學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)總結(jié)和反思,我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,找到自己的定位和方向。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇一
實(shí)踐與理論是兩個(gè)不可分離的概念,兩者相輔相成,有機(jī)地結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)和工作中,我們需要依靠理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,同時(shí)在實(shí)踐中逐步提升理論水平。本文就圍繞心得體會(huì)實(shí)踐理論的主題,談一談我在實(shí)踐中的一些感悟與體會(huì)。
第二段:理論指導(dǎo)實(shí)踐
理論具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能,為實(shí)踐提供了思想基礎(chǔ)和方法論。在學(xué)習(xí)和工作中,我們要根據(jù)具體問(wèn)題的特點(diǎn)和要求,選用適當(dāng)?shù)睦碚搧?lái)進(jìn)行指導(dǎo)和分析。例如在項(xiàng)目管理中,我們需要掌握項(xiàng)目管理的基本理論和方法,才能夠規(guī)范項(xiàng)目的開(kāi)展,提高項(xiàng)目管理的水平。
第三段:實(shí)踐促進(jìn)理論提升
實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要手段,也是提升理論水平的有效方式。在實(shí)踐中,我們能夠發(fā)現(xiàn)理論存在的不足和問(wèn)題,進(jìn)而加以思考、研究和反思,提出新的理論觀點(diǎn)和思考方式,從而進(jìn)一步提升自己的理論水平。例如在做科研工作時(shí),我們需要兼顧理論研究和實(shí)踐探索,不斷深化理論研究,促進(jìn)實(shí)踐應(yīng)用。
第四段:經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論創(chuàng)新
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是將實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論的橋梁,是理論持續(xù)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實(shí)踐中,我們要將自己的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論,提出新的方法和認(rèn)識(shí),為自己和他人提供指導(dǎo)性的思想和方法。例如在職業(yè)生涯規(guī)劃中,我們需要總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足,提出實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的相應(yīng)策略和方法。
第五段:結(jié)語(yǔ)
心得體會(huì)實(shí)踐理論需要不斷地反思和總結(jié),是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)性的工作。在學(xué)習(xí)和工作中,我們需要不斷提高自己的理論水平,同時(shí)注重實(shí)踐,探索實(shí)踐,提高實(shí)踐的效果和價(jià)值,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇二
基本概念
1文藝學(xué):研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。
2文學(xué)活動(dòng):把文學(xué)理解為一種活動(dòng),由作品、作家、世界、讀者等要素組成,是人類的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。
3文學(xué)理論:對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究。
4文學(xué)批評(píng):以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo),專門地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。
5文學(xué)史:是一門以研究主流文學(xué)為對(duì)象的,清理并描述文學(xué)演變過(guò)程,探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科。
思考問(wèn)題:
1試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度,說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)
答:文學(xué)理論的學(xué)科歸屬:文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個(gè)分支之一,與其他分支有密切的聯(lián)系,它通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的審視,側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律,它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究。
從對(duì)象任務(wù)上看,文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng),它有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程,它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的,顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動(dòng),從總體上來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)。社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉。經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)創(chuàng)造,成為文學(xué)文本。研究作品的構(gòu)成因素和相互關(guān)系,文本一定要經(jīng)過(guò)閱讀、鑒賞、批評(píng)。
從學(xué)科品格上看,具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向。
2文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)
答:基本形態(tài)有:文學(xué)哲學(xué),文學(xué)社會(huì)學(xué),文學(xué)心理學(xué),文學(xué)符號(hào)學(xué),文學(xué)價(jià)值學(xué),文學(xué)信息學(xué),文學(xué)文化學(xué)。
劃分依據(jù)是:文學(xué)創(chuàng)作——文學(xué)作品——文學(xué)接受和文學(xué)創(chuàng)造——藝術(shù)價(jià)值——文學(xué)消費(fèi)。
第二章
基本概念
1馬克思主義文學(xué)理論:是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
2中國(guó)特色:必須以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn),尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。
3當(dāng)代性:必須在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上,概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問(wèn)題。必須面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展,20世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科,諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。
思考問(wèn)題
1作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么?
答:文學(xué)活動(dòng)論:馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng),并建立了“文學(xué)活動(dòng)論”。文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)作為人的精神性的生活活動(dòng),也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,人的本質(zhì)力量的一部分通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來(lái)。文學(xué)是作為主體的人的能動(dòng)的創(chuàng)造,它塑造人,是一種“人學(xué)”。
文學(xué)反映論:馬克思主義從哲學(xué)的存在與意識(shí)的相互理論出發(fā),把文學(xué)活動(dòng)看成是一種人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映,文學(xué)是對(duì)于生活的反映,是一種藝術(shù)的反映。
藝術(shù)生產(chǎn)論:人學(xué)作為人的活動(dòng)之一,進(jìn)入社會(huì)就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。因此,馬克思隨著時(shí)代發(fā)展把文學(xué)活動(dòng)理解為“藝術(shù)生產(chǎn)”活動(dòng),“藝術(shù)生產(chǎn)”是把物質(zhì)生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較,藝術(shù)生產(chǎn)是指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。
文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論:文學(xué)藝術(shù)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。把文學(xué)藝術(shù)看成是“審美意識(shí)形態(tài)”,意味著文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變體,它既具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì),又具有審美的性質(zhì),是這兩者的有機(jī)結(jié)合。
藝術(shù)交往論:把文學(xué)藝術(shù)理解為一種交往和對(duì)話。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù),更是主體與主體之間對(duì)話與交往的理想之域。文學(xué)活動(dòng)就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。
2試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。
答:由于馬克思主義文學(xué)理論是馬克思、恩格斯在構(gòu)建其革命學(xué)說(shuō)時(shí)創(chuàng)立的,因此,這種理論的創(chuàng)立,總是與革命實(shí)踐的需要密切相關(guān)的,同時(shí)也是被實(shí)踐證明了的。
3建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意的問(wèn)題
答:以馬克思主義作為理論指導(dǎo);中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)具有中國(guó)特色;建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論,要具有當(dāng)代性,體現(xiàn)時(shí)代精神。
第三章
基本概念
1生活活動(dòng):是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的,人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。
2本質(zhì)力量的對(duì)象化:在生產(chǎn)勞動(dòng)中,人改造了自然,使自然變化了人化的自然;同時(shí),人在改造自然的過(guò)程中也改造了自己,使自己被自然所豐富所改造。
3文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”:作者、世界、作品、讀者
4文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu):指文學(xué)活動(dòng)不同要素之間的互動(dòng)關(guān)系。圍繞作品這個(gè)中心,作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。其中,分別夠成了若干對(duì)主體間性關(guān)系,包括自我與自我、自我與現(xiàn)實(shí)他者、自我與超驗(yàn)他者以及自我與潛在他者。在文學(xué)活動(dòng)中,主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對(duì)象化,另一方面是對(duì)象的主體化,正是在主體對(duì)象化和對(duì)象主體化的互動(dòng)過(guò)程中,才生動(dòng)地顯示出了文學(xué)所特有的社會(huì)的和審美的本質(zhì)屬性。
5文學(xué)本體論:英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點(diǎn),代表人物是蘭塞姆,認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。
6勞動(dòng)說(shuō):文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說(shuō)之一,把勞動(dòng)作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件,勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要,勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容,勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。
7物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”:指文學(xué)進(jìn)程、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn):一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展,它的繁榮階段也就過(guò)去了。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例,經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。
思考問(wèn)題
1文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系?文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置?
答:人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系,生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。
位置:作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位,并且具有意識(shí)形態(tài)特征。
2文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?
答:文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角分別從文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素為依據(jù)。從作品角度出發(fā)的本體論(形式主義);從作家角度出發(fā)的接受論(接受美學(xué)主義);從世界角度出發(fā)的再現(xiàn)論(現(xiàn)實(shí)主義);以及從讀者角度出發(fā)的表現(xiàn)論(浪漫主義)。
3簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”。
答:勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件:人類的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提,這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng),另一方面,在于人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的。
勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要,人的活動(dòng)都伴隨著一個(gè)自覺(jué)的目的,而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類在勞動(dòng)中,為了協(xié)調(diào)行動(dòng),交流情感信息,減輕疲勞等,就由這些需要產(chǎn)生了語(yǔ)言和最初的文學(xué)。
勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)古遺存的作品中大都描寫了當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)生活的內(nèi)容。
勞動(dòng)制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同勞動(dòng)過(guò)程直接相關(guān),所以是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的結(jié)合體。
4試辨證說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。
答:文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力、動(dòng)因問(wèn)題有如下觀點(diǎn):有的認(rèn)為是社會(huì)風(fēng)氣的變化。有的認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的變化密切相關(guān)。有的認(rèn)為是某種非人力可改變的因素。另有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來(lái)探求文學(xué)發(fā)展動(dòng)因,以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動(dòng)因。另外有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展只是文學(xué)固有的因素的不同組合引起了形態(tài)變化。另有大部分學(xué)者認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的根本力量在于勞動(dòng)。
以上原因各有側(cè)重,但在終極意義上應(yīng)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)因素決定了文學(xué)發(fā)展,直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學(xué)的發(fā)展??偟膩?lái)說(shuō),各種觀點(diǎn)由于所處的歷史時(shí)期,社會(huì)意識(shí)形態(tài)及分析角度雖各有不同,但都在某個(gè)方面以獨(dú)有的方式闡釋了文學(xué)發(fā)展的原因。
第四章
基本概念
1文學(xué)的含義:簡(jiǎn)言之,文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),是話語(yǔ)蘊(yùn)籍中的審美意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。
3話語(yǔ)蘊(yùn)籍:是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況,表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。
4審美意識(shí)形態(tài):是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn),其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng),不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加,而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互滲透,侵染的狀況。
5文學(xué):文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),是話語(yǔ)蘊(yùn)籍的審美意識(shí)形態(tài)。
思考問(wèn)題
1文學(xué)有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么?
