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思政小論文篇一
摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)河流資源的利用力度越來越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問題，甚至?xí)绊懙胶恿鞯幕竟δ芎陀览m(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應(yīng)該好好地保護(hù)，使其能長(zhǎng)久造福我們現(xiàn)在和未來后代。為了切實(shí)了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調(diào)查對(duì)象，展開調(diào)查。此次調(diào)查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護(hù)情況，知道了溪流對(duì)我們?nèi)祟惖闹匾?，明白了要使人們能夠工作和生活下去就得保持人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。關(guān)鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護(hù) 目錄：
一、東溪水環(huán)境情況
二、東溪存在的問題及分析
三、東溪水環(huán)境保護(hù)的措施
四、個(gè)人見解及建議
五、總結(jié)
河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對(duì)物質(zhì)、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關(guān)系極為密切。黨的十八屆三中全會(huì)中提出“圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設(shè)人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護(hù)也是其中一項(xiàng)重要要求，對(duì)河流的保護(hù)是相當(dāng)重要的。所以此次暑期社會(huì)實(shí)踐我以詔安東溪為調(diào)查對(duì)象，實(shí)地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護(hù)、水利建設(shè)等資料，對(duì)家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。
一、東溪水環(huán)境情況
詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經(jīng)赤嶺村，經(jīng)官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經(jīng)南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經(jīng)西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長(zhǎng)田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經(jīng)澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經(jīng)林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經(jīng)宮口灣出海。詔安東溪全長(zhǎng)89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟(jì)橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。
自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關(guān)。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農(nóng)田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農(nóng)業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長(zhǎng)。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設(shè)，所以沿溪流開設(shè)有一些采沙場(chǎng)，這也為詔安人民增加了一項(xiàng)收入產(chǎn)業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。
二、東溪存在的問題及分析
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農(nóng)業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：
（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設(shè)的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個(gè)不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴(yán)重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴(yán)重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導(dǎo)致重要及特有魚類的產(chǎn)卵場(chǎng)和溯河場(chǎng)消失，魚類種類大幅度下降。
三、東溪水環(huán)境保護(hù)的措施
加強(qiáng)飲用水源保護(hù)，切實(shí)保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護(hù)范圍，設(shè)立標(biāo)志牌。
（6）加強(qiáng)資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理
開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應(yīng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，并加強(qiáng)規(guī)劃實(shí)施的跟蹤檢查。
四、個(gè)人見解及建議
當(dāng)人們對(duì)自然資源進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，應(yīng)該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護(hù)自然資源。這在對(duì)東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應(yīng)該開發(fā)利用，以促進(jìn)詔安經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，對(duì)東溪資源的開發(fā)利用并不是無(wú)止境、隨心所欲的，而是要合理、有計(jì)劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護(hù)環(huán)境。而對(duì)東溪的治理保護(hù)，除了要做到時(shí)刻監(jiān)測(cè)水質(zhì)質(zhì)量、保護(hù)河道環(huán)境、禁止過度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強(qiáng)人民群眾的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，在全社會(huì)形成良好的環(huán)境保護(hù)氛圍。只有當(dāng)人們擁有環(huán)保意識(shí)時(shí)，人們才會(huì)真正貫徹落實(shí)實(shí)施環(huán)境保護(hù)措施，這對(duì)東溪整治工作的順利推動(dòng)起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護(hù)環(huán)境。
五、總結(jié)
這次暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查讓我收獲頗豐。使我對(duì)東溪的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬(wàn)畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬(wàn)人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動(dòng)詔安經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的一大動(dòng)力。
我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災(zāi)，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫(kù)區(qū)需時(shí)刻監(jiān)測(cè)水流情況。適時(shí)蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。
保護(hù)東溪，保護(hù)母親河，就是保護(hù)我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應(yīng)該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻(xiàn)。
而此次調(diào)查活動(dòng)，我也了解到了實(shí)踐是一件很具有意義的事情，在實(shí)踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識(shí)，增加自己的社會(huì)實(shí)踐能力，我們必須在實(shí)踐中來檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。盡管有時(shí)候會(huì)認(rèn)為，書本上的知識(shí)根本用不上，但是，具備了知識(shí)也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力。實(shí)踐也使我們獲取了更多的知識(shí)，提高我對(duì)“社會(huì)主義榮辱觀”和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，進(jìn)一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)，鍛煉了自我能力。通過社會(huì)實(shí)踐調(diào)查使我更加認(rèn)識(shí)了社會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)熱情。今后我會(huì)不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識(shí)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國(guó)的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
參考文獻(xiàn):《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》
思政小論文篇二
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學(xué)院以有深度的黨建為關(guān)鍵點(diǎn)，凝聚黨的領(lǐng)導(dǎo)核心力;以思想引領(lǐng)為著力點(diǎn)，強(qiáng)化思政教育溫度;以特色抓手為切入點(diǎn)，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領(lǐng)、協(xié)奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人奠定了良好基礎(chǔ)。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎(chǔ)音
辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，最根本的是發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。校黨委書記周志遠(yuǎn)指出，學(xué)校以高度的使命擔(dān)當(dāng)抓黨建、以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入，凝聚起堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、一心一意跟黨走的忠心、信心和責(zé)任心，把黨建優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成思政育人優(yōu)勢(shì)。
以加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活為切入，學(xué)校始終把政治建設(shè)擺在首要位置：完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，落實(shí)“三重一大”決策制度;堅(jiān)持“一崗雙責(zé)”，形成“一把手”抓全面負(fù)主要責(zé)任、分管領(lǐng)導(dǎo)抓分管負(fù)直接責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作責(zé)任機(jī)制;將黨風(fēng)廉政建設(shè)與學(xué)校事業(yè)發(fā)展同部署、同落實(shí)、同檢查，突出領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下的作用，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
優(yōu)化支部設(shè)置，改進(jìn)覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點(diǎn)的黨組織活動(dòng)和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評(píng)議考核試點(diǎn)工作，舉辦微型黨課比賽，實(shí)施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯(lián)系和團(tuán)結(jié)師生、做思想政治工作的組織依托。
細(xì)唱“引領(lǐng)曲”，以思想涵養(yǎng)奏響育人和諧音
期末“學(xué)思·踐行”思政課實(shí)踐教學(xué)匯報(bào)演出中，河南科技學(xué)院學(xué)生在自導(dǎo)自演的《五四運(yùn)動(dòng)》《為共產(chǎn)主義奮斗著》等舞臺(tái)劇中，堅(jiān)定了馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念。
為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，學(xué)校以堅(jiān)定的理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想引領(lǐng)，引導(dǎo)師生忠于祖國(guó)、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學(xué)校加強(qiáng)思政課改革創(chuàng)新，實(shí)施“翻轉(zhuǎn)課堂、慕課教學(xué)、一課多師”等思政課教學(xué)方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創(chuàng)新理論成為大學(xué)課堂的鮮亮底色。
建立國(guó)情國(guó)史體驗(yàn)館，開展黨史、國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史等教育，引導(dǎo)師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀;組織“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻(xiàn)給黨”等愛國(guó)主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻(xiàn)”等主題實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)師生的積極性、主動(dòng)性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一?？圩印?，須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。學(xué)校圍繞“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年”“長(zhǎng)征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國(guó)主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學(xué)生自強(qiáng)之星評(píng)選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學(xué)習(xí)教育，營(yíng)造“崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)”的良好校園風(fēng)尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風(fēng)學(xué)風(fēng)提升年等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協(xié)奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音
學(xué)校以“育人”為主線，全面統(tǒng)籌各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)資源、力量和平臺(tái)，從隊(duì)伍建設(shè)、第二課堂建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)等方面系統(tǒng)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通，切實(shí)做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學(xué)校加強(qiáng)馬克思主義教育學(xué)院建設(shè)，打造黨政干部、思政課教師、輔導(dǎo)員三支隊(duì)伍，嚴(yán)把準(zhǔn)入和考核，定期培訓(xùn)和研修，推動(dòng)思政隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)，大大增強(qiáng)了思政工作力量。
