我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國人所喜愛的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國人一向?qū)γ朗秤兴季浚谥袊煌胤讲穗纫舱宫F(xiàn)著不同的地域文化?；磽P(yáng)菜作為國宴上的主菜，在g20峰會(huì)上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望，對(duì)中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。
無論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案?，?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔鄣哪瞧恋?。而我們亦是如此，無論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會(huì)變。無論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會(huì)長出參天大樹，沒有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明，中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中華文化立場，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
__年2月5日，我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：
2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化;
3.尊重、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制。
4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。
6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。
馬老師的報(bào)告中，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
祖國歷史浩若煙海，華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經(jīng)驗(yàn)，積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化。
——題記
今天，我看了一段“圣德教育，改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片，看完后，我百感交集……。
紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的：故事一開始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界，必須回到兩千多年前的中國的觀點(diǎn)，專家認(rèn)為：只有代表中國精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀，端正人們的價(jià)值觀。而這偉大的傳統(tǒng)文化，在西文的影響和侵蝕下，幾乎要后繼無人了。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想，并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng)，弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化，讓中華文化經(jīng)久不息。
看完后，一個(gè)個(gè)“仁、義、禮、智、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。
現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識(shí)是西方的文化更先進(jìn)，于是不斷地“洋化”，甚至比西方人還要西人，比如說：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺(tái)電腦而脫衣服的女性等等。如果說這是求“自由”、為了錢，就不顧羞恥;那什么又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽不懂、不理解就是糟粕，誰又能說不是這些人見識(shí)短淺呢!
我認(rèn)為古代的文化十分偉大，不然漢語怎么成為世界上最偉大的語言!就比如說“圣”字古代的寫法由“耳、口、土”組成，“耳”代表要擅于聽聞、觀察，擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際，腳達(dá)實(shí)地，付諸行動(dòng)。
我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代，我們要繼承中華民族的精神，宣講優(yōu)秀的古文明，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
沒有土地的滋養(yǎng)，就沒有了參天大樹，沒有底層堅(jiān)固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代文化的，繁榮發(fā)展。
近年來，有不少學(xué)生利用其寒假時(shí)間去參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現(xiàn)在所學(xué)文化，其根源都來自于傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該繼承，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個(gè)事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的，部分，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并發(fā)展下去，作為學(xué)生的我們無時(shí)無刻不在接受，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古文，讓我們領(lǐng)略了古人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強(qiáng)我們的精神力量，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。
發(fā)展傳統(tǒng)文化，面向世界博采眾長，中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨(dú)特性區(qū)域性，21世紀(jì)的現(xiàn)在，倡導(dǎo)和平與發(fā)展各國之間的友好往來，是促進(jìn)國與國之間進(jìn)步的一個(gè)途徑，所以我們應(yīng)該把眼光放得更廣闊，更長遠(yuǎn)，既要借鑒各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要爭做中外友好關(guān)系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進(jìn)各國之間的文化交流促進(jìn)，共同發(fā)展。
立足于傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根，在其基礎(chǔ)之上推陳出新，革故鼎新，使其順應(yīng)時(shí)代潮流，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的氣息還隨處可見，春節(jié)貼春聯(lián)，守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里，在其基礎(chǔ)上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代社會(huì)文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的根基，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，請(qǐng)同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神吧!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞，我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今天的'工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對(duì)任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空。”也許事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為?因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!