答:文學(xué)的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書(shū)面語(yǔ)言行為和作品,包括今天的文學(xué),以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語(yǔ)言行動(dòng)及其作品,包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本等。
現(xiàn)在通行的含義是審美的語(yǔ)言作品。
2怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性?
答:文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)在,文學(xué)成為具有無(wú)功利性,形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域。文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài),在無(wú)功利、形象、情感中隱含功利、理性和認(rèn)識(shí)。
3什么是話語(yǔ)蘊(yùn)籍?怎樣理解文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性?
答:話語(yǔ)蘊(yùn)籍是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況,表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。進(jìn)一步看,文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)籍,有兩層含義:第一。整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶著話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。第二,在更具體的層次上,被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。
答:文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)有三種代表性觀點(diǎn):無(wú)功利與功利。文學(xué)是無(wú)功利的,但這種無(wú)功利又間接地指向某種權(quán)利。確切地說(shuō),無(wú)功利是直接的,功利是間接的。直接的無(wú)功利性總是實(shí)現(xiàn)間接的功利性的手段。這一點(diǎn)正從目的的層面上顯示了文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性。
形象與理性。文學(xué)直接是形象的,但在深層又具有某種理性。這是文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面的顯現(xiàn)。
情感與認(rèn)識(shí)。在文學(xué)中,審美情感是直接的,理智認(rèn)識(shí)則是間接的,直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識(shí)。
這說(shuō)明,文學(xué)的屬性不是單一的,而是雙重的。
第五章
基本概念
1主導(dǎo)性與多樣性:社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位,社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無(wú)害的文學(xué)活動(dòng),不應(yīng)是單調(diào)的,模式的化,概念化,公式化的,而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。
2社會(huì)主義新人形象:是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的,內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。
3百花齊放,百家爭(zhēng)鳴:著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。
4推陳出新:以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕,吸收其精華,在繼承優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,根據(jù)新時(shí)代的審美需要進(jìn)行藝術(shù)的革新和改造。
5人民性:作家同人民保持血肉聯(lián)系,植根于人民生活,自覺(jué)從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己,服務(wù)于人民。
思考問(wèn)題
1簡(jiǎn)述社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性。
答:社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)性,以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,維護(hù)和鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)性、層次性、多樣性。
2怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)中的雅與俗問(wèn)題?
答:雅與俗,從字面上看,一個(gè)是高雅美好,一個(gè)是平凡通俗,文藝作品是適應(yīng)人美的精神需要而創(chuàng)作出來(lái)的。雅與俗是相對(duì)的,俗中有雅,雅中有俗,并且不斷變化,相互轉(zhuǎn)化。
衡量文藝作品價(jià)值高的標(biāo)準(zhǔn),要看它是否滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要,并為人民群眾索賞識(shí)。
對(duì)于這問(wèn)題,要正確對(duì)待、積極引導(dǎo)。從滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要出發(fā),大力發(fā)展高雅嚴(yán)肅的藝術(shù)的同時(shí),重視引導(dǎo)通俗文藝的健康發(fā)展。
3弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的折回注意新文學(xué)的意義。
答:弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)要批判的繼承,有助于我們正確地借鑒,并根據(jù)新時(shí)期的審美需要,進(jìn)行藝術(shù)的革新和創(chuàng)造。
4民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系。
答:民族文學(xué)是世界文學(xué)的一部分,各民族相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同促進(jìn)民族文學(xué)繁榮和世界文學(xué)進(jìn)步。當(dāng)然,世界文學(xué)在形成過(guò)程中,并不是取消民族文學(xué)。相反,各民族文學(xué)要在世界文學(xué)大背景下,保持和發(fā)揚(yáng)本民族的獨(dú)特性,從而使世界文學(xué)園地更加絢麗多彩。
第六章
基本概念
1精神生產(chǎn):指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進(jìn)行的對(duì)于自然,社會(huì)的觀念活動(dòng)。
2藝術(shù)生產(chǎn):馬克思從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度,把藝術(shù)活動(dòng)稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”,將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動(dòng)一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。
3文學(xué)創(chuàng)造的客體:文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋,一是客體即“自然說(shuō)”,認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界,后來(lái)泛指社會(huì)生活。另一種是客體即“情感”說(shuō)。認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈,是情感。我們認(rèn)為社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。
4文學(xué)創(chuàng)造的主體:是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者,是美的體驗(yàn)者,評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者,是具體的社會(huì)人。
5文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”:豬蹄能動(dòng)的審美地反映客體,即主體的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息并通過(guò)情感體驗(yàn),把自我的意識(shí),情感對(duì)象化,即將客體“主體化”,在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。
6文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”:主體從選擇客體開(kāi)始的重塑整個(gè)過(guò)程,都要從生活出發(fā),以生活為依據(jù),受到客體的規(guī)定和制約,作家對(duì)客體的選擇要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)情勢(shì)的規(guī)定和制約,甚至在創(chuàng)造過(guò)程中客體還會(huì)改變主體原先的構(gòu)思,從這個(gè)角度說(shuō),客體也是使主體“客體化”了。
思考問(wèn)題
答:從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度看,文學(xué)創(chuàng)造是一種生產(chǎn)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言》中把藝術(shù)活動(dòng)稱為藝術(shù)生產(chǎn)。
關(guān)系:物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的生產(chǎn)方式,是社會(huì)存在的基礎(chǔ),也是歷史發(fā)展的基本動(dòng)力,精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展,始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的,從屬于物質(zhì)生產(chǎn)或直接為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)。精神生產(chǎn)總是受到物質(zhì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配,并隨之發(fā)展。
2文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別:科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是揭示客體的真實(shí)本質(zhì),它通過(guò)理性思維力求如實(shí)地把握世界的客觀規(guī)律,是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動(dòng)。目的在于獲取關(guān)于客觀世界的真理知識(shí),以滿足人的理性需要。文學(xué)活動(dòng)則是通過(guò)人對(duì)世界的情感體驗(yàn)、感受、評(píng)價(jià)、力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí),并將這種感受和認(rèn)識(shí)傳達(dá)給別人,以滿足自己和他人的情感需要,其生產(chǎn)成果,主要體現(xiàn)為的情緒,情感的形象形態(tài),科學(xué)認(rèn)識(shí)的因素在文學(xué)創(chuàng)造及其作品中已被情感化、詩(shī)意化、及審美化了。
文學(xué)創(chuàng)造于宗教的本質(zhì)區(qū)別:文學(xué)創(chuàng)造是一種具有話語(yǔ)蘊(yùn)藉的審美意識(shí)形態(tài)生產(chǎn),建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上,力圖揭示人的豐富性,弘揚(yáng)人的價(jià)值,是要導(dǎo)向能充分地體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)力量。宗教是建立在對(duì)世界的顛倒的認(rèn)識(shí)和虛幻的唯心主義臆想的基礎(chǔ)上,以虛無(wú)的情感去祈求彼岸世界的幸福,通過(guò)對(duì)神的虛無(wú)世界的歌頌把人引向不可知的彼岸,使人忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身價(jià)值,宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài),是要導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界。
文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由,更富于個(gè)性的創(chuàng)造的原因:文學(xué)創(chuàng)造屬于精神生產(chǎn),精神生產(chǎn)始終保持著“精神的自律”,表現(xiàn)為“精神個(gè)體性的形式”有利于個(gè)體的自由創(chuàng)造。并且文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會(huì)人,作品都表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)生活獨(dú)特感受和創(chuàng)作個(gè)性。所以是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造。
答:文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)的區(qū)別:科學(xué)話語(yǔ)作為科學(xué)領(lǐng)域使用的言語(yǔ),強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼惋L(fēng)格,顯得素樸單純、千篇一律。日常言語(yǔ)由于發(fā)生在具體交往中,受到現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系和具體語(yǔ)境的影響,較富于感情色彩和個(gè)人風(fēng)格,但總的來(lái)說(shuō)還是服從于說(shuō)明的需要。文學(xué)言語(yǔ)突破了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求,強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格,比日常言語(yǔ)更富于藝術(shù)性、技巧性、個(gè)體風(fēng)格,同時(shí)也更含蓄、多義、模糊、有限的言語(yǔ)中往往包含著無(wú)限的意蘊(yùn)。
文學(xué)言語(yǔ)是一種創(chuàng)造性語(yǔ)言的原因:突破了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求,強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格。一般不作為說(shuō)明的手段,而是作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系。與普通的言語(yǔ)有一定程度的背離,采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式來(lái)反映外部世界,表達(dá)主體的情思。
答:特點(diǎn):整體性的社會(huì)生活,具有審美價(jià)值或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活,作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活。
原因:文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活,當(dāng)它處于自在狀態(tài)時(shí),仍不能成為文學(xué)創(chuàng)造的真正的現(xiàn)實(shí)客體,作家對(duì)生活的體驗(yàn)是一種審美的體驗(yàn),是一種情感體驗(yàn),情感體驗(yàn)比任何別的體驗(yàn)更具主觀性。經(jīng)過(guò)體驗(yàn)的生活才成為主客觀統(tǒng)一的具體生活材料。
答:不能說(shuō)。因?yàn)橹挥刑幱谖膶W(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中并具有主體性的即自由自覺(jué)的創(chuàng)造者,才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。
