實踐教學(xué)中真切體會理論內(nèi)涵，能夠加深學(xué)生對于高職思政教育內(nèi)容的理解和體會。高職可以協(xié)同企業(yè)，為學(xué)生提供實習(xí)機會，在實習(xí)過程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應(yīng)該立足大思政教育格局，家長要給學(xué)生做好榜樣，要開展創(chuàng)造性的教育活動，以滿足高職思政教育改革的要求。
綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應(yīng)時代發(fā)展和技術(shù)人才培養(yǎng)的必然選擇。高職思政教育長期以來受制于學(xué)校教育觀念和學(xué)生認知水平，教學(xué)的針對性和有效性都欠佳?；诖笏颊暯牵瑒?chuàng)新家社體驗式教育，重視學(xué)生意見表達和反饋，是全面提升學(xué)生思政素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要路徑，也是幫助學(xué)生樹立正確價值觀，踐行“立德樹人”理念的關(guān)鍵。
參考文獻：
[1]王旭暉.高職院校思政教育供給側(cè)改革研究[j].科技風(fēng)，2020（7）：90.
思政小論文篇八
我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結(jié)進步、維護社會和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重?；诖?，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團結(jié)進步先進區(qū)活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實踐活動，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實效為創(chuàng)建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發(fā)展和社會長治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團結(jié)進步先進區(qū)，歸根到底就是促進和諧民族關(guān)系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
民族和諧是社會主義民族關(guān)系在民族平等、民族團結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展，是社會主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團結(jié)的重要紐帶
歷史和現(xiàn)實一再證明，全國各族人民大團結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。
(二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護邊疆安寧的必然要求
我國是一個由56個民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會對我國民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國情，決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關(guān)系國家前途命運的重大問題。
(三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實現(xiàn)國家長治久安的重要方面
當(dāng)代中國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關(guān)系已日益成為全社會范圍的關(guān)系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。
(四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障
我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現(xiàn)，是當(dāng)代中國人的責(zé)任與使命。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，是實現(xiàn)國富民強、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結(jié)穩(wěn)定的社會環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵嶞h的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，夯實了各民族團結(jié)進步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅信，任何破壞團結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
思政小論文篇九
人的本質(zhì)力量指的是人在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內(nèi)容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內(nèi)容的美與丑?？傊?，美就是以滿足人感官的物質(zhì)形式來顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內(nèi)核，而要弄清審美的內(nèi)核我們要做到以下三點。
第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質(zhì)，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學(xué)的范疇本質(zhì)-現(xiàn)象。
第二，我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關(guān)，只有聯(lián)系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結(jié)構(gòu)中得到基本定位，又進一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強調(diào)：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個意象世界（一個充滿意蘊的完整的感性世界，從而顯現(xiàn)照亮一個本然的生活世界）。
第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學(xué)少年?！啊遍e來無事不從容，睡覺東窗日已經(jīng)。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！背填U的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風(fēng)云變態(tài)中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學(xué)家都認為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。
綜上所述，審美的內(nèi)核就是審美主體在了解什么是美的基礎(chǔ)上，以審美的心胸去進行審美體驗的活動。
美育的特點
美育即審美教育，它是以美學(xué)為理論基礎(chǔ)，提高學(xué)生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。
首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過：“說服是通過使聽眾動感情而產(chǎn)生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應(yīng)借助情感投入來打動學(xué)生的心，拉近師生距離，增進師生情，這樣會取得更好的育人效果。
其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學(xué)生思想政治教育方式，容易給學(xué)生以壓抑感，久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學(xué)生，為他們營造一種愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，會讓他們在精神享受的基礎(chǔ)上，積極主動地去學(xué)習(xí)，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領(lǐng)域的知識，從而把所學(xué)知識內(nèi)化。