從今年春節(jié)后開始，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也開始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識(shí)字，但天天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學(xué)以后，就開始感覺這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了。《弟子規(guī)》通篇360句，1080個(gè)字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么深?yuàn)W的道理，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作。現(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的?？戳诉@一系列片子后，確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。
孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的，以前沒看這些片子前確實(shí)對(duì)這些沒做過深入地思考。為什么，因?yàn)樯碓诟Ｖ胁恢０ Ｎ乙驗(yàn)閺男≡诳h城長大，從上學(xué)、工作、結(jié)婚、有孩子，基本沒大受過什么罪，因?yàn)橛泻芏嗍露际歉改附o包辦代替了，前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂的大樹》，非常感動(dòng)，感到父母就象是那棵大樹，把自己的所有全都給了孩子，還恐怕孩子不快樂。現(xiàn)在才感覺到，孩子對(duì)父母的感情與父母對(duì)孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買房子，沒有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想，這兩天裝修，父親一直說“你們還貸款不容易，過段時(shí)間我們?cè)傧朕k法給你們籌集一點(diǎn)。”老人是只要有一點(diǎn)能力，也都會(huì)想著孩子，什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿足了。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
時(shí)間在飛逝，人類在進(jìn)步，在歷史的長河上又多了無數(shù)深深的烙印。這其中就有令我們無比自豪的中華五千年文明史。老祖宗在那無比艱苦的條件下創(chuàng)造了那么多奇跡，那么多財(cái)富，令全世界都無比震驚，名聲響徹云霄，雖然他們的肉體已灰飛煙滅，但是他們的靈魂依然存在，精神不可磨滅，并且還在一代一代的延續(xù)，更加的發(fā)揚(yáng)光大。
祖先們是聰明的，也是無私的。他們把自己生活中總結(jié)出來的精華毫不保留的傳承給了我們。這里面既包含物質(zhì)方面的，又有精神方面的。然而精神方面的財(cái)富才是永恒的。雖然它是無形的，但是它又真真切切的存在。它帶給我們的力量是無窮的。真是這強(qiáng)大的力量使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，努力拼搏，進(jìn)取創(chuàng)新。
顯然這強(qiáng)大而又無形的力量就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德激勵(lì)了一代又一代人，影響了多少有志青年。因?yàn)樗鼈兪蔷A，是真理，是大家都承認(rèn)和認(rèn)可的。所以它才能世代相傳，被子孫后代們繼承和弘揚(yáng)。
那么，作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，我們?cè)撊绾卫^承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德呢?如何利用這批寶貴的精神食糧呢?這的確值得我們深思。
首先，作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)該廣泛的了解歷史，了解我們的祖先做了哪些驚天動(dòng)地的大事。深刻理解傳統(tǒng)美德的本質(zhì)與內(nèi)涵，明白他們那崇高的思想。只有清楚什么是我們的傳統(tǒng)美德，我們才能談該怎么做，做什么。
其次，作為活力四射的大學(xué)生，我們是祖國的棟梁之才，未來的接班人，承載著建設(shè)祖國的重任，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，用不同的方式把傳統(tǒng)美德傳播發(fā)揚(yáng)。站在巨人的肩膀上我們理應(yīng)看得更高，望的更遠(yuǎn)。我們要把自己的傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚(yáng)光大，讓世人領(lǐng)悟我們的風(fēng)采和強(qiáng)大。這樣我們的國家才會(huì)更加強(qiáng)盛，民族才會(huì)更加團(tuán)結(jié)。
我們都是有知識(shí)的青年人，有自己的思想和見解，理應(yīng)知道這些傳統(tǒng)美德對(duì)我們一生的作用。我們要時(shí)刻把這些傳統(tǒng)美德放在心里，作為規(guī)范和約束自己的總則。繼承和發(fā)揚(yáng)都是在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)的。只是知道而不去實(shí)施，那么這些精華是絕對(duì)不會(huì)被繼承下去的，更不能被發(fā)揚(yáng)光大。而且隨著時(shí)間的推移，它們可能被遺忘。如果出現(xiàn)這種情況，將是我們中華民族的不幸，那是多么的可悲啊。我們絕不能讓這種悲劇上演的。
作為志向高遠(yuǎn)的大學(xué)生，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。就讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中真真切切，實(shí)實(shí)在在，淋漓盡致的把它們繼承和發(fā)揚(yáng)光大吧。
偉大的中華民族，偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，將會(huì)是人類前進(jìn)道路上一條永遠(yuǎn)亮麗的風(fēng)景線，為了理想，創(chuàng)造奇跡，我們的未來不是夢。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
在我看來任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。正像馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國共產(chǎn)黨幾十年來創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。
我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新的時(shí)代要求，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。
弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個(gè)國家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。
弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學(xué)大師。
中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國力的需要。
綜合國力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項(xiàng)國際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。
綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚(yáng)中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅(jiān)定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因?yàn)槲覀冇蟹e淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚(yáng)，更需要子孫后代的傳承。請(qǐng)黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識(shí)武裝。
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xx年7月15日
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