學(xué)校注重第二課堂建設(shè)，探索實(shí)施第二課堂成績(jī)單制度，組織師生參加社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、社會(huì)公益、科技服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐，師生在接觸群眾、了解社會(huì)的過程中體驗(yàn)新時(shí)代的巨大變化、感悟新思想的實(shí)踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實(shí)踐，除“口述科院”外，學(xué)校創(chuàng)新性地開設(shè)了“雙湖知苑”“雙湖語(yǔ)軒”等，開展“數(shù)學(xué)文化節(jié)”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動(dòng)等，提高師生素養(yǎng)。
借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，加強(qiáng)“紅太陽(yáng)”思政教育專題網(wǎng)站和微信、微博建設(shè)，主動(dòng)融入師生新媒體“圈子”，運(yùn)用師生喜歡的表達(dá)方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思政專職人員，提升隊(duì)伍運(yùn)用新媒體新技術(shù)開展思政工作的能力，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思政建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。
新時(shí)代意味著新起點(diǎn)新要求，新時(shí)代呼喚新氣象新作為。周志遠(yuǎn)表示，學(xué)校將堅(jiān)持用xxx習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責(zé)，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進(jìn)學(xué)校思政工作再上新臺(tái)階、展現(xiàn)新作為，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
思政小論文篇三
一、物資管理在施工企業(yè)管理過程中的重要地位
工程項(xiàng)目成本組成內(nèi)容中，物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例，另外加上各種運(yùn)雜費(fèi)、資金成本費(fèi)用等都占比會(huì)超過六成。所以物資管理對(duì)確保施工項(xiàng)目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟(jì)效益，有著十分重要的作用，就這個(gè)角度分析，其作為企業(yè)行為的物資管理工作，不單純是企業(yè)物資單位的專項(xiàng)性管理工作，同時(shí)也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關(guān)注所在，與此同時(shí)也是各個(gè)崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構(gòu)建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。
二、當(dāng)下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題
1.傳統(tǒng)管理模式的束縛
大部分建筑施工企業(yè)雖然都進(jìn)行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購(gòu)供應(yīng)單位，可是其本質(zhì)上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術(shù)單位要上報(bào)的一些使用計(jì)劃與物資單位開展的采購(gòu)模式之中。這種工作模式因?yàn)槿狈?duì)采購(gòu)部門的有效監(jiān)督，并且受到了采購(gòu)業(yè)務(wù)工作人員業(yè)務(wù)水平以及思想素質(zhì)的影響，因此在采購(gòu)工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外，部分單位領(lǐng)導(dǎo)依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴(yán)重制約了物資管理工作科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程的開展，以致于造成物資計(jì)劃準(zhǔn)確性失衡，增加了采購(gòu)次數(shù)與采購(gòu)成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱
因?yàn)榻ㄖ┕て髽I(yè)在采購(gòu)管理過程中，還存在一定的固定模式，企業(yè)的技術(shù)單位主要負(fù)責(zé)的任務(wù)是計(jì)劃提取，而物資單位對(duì)物資進(jìn)行的采購(gòu)供應(yīng)，財(cái)務(wù)單位主要負(fù)責(zé)清算、審計(jì)單位則主要負(fù)責(zé)對(duì)采購(gòu)供應(yīng)活動(dòng)的審計(jì)。因?yàn)槭艿綄I(yè)因素的制約，各個(gè)部門之間無(wú)法對(duì)物資采購(gòu)過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng)，彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。雖然大部分企業(yè)對(duì)物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度，可是因?yàn)槿狈Ρ匾行У谋O(jiān)控方式，因而造成物資采購(gòu)的透明度低下，極大的限制了物資采購(gòu)工作合理化的方向發(fā)展。除此之外，企業(yè)在物資采購(gòu)管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對(duì)其進(jìn)行事前預(yù)測(cè)與事中控制，造成整個(gè)物資采購(gòu)監(jiān)控工作先進(jìn)性不強(qiáng)，拉低了整個(gè)采購(gòu)工作的工作效率。
3.物資信息網(wǎng)絡(luò)不完善市場(chǎng)應(yīng)對(duì)能力低下
因?yàn)槭袌?chǎng)行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項(xiàng)重要議題，其對(duì)材料價(jià)格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡(luò)，各項(xiàng)物資信息無(wú)法及時(shí)有效的傳遞，以致于造成物資采購(gòu)成本控制力低下，嚴(yán)重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略
物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項(xiàng)不可忽視的重要工作，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：依照品種、質(zhì)量以及限期等當(dāng)成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)完整的提供其所需要的各項(xiàng)物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購(gòu)工作、運(yùn)輸工作、儲(chǔ)存以及收發(fā)工作等等，加快物資流轉(zhuǎn)、降低物資耗損，有效的監(jiān)督與促進(jìn)生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進(jìn)行物資利用；合理的進(jìn)行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用，以防止對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實(shí)現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的目的。
1.強(qiáng)化物資采購(gòu)招投標(biāo)管理，降低采購(gòu)成本與物資材料采購(gòu)計(jì)劃管理
材料采購(gòu)單位在采購(gòu)工作過程中，需要堅(jiān)持誰(shuí)經(jīng)受誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任的原則，將責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，提高采購(gòu)工作人員的工作責(zé)任心，降低錯(cuò)誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率，使用有效高效的方式展開采購(gòu)工作。嚴(yán)格依照招評(píng)標(biāo)程序以規(guī)范化招評(píng)標(biāo)的各項(xiàng)管理，積極使用招標(biāo)、比價(jià)以及競(jìng)價(jià)的方式，以有效的`保證采購(gòu)物資的質(zhì)量達(dá)標(biāo)。物資采購(gòu)的工作人員需要在確保采購(gòu)物資質(zhì)量基礎(chǔ)下，遵循“同樣質(zhì)量比價(jià)格、同樣價(jià)格比服務(wù)”，實(shí)現(xiàn)招標(biāo)比價(jià)項(xiàng)目件件有詳細(xì)記錄檔案。另外招標(biāo)過程中，需要嚴(yán)格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則，將各項(xiàng)辦事政策公開化處理，強(qiáng)化群眾監(jiān)督的力量。各個(gè)施工建設(shè)單位要切實(shí)有效的強(qiáng)化材料計(jì)劃的核準(zhǔn)制度，有效的防止在建設(shè)過程中出現(xiàn)功能閑置浪費(fèi)的現(xiàn)象。
2.促進(jìn)現(xiàn)代化管理模式構(gòu)建，加強(qiáng)內(nèi)部管理。
2.1科學(xué)定位
要想達(dá)到保供的工作目標(biāo)，建立起有效可靠的物資供應(yīng)和質(zhì)量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購(gòu)成本，加強(qiáng)資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運(yùn)作效率，構(gòu)建一個(gè)合理有效的材料責(zé)任成本控制系統(tǒng)，才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。
2.2科學(xué)管理
依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實(shí)際特點(diǎn)與潛在規(guī)律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計(jì)劃，吸收科學(xué)先進(jìn)的管理思想，實(shí)現(xiàn)物資管理目標(biāo)的創(chuàng)新。
2.3信息化技術(shù)的使用
使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完成各項(xiàng)管理工作，把控施工管理現(xiàn)場(chǎng)的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學(xué)化的工作管理能力，提升應(yīng)用專業(yè)物資管理軟件在基層項(xiàng)目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時(shí)更新，使用動(dòng)態(tài)化方式對(duì)各個(gè)工程與勞務(wù)工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項(xiàng)管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡(luò)報(bào)表，對(duì)各類數(shù)據(jù)聯(lián)機(jī)打印并實(shí)現(xiàn)上級(jí)管理單位遠(yuǎn)程監(jiān)控的要求。
3.促進(jìn)工程項(xiàng)目物資管理的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程
要想建立健全工程項(xiàng)目物資管理體系，細(xì)化各項(xiàng)操作準(zhǔn)則，對(duì)各種工作操作流程重點(diǎn)完善，并以此統(tǒng)一工作目標(biāo)與考核目標(biāo)，進(jìn)而有效的促進(jìn)工程建設(shè)項(xiàng)目物資管理朝著標(biāo)準(zhǔn)化的方向前進(jìn)。物資管理工作操作流程的建立，形成在實(shí)用性、科學(xué)性與有效性的目標(biāo)之上，重視成本與質(zhì)量的監(jiān)督控制，有效完成流程內(nèi)外的業(yè)務(wù)對(duì)接。
四、結(jié)語(yǔ)
建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益間有密切聯(lián)系。競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業(yè)的建設(shè)過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念，改變傳統(tǒng)的物資管理形式，這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)，有效促進(jìn)物資管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細(xì)化與科學(xué)化，提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，讓企業(yè)能夠在經(jīng)營(yíng)效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。
思政小論文篇四
申論經(jīng)典政論文模板
古語(yǔ)有云：“治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公”，足見社會(huì)公平是亙古不變的真理。
縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關(guān)中后“殺人者死”的約法三章，對(duì)于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無(wú)私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴(yán)嵩而罷官的海瑞，維護(hù)社會(huì)公平，古人早已身為世范。
放眼當(dāng)下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現(xiàn)，都折射出我國(guó)確實(shí)存在一些社會(huì)不公現(xiàn)象。
因此，必須促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人民福祉。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于消除社會(huì)矛盾。
古語(yǔ)有云：“不患寡而患不均”，這種心態(tài)在當(dāng)前有著一定普遍性。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的.不斷深入，帶來了社會(huì)分配不均衡、進(jìn)而出現(xiàn)了社會(huì)貧富差距擴(kuò)大、以至于社會(huì)仇富仇官情緒開始出現(xiàn)，這些問題就如西方管理學(xué)中的“多米諾骨牌效應(yīng)”所寓意一樣，促發(fā)了社會(huì)當(dāng)中的各種矛盾。
俗話說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，而社會(huì)矛盾追根溯源還得落到社會(huì)公平上來，補(bǔ)齊社啊會(huì)不公平的短板必將使得社會(huì)矛盾慢慢消失于無(wú)形，不至于產(chǎn)生愈演愈烈的趨勢(shì)。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于提升政府形象。
古語(yǔ)有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見民眾與政府之間其實(shí)是良性互動(dòng)的關(guān)系。
應(yīng)該是“廣廈萬(wàn)間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現(xiàn)實(shí)反差、應(yīng)該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強(qiáng)烈對(duì)比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實(shí)是種種的社會(huì)不公。
古語(yǔ)有云：“登高必自卑”。
由此可見，要提升政府滿意度必自保障社會(huì)公平這一“基石”而始。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于全面深化改革。
當(dāng)前的很多社會(huì)不公現(xiàn)象產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，如對(duì)改革不以為然，又如對(duì)改革抱有抵觸，再如對(duì)改革無(wú)動(dòng)于衷。
凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。
當(dāng)“寒門難出貴子”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)、當(dāng)“讀書無(wú)用論”開始蔓延、當(dāng)“逃離北上廣”漸成常態(tài)......社會(huì)不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對(duì)改革的信心。
故此，必須解決社會(huì)公平掃除民眾對(duì)改革后遺癥的擔(dān)心、化解對(duì)改革前景的憂心、重拾對(duì)改革之路的信心，進(jìn)而促進(jìn)全面深化改革的推進(jìn)。
古語(yǔ)有云：“論天下者，必循天下之公”。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。
有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，如此才能促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人民福祉。