再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認識逐漸發(fā)生改變的教育方式。孔子特別重視審美教育，他認為個人的情操修養(yǎng)和國家治理的理想境界都最終取決于樂教?？鬃诱J為一切說教比不上樂，其他藝術(shù)的美的教育也比不上樂?？鬃酉胪ㄟ^這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達到道德的最高層次———仁。
最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學(xué)精神的內(nèi)涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。
第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導(dǎo)向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實現(xiàn)什么樣的人生價值。
一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現(xiàn)在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生：就是一個人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“：‘創(chuàng)造性’與‘自我實現(xiàn)’是同義詞，‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?！弊晕覍崿F(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會、為他人貢獻力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創(chuàng)造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產(chǎn)生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責(zé)任感。
美育對大學(xué)生思想政治教育的重要作用
大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)就是要提高學(xué)生的政治素質(zhì)、道德情操和思想品質(zhì)等，而美育是進行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā)，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學(xué)生思想政治教育來說，它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，美育可以提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。大學(xué)生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質(zhì)作為培養(yǎng)學(xué)生的最重要的素質(zhì)，不斷增強大學(xué)生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學(xué)生形成科學(xué)的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學(xué)生思想政治教育本身的教育內(nèi)容是抽象的，而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學(xué)生接受為主，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā)，用美的事物（即美育的形式：文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式）來激發(fā)學(xué)生的感情，以實現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學(xué)生在對美的事物進行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學(xué)生播放電影《葉問》，其中有一情節(jié)：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學(xué)們看到這個情節(jié)，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術(shù)宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發(fā)同學(xué)們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學(xué)生們在看完這部影片后，內(nèi)心都是激情澎湃的，并自發(fā)地進行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學(xué)生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學(xué)不會嗎？因此，寓教于美，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增加，才能做到以美引真———使學(xué)生正確認識事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西；做到以美引善———使學(xué)生擁有良好的思想感情和道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的價值目標(biāo)。
第二，美育可以使大學(xué)生心境平和。從心理學(xué)上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環(huán)境的影響，尤其是現(xiàn)在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學(xué)校園的沖擊，重智輕德、學(xué)分至上等錯誤思想對學(xué)生的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負擔(dān)和就業(yè)造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護每個人精神的和諧，來維護人際關(guān)系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學(xué)生思想政治教育至關(guān)重要。
思政小論文篇十
政治文明是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，其形成和發(fā)展受社會政治環(huán)境、 歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級性。政治文明包括政治理念文 明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容，其中政治制度文明具有核心地位 。在現(xiàn)代社會，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關(guān)系十分密切。本文 試圖就中國政治文明與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的相互關(guān)系作相應(yīng)的理論探討。
中國傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會所獲得的政治成果的總和 ，是適應(yīng)于傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和社會生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個原生的農(nóng)業(yè)民族 ，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟，兩者結(jié)合起來作為深層背 景，與由治水所強化的中央集權(quán)共同作用，展示出東方社會所特有的亞細亞生產(chǎn)方式的 圖景，構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來解決 政治合法性與被統(tǒng)治者的價值問題，并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會內(nèi)部 關(guān)系與外交關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴(yán)格的等級秩序特征。