理解:文學(xué)活動(dòng)屬于價(jià)值判斷的活動(dòng),更具體地說(shuō),屬于審美價(jià)值判斷的領(lǐng)域。在文學(xué)活動(dòng)中,主體對(duì)客體的活動(dòng)也是一種觀念活動(dòng),通過(guò)具有審美價(jià)值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗(yàn),對(duì)對(duì)象作出審美判斷和評(píng)價(jià),并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用文學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界。因此,文學(xué)創(chuàng)造的主體即是美的體驗(yàn)者、判斷和評(píng)價(jià)者,又是美的創(chuàng)造者。
6文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn):
創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的評(píng)價(jià)以感情體驗(yàn)的心理特征,文學(xué)創(chuàng)造主體對(duì)客體的審視總是以情觀物,在這種情感體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)自身與對(duì)象的情感關(guān)系。一旦主體與客體發(fā)生某種詩(shī)意情感聯(lián)系時(shí),主體就會(huì)對(duì)它傾注全部熱情。
創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的把握以感性直觀為思維特征。文學(xué)創(chuàng)作作為一種審美活動(dòng),主要是一種感性活動(dòng),主體不以概念為中介而以形象為中介去連接客體。不揚(yáng)棄客體的個(gè)別性??腕w始終以具體形象向主體展現(xiàn)自身。
7文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng):
首先是主體能動(dòng)地審美的反映客體,即主動(dòng)的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息;并通過(guò)情感體驗(yàn),把自我意識(shí)、情感對(duì)象化,即將客體“主體化”,文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”與主體“客體化”統(tǒng)一就實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。
8文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)地位的原因:
創(chuàng)作客體的社會(huì)生活,是經(jīng)過(guò)作者體驗(yàn)過(guò)后選擇的;在實(shí)際創(chuàng)造過(guò)程中,對(duì)具體客體的剪裁,綴合、概括、綜合、虛構(gòu)、想象、和情感化、觀念化上,也就是對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注都是由作為主體的作者完成的。
第七章
基本概念
1材料:是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素,也是研究文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的第一起點(diǎn)。文學(xué)材料是指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得,因而具有主體性的一切生動(dòng)豐富但卻相對(duì)醋糟的刺激和信息。
2藝術(shù)發(fā)現(xiàn):是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā),并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系,突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。
3創(chuàng)作動(dòng)機(jī):驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。
4藝術(shù)構(gòu)思:作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng),以各種藝術(shù)構(gòu)思方式,孕育出完整的,呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程,是創(chuàng)造過(guò)程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。
5靈感:創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來(lái)的頓悟。她來(lái)臨時(shí)的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性,不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。
6直覺(jué):本意指視線、外形。就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。
7綜合:圍繞某種中心意念,以心智的功能加工、改造許多舊材料,使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。
8突出:作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象,調(diào)動(dòng)各種材料加工手段為其服務(wù),使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。
9簡(jiǎn)化:是指作家故意少說(shuō)幾句,略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干,形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。
10變形:是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力,以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。
11陌生化:詩(shī)意作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物,不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。
12即性:是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用興會(huì)來(lái)臨,在文字操作過(guò)程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點(diǎn)是趁熱打鐵。
13推敲:是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序,以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。
思考問(wèn)題
1為什么說(shuō)文學(xué)材料具有主體性特征?
答:因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)造的主觀性很強(qiáng),所以文學(xué)創(chuàng)造的主體特征很明確,對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造來(lái)說(shuō),真正的材料是那些進(jìn)入了作家大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。因?yàn)橹挥羞@些刺激和信息可以直接參與藝術(shù)構(gòu)思,并通過(guò)無(wú)意識(shí)地“改頭換面”之后悄無(wú)聲息的進(jìn)入未來(lái)的文學(xué)作品中。
2藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征:藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟;藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合,體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容;藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握。但在這種把握中,外在事物只是一個(gè)機(jī)緣,使這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人體驗(yàn)的契合;藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物,而只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中,從而在直覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。
3靈感與直覺(jué)的區(qū)別:靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果,直覺(jué)都是從整體上對(duì)事物作出突兀判斷;靈感發(fā)生在久思不得其解之后,直覺(jué)卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí);靈感獲取成熟的答案,只覺(jué)則是得到推測(cè)性的洞察。
4意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義:無(wú)意識(shí)在暗中組合材料;一是在藝術(shù)構(gòu)思中起主要作用,無(wú)意識(shí)承擔(dān)大量的工作;一切形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識(shí)完成。
5為什么說(shuō)即性不是憑空出現(xiàn)的?
答:即性需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累;即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī);即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng),但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā),是長(zhǎng)久醞釀的產(chǎn)物;即興不是作家的理智所選擇的,他和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇三
小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要體現(xiàn)兒童立場(chǎng),凸顯數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)獨(dú)特的育人價(jià)值;要突破單一的課時(shí)設(shè)置,突破線性的師生問(wèn)答互動(dòng)方式;要彈性設(shè)置課時(shí),根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及難易程度,長(zhǎng)、短課相結(jié)合;要基于課標(biāo)要求,合理處理教材編排內(nèi)容,豐富學(xué)生對(duì)具體數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
在閱讀本書(shū)中,我對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)有了深入的認(rèn)識(shí),數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種活動(dòng),是一種探究的、實(shí)踐的或認(rèn)識(shí)的活動(dòng);數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是為了獲得知識(shí)、發(fā)現(xiàn)結(jié)論、解決問(wèn)題;數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)要具備一些特質(zhì)條件、設(shè)備或技術(shù)手段。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦,以“做”為支架的數(shù)學(xué)教與學(xué)的活動(dòng)方式,是在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生運(yùn)用有關(guān)工具,通過(guò)實(shí)際操作,在認(rèn)知與非認(rèn)知因素參與下進(jìn)行的一種發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)結(jié)論、理解數(shù)學(xué)知識(shí)、驗(yàn)證數(shù)學(xué)結(jié)論的思維活動(dòng)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要包括五點(diǎn):
一、它是一種活動(dòng)方式,是一個(gè)教學(xué)問(wèn)題,不是討論如何做實(shí)驗(yàn)。
二、主要目的有三點(diǎn),是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)某個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論,加深對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)論的理解,驗(yàn)證某個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論,這種教學(xué)方式的核心是手腦并用、啟思明理。
三、它只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié),而不是數(shù)學(xué)教學(xué)的全部過(guò)程,實(shí)驗(yàn)不能代替推理與證明。
四、主要利用工具通過(guò)操作完成,“思維實(shí)驗(yàn)”不作為數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的主要成分。
五、需要教師的引導(dǎo)和啟發(fā)。
小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)有5個(gè)顯著特點(diǎn):以數(shù)學(xué)問(wèn)題為載體、實(shí)踐探索低起點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)可重復(fù)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程完整性、結(jié)果定量化解釋。
小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要體現(xiàn)兒童立場(chǎng),凸顯數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)獨(dú)特的育人價(jià)值;要突破單一的課時(shí)設(shè)置,突破線性的師生問(wèn)答互動(dòng)方式;要彈性設(shè)置課時(shí),根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及難易程度,長(zhǎng)、短課相結(jié)合;要基于課標(biāo)要求,合理處理教材編排內(nèi)容,豐富學(xué)生對(duì)具體數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇四
培訓(xùn)學(xué)習(xí)中,我們學(xué)習(xí)了班主任工作的基本規(guī)范、掌握未成年人思想道德教育的'方法、懂得如何指導(dǎo)開(kāi)展學(xué)生的心理健康、學(xué)會(huì)了班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織、積累了班級(jí)管理的妙招、明白了學(xué)校安全工作的重要。培訓(xùn)四天,聆聽(tīng)了葉玉明老師給我們傳授的"班級(jí)組織建設(shè)",鎮(zhèn)海區(qū)中心學(xué)校徐英老師給我們傳授的如何"創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的班級(jí)文化"、鎮(zhèn)海區(qū)仁愛(ài)中學(xué)潘鳴輝老師傳授給我們的“班級(jí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)”、鎮(zhèn)海精英小學(xué)童麗萍老師給我們的班主任的自我修養(yǎng)與素質(zhì)提升等,我受益匪淺,感觸頗深。培訓(xùn)時(shí)間雖然短暫,但我的內(nèi)心卻充盈著沉甸甸的收獲:
因此,我非常珍惜這個(gè)難得的提升機(jī)會(huì),及時(shí)獲得最先進(jìn)的教育理念,捕捉到最新的教育動(dòng)態(tài),呼吸教育前沿的氣息,讓自己的工作方法能真正做到“與時(shí)俱進(jìn)”!