思政小論文篇五
摘要：近年來，社會(huì)在不斷的發(fā)展，我國(guó)的教育也在不斷的改變，其中在對(duì)高職思政教育方面的教學(xué)進(jìn)行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對(duì)于高職院校中的教師來說，應(yīng)該怎樣才能推動(dòng)高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對(duì)這些問題進(jìn)行了分析與改進(jìn)措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。
關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革
在新的時(shí)期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國(guó)家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點(diǎn)發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對(duì)教學(xué)的具體要求
首先，我們需要對(duì)大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個(gè)方面來進(jìn)行探討。
1.1要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性
在大思政的背景中，我國(guó)的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國(guó)家的相關(guān)制度進(jìn)行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國(guó)國(guó)情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅(jiān)持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對(duì)性的對(duì)高職思政教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時(shí)代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要有創(chuàng)新性
創(chuàng)新是進(jìn)步的基本要求，在當(dāng)前的社會(huì)中，所有的企業(yè)都需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個(gè)社會(huì)中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實(shí)際的思政教學(xué)中，需要對(duì)教學(xué)模式與方法方面進(jìn)行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時(shí)能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。
1.3大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要具有人本性
在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時(shí)，須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在的問題，而后在對(duì)高職的思政教學(xué)體系進(jìn)行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價(jià)值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題有針對(duì)的去進(jìn)行講解與分析。
2大思政教育背景下促進(jìn)高職思政課教學(xué)改革措施的分析
2.1大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)理念
高職院校想要在大思政的背景下對(duì)高職思政教學(xué)改革就需要對(duì)高職思政教學(xué)理念進(jìn)心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實(shí)際發(fā)展需要進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實(shí)際教學(xué)過程中，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式
在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來對(duì)當(dāng)前的高職思政教學(xué)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時(shí)要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中完成自我評(píng)價(jià)。相信在進(jìn)行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會(huì)形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.3大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式
一個(gè)好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對(duì)思政的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對(duì)學(xué)生的思政情況的分析，隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對(duì)高職思政課的教學(xué)方法細(xì)化、突出學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，使其每個(gè)學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結(jié)語(yǔ)
通過對(duì)上訴的分析，我們?cè)敿?xì)了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實(shí)踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻(xiàn)：
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思政小論文篇六
摘要：隨著新時(shí)代的到來，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機(jī)構(gòu)，也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學(xué)工作與科研活動(dòng)順利開展的重要保障，對(duì)于黨校建設(shè)與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問題，探索新時(shí)代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關(guān)鍵詞：黨校；行政管理；新時(shí)代；創(chuàng)新
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問題
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化均迅速發(fā)展的時(shí)代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應(yīng)時(shí)代的變化，深化全面改革，帶領(lǐng)國(guó)家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設(shè)小康，提高人民幸福感。新時(shí)代帶來了巨大的變化，其中包含著機(jī)遇，也充滿挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴(yán)治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當(dāng)前時(shí)代需求的高素質(zhì)黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴(yán)重的管理問題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設(shè)施缺乏等各類問題，不利于黨校教學(xué)水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長(zhǎng)期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識(shí)，缺乏危機(jī)感，導(dǎo)致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當(dāng)代快速變化的社會(huì)現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，給各項(xiàng)行政管理工作的實(shí)施帶來嚴(yán)重阻礙，不利于黨校管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化建設(shè)。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施
（一）更新行政管理理念
觀點(diǎn)和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關(guān)鍵，也是各項(xiàng)措施準(zhǔn)確實(shí)施的基礎(chǔ)[4]。當(dāng)前時(shí)代下，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)迅速變化，黨校行政管理應(yīng)基于黨的發(fā)展任務(wù)，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學(xué)質(zhì)量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識(shí)到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動(dòng)學(xué)習(xí)和引進(jìn)，也需明確該理念是否符合黨校當(dāng)前情況，充分結(jié)合實(shí)際現(xiàn)狀選擇和調(diào)整管理理念，使其既符合時(shí)代特征，也適合黨校現(xiàn)狀，確保其先進(jìn)性與實(shí)用性并存。更新管理理念后還需加強(qiáng)理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓(xùn)、張貼標(biāo)語(yǔ)等，使各管理人員均能調(diào)整自身思想和理念，迅速高效地落實(shí)各項(xiàng)管理措施。
（二）建設(shè)科學(xué)化管理制度
制度作為行政管理工作開展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學(xué)與否直接關(guān)系著行政管理工作的.高效性與實(shí)用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結(jié)合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)并制定科學(xué)的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達(dá)到管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化[5]。管理制度的設(shè)立目的在于明確各部門和崗位職責(zé)，規(guī)范行政管理決策的實(shí)施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應(yīng)避免以領(lǐng)導(dǎo)意志為標(biāo)準(zhǔn)的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識(shí)。制定決策前應(yīng)參考專家意見，并深入基層進(jìn)行調(diào)查，觀察實(shí)際情況，獲取各階層意見，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項(xiàng)決策均能與黨校當(dāng)前狀態(tài)相適應(yīng)。尤其需要加強(qiáng)監(jiān)督制度的建設(shè)與完善，不僅應(yīng)監(jiān)督基層人員的工作情況，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機(jī)制，各部門、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調(diào)與合作，培養(yǎng)良好的集體意識(shí)和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實(shí)。此外，設(shè)立制度時(shí)除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應(yīng)充分考慮各階層人員的實(shí)際需求，在制度化的同時(shí)確保人性化。
（三）建設(shè)信息化管理系統(tǒng)
當(dāng)前時(shí)代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)技術(shù)深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長(zhǎng)，給各行業(yè)管理方式帶來巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)信息化管理系統(tǒng)建設(shè)，通過將人工管理轉(zhuǎn)為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運(yùn)行與發(fā)展的方方面面，其工作內(nèi)容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息，并以紙質(zhì)資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢難度高，整理和維護(hù)的工作量大。目前，各黨校均已實(shí)現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進(jìn)行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對(duì)落后，阻礙了黨?，F(xiàn)代化建設(shè)。如今信息科技的進(jìn)展給管理工作帶來了許多便利，各類管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實(shí)現(xiàn)了信息的高度集中、實(shí)時(shí)共享和快捷處理。黨校應(yīng)引進(jìn)先進(jìn)辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，并加強(qiáng)管理人員培訓(xùn)，使其充分掌握系統(tǒng)各項(xiàng)功能的使用方式，能夠正確、熟練地應(yīng)用辦公自動(dòng)化系統(tǒng)開展各項(xiàng)工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時(shí)性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫(kù)，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項(xiàng)決策、措施的制定提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)
新時(shí)代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的黨員和干部，同時(shí)也應(yīng)注意工作人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。行政管理人員作為各項(xiàng)相關(guān)措施的實(shí)施者和管理者，其綜合素質(zhì)影響著實(shí)施質(zhì)量和效率。為全面提升黨校行政管理質(zhì)量，應(yīng)致力于提高管理人員的專業(yè)水平和整體綜合素質(zhì)，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)。并利用信息技術(shù)獲取大量先進(jìn)、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓(xùn)內(nèi)容，使管理人員思想與觀念能夠與時(shí)代接軌，獲取更多行政管理方面的專業(yè)知識(shí)，吸收更先進(jìn)的管理理念，構(gòu)建更全面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調(diào)能力。并鼓勵(lì)管理人員利用信息傳播的便利，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自我，及時(shí)更新知識(shí)體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。在加強(qiáng)培訓(xùn)的同時(shí)也應(yīng)完善評(píng)價(jià)與晉升體系，引進(jìn)優(yōu)秀、先進(jìn)的績(jī)效考核方法與體系，對(duì)管理人員的工作情況進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)和晉升機(jī)會(huì)，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質(zhì)量的積極性，并形成公平、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促進(jìn)管理人員整體素質(zhì)、工作效率、工作質(zhì)量的提升。
（五）促進(jìn)部門之間的協(xié)作