在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下，中國傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反 政黨特征。首先，它賴以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng) 濟的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī) 模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了中國反封建的民主思想和力量，不 利于政黨意識與組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣，兩 者連通起來共同作用，促進了王權(quán)專制思想的發(fā)展并強化了政治倫理化的傾向。在孔孟 之道的吸引下，士人青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過組建政黨提出政治要 求的可能性。再次，嚴(yán)格的等級秩序通過金字塔形的社會結(jié)構(gòu)，把本質(zhì)上是一種以皇帝 本人為終點的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化，使任何非血緣性的社團尤其是政治性 組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會 封閉起來，阻斷了發(fā)展和變革的外部動力。這種局面使社會個體普遍按照“修齊治平” 的公式進行自我修養(yǎng)，結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨立的思想人格 和階級意識，更不用說建立近代政黨了。
但是，歷史是向前發(fā)展的。中國傳統(tǒng)政治文明在近代受到來自三個方面的沖擊使之發(fā) 生了轉(zhuǎn)型。一是強調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動了思想解放的風(fēng)氣，不僅 為中國
文化
的近代化提供了思想準(zhǔn)備，而且提升了士人的政治參與意識和影響;二是現(xiàn) 代化歷程的被動開啟嚴(yán)重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭的失敗直接動搖了華夷秩 序，引發(fā)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級秩序，租界中 形成的“國中之國”以及地方在興辦團練過程中形成的勢力抬升，更是從根本上動搖了 中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價值理念并與天 命理念和民本理念基本對立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識 精英對政治的思考和對民主價值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動力。由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機的加重和中央政治權(quán)威的衰落，中國社會和傳統(tǒng) 政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準(zhǔn)備了階級條件和活動空間。例 如孫中山先生1894年創(chuàng)立的興中會就有著開拓性的意義。興中會雖有較濃的會黨色彩， 但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國第一個具有政黨性質(zhì)的組織。康有為創(chuàng)立的 強學(xué)會，把政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參 與政治的愿望，在相當(dāng)程度上是一個具備近代意義的政治團體。而作為維新人士的政治 聯(lián)盟和近代中國第一個全國性政治團體的保國會，有比較明確的政治主張和嚴(yán)格的章程 規(guī)約，有領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強學(xué)會與保國會對政黨和政黨 政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念 奠定了基礎(chǔ)。
20世紀(jì)初知識分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)骨干。1905年成 立的中國同盟會，提出了較為完整的革命綱領(lǐng)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級的中下層已經(jīng)建立 起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡?！⊥獾目涤袨?、梁啟超等人也積極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預(yù)備立 憲，促進了國內(nèi)外立憲分子的建黨活動，先后建立了帝國憲政會、政聞社、預(yù)備立憲公 會等，并組織發(fā)動了數(shù)次請愿運動，要求開放黨禁、速開國會、成立責(zé)任內(nèi)閣。然而19 11年4月首屆責(zé)任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會與欽選議員在資政院中展 開斗爭。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實行憲政諭》和《準(zhǔn)革命黨人按照法律改組政黨諭 》，從而取消了對政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文 明對政黨的敵視，樹立起一種全新的觀念，推動了政黨的發(fā)展，對中國的政治發(fā)展和政 黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。
中華民國時期上承傳統(tǒng)封建君主專制，下啟新民主主義和社會主義民主政治，是政黨 組建、分化劇烈，活動異常頻繁的時期，實踐過多種政黨制度形態(tài)。大致來說，其間出 現(xiàn)過五次高潮：一是民國初創(chuàng)時期，受黨禁放開、同盟會分化、共和政體確立等多種因 素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過三百多個政黨或政團;二是新文化運動和十月革命的勝 利，促成了一些黨派的建立，中國共產(chǎn)黨就是此時建立的，國民黨也是在此階段由中華 革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對國民黨和共產(chǎn)黨的前途都感到悲觀而建 立起若干第三勢力政治組織;四是受日本軍國主義的侵略刺激，進步人士組建了一些黨 派，中國民主政團同盟(中國民主同盟的前身)就是其中之一;五是抗戰(zhàn)勝利前后，新建 了一些黨派，現(xiàn)有的八大民主黨派中的多數(shù)就是在此階段建立的。可以說，中國自突破 傳統(tǒng)政治文明對政黨的限制以來，就基本上處于多黨狀態(tài)。
中華民國確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當(dāng)時黨人一致認為政治競爭的 理想模式是兩黨競爭，并開展了組建兩大政黨的活動，但未能如愿，最后有多黨參加了 國會競選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競爭發(fā)生畸化，給袁可乘之機，遂使競爭 性政黨制度告以失敗。在抗戰(zhàn)期間及勝利后的一段時間，一些中間黨派積極推行中間路 線，試圖實現(xiàn)競爭性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說 明競爭性的多黨政黨制度在中國缺乏合適的土壤，不適合中國國情。
