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四年級觀潮的教學設計表格篇一
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然。孔子對“天”“神”的根本態(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。”除了這種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池。”(《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”(李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級觀潮的教學設計表格篇二
知識與技能:
1.會認“擠、叉”2個生字,會寫“瓶、揮”等4個字。正確讀寫“墨綠、集中、交叉”等詞語。
2.有感情地朗讀課文。背誦課文。
3.感受詩歌的意境美,體會詩人的情感。
過程與方法:
通過各種形式的朗讀,讓學生充分接觸文本,走進詩歌所描寫的情境之中。
情感態(tài)度與價值觀:
想象畫面,感受詩歌的意境美。
有感情地朗讀課文。
感受詩歌的意境美,體會詩人的情感。
多媒體課件
1課時
一、激發(fā)興趣,揭示課題。
2.師小結:我們剛從冰雪中走來,看到這生機勃勃的綠實在賞心悅目。綠是春天的象征,還是希望的象征。詩人艾青寫了一首詩《綠》,讓我們跟著他一起走進這綠意盎然的畫卷中吧!
3.板書課題,全班齊讀課題。
4.作者簡介。
二、初讀詩歌,明白大意。
2.指名分小節(jié)讀詩,教師正音,引導學生認識生字。
3.再讀詩歌,交流作者在每一個小節(jié)里分別寫了什么內容。
三、誦讀課文,感悟體會。
(一)學習第一、二小節(jié)。
1.伴著音樂輕聲朗讀全文,邊讀邊思考:春姑娘用巧手為我們調出了哪些綠色?
2.板書:墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠、粉綠(同時貼出色卡)
3.感受“綠”的多:是不是只有這些“綠”?你還知道哪些綠?(了解省略號的作用)
4.出示第一小節(jié):好像……(自己輕聲朗讀)
5.感受綠的美:綠得發(fā)黑、綠得出奇。你知道“出奇”是什么意思嗎?
6.齊讀第一、二小節(jié)。
(二)學習第三、四、五小節(jié),感受詩歌的意境美。
這么多的綠集中起來,會是一幅怎樣的畫呢?朗讀課文第三、四、五小節(jié)。
1.自由朗讀第三、四、五小節(jié),邊讀邊想象畫面。
2.你覺得哪個小節(jié)寫得最有趣?挑選你最喜歡的一個小節(jié),再仔細讀讀。
第三小節(jié):
說一說:
風中的是綠色的。
雨中的是綠色的。
水中的是綠色的。
陽光下的也是綠色的。
(學生看圖,挑選其中一個交流)
指名讀,全班讀。
第四小節(jié):
(1)出示文中插圖,幫助學生理解。
(2)指名讀,男女生對讀。
第五小節(jié):
(1)出示小練習。
想象說話:
一陣風吹來,小草,柳條,樹枝。
(2)“所有的綠就整齊地按著節(jié)拍飄動在一起……”這句話帶給你怎樣的感受?
(3)點名讀,老師范讀,全班齊讀。
(三)全文朗讀。
四、讀寫結合,拓展閱讀。
春天到了,校園里,公園里,田野里。
2.艾青筆下的“綠”給我們留下了許多想象的空間,宗璞筆下的“綠”又會帶給我們怎樣的感受?結合“閱讀鏈接”說一說。
(1)學生自讀“閱讀鏈接”。
(2)從視覺上感受靈隱之綠,以及“綠”的層次。
五、布置作業(yè)。
1.正確讀寫生字、詞語。
2.正確朗讀課文,背誦課文。
10綠
墨綠、淺綠、嫩綠、
翠綠、淡綠、粉綠
四年級觀潮的教學設計表格篇三
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗
抻拉實驗
透明度實驗
食品保鮮膜
普通塑料袋
衣物塑料袋
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》
四、作業(yè)
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
四年級觀潮的教學設計表格篇四
這是本單元第一個活動，這個活動要求我們和學生們一起盡量多地傾聽各種各樣的聲音，分析這些聲音是由什么物體發(fā)出的，然后說說我們聽到過哪些聲音，并分析哪些是自然界發(fā)出的聲音，哪些是我們生活和工作發(fā)出的聲音。
科學新課程標準強調學生是科學學習的主體，科學學習以探究為核心，所以在設計這節(jié)課時，我處處著眼于以生為本，以探究活動為主的教學理念。讓學生進行自主探究，在探究活動活動中自己感悟。
1．能自己觀察、傾聽不同的聲音，動手做聲音的游戲。
2．能在已有知識、經(jīng)驗和現(xiàn)有信息的基礎上，通過簡單的思維加工，對有關聲音的現(xiàn)象作出自己的解釋或結論。
3.通過聽不同物體發(fā)出的聲音，感知聲音的產生與物體有關，沒有物體就沒有聲音；
4.通過游戲、實驗，說出聲音有大小、遠近、高低的不同，能夠分辯聲音的大小和高低。