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個(gè)部門均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質(zhì)量，需獲得各部門的支持與配合，同時(shí)各部門間也需要互相幫助、互相協(xié)調(diào)，使黨校的各項(xiàng)工作能夠順利開展，共同促進(jìn)整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門間的溝通與協(xié)調(diào)方式，利用信息化管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各部門間信息資源的實(shí)時(shí)傳輸、共享，確保信息交流暢通無(wú)阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門，并在各部門協(xié)調(diào)合作下將其貫徹落實(shí)，將落實(shí)情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時(shí)需加強(qiáng)各部門間的溝通與合作，改善部門間的關(guān)系，管理層也需加強(qiáng)溝通與交流，了解黨校各部門的決策實(shí)施情況與運(yùn)行情況，做好協(xié)調(diào)工作。此外，各部門需做到財(cái)務(wù)透明，形成公開、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門之間形成良好的協(xié)作互助關(guān)系。
三、小結(jié)
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進(jìn)黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時(shí)代下黨校發(fā)展的必然趨勢(shì)。各個(gè)黨校均需要明確當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，在黨的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓(xùn)教育水平，培養(yǎng)更多符合當(dāng)代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過程是全面、復(fù)雜且漫長(zhǎng)的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
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思政小論文篇七
摘要：“立德樹人”是當(dāng)前思想政治教育的重點(diǎn)和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實(shí)“立德樹人”要求的關(guān)鍵，在當(dāng)下體現(xiàn)出緊迫性和重要性。高職院校承擔(dān)著為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展輸送技術(shù)型人才的重任，思政教育會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量造成直接影響。我國(guó)高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩(wěn)步開展。
關(guān)鍵詞：大思政家庭教育社會(huì)教育高職教育立德樹人
相高職思政教育改革是順應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)人才職業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)要求的轉(zhuǎn)變而展開的，也是我國(guó)加強(qiáng)思想政治教育的必然要求。高職院校學(xué)生自身對(duì)思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關(guān)注職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上忽視了學(xué)生的思政意識(shí)的培養(yǎng)和提升。為了更好地貫徹落實(shí)“立德樹人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進(jìn)行改革，以提升高職思政教育的有效性。
1.思政教育中重視職業(yè)素養(yǎng)，輕視思政教育
職業(yè)素養(yǎng)的培育，一向是高職教育的重點(diǎn)。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育和教學(xué)，在一定程度上忽視了思政教育的本質(zhì)要求。高職教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位要求的技術(shù)人才，但是在這一過程中，過分重視對(duì)專業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，忽視了對(duì)學(xué)生思政素養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，導(dǎo)致其進(jìn)入工作崗位之后會(huì)出現(xiàn)德不配位等問題，過早地接觸到“職業(yè)發(fā)展天花板”。
不同于以往相對(duì)封閉的信息環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，使高職學(xué)生很容易就接觸到社會(huì)不良風(fēng)氣和不當(dāng)言論，并極易受此誤導(dǎo)，理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖。如果不及時(shí)加以干預(yù)，會(huì)嚴(yán)重影響其未來發(fā)展。
上述問題的解決都有賴于在高職思政教育教學(xué)中高度重視“立德樹人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學(xué)的有效性?？梢?，基于大思政視角的高職思政教育改革在當(dāng)前背景下十分重要且必要。
2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉(zhuǎn)
“單向輸出”是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的常見模式，在高職思政教育中也不例外。高職學(xué)生本身就對(duì)文化知識(shí)類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業(yè)課程，很多學(xué)生都認(rèn)為思政教育課程就是走個(gè)形式，在上課期間更是左耳進(jìn)右耳出。另外，高職思政教育教學(xué)模式和手段都較刻板單一，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上，常常是教師一個(gè)人在那里念“獨(dú)白”，學(xué)生較少有回應(yīng)。久而久之，高職思政教師的教學(xué)積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會(huì)刻意營(yíng)造教學(xué)氛圍，“單向輸出”更為嚴(yán)重。這樣的思政教育缺乏實(shí)效性，不能達(dá)到提升學(xué)生思政素養(yǎng)的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)，落實(shí)“雙向溝通”的教學(xué)模式。
3.思政教育課堂參與度不高、實(shí)踐性不強(qiáng)
思政教育是培養(yǎng)學(xué)生思政素養(yǎng)的重要載體，通過對(duì)以往歷史的追溯和對(duì)當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和價(jià)值觀。但是，一方面當(dāng)前高校思政教育和學(xué)生之間缺乏共鳴，學(xué)生更是在思想認(rèn)知層面認(rèn)為思政教育內(nèi)容都是老舊的知識(shí)，只要在考前背誦一下就能夠通過考試。另一方面，在實(shí)踐性方面，高職思政教育中缺少實(shí)踐類課程，教學(xué)內(nèi)容都比較抽象，這也會(huì)影響高職思政教育的實(shí)際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現(xiàn)狀，增強(qiáng)其教學(xué)影響力和號(hào)召力。
1.以“立德樹人”為指導(dǎo)，深化高職思政教育思想改革
大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹人”為指導(dǎo)，提升高職院校對(duì)于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開展教學(xué)探討，明確思政教育在培養(yǎng)學(xué)生品德、幫助學(xué)生明確思想道路和樹立學(xué)生正確價(jià)值觀方面的重要作用。在這一過程中還要求教師以身作則，嚴(yán)以律己，為學(xué)生做好榜樣。除此之外，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育內(nèi)容的積極性也是至關(guān)重要的。教師可以通過講座和辯論賽等多種形式，幫助學(xué)生明確職業(yè)素養(yǎng)與思政教育之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到接受思政教育對(duì)于未來職業(yè)發(fā)展的意義。在教學(xué)過程中，立足大思政教育格局，在專業(yè)技術(shù)學(xué)科教育中也要滲透思政教育內(nèi)容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會(huì)計(jì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)中滲透高職思政教育內(nèi)容，教育學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提升職業(yè)榮譽(yù)感和成就感。幫助學(xué)生將思政教育與自己學(xué)習(xí)的專業(yè)聯(lián)系起來，變孤立的學(xué)習(xí)為具體有聯(lián)系的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對(duì)于思政學(xué)習(xí)的體會(huì)，對(duì)于提升高職思政教育改革的實(shí)效性也是大有裨益的。
2.重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，有針對(duì)性地開展高職思政教育改革
學(xué)生意見表達(dá)和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對(duì)性和有效性的關(guān)鍵。因此，高職思政教育應(yīng)該建立相應(yīng)的反饋機(jī)制，例如，教師通過課后與學(xué)生交流，獲得學(xué)生對(duì)課堂的評(píng)價(jià)和改進(jìn)建議，為課堂教學(xué)改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學(xué)生對(duì)于高職思政教育的反饋意見，方便教師進(jìn)行教學(xué)反思。重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，不僅能夠有針對(duì)性地提升高職思政教育改革成效，更是體現(xiàn)了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強(qiáng)師生之間的“雙向溝通”。讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的尊重，在一定程度上能夠增強(qiáng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，能夠達(dá)成師生共同建設(shè)高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關(guān)系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。
3.創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，增強(qiáng)高職思政教育改革的有效性
家社體驗(yàn)式教育是增強(qiáng)高職思政教育改革有效性的關(guān)鍵。以往的思政教育重點(diǎn)是理論教學(xué)，受文化水平和認(rèn)知水平的限制，很多學(xué)生并不能很好地理解抽象的理論知識(shí)內(nèi)容。因此，創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中真切體會(huì)理論內(nèi)涵，能夠加深學(xué)生對(duì)于高職思政教育內(nèi)容的理解和體會(huì)。高職可以協(xié)同企業(yè)，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)過程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應(yīng)該立足大思政教育格局，家長(zhǎng)要給學(xué)生做好榜樣，要開展創(chuàng)造性的教育活動(dòng)，以滿足高職思政教育改革的要求。
綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和技術(shù)人才培養(yǎng)的必然選擇。高職思政教育長(zhǎng)期以來受制于學(xué)校教育觀念和學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的針對(duì)性和有效性都欠佳?；诖笏颊暯?，創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，是全面提升學(xué)生思政素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要路徑，也是幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，踐行“立德樹人”理念的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)：
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思政小論文篇八
我縣是一個(gè)多民族自治縣，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重?；诖?，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)活動(dòng)作為我縣開展教育實(shí)踐活動(dòng)的“自選動(dòng)作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實(shí)踐活動(dòng)，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實(shí)效為創(chuàng)建工作提供強(qiáng)大動(dòng)力，為推動(dòng)我縣跨越發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)，歸根到底就是促進(jìn)和諧民族關(guān)系，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
民族和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系在民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團(tuán)結(jié)的重要紐帶
歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補(bǔ)。在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國(guó)各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。
(二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護(hù)邊疆安寧的必然要求
我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國(guó)兩萬(wàn)多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個(gè)民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會(huì)對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國(guó)情，決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護(hù)祖國(guó)邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問題。
(三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方面
當(dāng)代中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，民族的問題的普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關(guān)系已日益成為全社會(huì)范圍的關(guān)系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。
(四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族自治地方占國(guó)土面積的64%。在我國(guó)，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國(guó)的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國(guó)的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)人的責(zé)任與使命。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。改革開放以來，我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)黨的各項(xiàng)民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，夯實(shí)了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅(jiān)信，任何破壞團(tuán)結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
思政小論文篇九
人的本質(zhì)力量指的是人在實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內(nèi)容和形式兩部分組成的。從對(duì)美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對(duì)象性的形式，然后通過形式去感受它的內(nèi)容的美與丑?？傊谰褪且詽M足人感官的物質(zhì)形式來顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內(nèi)核，而要弄清審美的內(nèi)核我們要做到以下三點(diǎn)。