培訓(xùn)的許多內(nèi)容,我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)歷過(guò),有種“似曾相識(shí)”的感覺(jué),我的思想經(jīng)受了一次痛苦的歷練,因?yàn)槲艺娴乃伎剂?!?dāng)我們反思自己時(shí),是需要勇氣的。用學(xué)到的理念反觀自己的教育行為,不能不承認(rèn),初為人師的我由于經(jīng)驗(yàn)不足,自己很多行為是錯(cuò)誤的,甚至是有悖法律、法規(guī)的,自己的管理方式存在著許多缺憾!聯(lián)想起自己以前經(jīng)歷的一些小事,平靜的培訓(xùn)學(xué)習(xí)竟讓我的內(nèi)心泛起波瀾:
尊重學(xué)生這個(gè)理念我們?cè)缇椭溃蓪?shí)際上自己又怎么做的呢?初為人師,由于經(jīng)驗(yàn)不足,有的只是一腹的理想與滿腔的熱情,可在工作中,卻常常因?yàn)閷W(xué)生犯錯(cuò)誤,不守紀(jì)律而為這大動(dòng)肝為,高八度的嗓門訓(xùn)斥,而后看到他們一副很委屈的樣子,頓時(shí)又心軟了,想想他們也不想這樣,不想天天得到班主任老師的斥責(zé),他們也想爭(zhēng)先進(jìn),當(dāng)優(yōu)秀……常常這樣自我前后矛盾中擔(dān)任著這份班主任工作。
在參加班主任培訓(xùn)中,我邊學(xué)習(xí)、邊思考。由原來(lái)的逃避,到敢于面對(duì)自己的不足,到后來(lái)積極思考自我超越的辦法,有一種“豁然開(kāi)朗”的感覺(jué)。
“教育觀念決定了教育行為”,先進(jìn)的理念指引著方向,但它與現(xiàn)實(shí)之間確實(shí)存在著差距:理念告訴我們,要尊重善待學(xué)生,要承認(rèn)差異,可現(xiàn)實(shí)是有優(yōu)秀的生源就有優(yōu)秀的成績(jī);理念告訴我們有創(chuàng)新能力,可現(xiàn)實(shí)是為了成績(jī)忙碌的我們常常是“坐井觀天”;理念告訴我們要做學(xué)生心理的保健者,可現(xiàn)實(shí)是我們因工作壓力大而常常情緒失控……班主任要有責(zé)任心、細(xì)心、耐心,教師要對(duì)學(xué)生傾聽(tīng),對(duì)學(xué)生的要求,對(duì)學(xué)生的希望,要細(xì)心地聽(tīng)。
我一定要以一個(gè)優(yōu)秀班主任的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,努力提高自己的境界,爭(zhēng)取當(dāng)一名合格的班主任。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇五
第一段:引言(150字)
理論與實(shí)踐是兩個(gè)相輔相成的概念,需要相互補(bǔ)充,才能取得最佳效果。這種相互作用,是人類發(fā)展的重要標(biāo)志。理論似乎是充實(shí)和普及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的源頭,而實(shí)踐則是檢驗(yàn)和豐富理論觀點(diǎn)的土壤。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們不僅需要理論作為指導(dǎo),還要學(xué)會(huì)將理論付諸實(shí)踐,并不斷總結(jié)、反思和完善。
第二段:理論與實(shí)踐的區(qū)別(250字)
理論是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律、特點(diǎn)等方面的客觀認(rèn)識(shí),是形成知識(shí)和認(rèn)知的基礎(chǔ)。理論可以幫助我們更好地了解事物,并在實(shí)踐中指導(dǎo)我們的行為。但理論只是概念的抽象表達(dá),具有普適性,卻不能完整地表述現(xiàn)實(shí)世界中的各種復(fù)雜情況和場(chǎng)景。
實(shí)踐是人們對(duì)客觀世界的直接、具體的感知和行動(dòng),是理論運(yùn)用的實(shí)際操作。在實(shí)踐中,我們能夠體驗(yàn)、感知到現(xiàn)實(shí)中存在的各種情況,也可以通過(guò)實(shí)踐反思,不斷挑戰(zhàn)和修正理論。
理論和實(shí)踐有著明顯的區(qū)別,但也有著互相補(bǔ)充和協(xié)同的關(guān)系。優(yōu)秀的理論需要借助實(shí)踐豐富其中的細(xì)節(jié),更加完善和全面,而實(shí)踐也需要理論的引領(lǐng),才能不斷探索更加高效、科學(xué)和規(guī)律化的路徑。
第三段:理論與實(shí)踐的結(jié)合(300字)
要想取得更好的學(xué)習(xí)效果,我們需要將理論與實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái),才能有效應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。例如,我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文,需要先掌握各種語(yǔ)言規(guī)律和知識(shí)點(diǎn),然后在閱讀、寫作等實(shí)踐中運(yùn)用已掌握的知識(shí),加深對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而在編程學(xué)習(xí)中,我們需要先理解算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等理論知識(shí),然后通過(guò)實(shí)踐不斷優(yōu)化程序、擴(kuò)展功能,在反復(fù)的實(shí)踐中提升自己的編程能力。
理論和實(shí)踐的結(jié)合不僅僅是簡(jiǎn)單的堆砌知識(shí)點(diǎn)或照搬經(jīng)驗(yàn),更重要的是要理解透徹理論,并運(yùn)用靈活。在實(shí)踐中,要遇到問(wèn)題主動(dòng)調(diào)整策略,將理論知識(shí)具體化到實(shí)踐中,反過(guò)來(lái),實(shí)踐也會(huì)提供更多實(shí)例細(xì)節(jié),不斷完善理論知識(shí)。
第四段:理論實(shí)踐的心得(300字)
在我的學(xué)習(xí)生涯中,我也通過(guò)不斷的實(shí)踐、總結(jié)和反思,掌握了很多理論知識(shí),提升了自己的應(yīng)用能力。在學(xué)習(xí)編程的過(guò)程中,我將理論知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中,通過(guò)編寫程序、調(diào)試代碼等不同的實(shí)踐方法,不斷加深對(duì)算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、代碼實(shí)現(xiàn)等各個(gè)方面的理解和運(yùn)用。
此外,我也發(fā)現(xiàn),在實(shí)踐中,不僅要注重得到正確的答案,還要注重提高解題效率。在處理大量數(shù)據(jù)的時(shí)候,例如排序、查找等,通過(guò)從中抽象出一套通用的解決思路,反過(guò)來(lái)又可以引導(dǎo)理論對(duì)應(yīng)的內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解。在反思和補(bǔ)充理論知識(shí)之后,就可以進(jìn)一步的優(yōu)化實(shí)踐方法。
第五段:結(jié)尾(200字)
在這個(gè)不斷前進(jìn)的時(shí)代,理論與實(shí)踐同樣重要。理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐又反饋理論。將兩者相互綁定起來(lái),就可以事半功倍地通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐取得更好的效果。我們還需要認(rèn)識(shí)到,在實(shí)踐過(guò)程中,遇到困難和挑戰(zhàn)并不可怕,及時(shí)總結(jié),在理論指導(dǎo)下,我們一定會(huì)找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,成功掌握知識(shí)技能。理論和實(shí)踐的結(jié)合,帶給我們無(wú)限的可能,讓我們創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來(lái)。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇六
作為一名學(xué)生,我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不光要學(xué)習(xí)理論知識(shí),更要注重實(shí)踐操作。這是因?yàn)槔碚撝皇侵贫ㄓ?jì)劃和方案的基礎(chǔ),真正的實(shí)踐才能驗(yàn)證和完善理論。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我深刻體會(huì)到了實(shí)踐和理論的重要性,特此寫下我的心得體會(huì)。
第一段:實(shí)踐與理論相輔相成
實(shí)踐和理論是相輔相成的兩個(gè)概念,只有兩者結(jié)合起來(lái)才能取得更好的效果。理論只是空中樓閣,實(shí)踐才是反映現(xiàn)實(shí)的操作。比如做實(shí)驗(yàn),無(wú)論是在化學(xué)、生物還是物理,我們都需要理論的指導(dǎo),但在實(shí)驗(yàn)中,出現(xiàn)的實(shí)際情況卻常常遠(yuǎn)比我們的理論計(jì)算要復(fù)雜,所以我們需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)去完善我們的理論。正是因?yàn)閷?shí)踐讓我們打破了思維的限制和局限,才使得我們的理論得以不斷改進(jìn)和進(jìn)階。
第二段:實(shí)踐促進(jìn)自我成長(zhǎng)
實(shí)踐對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有非常重要的意義,可以促進(jìn)我們自我成長(zhǎng)和發(fā)展。比如,我們?cè)趯?shí)習(xí)工作中,經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和困難,尤其是遇到麻煩和問(wèn)題時(shí),我們必須尋找方法和途徑來(lái)解決,這些困難會(huì)讓我們有更深的體會(huì)和真切的感受,讓我們更加理解和掌握相關(guān)知識(shí),提高我們的技能和能力。
第三段:實(shí)踐教會(huì)我們?nèi)绾魏侠戆才艜r(shí)間
在實(shí)踐中,我們必須遵守時(shí)間規(guī)律,知道如何合理管理時(shí)間,從而提高效率和效果。通過(guò)實(shí)踐,我們可以知道每一項(xiàng)任務(wù)所需花費(fèi)的時(shí)間、每一項(xiàng)活動(dòng)的具體要求以及如何規(guī)劃自己的時(shí)間。只有這樣,我們才能更好地安排好自己的時(shí)間,合理分配自己的資金和時(shí)間,讓自己得到更大的收益。
第四段:理論學(xué)習(xí)助力實(shí)踐操作
理論則是實(shí)踐的基礎(chǔ)和知識(shí)支撐。我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)候,首先是掌握相關(guān)的理論原理和方法,這些原理和方法在實(shí)踐當(dāng)中是不可或缺的。有了好的理論基礎(chǔ),我們才能更好的去開(kāi)展實(shí)踐工作。理論不僅可以使我們更好的理解實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì),更可以幫助我們更加深入地認(rèn)識(shí)相關(guān)的相關(guān)的知識(shí)和技能,從而更好地把實(shí)踐應(yīng)用到具體的工作當(dāng)中。