二次革命失敗后，孫中山?jīng)Q心重新建立一個革命的黨來重建民國。他傾向于用一黨制 的新思路代替多黨競爭，但并不排斥進步黨派。后來他接受了蘇俄和中共的幫助，改組 了國民黨，實現(xiàn)了第一次國共合作，使中國革命取得了巨大進展。孫中山逝世后，國民 黨右派叛變革命，第一次國共合作破裂，蔣介石等以實行“訓(xùn)政”為名，強化一黨專制 ，確立起國民黨一黨獨裁統(tǒng)治。“七·七”事變后，蔣介石國民黨雖然被迫在黨禁方面 有所松動，設(shè)立了國民參政會，推行所謂戰(zhàn)時體制，但這些變化實際上包含著國民黨“ 以黨滲政”、為實行憲政后繼續(xù)維持事實上的一黨制作準(zhǔn)備?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，蔣介石 國民黨一黨獨裁的反動面目迅速暴露，其法西斯統(tǒng)治，遭到中國共產(chǎn)黨和絕大多數(shù)中間 黨派堅決反對，最終喪失了在大陸的政權(quán)。這表明排斥
其它
黨派的一黨制，在中國也缺 乏合適的土壤，同樣不適合中國國情。與上述情況完全不同，面對嚴(yán)重的民族危機，中國共產(chǎn)黨號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 ，促成西安事變和平解決，與國民黨開展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利;中 國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”政權(quán)，與其他黨派開展合作，創(chuàng)造出以 共產(chǎn)黨為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對國民黨反動派的斗爭中，中國共 產(chǎn)黨與各民主黨派緊密合作，為推翻國民黨的反動統(tǒng)治、建立新中國發(fā)揮了直接的作用 。這說明一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國的國情 。
在近代中國政治發(fā)展過程中，政黨承擔(dān)了艱巨的任務(wù)，建立民族國家政權(quán)的過程與革 命的過程同社會淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制經(jīng)過革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國政黨制度的自身特色， 這表現(xiàn)為：第一，從結(jié)構(gòu)上看，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都是體制內(nèi)政黨，中國共產(chǎn)黨 執(zhí)政，各民主黨派參政，沒有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo) 黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上 看，中國政黨的意識形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理 論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，反對意識形態(tài)多元化;第四，從黨際關(guān)系看，執(zhí)政 黨和參政黨在社會主義初級階段的目標(biāo)是相同的，彼此是友黨，是相互學(xué)習(xí)、互相支持 、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競爭關(guān)系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng) 政治文明對政黨的桎梏，同時體現(xiàn)了中國的大一統(tǒng)的色彩，滿足超大社會對一個強有力 的核心的需求，又能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，擴大參政議政的范圍，促進政治民主化，是一 個創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競爭政權(quán)造成的無序狀態(tài) 和資源浪費，減少政治成本;二是有助于多個黨派群策群力，共同進步;三是驗證并強 化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策，體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)。
中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議召開，標(biāo)志著中國政黨制度的初步形成，而中 國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來，則是以社會主義民主政治制度的 確立為基礎(chǔ)的，經(jīng)歷了較長一段時間的實踐和探索。
新中國的建立完成了實行民主革命、建立民族國家政權(quán)的任務(wù)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明 的轉(zhuǎn)型。在此過程中，中國共產(chǎn)黨成為當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)黨，民主黨派參與新民主主義革 命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國的具體國情及其所 代表的階級、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進程中難以充當(dāng)主要角色，無力左 右政局，但他們畢竟代表了某些階級的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇 與中國共產(chǎn)黨結(jié)盟，團結(jié)在她周圍，堅持抗戰(zhàn)，爭取民主，反對內(nèi)戰(zhàn)。它們在民主憲政 運動、政治協(xié)商會議、國共兩黨會談、反對國民黨當(dāng)局召開的國民大會等重大斗爭中， 與中共密切合作，共同戰(zhàn)斗，對爭取中間力量，擴大人民革命陣營，孤立革命的敵人， 起了重要作用。許多民主黨派的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭中獻出了生命。中國共產(chǎn)黨充分 尊重民主黨派的政治價值，與他們一起召開新政協(xié)，一起制定《共同綱領(lǐng)》，一起選舉 組成了中央人民政府。而民主黨派也服膺于中共對新民主主義革命的貢獻，接受中共的 政治領(lǐng)導(dǎo)。這種黨派相互間對政治價值的肯定，直接推動了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 制的形成和建國初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。
毛澤東同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專政》為新中國的建立勾畫了藍圖，明確指 出新中國將是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。 這一思想隨后寫入《共同綱領(lǐng)》，對新中國的建立起到了巨大的指導(dǎo)作用。然而，中華 人民共和國成立后，時代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級關(guān)系發(fā)生了一些變化，于是，有人 提出了民主黨派是否還有政治價值的問題。1950年召開的第一次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議對此 作了肯定的回答，明確了新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務(wù)，統(tǒng)一了中國共產(chǎn)黨和民主黨 派關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認識。在此前后，各民主黨派通過一系列會議清理和整 頓了各自的思想與隊伍，并根據(jù)成員構(gòu)成的特點確定了分工活動的主要范圍和工作重點 ，還紛紛組組起來，成立了雙周座談會、學(xué)習(xí)座談會等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政 的作用。隨后，各民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以高度的政治責(zé)任感參加了土地改 革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、思想改造和“三反、五反”運動，使多黨合作的政治形式 更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國第一部憲法確認了人民民主專政和人民代表大會制，并 肯定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及其發(fā)展成果。