第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個(gè)共同的東西，即美的本質(zhì)，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個(gè)哲學(xué)的范疇本質(zhì)-現(xiàn)象。
第二，我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關(guān)，只有聯(lián)系到這個(gè)主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結(jié)構(gòu)中得到基本定位，又進(jìn)一步在情感和感性中定位，這個(gè)感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認(rèn)識(shí)，而是審美主體的體驗(yàn)。王夫之一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗(yàn)是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗(yàn)，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個(gè)意象世界（一個(gè)充滿意蘊(yùn)的完整的感性世界，從而顯現(xiàn)照亮一個(gè)本然的生活世界）。
第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩(shī)中“，云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)予人樂，將謂偷閑學(xué)少年?！啊遍e來無(wú)事不從容，睡覺東窗日已經(jīng)。萬(wàn)事靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！背填U的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬(wàn)物、風(fēng)云變態(tài)中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實(shí)用功利的煩惱，達(dá)到“從容”、“自得”的境界。中國(guó)古代許多思想家、文學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進(jìn)行審美活動(dòng)的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。
綜上所述，審美的內(nèi)核就是審美主體在了解什么是美的基礎(chǔ)上，以審美的心胸去進(jìn)行審美體驗(yàn)的活動(dòng)。
美育的特點(diǎn)
美育即審美教育，它是以美學(xué)為理論基礎(chǔ)，提高學(xué)生審美能力的一種教育，它有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。
首先，美育具有以情感人的特點(diǎn)。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無(wú)情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過：“說服是通過使聽眾動(dòng)感情而產(chǎn)生效果的，因?yàn)槲覀冊(cè)谕纯?、歡樂、愛和恨的波動(dòng)中會(huì)做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應(yīng)借助情感投入來打動(dòng)學(xué)生的心，拉近師生距離，增進(jìn)師生情，這樣會(huì)取得更好的育人效果。
其次，美育具有給人以精神享受的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學(xué)生思想政治教育方式，容易給學(xué)生以壓抑感，久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學(xué)生，為他們營(yíng)造一種愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，會(huì)讓他們?cè)诰裣硎艿幕A(chǔ)上，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領(lǐng)域的知識(shí)，從而把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化。
再次，美育具有潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生改變的教育方式?？鬃犹貏e重視審美教育，他認(rèn)為個(gè)人的情操修養(yǎng)和國(guó)家治理的理想境界都最終取決于樂教?？鬃诱J(rèn)為一切說教比不上樂，其他藝術(shù)的美的教育也比不上樂。孔子想通過這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達(dá)到道德的最高層次———仁。
最后，美育具有提高人的人生境界的特點(diǎn)。美學(xué)精神的內(nèi)涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點(diǎn)。
第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導(dǎo)向性，對(duì)于他的生活和實(shí)踐具有指引作用，一個(gè)人有什么樣的精神境界，就意味著他會(huì)有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實(shí)現(xiàn)什么樣的人生價(jià)值。
一個(gè)有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩(shī)意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩(shī)意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬(wàn)物，體驗(yàn)它的無(wú)限意味和情趣，享受“現(xiàn)在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生：就是一個(gè)人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價(jià)值，才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“：‘創(chuàng)造性’與‘自我實(shí)現(xiàn)’是同義詞，‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?！弊晕覍?shí)現(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)力量。愛的人生：一個(gè)人的人生充滿詩(shī)意的創(chuàng)造，一定會(huì)給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對(duì)待每個(gè)人和萬(wàn)事萬(wàn)物，使他產(chǎn)生“實(shí)踐如此美好的感悟”，同時(shí)他也就具備了一種崇高的責(zé)任感。
美育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要作用
大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)就是要提高學(xué)生的政治素質(zhì)、道德情操和思想品質(zhì)等，而美育是進(jìn)行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā)，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗(yàn)中超越自我的有限性，從而在精神上達(dá)到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對(duì)大學(xué)生思想政治教育來說，它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，美育可以提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。大學(xué)生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質(zhì)作為培養(yǎng)學(xué)生的最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育、集體主義教育、誠(chéng)信道德教育等，目的是使學(xué)生形成科學(xué)的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是由于大學(xué)生思想政治教育本身的教育內(nèi)容是抽象的，而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學(xué)生接受為主，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā)，用美的事物（即美育的形式：文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式）來激發(fā)學(xué)生的感情，以實(shí)現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學(xué)生在對(duì)美的事物進(jìn)行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，第二章講授愛國(guó)主義，可以為學(xué)生播放電影《葉問》，其中有一情節(jié)：葉問在打敗十幾個(gè)日本武士時(shí)，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個(gè)中國(guó)人”。同學(xué)們看到這個(gè)情節(jié)，無(wú)不鼓掌。這個(gè)影片塑造了一個(gè)擁有高尚武德的愛國(guó)武術(shù)宗師的形象，用他的愛國(guó)主義行為來激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)主義情感，會(huì)營(yíng)造良好的課堂氣氛，會(huì)取得良好的教育效果。學(xué)生們?cè)诳赐赀@部影片后，內(nèi)心都是激情澎湃的，并自發(fā)地進(jìn)行了愛國(guó)主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國(guó)歌。我們通過這樣的方式來給學(xué)生講授什么是愛國(guó)主義，他們能不愛聽嗎？他們能學(xué)不會(huì)嗎？因此，寓教于美，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增加，才能做到以美引真———使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西；做到以美引善———使學(xué)生擁有良好的思想感情和道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)。
第二，美育可以使大學(xué)生心境平和。從心理學(xué)上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動(dòng)較大；自我意識(shí)增強(qiáng)但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會(huì)不良環(huán)境的影響，尤其是現(xiàn)在社會(huì)上拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義對(duì)大學(xué)校園的沖擊，重智輕德、學(xué)分至上等錯(cuò)誤思想對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營(yíng)造一種寧?kù)o的心境，美育是通過維護(hù)每個(gè)人精神的和諧，來維護(hù)人際關(guān)系的和諧，從這個(gè)角度上來看，美育對(duì)大學(xué)生思想政治教育至關(guān)重要。
思政小論文篇十
政治文明是人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，其形成和發(fā)展受社會(huì)政治環(huán)境、 歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級(jí)性。政治文明包括政治理念文 明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容，其中政治制度文明具有核心地位 。在現(xiàn)代社會(huì)，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關(guān)系十分密切。本文 試圖就中國(guó)政治文明與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的相互關(guān)系作相應(yīng)的理論探討。
中國(guó)傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和 ，是適應(yīng)于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個(gè)原生的農(nóng)業(yè)民族 ，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，兩者結(jié)合起來作為深層背 景，與由治水所強(qiáng)化的中央集權(quán)共同作用，展示出東方社會(huì)所特有的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的 圖景，構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來解決 政治合法性與被統(tǒng)治者的價(jià)值問題，并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會(huì)內(nèi)部 關(guān)系與外交關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)秩序特征。
在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下，中國(guó)傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反 政黨特征。首先，它賴以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī) 模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了中國(guó)反封建的民主思想和力量，不 利于政黨意識(shí)與組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣，兩 者連通起來共同作用，促進(jìn)了王權(quán)專制思想的發(fā)展并強(qiáng)化了政治倫理化的傾向。在孔孟 之道的吸引下，士人青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過組建政黨提出政治要 求的可能性。再次，嚴(yán)格的等級(jí)秩序通過金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，把本質(zhì)上是一種以皇帝 本人為終點(diǎn)的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化，使任何非血緣性的社團(tuán)尤其是政治性 組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會(huì) 封閉起來，阻斷了發(fā)展和變革的外部動(dòng)力。這種局面使社會(huì)個(gè)體普遍按照“修齊治平” 的公式進(jìn)行自我修養(yǎng)，結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨(dú)立的思想人格 和階級(jí)意識(shí)，更不用說建立近代政黨了。
但是，歷史是向前發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)政治文明在近代受到來自三個(gè)方面的沖擊使之發(fā) 生了轉(zhuǎn)型。一是強(qiáng)調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動(dòng)了思想解放的風(fēng)氣，不僅 為中國(guó)
文化
的近代化提供了思想準(zhǔn)備，而且提升了士人的政治參與意識(shí)和影響;二是現(xiàn) 代化歷程的被動(dòng)開啟嚴(yán)重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗直接動(dòng)搖了華夷秩 序，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級(jí)秩序，租界中 形成的“國(guó)中之國(guó)”以及地方在興辦團(tuán)練過程中形成的勢(shì)力抬升，更是從根本上動(dòng)搖了 中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價(jià)值理念并與天 命理念和民本理念基本對(duì)立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識(shí) 精英對(duì)政治的思考和對(duì)民主價(jià)值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動(dòng)力。由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機(jī)的加重和中央政治權(quán)威的衰落，中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng) 政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準(zhǔn)備了階級(jí)條件和活動(dòng)空間。例 如孫中山先生1894年創(chuàng)立的興中會(huì)就有著開拓性的意義。興中會(huì)雖有較濃的會(huì)黨色彩， 但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國(guó)第一個(gè)具有政黨性質(zhì)的組織?？涤袨閯?chuàng)立的 強(qiáng)學(xué)會(huì)，把政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參 與政治的愿望，在相當(dāng)程度上是一個(gè)具備近代意義的政治團(tuán)體。而作為維新人士的政治 聯(lián)盟和近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性政治團(tuán)體的保國(guó)會(huì)，有比較明確的政治主張和嚴(yán)格的章程 規(guī)約，有領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強(qiáng)學(xué)會(huì)與保國(guó)會(huì)對(duì)政黨和政黨 政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國(guó)傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念 奠定了基礎(chǔ)。