第五段:只有實(shí)踐和理論相結(jié)合才可走向成功
實(shí)踐和理論是不可分割的。只有把實(shí)踐和理論結(jié)合起來(lái),才能更好的促進(jìn)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展。在學(xué)習(xí)和工作中,我們需要把理論知識(shí)與實(shí)踐操作結(jié)合,不斷將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中,積累經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證理論,從而不斷提高我們的學(xué)術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)。
總之,理論知識(shí)和實(shí)踐操作是緊密相連的,兩者缺一不可。我們必須在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重實(shí)踐操作,不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),豐富理論知識(shí),掌握多種技能和技術(shù),從而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。只有把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),才能取得更好的學(xué)業(yè)和職業(yè)成就。
(總字?jǐn)?shù):1197字)
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇七
對(duì)于一個(gè)剛剛組建的班集體,班級(jí)管理的質(zhì)量直接影響班級(jí)的整體面貌和孩子成長(zhǎng)的狀態(tài),所以,對(duì)于一個(gè)班主任,做好班級(jí)管理是重中之重。
一、巧用指令,規(guī)范幼兒的基本行為
指令對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)好學(xué)易懂,教師操作起來(lái)比較方便,運(yùn)用指令來(lái)規(guī)范幼兒的行為,幼兒接受也很快。所以剛開(kāi)學(xué),我就根據(jù)幼兒可能出現(xiàn)的不良行為,自己編了一套關(guān)于規(guī)范幼兒行為習(xí)慣的指令:關(guān)于坐姿:手放平,腳擺正;關(guān)于回答問(wèn)題:回答問(wèn)題先舉手,老師叫再?gòu)埧?;關(guān)于站姿:關(guān)于集中注意力:小眼睛,看老師;關(guān)于站姿:手摸褲線身站直,挺胸抬頭,目視前方;關(guān)于擺放椅子:小椅子,靠桌子,小椅子,這些指令操作性強(qiáng),對(duì)起來(lái)朗朗上口。
但是,幼兒對(duì)于指令有疲勞期,剛開(kāi)始覺(jué)得新鮮,做著有趣,聲音響亮,但一段時(shí)間下來(lái),有些幼兒熟視無(wú)睹,聞而不聽(tīng),怎樣才能讓指令深入幼兒的內(nèi)心,真正起到管理的作用呢?首先教會(huì)使用,教師邊說(shuō)邊做,示范規(guī)范的動(dòng)作。接著訓(xùn)練,并選出做得好的小朋友到前面做給大家看,激發(fā)幼兒的積極性。其次經(jīng)常使用,幼兒的遺忘周期特別短,所以教給幼兒的東西要及時(shí)復(fù)現(xiàn),加深印象。第三恰當(dāng)使用,一個(gè)指令不要連續(xù)使用多遍,要抓住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),及時(shí)表?yè)P(yáng),及時(shí)批評(píng),起到規(guī)范的作用。
二、妙用游戲,培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)
人們常說(shuō),孩子在玩中一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。其實(shí),游戲是培養(yǎng)孩子能力和激發(fā)情感的有效渠道,尤其是對(duì)幼兒,他們是在玩中學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)的。而我們幼兒園又有這樣優(yōu)越的條件,體育館,游戲大廳,室內(nèi)拼接游戲,戶外游戲等等,孩子們可以充分地玩。在組織游戲時(shí)我便把一些規(guī)矩潛移默化地訓(xùn)練在其中。如玩羊角球時(shí)要排隊(duì),要有先后順序,不能隨便插隊(duì),培養(yǎng)孩子做事有秩序;玩踏板車時(shí)要學(xué)會(huì)合作,兩人一組一踏一扶,輪班兒玩,培養(yǎng)孩子的合作能力,增進(jìn)小朋友間的友誼;玩丟手絹,培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)等待,學(xué)會(huì)在眾人面前展示自己;玩拼接游戲,鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新,比比誰(shuí)拼出的玩具樣式多,與眾不同等等,總之,在游戲中發(fā)展幼兒的能力,培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì),的確是一個(gè)很好的途徑。
三、慣用評(píng)價(jià),養(yǎng)成幼兒良好的習(xí)慣
在一個(gè)班集體里,良好的評(píng)價(jià)方式會(huì)讓班級(jí)風(fēng)氣形成良性循環(huán),作為一個(gè)班主任,要想班級(jí)的管理有條理,自己變輕松,最有效的方法就是打造一套經(jīng)久,耐用,先進(jìn),有效的評(píng)價(jià)模式。我班的評(píng)價(jià)名稱叫“我最棒”,其中包括十項(xiàng)內(nèi)容,分別是上課我最棒,睡覺(jué)我最棒,吃飯我最棒,喝水我最棒,站隊(duì)我最棒,做操我最棒,禮貌我最棒,自理我最棒,勞動(dòng)我最棒,助人我最棒,這十項(xiàng)內(nèi)容涵蓋了幼兒的一日生活,所以幼兒在校的每一項(xiàng)活動(dòng)我都有評(píng)價(jià),每種評(píng)價(jià)我都選擇有代表性孩子喜歡的小動(dòng)物作為標(biāo)志發(fā)給孩子,孩子將每天獲得的粘貼帖在評(píng)價(jià)表里,一個(gè)月一總結(jié),每個(gè)月初發(fā)家里一張新的評(píng)價(jià)表,月末回收,根據(jù)獲得粘貼的總數(shù)評(píng)出一至十星級(jí)寶貝,每項(xiàng)獲得最多被評(píng)為小明星,孩子在這樣梯級(jí)的評(píng)價(jià)中不斷地對(duì)自己提高要求,習(xí)慣自然會(huì)慢慢好起來(lái)。另外,評(píng)價(jià)表發(fā)到家里,也增進(jìn)了家校溝通,為了取得家長(zhǎng)的配合,形成家校教育合力,我在第一個(gè)月下發(fā)評(píng)價(jià)表的同時(shí)給家長(zhǎng)發(fā)信息告訴他們?cè)u(píng)價(jià)表的使用方法,已經(jīng)它對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性,所以家長(zhǎng)非常重視,每天和孩子一起貼粘貼成為家中每天必做的大事,有時(shí)孩子的粘貼落在學(xué)校,家長(zhǎng)便會(huì)親自打電話讓老師幫忙找一下,保管好,第二天再如數(shù)地拿回家?,F(xiàn)在,粘貼在孩子的心目中已經(jīng)超過(guò)了金錢,超過(guò)了玩具,超過(guò)了小食品,因?yàn)樗撬麄儤s譽(yù)的象征。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇八
黨史的理論實(shí)踐對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以更加深入地了解黨的歷史和黨的偉大精神,增強(qiáng)黨性修養(yǎng),提高政治覺(jué)悟和理論水平,從而更好地為人民服務(wù)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。以下是我個(gè)人對(duì)黨史理論實(shí)踐的心得體會(huì)。
首先,黨史理論實(shí)踐讓我對(duì)黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的歷史,我了解到了黨的發(fā)展歷程中的艱辛和努力,深刻感受到了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用對(duì)中國(guó)社會(huì)的重要性。黨的歷史是一部光輝燦爛的紀(jì)事,是我們黨員的精神家園。黨的英勇斗爭(zhēng)和崇高品質(zhì)激勵(lì)著我,讓我更加堅(jiān)定地信仰黨的偉大事業(yè)。
其次,黨史理論實(shí)踐也讓我更加明確了自己的黨性修養(yǎng)和責(zé)任感。黨史是一面鏡子,通過(guò)學(xué)習(xí)黨史,我不僅能夠看到黨的先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神,也能夠看到自己的不足之處。黨史的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到,作為一名黨員,不能滿足于當(dāng)前的成績(jī)和地位,應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒頭腦和革命斗志,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),以更加優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操為人民服務(wù)。
再次,黨史理論實(shí)踐幫助我提高了政治覺(jué)悟和理論水平。黨的理論是我們黨的靈魂和武器,只有通過(guò)學(xué)習(xí)黨的理論,我們才能更好地領(lǐng)會(huì)黨的先進(jìn)理念和偉大精神,更好地為人民服務(wù)。黨史理論實(shí)踐不僅幫助我提高了對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用能力,也讓我深入了解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,有助于我更好地踐行黨的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想。
此外,黨史理論實(shí)踐也幫助我更加明確了自己的發(fā)展方向和追求目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史,我認(rèn)識(shí)到只有不斷提高個(gè)人素質(zhì)和能力,才能更好地為黨和人民事業(yè)作出貢獻(xiàn)。黨史激勵(lì)我要勇于擔(dān)當(dāng),敢于創(chuàng)新,力爭(zhēng)成為一名對(duì)黨忠誠(chéng)、為人民奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀黨員,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