社會主義改造完成后，中國實現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，并在這種經(jīng) 濟基礎(chǔ)上建立了社會主義民主政治制度，通過人民民主專政的國體和人民代表大會制的 政體這兩個方面的統(tǒng)一，把中國政治文明建設(shè)又向前推進了一步。這時，民主黨派原來 代表的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級作為一個階級已不復(fù)存在，各界對民主黨派存在的必 要性分歧很大，民主黨派中也有人認為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無存在必要而準(zhǔn)備宣 告結(jié)束。但毛澤東同志明確提出中國要有幾個黨。他在《論十大關(guān)系》的講話中指出： “究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好，不但過去如此，而且 將來也可如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！彼€在最高國務(wù)會議上提出了“中國共產(chǎn) 黨萬歲，民主黨派萬歲”的
口號
。毛澤東之所以如此重視民主黨派，一方面是出于對各 民主黨派在民主革命中的光榮歷史和社會主義改造中的重要貢獻的肯定;另一方面是因 為他非常強調(diào)民主黨派的監(jiān)督作用，他認為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同 的聲音，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動人民和黨員群眾，但有了民主黨派會更有益。這很顯 然是從民主黨派所特有的政治功能方面肯定了其政治價值。“長期共存，互相監(jiān)督”也 經(jīng)由第一屆全國人大三次會議和黨的“八大”正式確定為處理中國共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān) 系的準(zhǔn)則，再次確認了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治大格局。50年代中期中國進入社會主義，實際上是進入了社會主義的初級階段。由于眾所周知 的原因，中國隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時期。在撥亂反正后，中國加強了民主法制和 經(jīng)濟建設(shè)，開始了對社會主義初級階段理論的探索。1982年黨的十二大
總結(jié)
歷史經(jīng)驗
教 訓(xùn)，提出了全面建設(shè)社會主義的宏偉綱領(lǐng)，其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社 會主義民主等內(nèi)容，在肯定“長期共存，互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準(zhǔn)則的同時，增加了“肝 膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應(yīng)該說，這后八個字，對前八個字是作了進一步的發(fā)展?！∫驗榍罢咧皇侵v了中共與民主黨派在時間上要長期共存，在關(guān)系上要互相監(jiān)督，而后者 則進一步表明中共與民主黨派之間是兄弟黨和同呼吸共命運的關(guān)系，非常明確地規(guī)定和 揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個字成為處理黨 際關(guān)系準(zhǔn)則的基本方針。1982年通過的憲法再一次對社會主義制度、對工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人 民民主專政和人民代表大會制作出了明確規(guī)定，為國家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根 本保障，同時也進一步肯定了多黨合作和民主黨派的政治功能與價值，為鞏固和發(fā)展共 產(chǎn)黨與民主黨派合作關(guān)系奠定了堅實的基礎(chǔ)。這種政治功能與價值主要包括四個方面： 其一，民主黨派參政議政有利于體現(xiàn)社會主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識 、主人翁精神和管理國家大事的能力;其二，民主黨派有利于發(fā)揮中國政黨制度實現(xiàn)政 策選擇的互動優(yōu)勢，充分發(fā)揮智力集團的咨詢作用，更好地實現(xiàn)利益綜合，從而促進決 策的民主化和科學(xué)化;其三，民主黨派有利于形成中國政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機制，黨派 之間的有組織的監(jiān)督無疑比無組織的社會監(jiān)督更為現(xiàn)實，更有可能使人民群眾的利益通 過政治過程得到充分實現(xiàn);其四，民主黨派有利于優(yōu)化中國政黨制度的社會整合功能， 擴大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系，促 進政治團結(jié)、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。這些功能與價值隨著中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展進一步 凸顯，受到了充分的重視和強調(diào)。如中國共產(chǎn)黨的十三大把完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改 革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要 內(nèi)容，發(fā)展社會主義民主政治”。
1989年12月30日，中共中央提出了《中共中央關(guān)于堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨 合作制和政治協(xié)商制度的意見》，第一次以中共中央文件的形式，明確規(guī)定了中國共產(chǎn) 黨與八個民主黨派在國家政治生活中的地位和作用，提出了民主黨派參政的基本內(nèi)容和 發(fā)揮民主黨派監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了共產(chǎn)黨與各民主黨派進行政治協(xié)商和合作共事 的各種形式和具體安排。可以認為，這個《意見》包含了對十六字黨際關(guān)系準(zhǔn)則的確定 、民主黨派政治價值的肯定和多黨合作運作機制的制度性規(guī)定，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國人民代表大會第一次 會議通過了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和 政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。
江澤民同志在黨的十六大上的
報告
中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義 政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)”，強調(diào)要“堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨 合作和政治協(xié)商制度，加強同民主黨派的合作共事，更好地發(fā)揮我國社會主義政黨制度 的特點和優(yōu)勢”。建設(shè)社會主義政治文明，不但直接增強我國的政治實力，而且影響到 經(jīng)濟實力、外交實力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國在改革開放初期提出了建 設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù)，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會主義政治文明的任務(wù) ，這顯然是對社會主義本質(zhì)和特征，對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深 化，必將對社會主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠的影響。社會主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明，隨社會主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展， 是一種建筑在民主和社會主義兩個基本原則基礎(chǔ)上的政治文明，具有社會主義和現(xiàn)代政 治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價值層面 ，即國家的一切權(quán)利來自人民，人民當(dāng)家作主，擁有管理國家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度 層面，即堅持人民代表大會制度這一國家的根本制度以及有關(guān)的政治法律制度。建設(shè)社 會主義政治文明，本身就包含了堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的內(nèi)容，或者 說，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，是建設(shè)社會主義政治文明的題中應(yīng)有之 義。