20世紀(jì)初知識(shí)分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴(kuò)展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)骨干。1905年成 立的中國(guó)同盟會(huì)，提出了較為完整的革命綱領(lǐng)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)的中下層已經(jīng)建立 起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡?！⊥獾目涤袨椤⒘?jiǎn)⒊热艘卜e極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預(yù)備立 憲，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外立憲分子的建黨活動(dòng)，先后建立了帝國(guó)憲政會(huì)、政聞社、預(yù)備立憲公 會(huì)等，并組織發(fā)動(dòng)了數(shù)次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，要求開放黨禁、速開國(guó)會(huì)、成立責(zé)任內(nèi)閣。然而19 11年4月首屆責(zé)任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會(huì)與欽選議員在資政院中展 開斗爭(zhēng)。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實(shí)行憲政諭》和《準(zhǔn)革命黨人按照法律改組政黨諭 》，從而取消了對(duì)政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文 明對(duì)政黨的敵視，樹立起一種全新的觀念，推動(dòng)了政黨的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的政治發(fā)展和政 黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。
中華民國(guó)時(shí)期上承傳統(tǒng)封建君主專制，下啟新民主主義和社會(huì)主義民主政治，是政黨 組建、分化劇烈，活動(dòng)異常頻繁的時(shí)期，實(shí)踐過多種政黨制度形態(tài)。大致來說，其間出 現(xiàn)過五次高潮：一是民國(guó)初創(chuàng)時(shí)期，受黨禁放開、同盟會(huì)分化、共和政體確立等多種因 素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過三百多個(gè)政黨或政團(tuán);二是新文化運(yùn)動(dòng)和十月革命的勝 利，促成了一些黨派的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨就是此時(shí)建立的，國(guó)民黨也是在此階段由中華 革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對(duì)國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的前途都感到悲觀而建 立起若干第三勢(shì)力政治組織;四是受日本軍國(guó)主義的侵略刺激，進(jìn)步人士組建了一些黨 派，中國(guó)民主政團(tuán)同盟(中國(guó)民主同盟的前身)就是其中之一;五是抗戰(zhàn)勝利前后，新建 了一些黨派，現(xiàn)有的八大民主黨派中的多數(shù)就是在此階段建立的。可以說，中國(guó)自突破 傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的限制以來，就基本上處于多黨狀態(tài)。
中華民國(guó)確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當(dāng)時(shí)黨人一致認(rèn)為政治競(jìng)爭(zhēng)的 理想模式是兩黨競(jìng)爭(zhēng)，并開展了組建兩大政黨的活動(dòng)，但未能如愿，最后有多黨參加了 國(guó)會(huì)競(jìng)選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生畸化，給袁可乘之機(jī)，遂使競(jìng)爭(zhēng) 性政黨制度告以失敗。在抗戰(zhàn)期間及勝利后的一段時(shí)間，一些中間黨派積極推行中間路 線，試圖實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說 明競(jìng)爭(zhēng)性的多黨政黨制度在中國(guó)缺乏合適的土壤，不適合中國(guó)國(guó)情。
二次革命失敗后，孫中山?jīng)Q心重新建立一個(gè)革命的黨來重建民國(guó)。他傾向于用一黨制 的新思路代替多黨競(jìng)爭(zhēng)，但并不排斥進(jìn)步黨派。后來他接受了蘇俄和中共的幫助，改組 了國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作，使中國(guó)革命取得了巨大進(jìn)展。孫中山逝世后，國(guó)民 黨右派叛變革命，第一次國(guó)共合作破裂，蔣介石等以實(shí)行“訓(xùn)政”為名，強(qiáng)化一黨專制 ，確立起國(guó)民黨一黨獨(dú)裁統(tǒng)治?！捌摺て摺笔伦兒?，蔣介石國(guó)民黨雖然被迫在黨禁方面 有所松動(dòng)，設(shè)立了國(guó)民參政會(huì)，推行所謂戰(zhàn)時(shí)體制，但這些變化實(shí)際上包含著國(guó)民黨“ 以黨滲政”、為實(shí)行憲政后繼續(xù)維持事實(shí)上的一黨制作準(zhǔn)備。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，蔣介石 國(guó)民黨一黨獨(dú)裁的反動(dòng)面目迅速暴露，其法西斯統(tǒng)治，遭到中國(guó)共產(chǎn)黨和絕大多數(shù)中間 黨派堅(jiān)決反對(duì)，最終喪失了在大陸的政權(quán)。這表明排斥
其它
黨派的一黨制，在中國(guó)也缺 乏合適的土壤，同樣不適合中國(guó)國(guó)情。與上述情況完全不同，面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 ，促成西安事變和平解決，與國(guó)民黨開展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利;中 國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”政權(quán)，與其他黨派開展合作，創(chuàng)造出以 共產(chǎn)黨為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共 產(chǎn)黨與各民主黨派緊密合作，為推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治、建立新中國(guó)發(fā)揮了直接的作用 。這說明一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國(guó)的國(guó)情 。
在近代中國(guó)政治發(fā)展過程中，政黨承擔(dān)了艱巨的任務(wù)，建立民族國(guó)家政權(quán)的過程與革 命的過程同社會(huì)淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國(guó)共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制經(jīng)過革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國(guó)政黨制度的自身特色， 這表現(xiàn)為：第一，從結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都是體制內(nèi)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨 執(zhí)政，各民主黨派參政，沒有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo) 黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上 看，中國(guó)政黨的意識(shí)形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理 論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，反對(duì)意識(shí)形態(tài)多元化;第四，從黨際關(guān)系看，執(zhí)政 黨和參政黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)是相同的，彼此是友黨，是相互學(xué)習(xí)、互相支持 、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng) 政治文明對(duì)政黨的桎梏，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)的大一統(tǒng)的色彩，滿足超大社會(huì)對(duì)一個(gè)強(qiáng)有力 的核心的需求，又能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，擴(kuò)大參政議政的范圍，促進(jìn)政治民主化，是一 個(gè)創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競(jìng)爭(zhēng)政權(quán)造成的無(wú)序狀態(tài) 和資源浪費(fèi)，減少政治成本;二是有助于多個(gè)黨派群策群力，共同進(jìn)步;三是驗(yàn)證并強(qiáng) 化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。
中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開，標(biāo)志著中國(guó)政黨制度的初步形成，而中 國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來，則是以社會(huì)主義民主政治制度的 確立為基礎(chǔ)的，經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐和探索。
新中國(guó)的建立完成了實(shí)行民主革命、建立民族國(guó)家政權(quán)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明 的轉(zhuǎn)型。在此過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨成為當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)黨，民主黨派參與新民主主義革 命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價(jià)值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國(guó)的具體國(guó)情及其所 代表的階級(jí)、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進(jìn)程中難以充當(dāng)主要角色，無(wú)力左 右政局，但他們畢竟代表了某些階級(jí)的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇 與中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)盟，團(tuán)結(jié)在她周圍，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。它們?cè)诿裰鲬椪∵\(yùn)動(dòng)、政治協(xié)商會(huì)議、國(guó)共兩黨會(huì)談、反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局召開的國(guó)民大會(huì)等重大斗爭(zhēng)中， 與中共密切合作，共同戰(zhàn)斗，對(duì)爭(zhēng)取中間力量，擴(kuò)大人民革命陣營(yíng)，孤立革命的敵人， 起了重要作用。許多民主黨派的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命。中國(guó)共產(chǎn)黨充分 尊重民主黨派的政治價(jià)值，與他們一起召開新政協(xié)，一起制定《共同綱領(lǐng)》，一起選舉 組成了中央人民政府。而民主黨派也服膺于中共對(duì)新民主主義革命的貢獻(xiàn)，接受中共的 政治領(lǐng)導(dǎo)。這種黨派相互間對(duì)政治價(jià)值的肯定，直接推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 制的形成和建國(guó)初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。
毛澤東同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專政》為新中國(guó)的建立勾畫了藍(lán)圖，明確指 出新中國(guó)將是工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家?！∵@一思想隨后寫入《共同綱領(lǐng)》，對(duì)新中國(guó)的建立起到了巨大的指導(dǎo)作用。然而，中華 人民共和國(guó)成立后，時(shí)代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了一些變化，于是，有人 提出了民主黨派是否還有政治價(jià)值的問題。1950年召開的第一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議對(duì)此 作了肯定的回答，明確了新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務(wù)，統(tǒng)一了中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨 派關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認(rèn)識(shí)。在此前后，各民主黨派通過一系列會(huì)議清理和整 頓了各自的思想與隊(duì)伍，并根據(jù)成員構(gòu)成的特點(diǎn)確定了分工活動(dòng)的主要范圍和工作重點(diǎn) ，還紛紛組組起來，成立了雙周座談會(huì)、學(xué)習(xí)座談會(huì)等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政 的作用。隨后，各民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以高度的政治責(zé)任感參加了土地改 革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、思想改造和“三反、五反”運(yùn)動(dòng)，使多黨合作的政治形式 更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國(guó)第一部憲法確認(rèn)了人民民主專政和人民代表大會(huì)制，并 肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及其發(fā)展成果。
社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在這種經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義民主政治制度，通過人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制的 政體這兩個(gè)方面的統(tǒng)一，把中國(guó)政治文明建設(shè)又向前推進(jìn)了一步。這時(shí)，民主黨派原來 代表的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已不復(fù)存在，各界對(duì)民主黨派存在的必 要性分歧很大，民主黨派中也有人認(rèn)為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無(wú)存在必要而準(zhǔn)備宣 告結(jié)束。但毛澤東同志明確提出中國(guó)要有幾個(gè)黨。他在《論十大關(guān)系》的講話中指出： “究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好，不但過去如此，而且 將來也可如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。”他還在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“中國(guó)共產(chǎn) 黨萬(wàn)歲，民主黨派萬(wàn)歲”的
口號(hào)
。毛澤東之所以如此重視民主黨派，一方面是出于對(duì)各 民主黨派在民主革命中的光榮歷史和社會(huì)主義改造中的重要貢獻(xiàn)的肯定;另一方面是因 為他非常強(qiáng)調(diào)民主黨派的監(jiān)督作用，他認(rèn)為一個(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同 的聲音，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動(dòng)人民和黨員群眾，但有了民主黨派會(huì)更有益。這很顯 然是從民主黨派所特有的政治功能方面肯定了其政治價(jià)值?！伴L(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”也 經(jīng)由第一屆全國(guó)人大三次會(huì)議和黨的“八大”正式確定為處理中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān) 系的準(zhǔn)則，再次確認(rèn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治大格局。50年代中期中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義，實(shí)際上是進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。由于眾所周知 的原因，中國(guó)隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時(shí)期。在撥亂反正后，中國(guó)加強(qiáng)了民主法制和 經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開始了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的探索。1982年黨的十二大