最后,黨史理論實(shí)踐給我?guī)?lái)了更加深刻的使命感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史的過(guò)程中,我明白了黨員的責(zé)任不僅僅是為自己的個(gè)人利益而奮斗,更重要的是要為人民利益而奮斗,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)而奮斗。黨史理論實(shí)踐激勵(lì)我要將黨的事業(yè)放在首位,用自己的實(shí)際行動(dòng)為黨和人民做出貢獻(xiàn),為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)努力奮斗。
總之,黨史理論實(shí)踐是我們黨員不可或缺的重要內(nèi)容,通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史,我們對(duì)黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)和責(zé)任感,提高了政治覺(jué)悟和理論水平,明確了發(fā)展方向和追求目標(biāo),增強(qiáng)了使命感和責(zé)任感。希望每一位黨員都能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史,不斷提高自身素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)而努力奮斗。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇九
塘頭學(xué)習(xí)教師周道富
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)有價(jià)值的知識(shí),有實(shí)用性的知識(shí),促使學(xué)生的發(fā)展,提高課堂教學(xué)的有效性。高效課堂就是老師教學(xué)理念必須高效;學(xué)生所獲必須高效;教學(xué)投入產(chǎn)出必須高效。高效課堂可以歸納為高效果、高效率、高效益。那么在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題呢?下面我談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
一、為學(xué)生營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境
二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)具體、生動(dòng)有趣的問(wèn)題情景
新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,其目的就是讓學(xué)生從自己熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),理解數(shù)學(xué),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí),問(wèn)題的選擇非常重要,首先要做到有趣。因?yàn)閯?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境目的就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情趣,若問(wèn)題不能引起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣,這樣的問(wèn)題不可取。其次是問(wèn)題有數(shù)學(xué)味。若問(wèn)題中數(shù)學(xué)含量很少或根本不含數(shù)學(xué)問(wèn)題,這樣的問(wèn)題也不可取。最后還要注意問(wèn)題有挑戰(zhàn)性。要有挑戰(zhàn)學(xué)生思維的功能使學(xué)生在數(shù)學(xué)思維得到極大的開(kāi)發(fā)與發(fā)展,但是在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境中要注意,不能為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境,更要注意創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境所占時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。
三、讓學(xué)生在課堂上“活動(dòng)”起來(lái),參與到數(shù)學(xué)教學(xué)中去新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生參與,讓學(xué)生活動(dòng),特別是思維活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索,合作交流,動(dòng)手實(shí)踐。而給教師的定位與原來(lái)數(shù)學(xué)大綱相比發(fā)生了根本性的變化,教師是知識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。這就是說(shuō)整個(gè)教學(xué)的課堂應(yīng)成為學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所,讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,去解決問(wèn)題,去動(dòng)腦、動(dòng)手,去創(chuàng)新。只有這樣做數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果才會(huì)好。
總之,科學(xué)的學(xué)習(xí)方法為創(chuàng)造高效課堂提供了重要保障。我們要在新課程理念指導(dǎo)下,在發(fā)揮學(xué)生主體作用的前提下,改革課堂教學(xué)模式,提高課堂效率。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇十
進(jìn)入企業(yè)已經(jīng)過(guò)了一個(gè)月了,在這段下實(shí)習(xí)的時(shí)間里,我學(xué)到了很多在平時(shí)學(xué)不到的東西,也認(rèn)識(shí)到了自己很多的不足,感覺(jué)收益非淺,以下是我在實(shí)習(xí)一個(gè)月期間對(duì)工作的總結(jié)以及一些自己的心得體會(huì)。
作為一名剛剛接觸工作知識(shí)方面的新員工來(lái)說(shuō),一切都很新鮮,讓我們從實(shí)踐中對(duì)這門自己即將從事的工作獲得一個(gè)感性認(rèn)識(shí),為今后工作的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是知識(shí)常新和發(fā)展的源泉,是檢驗(yàn)真理的試金石,也是鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。一個(gè)人的知識(shí)和能力只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用,才能得到豐富、完善和發(fā)展。一個(gè)人的成長(zhǎng),就要勤于實(shí)踐,將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合一起,在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí),不斷總結(jié),逐步完善,有所創(chuàng)新,并在實(shí)踐中提高自己由知識(shí)、能力、智慧等因素融合成的綜合素質(zhì)和能力,為自己事業(yè)的成功打下良好的基礎(chǔ)。
對(duì)我們而言,實(shí)習(xí)可以使每個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)嘗試工作,逐步完成職業(yè)化角色的轉(zhuǎn)化,發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的潛力,以奠定良好的事業(yè)基礎(chǔ),也為自我成長(zhǎng)豐富了閱歷。
在這一個(gè)月的實(shí)習(xí)期間,我很慶幸自己遇到一個(gè)好的團(tuán)隊(duì),一個(gè)好師傅,進(jìn)入企業(yè)的第一天,感覺(jué)酒店很大很豪華,第二天,進(jìn)入廚房時(shí)的感覺(jué)是,他們每一個(gè)人都特別的熱情,特別的好,進(jìn)入企業(yè)之前,我就在想,這么大的酒店,他們肯定都會(huì)很高傲,可是沒(méi)有想到截然不同,我的師傅特別年輕,年紀(jì)輕輕就當(dāng)老大,感覺(jué)他特別的厲害,他為人處事一點(diǎn)也不像年輕人的作風(fēng),遇事不慌,人際關(guān)系也很廣,他是我見(jiàn)到過(guò)的最年輕的老大,也是我們酒店最年輕的唯一一個(gè)老大,他每天會(huì)用他自己的方式讓我們?cè)谳p松愉悅的心情下工作,所以,每天上班從未感覺(jué)到累,反而感覺(jué)一天過(guò)的特別的快,特別的充實(shí),特別的快樂(lè),一個(gè)月下來(lái),也就休息了2天,沒(méi)有像其他人三天兩頭在休息,但是我并不抱怨,因?yàn)槲矣X(jué)得我比他們學(xué)到的多,快樂(lè)的多,所以,休息對(duì)我來(lái)說(shuō)也是可有可無(wú)都一樣,師傅們都很喜歡我,還有前廳的一些服務(wù)員,雖然他們總是愛(ài)拿我開(kāi)玩笑,可我依舊很開(kāi)心,他們有什么好吃的'也會(huì)給我吃,忙的時(shí)候第一時(shí)間也能想起讓我?guī)兔?,覺(jué)得也是很辛福的一件事,生活在這樣的一個(gè)大家庭中,我感覺(jué)到自己特別的幸運(yùn),為以后加油。
本次實(shí)習(xí)所學(xué)到的這些知識(shí)很多是我個(gè)人在平時(shí)很少接觸、注意的,但在實(shí)際的學(xué)習(xí)與工作中又是十分重要、十分基礎(chǔ)的知識(shí)。通過(guò)實(shí)習(xí)我不但積累了許多經(jīng)驗(yàn),還使我在實(shí)踐中得到了鍛煉。這段經(jīng)歷使我明白了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”的真正含義———從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的,未能理解知識(shí)的真諦,要真正理解書(shū)中的深刻道理,必須親身去躬行實(shí)踐。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇十一
第一段:引言(150字)
黨史理論實(shí)踐是我們黨對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的繼承和發(fā)展的重要組成部分,是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、豐富理論、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的重要途徑。我作為一名黨員,深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史理論,深感其重要性和必要性。通過(guò)對(duì)黨史理論實(shí)踐的學(xué)習(xí)與思考,我深刻認(rèn)識(shí)到了黨史理論實(shí)踐對(duì)我們黨和事業(yè)發(fā)展的重大意義,進(jìn)一步明確了個(gè)人作為一名黨員的責(zé)任和使命。