在多黨間形成核心與合作模式而非競爭模式是中國政黨制度的特點，長期堅持中國共 產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是當(dāng)代中國特色社會主義政治文明的突出特色。無論是根據(jù)發(fā)展有中國特色社 會主義政治文明的要求來完善政黨制度，還是通過完善政黨制度來推進中國特色社會主 義政治文明的建設(shè)，都必須從加強和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個方面來進行 努力。
首先，要按照“三個代表”的要求，全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平?！叭齻€代表 ”重要思想不僅明確堅持中國共產(chǎn)黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，而且賦予黨的先進性以鮮 明的時代意義，充分體現(xiàn)了社會主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果 。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)特別注意黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國等三個 方面：一是加強對共產(chǎn)黨執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水 平、不斷增強黨拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力這兩個歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效 地推進現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展，而且能保證人民民主實踐的正確方向和有效性;二 是強化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動 國家政治民主，從而促進社會主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導(dǎo)方式，大力推進依法 治國基本方略的實施和社會主義法治國家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國是有 機統(tǒng)一的，構(gòu)成了中國特色社會主義政治文明的三大支點和基本特征。
第二，要更充分地發(fā)揮民主黨派的參政功能。這主要應(yīng)從兩個方面來作出努力：一是 民主黨派自身要加強思想建設(shè)和組織建設(shè)，要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，對成員進行政治思想
教育
和基本國情教育，增強黨派 成員的政黨意識和參政意識，加強與所代表階層的實際聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參 與社會政治生活的能力，并從加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和機關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極 發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實力和水平;二是充分 利用保障民主黨派有效參與國家政治生活的制度規(guī)定，通過發(fā)揮民主黨派成員在人民代 表大會中的作用、加強民主黨派成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證民主黨派成員在 各級政府及司法機關(guān)中有職有權(quán)、完善中國共產(chǎn)黨所邀集的各種協(xié)商活動等，拓展民主 黨派參政的空間，增強民主黨派對政治和社會的影響力。第三，要進一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既強調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng) 導(dǎo)，同時又充分肯定各民主黨派的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關(guān)系既是中國政 黨制度的特色，也是中國政黨制度的優(yōu)勢。如何在中國政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和 參政黨之間的適度的張力，實現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與民主黨派的獨立性之間的相互平衡，是 一個非常現(xiàn)實而又十分重要的問題。當(dāng)前，我國已經(jīng)具備或正在形成進一步優(yōu)化黨際關(guān) 系模式的若干前提條件，如中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式的變革提供了政治性前提，對國家與社 會關(guān)系認識的逐步深入和社會自主空間的逐步擴大提供了社會性前提。眾所周知，任何 國家，任何政黨之間的關(guān)系如何，最終要從這些黨的奮斗目標(biāo)來分析。中國共產(chǎn)黨“十 六大”提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，為中國各民主黨派所高度認同并作為共同的目 標(biāo)，這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀(jì)新階段的進一步優(yōu)化。因此，要充分利用這 些條件，采取切實
措施
，在新的歷史條件下進一步發(fā)展和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合 作制，這必將有效地推進政治體制改革的深入，發(fā)展社會主義民主政治，為社會主義政 治文明的建設(shè)作出積極貢獻。【參考文獻】
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思政小論文篇十一
“內(nèi)卷”這個梗已經(jīng)火了很久了，一時之間你卷我卷大家卷，各行各業(yè)都被卷成了千層餅。大多數(shù)人可能根本不懂什么叫做內(nèi)卷。
內(nèi)卷熱還沒過去的時候，一個新的名詞火了，那就是“躺平”。
什么是躺平呢?
“躺平”就是：既然我怎么卷都卷不出個名堂，那我索性放棄什么狗屁夢想，不要什么人生目標(biāo)，佛系地進入低欲望生活狀態(tài)就好了呀!
房價高，我大不了不買了;
結(jié)婚難，我索性不結(jié)婚了;
生娃貴，我不生還不行嗎?
生活艱難，但是吃飽肚子容易呀!
幸福不易，但是虛擬世界有趣呀!
反正我們絕大多數(shù)人努力了一輩子依然過不好這一生，努力了一輩子可能也夠不著x二代的起點，努力了一輩子可能也買不起房子、付不起彩禮、娶不到對象，那還不如早早地躺平呢。
然后就出現(xiàn)了大量引人注目的社會現(xiàn)象：單身人口超2億、結(jié)婚的人越來越少、生育率屢破新低.......
比起內(nèi)卷，“躺平”更應(yīng)該引起社會的注意，因為這背后釋放的信號是很危險的：
欲望是人類搏殺的原動力，如果年輕人失去了這份欲望，那么時代前進的推動力又在哪里?
當(dāng)然，我非常理解大家開始選擇躺平的原因：