總結(jié)
歷史經(jīng)驗(yàn)
教 訓(xùn)，提出了全面建設(shè)社會(huì)主義的宏偉綱領(lǐng)，其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社 會(huì)主義民主等內(nèi)容，在肯定“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準(zhǔn)則的同時(shí)，增加了“肝 膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應(yīng)該說，這后八個(gè)字，對(duì)前八個(gè)字是作了進(jìn)一步的發(fā)展?！∫?yàn)榍罢咧皇侵v了中共與民主黨派在時(shí)間上要長(zhǎng)期共存，在關(guān)系上要互相監(jiān)督，而后者 則進(jìn)一步表明中共與民主黨派之間是兄弟黨和同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系，非常明確地規(guī)定和 揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個(gè)字成為處理黨 際關(guān)系準(zhǔn)則的基本方針。1982年通過的憲法再一次對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人 民民主專政和人民代表大會(huì)制作出了明確規(guī)定，為國(guó)家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根 本保障，同時(shí)也進(jìn)一步肯定了多黨合作和民主黨派的政治功能與價(jià)值，為鞏固和發(fā)展共 產(chǎn)黨與民主黨派合作關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種政治功能與價(jià)值主要包括四個(gè)方面： 其一，民主黨派參政議政有利于體現(xiàn)社會(huì)主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識(shí) 、主人翁精神和管理國(guó)家大事的能力;其二，民主黨派有利于發(fā)揮中國(guó)政黨制度實(shí)現(xiàn)政 策選擇的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮智力集團(tuán)的咨詢作用，更好地實(shí)現(xiàn)利益綜合，從而促進(jìn)決 策的民主化和科學(xué)化;其三，民主黨派有利于形成中國(guó)政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，黨派 之間的有組織的監(jiān)督無(wú)疑比無(wú)組織的社會(huì)監(jiān)督更為現(xiàn)實(shí)，更有可能使人民群眾的利益通 過政治過程得到充分實(shí)現(xiàn);其四，民主黨派有利于優(yōu)化中國(guó)政黨制度的社會(huì)整合功能， 擴(kuò)大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，促 進(jìn)政治團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些功能與價(jià)值隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步 凸顯，受到了充分的重視和強(qiáng)調(diào)。如中國(guó)共產(chǎn)黨的十三大把完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改 革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要 內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”。
1989年12月30日，中共中央提出了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨 合作制和政治協(xié)商制度的意見》，第一次以中共中央文件的形式，明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn) 黨與八個(gè)民主黨派在國(guó)家政治生活中的地位和作用，提出了民主黨派參政的基本內(nèi)容和 發(fā)揮民主黨派監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了共產(chǎn)黨與各民主黨派進(jìn)行政治協(xié)商和合作共事 的各種形式和具體安排。可以認(rèn)為，這個(gè)《意見》包含了對(duì)十六字黨際關(guān)系準(zhǔn)則的確定 、民主黨派政治價(jià)值的肯定和多黨合作運(yùn)作機(jī)制的制度性規(guī)定，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次 會(huì)議通過了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和 政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。
江澤民同志在黨的十六大上的
報(bào)告
中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義 政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨 合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)同民主黨派的合作共事，更好地發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政黨制度 的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，不但直接增強(qiáng)我國(guó)的政治實(shí)力，而且影響到 經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交實(shí)力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國(guó)在改革開放初期提出了建 設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù)，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的任務(wù) ，這顯然是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特征，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深 化，必將對(duì)社會(huì)主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明，隨社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展， 是一種建筑在民主和社會(huì)主義兩個(gè)基本原則基礎(chǔ)上的政治文明，具有社會(huì)主義和現(xiàn)代政 治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價(jià)值層面 ，即國(guó)家的一切權(quán)利來自人民，人民當(dāng)家作主，擁有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度 層面，即堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一國(guó)家的根本制度以及有關(guān)的政治法律制度。建設(shè)社 會(huì)主義政治文明，本身就包含了堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的內(nèi)容，或者 說，堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的題中應(yīng)有之 義。
在多黨間形成核心與合作模式而非競(jìng)爭(zhēng)模式是中國(guó)政黨制度的特點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)共 產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的突出特色。無(wú)論是根據(jù)發(fā)展有中國(guó)特色社 會(huì)主義政治文明的要求來完善政黨制度，還是通過完善政黨制度來推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主 義政治文明的建設(shè)，都必須從加強(qiáng)和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個(gè)方面來進(jìn)行 努力。
首先，要按照“三個(gè)代表”的要求，全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平?！叭齻€(gè)代表 ”重要思想不僅明確堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，而且賦予黨的先進(jìn)性以鮮 明的時(shí)代意義，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果 。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)特別注意黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)等三個(gè) 方面：一是加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水 平、不斷增強(qiáng)黨拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩個(gè)歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效 地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且能保證人民民主實(shí)踐的正確方向和有效性;二 是強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動(dòng) 國(guó)家政治民主，從而促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導(dǎo)方式，大力推進(jìn)依法 治國(guó)基本方略的實(shí)施和社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)是有 機(jī)統(tǒng)一的，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的三大支點(diǎn)和基本特征。
第二，要更充分地發(fā)揮民主黨派的參政功能。這主要應(yīng)從兩個(gè)方面來作出努力：一是 民主黨派自身要加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè)，要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，對(duì)成員進(jìn)行政治思想
教育
和基本國(guó)情教育，增強(qiáng)黨派 成員的政黨意識(shí)和參政意識(shí)，加強(qiáng)與所代表階層的實(shí)際聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參 與社會(huì)政治生活的能力，并從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和機(jī)關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極 發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實(shí)力和水平;二是充分 利用保障民主黨派有效參與國(guó)家政治生活的制度規(guī)定，通過發(fā)揮民主黨派成員在人民代 表大會(huì)中的作用、加強(qiáng)民主黨派成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證民主黨派成員在 各級(jí)政府及司法機(jī)關(guān)中有職有權(quán)、完善中國(guó)共產(chǎn)黨所邀集的各種協(xié)商活動(dòng)等，拓展民主 黨派參政的空間，增強(qiáng)民主黨派對(duì)政治和社會(huì)的影響力。第三，要進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng) 導(dǎo)，同時(shí)又充分肯定各民主黨派的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關(guān)系既是中國(guó)政 黨制度的特色，也是中國(guó)政黨制度的優(yōu)勢(shì)。如何在中國(guó)政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和 參政黨之間的適度的張力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與民主黨派的獨(dú)立性之間的相互平衡，是 一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)而又十分重要的問題。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)具備或正在形成進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān) 系模式的若干前提條件，如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式的變革提供了政治性前提，對(duì)國(guó)家與社 會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐步深入和社會(huì)自主空間的逐步擴(kuò)大提供了社會(huì)性前提。眾所周知，任何 國(guó)家，任何政黨之間的關(guān)系如何，最終要從這些黨的奮斗目標(biāo)來分析。中國(guó)共產(chǎn)黨“十 六大”提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為中國(guó)各民主黨派所高度認(rèn)同并作為共同的目 標(biāo)，這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀(jì)新階段的進(jìn)一步優(yōu)化。因此，要充分利用這 些條件，采取切實(shí)
措施
，在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合 作制，這必將有效地推進(jìn)政治體制改革的深入，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為社會(huì)主義政 治文明的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。【參考文獻(xiàn)】
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[2]茅家琦著：《晚清史論》，河南人民出版社1989年版。
[3]《論戊戌維新運(yùn)動(dòng)及康梁》，廣東人民出版社1985年版。
[4]宋春主編：《中國(guó)的政黨》，人民出版社1988年版。
[5]楊幼炯著：《中國(guó)政黨史》，上海書店1984年版。
[6]張?jiān)屎畹染帲骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》，一至四冊(cè)，三聯(lián)書店1979年版。
[7]邱錢牧主編：《中國(guó)政黨史》，山西人民出版社1991年版。
[8]竇愛芝編著：《中國(guó)民主黨派史》，南開大學(xué)出版社1992年版。
[9]國(guó)防大學(xué)黨史黨建政工教研室編：《中國(guó)革命與民主黨派》，國(guó)防大學(xué)出版社1989 年版。
[10]殷嘯虎著：《中國(guó)憲政史》，上海人民出版社1997年版。
[11]王永祥著：《中國(guó)現(xiàn)代憲政運(yùn)動(dòng)史》，人民出版社1996年版。
[12]徐矛著：《中華民國(guó)政治制度史》，上海人民出版社1992年版。
[13]朱漢國(guó)著：《中國(guó)政黨制度史》，安徽人民出版社1995年版。
[14]宋春 劉志超主編：《民主黨派與中共合作史》，遼寧大學(xué)出版社1991年版。
[15]蕭超然主編：《中國(guó)政治發(fā)展與多黨合作制度》，北京大學(xué)出版社1989年版。
[16]王邦佐主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史》，上海人民出版社1991年版。
[17]《多黨合作紀(jì)實(shí)》，中國(guó)文史出版社1993年版。
思政小論文篇十一
“內(nèi)卷”這個(gè)梗已經(jīng)火了很久了，一時(shí)之間你卷我卷大家卷，各行各業(yè)都被卷成了千層餅。大多數(shù)人可能根本不懂什么叫做內(nèi)卷。
內(nèi)卷熱還沒過去的時(shí)候，一個(gè)新的名詞火了，那就是“躺平”。
什么是躺平呢?
“躺平”就是：既然我怎么卷都卷不出個(gè)名堂，那我索性放棄什么狗屁夢(mèng)想，不要什么人生目標(biāo)，佛系地進(jìn)入低欲望生活狀態(tài)就好了呀!
房?jī)r(jià)高，我大不了不買了;
結(jié)婚難，我索性不結(jié)婚了;
生娃貴，我不生還不行嗎?
生活艱難，但是吃飽肚子容易呀!
幸福不易，但是虛擬世界有趣呀!
反正我們絕大多數(shù)人努力了一輩子依然過不好這一生，努力了一輩子可能也夠不著x二代的起點(diǎn)，努力了一輩子可能也買不起房子、付不起彩禮、娶不到對(duì)象，那還不如早早地躺平呢。
然后就出現(xiàn)了大量引人注目的社會(huì)現(xiàn)象：?jiǎn)紊砣丝诔?億、結(jié)婚的人越來越少、生育率屢破新低.......
比起內(nèi)卷，“躺平”更應(yīng)該引起社會(huì)的注意，因?yàn)檫@背后釋放的信號(hào)是很危險(xiǎn)的：
欲望是人類搏殺的原動(dòng)力，如果年輕人失去了這份欲望，那么時(shí)代前進(jìn)的推動(dòng)力又在哪里?
當(dāng)然，我非常理解大家開始選擇躺平的原因：
1、讀書無(wú)用論的盛行
國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)研究生要花費(fèi)無(wú)數(shù)財(cái)力和時(shí)間，但研究生的就業(yè)前景依然很不理想，甚至絕大多數(shù)人剛畢業(yè)后的月薪只有4-5千，要知道這些莘莘學(xué)子是付出了多少時(shí)間、汗水和努力才成功上岸的!