第二段:充實(shí)自己,增強(qiáng)理論素養(yǎng)(250字)
黨史理論實(shí)踐是黨員學(xué)習(xí)黨史的基本途徑和方法之一。在黨史理論實(shí)踐中,我廣泛閱讀了黨史、馬克思主義經(jīng)典著作和黨的重要文獻(xiàn),不斷充實(shí)自己的理論知識(shí),提高了我的理論素養(yǎng)。通過(guò)深入學(xué)習(xí),我對(duì)黨的初心、使命和黨的奮斗目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí),黨史理論實(shí)踐也加深了我對(duì)黨的歷史發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)核心的充分理解,使我更加自覺(jué)地?fù)碜o(hù)和支持黨的事業(yè)。
第三段:傳承紅色基因,喚醒責(zé)任擔(dān)當(dāng)(300字)
通過(guò)黨史理論實(shí)踐,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨是靠紅色基因傳承和壯大起來(lái)的。黨史中許多英勇的先烈為了革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命,他們的精神和奮斗精神一直是我們的鮮明標(biāo)志。黨史理論實(shí)踐讓我了解到了這些英雄事跡和優(yōu)秀品質(zhì),進(jìn)一步喚醒了我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在今后的工作和生活中,我將繼續(xù)傳承紅色基因,努力發(fā)揮模范帶頭作用,為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段:理論聯(lián)系實(shí)際,強(qiáng)化政治意識(shí)(250字)
黨史理論實(shí)踐不僅是理論學(xué)習(xí),更是實(shí)踐指南。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史理論,我深刻認(rèn)識(shí)到黨的理論和行動(dòng)是緊密結(jié)合的。只有理論聯(lián)系實(shí)際,才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此,我在黨史理論實(shí)踐中始終堅(jiān)持與實(shí)際相結(jié)合,將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去。同時(shí),黨史理論實(shí)踐也不斷進(jìn)一步加強(qiáng)了我對(duì)政治意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。作為一名黨員,政治意識(shí)是我們思想和行動(dòng)的根本指引,只有時(shí)刻保持政治意識(shí),才能更好地?fù)?dān)負(fù)起自己的政治責(zé)任。
第五段:提高工作能力,服務(wù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)(250字)
黨史理論實(shí)踐不僅加強(qiáng)了我的理論修養(yǎng)和政治意識(shí),也提高了我的工作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史理論,我學(xué)到了許多珍貴經(jīng)驗(yàn),并學(xué)會(huì)運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)工作。在實(shí)踐中,我注重學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí),我的工作也更加緊密地服務(wù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大局。作為黨員,我們的使命就是為人民的幸福和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量,通過(guò)黨史理論實(shí)踐,我更加明確了自己的目標(biāo)和方向,將繼續(xù)努力工作,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
總結(jié): 黨史理論實(shí)踐對(duì)于每一名黨員都具有重要意義。通過(guò)充實(shí)自己、傳承紅色基因、理論聯(lián)系實(shí)際、強(qiáng)化政治意識(shí)和提高工作能力,我們可以更好地履行黨員的責(zé)任和使命,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗。黨史理論實(shí)踐不僅是黨員成長(zhǎng)的必由之路,也是我們黨立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的根本保證。只有深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史,才能提高黨員的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力,更好地?fù)?dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇十二
這次實(shí)踐培訓(xùn)課程,在吳罡老師的帶領(lǐng)下,我們?cè)趯W(xué)生活動(dòng)中心2開(kāi)始了我們的課程,這次實(shí)踐培訓(xùn)的課程聽(tīng)起來(lái)非常的有趣。就是玩游戲,老師把我們40個(gè)人以1、2、3、4、報(bào)數(shù)的方法分成了四組,當(dāng)時(shí)老師還帶了4個(gè)助理來(lái)監(jiān)督我們游戲過(guò)程的公平性。就這樣,我們展開(kāi)了我們的游戲活動(dòng),老師首先給了我們一些時(shí)間給自己的組取名字,口號(hào),還有組徽,還有選出組長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)一番時(shí)間的討論我們最終以猜拳的形式選出了組長(zhǎng),之后因?yàn)槲覀兪?號(hào)的成員,因此以“no.1”為名字,組徽是我們組成員的手印圍成的一個(gè)圓,中間就是我們組的名字,以“我們是1‘﹢’人,一飛沖天,weareno.1”的口號(hào)完成了老師的第一個(gè)任務(wù)。在這之中我們組的成員發(fā)表了各自的想法,最終就采取了公認(rèn)的一個(gè)。
接下來(lái)老師的游戲就真正的開(kāi)始了,這個(gè)游戲就是每組有一塊正方形的布,一杯水,水必須放在布的中間,之后慢慢的拖起來(lái),圍繞四面走一圈,回到原位,在說(shuō)出自己組的口號(hào)就算完成。過(guò)程中水不能被倒出來(lái),否則就是輸。在沒(méi)有開(kāi)始之前我們就練習(xí)了一下,可惜沒(méi)有成功,把水給倒出來(lái)了,經(jīng)過(guò)一次的教訓(xùn)之后,大家知道怎樣的去合作把這杯水端起來(lái)。就是大家一起齊心協(xié)力的用力的抓住布的邊緣,使布的平面平坦起來(lái),保障不會(huì)凹下去。就這樣我們以均勻的速度走完了一圈,最后是第一個(gè)完成了此項(xiàng)任務(wù),在這樣的環(huán)節(jié)中,我們都在收獲著快樂(lè),一起合作的喜悅。
之后老師給的任務(wù)增加了難度,就是背后傳數(shù)字的游戲,就是第一個(gè)知道數(shù)字后就是以不能出聲的任何方式上傳給前面的一位,剛開(kāi)始我們大家討論的很多,實(shí)踐的很少,最后我們組的方法卻是花費(fèi)時(shí)間最多的,有了兩個(gè)失敗的教訓(xùn)后我們改變了方式,就是一個(gè)接一個(gè)的數(shù)字往上傳,就這樣的我們的速度快了很多,雖然不是排在最后的一組,但是也不是最快的一組??墒怯螒蛑?,我們?cè)谝獾牟皇墙Y(jié)果,而是這個(gè)游戲的過(guò)程,在這樣的過(guò)程中,訓(xùn)練著我們要與怎么樣的一個(gè)心態(tài)去做事情,交我們要怎樣的去跟別人合作,同時(shí)不能只在于言論而缺少實(shí)踐,只有實(shí)踐了才有發(fā)言權(quán)。
在尾端的時(shí)候,老師給了我們最艱難的任務(wù),就是20張牌,要我們翻,若是一個(gè)接著一個(gè)翻對(duì)了老師的助理就會(huì)給我們一個(gè)棒的手勢(shì),若是只要有一步翻錯(cuò)了就全部重新翻。剛開(kāi)始我們四組都摸不著頭腦,不知道這是一個(gè)怎樣的游戲,老是翻不對(duì)。慶幸的是我們翻的第一張牌一個(gè)硬幣是對(duì)的,但是接下來(lái)的都是錯(cuò)的,于是我們組的成員一起商量,把所有的牌都翻一次記住牌里面的圖案,其中一個(gè)成員做記錄,在我們翻完了一遍之后,在大家一起努力的氛圍下,我們大家有了大概的想法,就是這次的游戲就是按照?qǐng)D案里面的意義以1排到20的規(guī)律完成,在形成共同的意識(shí)之下,我們展開(kāi)這次的作戰(zhàn),就在一個(gè)接著一個(gè)翻著的都是對(duì)的,我們大家特別的興奮,大聲呼喊著我們的成果,成員也特別的激動(dòng),想早點(diǎn)完成,結(jié)果可想而知,我們組是第一個(gè)完成的。其他組的只翻對(duì)了四五張,完成后我們?cè)谂杂^看其他組是如何合作完成他們的任務(wù)的。
這次實(shí)踐培訓(xùn)中,不但讓我們享受到了快樂(lè),成功的喜悅,同時(shí)還讓我們收獲到了彼此間的友情,還有如何的與自己的伙伴交流自己的想法,怎樣的去合作完成事情。這樣的一次活動(dòng)讓我們得到了人生中不可缺少的經(jīng)驗(yàn)。
第四期馬克思主義理論學(xué)習(xí)班
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇十三
近年來(lái),黨組織對(duì)于黨史理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸引起了廣大黨員的關(guān)注和重視。黨史理論的學(xué)習(xí)不僅有助于增強(qiáng)黨員的政治意識(shí)和黨性修養(yǎng),更能夠幫助我們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出寶貴的教訓(xùn),為我們的工作提供指導(dǎo)和參考。在黨史理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中,我深受啟發(fā),收獲頗豐。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷,總結(jié)五點(diǎn)心得體會(huì)。
第一,掌握馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)黨史理論的過(guò)程中,我深入了解了馬克思主義的基本原理,例如歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。這使我更加理解了馬克思主義是人類歷史發(fā)展的科學(xué)理論,只有站在馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)上,才能夠真正認(rèn)識(shí)到黨的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的科學(xué)理論,我們要隨時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展變化,以適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)下的黨史理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐。