1、讀書無用論的盛行
國家培養(yǎng)一個研究生要花費無數(shù)財力和時間，但研究生的就業(yè)前景依然很不理想，甚至絕大多數(shù)人剛畢業(yè)后的月薪只有4-5千，要知道這些莘莘學(xué)子是付出了多少時間、汗水和努力才成功上岸的!
思政小論文篇十二
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點和社會科學(xué)基礎(chǔ)知識武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認識能力，培養(yǎng)他們的社會主義道德品質(zhì)?！庇纱丝梢钥闯?，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對學(xué)生進行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
確立思想政治課德育主渠道作用的依據(jù)
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對學(xué)生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長身體、長知識的關(guān)鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時期。抓緊這一時期的教育，對他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對學(xué)生進行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對學(xué)生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個原則。
針對當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發(fā)了“灌輸”原理，認為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的地讓先進的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進入角色。教師可以充分運用學(xué)生身邊的事例來進行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時，即就是教育的最好契機。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C會，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對學(xué)生進行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強學(xué)生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會生活、政治經(jīng)濟等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒又小?，就是要讓學(xué)生有機會參加更多的“活動”，在動態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。我們曾多次組織學(xué)生去看一看上海一年一個樣、三年大變樣的大好形勢，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達到了。
3．通過三個途徑。
（1）充分運用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨特任務(wù)，那就是要針對學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實際，增強思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實際，注意了對學(xué)生進行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實際、增強思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點和方法，并根據(jù)實際進行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經(jīng)歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點，結(jié)合實例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5·29”案件，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內(nèi)容。
（2）加強時政教育，這是另一個途徑。現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對時事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識。時事教育以其貼近時代，貼近社會，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動性，受到學(xué)生的重視和喜愛。
時政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時事政治充實教學(xué)內(nèi)容，落實德育的要點。如在講解公民在法律面前人人平等時，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長祝文清受賄被判刑、著名跳高運動員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實際，針對性較強，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?！岸Y儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實際，找差距，談?wù)J識，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚傳統(tǒng)美德，爭做時代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會內(nèi)容有機地結(jié)合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
思政小論文篇十三
對于我國高等教育來說，思想政治教育不只是政治任務(wù)，更是建設(shè)社會主義先進文化、培養(yǎng)現(xiàn)代化人才、推動我國教育健康發(fā)展的重要內(nèi)容。進入新時代以來，青年人的認知視域逐漸多元化，而全球化與網(wǎng)絡(luò)信息化也沖擊著大學(xué)生的傳統(tǒng)價值觀念與社會責(zé)任意識。因此，當(dāng)前高校思想政治教育的意義顯得格外突出。在高校思想政治教育中，適時采用“情境+思政”教育模式不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和主體性，從而促進思想政治教育育人目標(biāo)的實現(xiàn)。
鑒于學(xué)術(shù)界目前對“情境+思政”教育模式還沒有形成較為統(tǒng)一的界定共識，因而本文主要對“視域融合”與“情境教育法”兩個關(guān)鍵概念加以梳理。
1.視域融合。德國哲學(xué)家、當(dāng)代詮釋學(xué)大師漢斯-格奧爾格?伽達默爾把“視域融合”作為其自己思想體系的核心，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)出其影響重大的詮釋學(xué)理論體系?！耙曈颉?，又稱視界、視野，原意是地平線。伽達默爾認為，“視不僅僅是眼睛在看，眼睛對客體的一種端詳與觀察，它更是在時間流逝中歷史地看，融入過去、現(xiàn)在和未來地看?！盵1]“視界是指人的前判斷，即對意義和真理的預(yù)期?！薄耙曈颉笔欠欠忾]的、靈活多變的、開放的。當(dāng)主體在“視域”中運動時，“視域”會因主體的變化而變化，當(dāng)下的主體視域可以擴容過去的視域和他人的視域，這樣就會產(chǎn)生“視域融合”。視域融合，本意是指兩條地平線相交融的一種狀態(tài)。各種變動著的小視域交織在一起，碰撞并融合，便形成一個大視域。小視域往往受到多種內(nèi)在因素和外在因素的局限而有限性與差異性，通過與他人視域的協(xié)調(diào)、融合，能克服諸多小視域的片面性。這種視域融合是永無止境的，可以使人的視域在“對話――理解”中擴大并趨于無限[2]。