思政小論文篇十二
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?！庇纱丝梢钥闯?，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
確立思想政治課德育主渠道作用的依據(jù)
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒?dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無(wú)謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國(guó)愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5·29”案件，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑?，F(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛。
時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國(guó)古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?！岸Y儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做時(shí)代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
思政小論文篇十三
對(duì)于我國(guó)高等教育來說，思想政治教育不只是政治任務(wù)，更是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)現(xiàn)代化人才、推動(dòng)我國(guó)教育健康發(fā)展的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代以來，青年人的認(rèn)知視域逐漸多元化，而全球化與網(wǎng)絡(luò)信息化也沖擊著大學(xué)生的傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。因此，當(dāng)前高校思想政治教育的意義顯得格外突出。在高校思想政治教育中，適時(shí)采用“情境+思政”教育模式不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主體性，從而促進(jìn)思想政治教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
鑒于學(xué)術(shù)界目前對(duì)“情境+思政”教育模式還沒有形成較為統(tǒng)一的界定共識(shí)，因而本文主要對(duì)“視域融合”與“情境教育法”兩個(gè)關(guān)鍵概念加以梳理。
1.視域融合。德國(guó)哲學(xué)家、當(dāng)代詮釋學(xué)大師漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾把“視域融合”作為其自己思想體系的核心，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)出其影響重大的詮釋學(xué)理論體系。“視域”，又稱視界、視野，原意是地平線。伽達(dá)默爾認(rèn)為，“視不僅僅是眼睛在看，眼睛對(duì)客體的一種端詳與觀察，它更是在時(shí)間流逝中歷史地看，融入過去、現(xiàn)在和未來地看?！盵1]“視界是指人的前判斷，即對(duì)意義和真理的預(yù)期?！薄耙曈颉笔欠欠忾]的、靈活多變的、開放的。當(dāng)主體在“視域”中運(yùn)動(dòng)時(shí)，“視域”會(huì)因主體的變化而變化，當(dāng)下的主體視域可以擴(kuò)容過去的視域和他人的視域，這樣就會(huì)產(chǎn)生“視域融合”。視域融合，本意是指兩條地平線相交融的一種狀態(tài)。各種變動(dòng)著的小視域交織在一起，碰撞并融合，便形成一個(gè)大視域。小視域往往受到多種內(nèi)在因素和外在因素的局限而有限性與差異性，通過與他人視域的協(xié)調(diào)、融合，能克服諸多小視域的片面性。這種視域融合是永無(wú)止境的，可以使人的視域在“對(duì)話――理解”中擴(kuò)大并趨于無(wú)限[2]。
2.情境教育法。所謂情境教育法，說的是教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)或引用以形象為主的、有情緒色彩的、生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)，促使學(xué)生理解教材知識(shí)，并使學(xué)生的心理機(jī)能乃至身體機(jī)能都得到發(fā)展的教學(xué)方法，其核心是在體驗(yàn)中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一般來說，情境教學(xué)是指教師在對(duì)社會(huì)生活場(chǎng)景進(jìn)行提煉、加工后，作為形象素材影響學(xué)生。近年來，也逐漸出現(xiàn)了心理情境運(yùn)用于教學(xué)的嘗試。心理情境相較于傳統(tǒng)的具象情境，具有主觀性、互動(dòng)性、滲透性與可控性的特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知與體驗(yàn)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育主客體的相互作用，達(dá)到調(diào)節(jié)認(rèn)知、觸動(dòng)情感、激發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，促進(jìn)精神氛圍與物質(zhì)條件的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[3]。
基于視域融合的“情境+思政”教育模式，是通過創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生的情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)融合起來的一種教育模式。而其理論基礎(chǔ)，不僅包括伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論，還包括馬克思的人與環(huán)境辯證統(tǒng)一原理以及現(xiàn)代心理學(xué)的無(wú)意識(shí)理論與情境觀理論。
1.人與環(huán)境辯證統(tǒng)一。馬克思在關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的辯證論述中明確指出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[4]，這一理論是高校思想政治教育中融入情境教育法的根本理論依據(jù)。一方面，人在具體的實(shí)踐活動(dòng)都可以改變自身所處的環(huán)境。馬克思在當(dāng)年評(píng)析機(jī)械唯物主義環(huán)境論時(shí)說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”[5]因此，為了順利開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們“必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]。在充分認(rèn)識(shí)學(xué)生本身客觀情況之后，教師要積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建出這樣的理想思政教育環(huán)境：學(xué)生因?yàn)橄矚g而自愿接受教育，教師因努力有所獲，而樂此不疲；另一方面，環(huán)境對(duì)人具有反作用。一個(gè)人生活在一定自然和社會(huì)環(huán)境中，不可避免地會(huì)受到環(huán)境的制約與影響。但是，環(huán)境對(duì)于人的影響是一把雙刃劍，其正向或負(fù)向的引導(dǎo)取決于外在環(huán)境的性質(zhì)。在思想政治教育這一特殊的教育活動(dòng)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境有利于學(xué)生更加有效地接受教師傳遞的信息，并將其不斷內(nèi)化，使所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為實(shí)踐思想和行為實(shí)踐。
2.無(wú)意識(shí)理論與情境觀。無(wú)意識(shí)理論認(rèn)為，人類的心理包括顯現(xiàn)的意識(shí)與無(wú)意識(shí)。在思想政治教育中，教師要通過營(yíng)造和諧、愉快、親近的互動(dòng)心理氛圍，并創(chuàng)建具有情緒感染力、藝術(shù)表現(xiàn)力和理想召喚力的教育環(huán)境，同時(shí)運(yùn)用滋潤(rùn)、感染、滲透等一系列間接教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的心理及行為產(chǎn)生影響，以增強(qiáng)學(xué)生的無(wú)意識(shí)，滿足其最細(xì)節(jié)、最本原的需求，進(jìn)而達(dá)到教育目的。情境觀則認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)與組織，需要知識(shí)個(gè)體與環(huán)境實(shí)現(xiàn)交互[7]。
實(shí)際上，近年來許多高校已經(jīng)嘗試將“視域融合”“情境教育法”融入思政教育中，以實(shí)現(xiàn)教育主體、對(duì)象、內(nèi)容之間的“對(duì)話―理解”，并已經(jīng)取得一定成效。但是，由于各種原因的限制，基于視域融合的高校思政情境教育的開展仍存在諸多問題，亟待改善的空間仍然很大[8]。
1.教師創(chuàng)設(shè)的情境單一。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，有效的情境教學(xué)對(duì)教師要求更高。主要表現(xiàn)為二，一是需要教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)向，充分考慮學(xué)生的實(shí)際，了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知層次。二是需要教師根據(jù)教學(xué)大綱與教學(xué)實(shí)踐，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。也就是說，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，最難的是教師對(duì)學(xué)生所處狀態(tài)的深刻理解和準(zhǔn)確把握。但是目前高校的情境教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境在維度上具有單一性與固化性，與學(xué)生的視域交叉有限，無(wú)法在學(xué)生心中構(gòu)建起個(gè)性化的、恰當(dāng)?shù)男睦砬榫?。這種由單一維度的情境教學(xué)所產(chǎn)生的外部刺激及其感知，無(wú)法與學(xué)生過去的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)等內(nèi)部認(rèn)知變量相結(jié)合，也就無(wú)法豐富學(xué)生的意義世界，難以達(dá)到改變學(xué)生思想認(rèn)知和實(shí)踐行為的目的。
思政小論文篇十四
近日，通過愛黨、愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)，形式多樣的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，收獲頗豐。
在建黨90周年的前夕，積極參加此次活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，重溫中國(guó)^v^走過的艱難歷程，我心潮澎湃，感慨良多。
偉大的中國(guó)^v^誕生于風(fēng)雨飄搖、民不聊生的舊中國(guó)，從此，她就像一座黑暗中的燈塔，照亮了舊中國(guó)黎明前的海洋。她誕生于浙江嘉興南湖的一艘游船，她就像舵手，指引著中國(guó)革命這艘航船前進(jìn)的方向。90年的風(fēng)雨歷程充滿艱辛與坎坷，90年的奮斗寫滿了流血流淚的歌……是偉大的中國(guó)^v^，領(lǐng)導(dǎo)著億萬(wàn)中國(guó)人民同帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，八年^v^趕走了日本侵略者，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了蔣家王朝，。
黨的三中全會(huì)以后，改革開放，祖國(guó)建設(shè)的步伐更是突飛猛進(jìn)，工業(yè)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)不斷提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，香港、澳門相繼回歸，宇宙飛船遨游太空，一個(gè)又一個(gè)科研成果舉世矚目，成功奧運(yùn)備受世界景仰……所有者一切的一切，都在有力地證明：沒有^v^就沒有新中國(guó)!
歷史如鏡，它照亮現(xiàn)實(shí)也照亮未來。學(xué)習(xí)黨的歷史，使我更加敬仰我們的黨，有了黨，苦難的中國(guó)人民才能翻身得解放;有了黨，革命才會(huì)走向成功，中國(guó)才會(huì)由弱到強(qiáng);有了黨，社會(huì)主義事業(yè)才更加興旺發(fā)達(dá)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡與輝煌。
歷史如書，它是一本厚重的教科書，而我們的黨史則是一部描述中華民族走出劫難，挺起脊梁的活教材，它有著豐厚的底蘊(yùn)，它用無(wú)數(shù)^v^人的鮮血和生命鑄成，它凝聚了一代又一代^v^人的智慧和力量。
歷史如河，它雖然有時(shí)迂回曲折，但始終不改前進(jìn)的方向。偉大的中國(guó)^v^，穿行于90年的歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃耀著不屈的光芒，不論是險(xiǎn)灘激流還是壁立千仞，它始終奔流不息，勇往直前。
歷史教育我：作為新時(shí)期的建設(shè)者，一定要牢記黨的理想與信念，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想與信念。愛黨，愛國(guó)，愛家鄉(xiāng)，這就是為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的奠基石。
同時(shí)，還要認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)立足本職工作，以精湛的業(yè)務(wù)水平踏實(shí)苦干，用一絲不茍嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和敬業(yè)精神對(duì)待自己所從事的事業(yè)，為黨的教育事業(yè)出力，為家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)出力，以實(shí)際行動(dòng)熱愛偉大的中國(guó)^v^!
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