第二,認(rèn)識(shí)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨史人物。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史理論,我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有深厚歷史積淀的政黨,有著豐富的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨史人物。他們不僅以高尚的品德和堅(jiān)定的信念贏得了人民的擁護(hù),也為我們樹(shù)立了榜樣。我們要學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡,學(xué)習(xí)他們的革命精神,不斷提高自身素質(zhì),以更好地為人民服務(wù)。
第三,認(rèn)識(shí)到黨的歷史發(fā)展的階段性特征。在黨史理論學(xué)習(xí)過(guò)程中,我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。從建黨伊始到新中國(guó)的成立,再到改革開(kāi)放的新時(shí)代,我們黨的歷史是層層遞進(jìn)、一脈相承的。深入了解黨的歷史發(fā)展的階段性特征,能夠真正認(rèn)識(shí)到黨的各個(gè)歷史時(shí)期的主要特點(diǎn)和任務(wù),為我們今后的工作提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第四,學(xué)習(xí)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。黨的歷史是充滿坎坷和曲折的,我們不僅要學(xué)習(xí)黨的輝煌成就,更要深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從黨的歷史中我們可以看到,黨曾經(jīng)在某些時(shí)期取得重大勝利的同時(shí),也曾經(jīng)犯下了一些錯(cuò)誤和失誤。我們要深入思考這些錯(cuò)誤和失誤的原因,及時(shí)糾正和避免類似錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí),我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒黨的發(fā)展中的成功經(jīng)驗(yàn),為我們今后的工作提供有力的支持。
第五,加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)和黨性鍛煉。在黨史理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中,我逐漸感受到黨員的思想修養(yǎng)和黨性鍛煉的重要性。只有通過(guò)學(xué)習(xí)黨史,不斷提高自己的理論水平和政治覺(jué)悟,才能夠更好地履行黨員的職責(zé)和使命。同時(shí),還要加強(qiáng)自己的思想鍛煉,不斷提高克服困難、適應(yīng)新形勢(shì)的能力。只有這樣,我們才能夠更好地為人民服務(wù),為黨的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述,黨史理論實(shí)踐是黨員深入了解黨的歷史發(fā)展和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史,我們不僅能夠更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史發(fā)展的階段性特征,更能夠總結(jié)出黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為我們今后的工作提供寶貴的指導(dǎo)和參考。同時(shí),我們還要加強(qiáng)自身的思想修養(yǎng)和黨性鍛煉,以更好地履行黨員的職責(zé)和使命。我相信,在黨史理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的指引下,我們一定能夠更好地為實(shí)現(xiàn)黨的光輝事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇十四
1、理論到實(shí)踐的推理思維。理論是由前輩的實(shí)踐總結(jié)和學(xué)習(xí)得來(lái),由于推出理論的時(shí)代物質(zhì)生活事件的變化,現(xiàn)在未必適用,這就要求我們要有推理思維。
2、三段論的推理思維。大前提的條件是理論理論知識(shí),小前提是現(xiàn)在發(fā)生的實(shí)際情況,推出現(xiàn)在情況的結(jié)論。好好學(xué)習(xí)可以考上大學(xué)是理論,小明好好學(xué)習(xí)了,推導(dǎo)出小明可以考上大學(xué)。
3、如何提高理論認(rèn)識(shí)。三段論需要有強(qiáng)大的理論做鋪墊才能推到出現(xiàn)在的結(jié)論,對(duì)事物作出評(píng)價(jià),要提高理論就要在實(shí)際生活工作中不斷總結(jié),總結(jié)出自己的理論和套路。
4、不斷的吸收新血液。問(wèn)池那得清如兮,唯有源頭水自來(lái),要由高深的理論,就要不斷的學(xué)習(xí),以前人們常說(shuō)一碗水端平,一視同仁,現(xiàn)在人們主張搞定關(guān)鍵人物,擒賊擒王,這些觀念都是在不斷的變化、發(fā)展中的。
5、分級(jí)分類總結(jié)理論。現(xiàn)實(shí)生活中終會(huì)遇到各種稀奇古怪的事件,自己不了解,不認(rèn)識(shí),就像考試遇到自己不會(huì)的題一樣感到大腦一片空白,無(wú)從下手。
6、邊學(xué)習(xí)邊思考。孔子曰“思而不學(xué)則怠,學(xué)而不思則罔”,只是讀書(shū)盡信書(shū)不思考就會(huì)茫然,還不如沒(méi)有書(shū),只有一邊思考一邊學(xué)習(xí)才能學(xué)學(xué)以致用。
理論實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)篇十五
在新課程改革的背景下,要求我們教師要不斷學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。用新時(shí)代的教育理念來(lái)教育我們的孩子,培養(yǎng)出一批批合格的社會(huì)小公民。十余年的教學(xué)生涯,讓我感受到作為一名教師的快樂(lè),同時(shí)也領(lǐng)悟到要一名教師成功的真諦——走近書(shū)本。教師的快樂(lè),來(lái)自讀書(shū),教師的成長(zhǎng),源于讀書(shū)。去年,被評(píng)為了琿春市級(jí)地方課程骨干教師、學(xué)科帶頭人的認(rèn)定,讓我受益匪淺。特別是在上學(xué)期讀書(shū)期間,獲得了一本在實(shí)際教學(xué)工作中具有指導(dǎo)性意義的書(shū)籍——《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》,為我的課堂教學(xué)又一次指明了方向。
《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》一書(shū),以課堂教學(xué)的有效性為出發(fā)點(diǎn),從理論到實(shí)踐,從實(shí)踐到改進(jìn),向我們介紹了什么樣的教學(xué)是有效教學(xué),怎樣才能達(dá)成有效教學(xué),并理論聯(lián)系實(shí)際,列舉了課堂教學(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行有效教學(xué)的設(shè)創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系,更好地進(jìn)行有效性課堂教學(xué),為我們的教學(xué)指引了方向。通過(guò)閱讀陳教授的著作,結(jié)合我們學(xué)校正在實(shí)施的“以學(xué)為主、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的教學(xué)工作實(shí)際,有以下體會(huì):
一、在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
課前學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行先學(xué)和自學(xué),培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)責(zé)任,讓他們意識(shí)到,學(xué)習(xí)是自己的事,對(duì)于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問(wèn)題,必須自己勇敢的去承擔(dān)。通過(guò)自學(xué)能力的培養(yǎng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不等不靠,不依賴別人,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,為有效教學(xué)贏得了時(shí)間。
二、建立良好的和諧的師生關(guān)系。
在課堂教學(xué)中,教學(xué)結(jié)果要有效果,有效益,必須是在師生共同配合下完成。建立良好的和諧的師生關(guān)系,我覺(jué)得教師應(yīng)善意地信任學(xué)生和理解學(xué)生,要站在學(xué)生的角度來(lái)看問(wèn)題,關(guān)心他們的成長(zhǎng)與發(fā)展,讓他們感受到老師的愛(ài)。同時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí),讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的責(zé)任,下定決心、樹(shù)立信心、克服困難,取得成功。這樣,學(xué)生才會(huì)更加的喜歡你,喜歡你的課堂,有效教學(xué)在和諧的氛圍中得以實(shí)施。
三、善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。
《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》一書(shū),是他在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)而成的。我們的教學(xué)也是如此,自己的綜合素質(zhì),讓有效教學(xué)在自己的掌控之中。
總之,通過(guò)閱讀《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》,我學(xué)到了有效教學(xué)的一些方法,并把它運(yùn)用到我的教學(xué)中,我在工作中有了很大改進(jìn),實(shí)踐教學(xué)的課堂效果也越來(lái)越好。
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