2.情境教育法。所謂情境教育法，說的是教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)或引用以形象為主的、有情緒色彩的、生動具體的場景，以引起學(xué)生身臨其境的體驗，促使學(xué)生理解教材知識，并使學(xué)生的心理機能乃至身體機能都得到發(fā)展的教學(xué)方法，其核心是在體驗中調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一般來說，情境教學(xué)是指教師在對社會生活場景進行提煉、加工后，作為形象素材影響學(xué)生。近年來，也逐漸出現(xiàn)了心理情境運用于教學(xué)的嘗試。心理情境相較于傳統(tǒng)的具象情境，具有主觀性、互動性、滲透性與可控性的特點，更強調(diào)個體對客觀環(huán)境的認知與體驗，在潛移默化中實現(xiàn)教育主客體的相互作用，達到調(diào)節(jié)認知、觸動情感、激發(fā)動機的作用，促進精神氛圍與物質(zhì)條件的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[3]。
基于視域融合的“情境+思政”教育模式，是通過創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生的情感活動與認知活動融合起來的一種教育模式。而其理論基礎(chǔ)，不僅包括伽達默爾的詮釋學(xué)理論，還包括馬克思的人與環(huán)境辯證統(tǒng)一原理以及現(xiàn)代心理學(xué)的無意識理論與情境觀理論。
1.人與環(huán)境辯證統(tǒng)一。馬克思在關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的辯證論述中明確指出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[4]，這一理論是高校思想政治教育中融入情境教育法的根本理論依據(jù)。一方面，人在具體的實踐活動都可以改變自身所處的環(huán)境。馬克思在當(dāng)年評析機械唯物主義環(huán)境論時說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵5]因此，為了順利開展社會實踐活動，我們“必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]。在充分認識學(xué)生本身客觀情況之后，教師要積極發(fā)揮自己的主觀能動性，創(chuàng)建出這樣的理想思政教育環(huán)境：學(xué)生因為喜歡而自愿接受教育，教師因努力有所獲，而樂此不疲；另一方面，環(huán)境對人具有反作用。一個人生活在一定自然和社會環(huán)境中，不可避免地會受到環(huán)境的制約與影響。但是，環(huán)境對于人的影響是一把雙刃劍，其正向或負向的引導(dǎo)取決于外在環(huán)境的性質(zhì)。在思想政治教育這一特殊的教育活動中，教師創(chuàng)設(shè)的情境有利于學(xué)生更加有效地接受教師傳遞的信息，并將其不斷內(nèi)化，使所學(xué)知識內(nèi)化為實踐思想和行為實踐。
2.無意識理論與情境觀。無意識理論認為，人類的心理包括顯現(xiàn)的意識與無意識。在思想政治教育中，教師要通過營造和諧、愉快、親近的互動心理氛圍，并創(chuàng)建具有情緒感染力、藝術(shù)表現(xiàn)力和理想召喚力的教育環(huán)境，同時運用滋潤、感染、滲透等一系列間接教學(xué)方式，對學(xué)生的心理及行為產(chǎn)生影響，以增強學(xué)生的無意識，滿足其最細節(jié)、最本原的需求，進而達到教育目的。情境觀則認為，學(xué)習(xí)應(yīng)與實踐相結(jié)合，知識是一種動態(tài)的建構(gòu)與組織，需要知識個體與環(huán)境實現(xiàn)交互[7]。
實際上，近年來許多高校已經(jīng)嘗試將“視域融合”“情境教育法”融入思政教育中，以實現(xiàn)教育主體、對象、內(nèi)容之間的“對話―理解”，并已經(jīng)取得一定成效。但是，由于各種原因的限制，基于視域融合的高校思政情境教育的開展仍存在諸多問題，亟待改善的空間仍然很大[8]。
1.教師創(chuàng)設(shè)的情境單一。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，有效的情境教學(xué)對教師要求更高。主要表現(xiàn)為二，一是需要教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動向，充分考慮學(xué)生的實際，了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與認知層次。二是需要教師根據(jù)教學(xué)大綱與教學(xué)實踐，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。也就是說，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，最難的是教師對學(xué)生所處狀態(tài)的深刻理解和準(zhǔn)確把握。但是目前高校的情境教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境在維度上具有單一性與固化性，與學(xué)生的視域交叉有限，無法在學(xué)生心中構(gòu)建起個性化的、恰當(dāng)?shù)男睦砬榫?。這種由單一維度的情境教學(xué)所產(chǎn)生的外部刺激及其感知，無法與學(xué)生過去的經(jīng)驗、體會等內(nèi)部認知變量相結(jié)合，也就無法豐富學(xué)生的意義世界，難以達到改變學(xué)生思想認知和實踐行為的目的。
思政小論文篇十四
近日，通過愛黨、愛祖國、愛家鄉(xiāng)，形式多樣的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，收獲頗豐。
在建黨90周年的前夕，積極參加此次活動，認真學(xué)習(xí)黨的歷史，重溫中國^v^走過的艱難歷程，我心潮澎湃，感慨良多。
偉大的中國^v^誕生于風(fēng)雨飄搖、民不聊生的舊中國，從此，她就像一座黑暗中的燈塔，照亮了舊中國黎明前的海洋。她誕生于浙江嘉興南湖的一艘游船，她就像舵手，指引著中國革命這艘航船前進的方向。90年的風(fēng)雨歷程充滿艱辛與坎坷，90年的奮斗寫滿了流血流淚的歌……是偉大的中國^v^，領(lǐng)導(dǎo)著億萬中國人民同帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行了艱苦卓絕的斗爭，八年^v^趕走了日本侵略者，三年解放戰(zhàn)爭打敗了蔣家王朝，。
黨的三中全會以后，改革開放，祖國建設(shè)的步伐更是突飛猛進，工業(yè)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)不斷提高，綜合國力不斷增強，香港、澳門相繼回歸，宇宙飛船遨游太空，一個又一個科研成果舉世矚目，成功奧運備受世界景仰……所有者一切的一切，都在有力地證明：沒有^v^就沒有新中國!
歷史如鏡，它照亮現(xiàn)實也照亮未來。學(xué)習(xí)黨的歷史，使我更加敬仰我們的黨，有了黨，苦難的中國人民才能翻身得解放;有了黨，革命才會走向成功，中國才會由弱到強;有了黨，社會主義事業(yè)才更加興旺發(fā)達，創(chuàng)造一個又一個的奇跡與輝煌。
歷史如書，它是一本厚重的教科書，而我們的黨史則是一部描述中華民族走出劫難，挺起脊梁的活教材，它有著豐厚的底蘊，它用無數(shù)^v^人的鮮血和生命鑄成，它凝聚了一代又一代^v^人的智慧和力量。
歷史如河，它雖然有時迂回曲折，但始終不改前進的方向。偉大的中國^v^，穿行于90年的歷史長河，點點滴滴都閃耀著不屈的光芒，不論是險灘激流還是壁立千仞，它始終奔流不息，勇往直前。
歷史教育我：作為新時期的建設(shè)者，一定要牢記黨的理想與信念，為建設(shè)中國特色的社會主義而奮斗，為將來最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想與信念。愛黨，愛國，愛家鄉(xiāng)，這就是為實現(xiàn)理想而奮斗的奠基石。
同時，還要認真鉆研業(yè)務(wù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)立足本職工作，以精湛的業(yè)務(wù)水平踏實苦干，用一絲不茍嚴(yán)肅認真的態(tài)度和敬業(yè)精神對待自己所從事的事業(yè)，為黨的教育事業(yè)出力，為家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)出力，以實際行動熱愛偉大的中國^v^!
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