5.感受自然界和日常生活中的聲音。
重點：認識聲音的大小和高低。
難點：懂得聲音的大小叫音量，聲音的高低叫音調。
自制課件，光盤一只，《記錄卡》每人一張，透明玻璃杯6-8只，清水等。
教學環(huán)節(jié)
教師行為
學生行為
設計意圖
一、導入：
聽聽聲音，說說感受
1.播放一段大自然音樂，學生談感受；
播放日常生活中的聲音，學生猜；
板書：聽聽聲音。
3. 板書：樂音噪音好聽難聽
傾聽
討論填表，匯報交流。
創(chuàng)設情景，激趣揭題
二、了解聲音，知道來源
1. 請兩位學生上臺做游戲。
2.讓固體發(fā)出聲音
想辦法讓桌子上的鉛筆盒、紙、橡皮圈等物體發(fā)出聲音，方法越多越好。
3.讓液體發(fā)出聲音
舀一杯水放桌上：誰能在沒有其他輔助器具的情況下能讓這杯水發(fā)出聲音？方法越多越好。
在有其他輔助器具的情況下，你有哪些方法讓水發(fā)出聲音？
4.讓氣體發(fā)出聲音
激趣：剛才讓固體、液體發(fā)出聲音都太簡單了，誰能讓這看不到，摸不著的空氣也能發(fā)出聲音呢？看誰的方法多，可以借助輔助器具。
你平時還發(fā)現(xiàn)哪些聲音也是氣體發(fā)出來的呢？
板書：聲音由物體產生的，沒有物體就沒有聲音。
學生甲正對全體學生分別做使固體、氣體、液體發(fā)聲的動作，學生乙背對學生甲猜測是什么東西發(fā)出的聲音，臺下學生做評判同時填寫《記錄卡》。
匯報交流。
討論：吹、扇、裝……
交流：大風吹的聲音；笛子、口琴、蕭等樂器演奏出來的聲音。
通過游戲激發(fā)探究興趣。
放手讓學生自我設計、自主學習。
三、分辨聲音的變化。
1．分辨聲音的大小
準備一個玻璃杯，用筷子敲擊杯子，再稍微用力一點敲擊杯子，讓學生分辨兩次聲音的不同。（大小不同）那么聲音的大小與什么有關？（發(fā)聲時用力的大小不同）
2.分辨聲音的高低。
準備兩個同質，同大小的玻璃杯，同力用筷子敲擊杯子，讓學生分辨聲音。（聲音高低相同或大小相同）
再在一個杯子里加水，再用同力敲擊兩個杯子，讓學生分辨聲音的不同。
板書小結：方向遠近高低
3.分析兩個杯子聲音高低不同的原因。
1．閉眼聽聲音，分辨方向游戲。
2．閉眼聽聲音，分辨遠近游戲。
因為一個杯子里有水，另一個杯子不加水，杯子里空氣的容量不同，所以聲音就不同。
了解樂器當中的科學原理。
四、擴展延伸
1．剛才我們使杯子里空氣的容量大小不同，創(chuàng)造出不同的樂音。其實，生活里有許多物品可以用來創(chuàng)造出樂音的。大家有興趣可以根據(jù)老師列出的物品清單，回家試試制作一架小型的古箏用于平時的娛樂。
回家做樂器
活動延伸到課后，并為下節(jié)課鋪墊。
四年級觀潮的教學設計表格篇五
手拉手是北師大版四年級下冊的內容。這部分的內容是在學完了小數(shù)的認識和小數(shù)的加減法及小數(shù)乘法的意義、小數(shù)點位置移動引起小數(shù)大小變化的規(guī)律、列豎式計算小數(shù)乘法的基礎上來進一步學習的。
知識目標:
能根據(jù)“手拉手”的有關信息提出數(shù)學問題，體會小數(shù)計算在實際生活中的應用。
能力目標:
體會整數(shù)的運算律在小數(shù)的運算中仍然適用，并能運用運算律進行簡便計算。
情感目標:
能利用學過的小數(shù)乘法和小數(shù)加減法解決簡單的實際問題，體會小數(shù)在日常生活中的運用。
教學重點：
使學生經(jīng)歷舉例驗證的數(shù)學活動過程，初步理解整數(shù)乘法的運算律對小數(shù)乘法同樣適用，能主動運用有關的運算律進行小數(shù)的簡便計算。
教學難點：理解整數(shù)乘法的運算律對小數(shù)乘法同樣適用，引導學生主動運用有關的運算律進行小數(shù)的簡便計算。
(一)創(chuàng)設情境
課前游戲
有的用著破舊的課本，有的用樹枝在地上寫字，他們眼里充滿了對學習的渴望。）
師：同學們，看到這幅圖你有什么感想？
生1：這些山區(qū)的孩子太可憐了，條件這么艱苦。
生2：在這么艱苦的環(huán)境里，他們還刻苦努力，我們應該向他們學習。生3：我們生活在城市里的孩子實在太幸福了，和他們比起來，真是天上地下。
生4：老師，我們應該給他們捐錢捐物，讓他們用上新的課本和文具。（這個想法一提出，同學們紛紛響應，有的說要給捐錢，有的說要給捐文具，還有的說要給捐書。）
師：同學們說得非常好，我們生活在這么優(yōu)越的環(huán)境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同時，我們不能忘記，在一些貧困的地方，還有許多上不了學的孩子，今天老師帶你們去看望他們，我們應該盡我們的所能去幫助他們，我們要和他們“手拉手”。（板書課題“手拉手”）
（二）自主探索
1．出示情境圖
師：老師先帶你們去超市選購一些學習用品。
師：請同學們觀察這幅圖，仔細閱讀圖上的文字，看圖上給我們提供了哪些信息？
（給學生留一分鐘的讀題和思考的時間）
2.提出問題，解決問題。
活動一：小組間互相提數(shù)學問題，體會小數(shù)在實際生活中的應用。
師：誰能根據(jù)這個情境提出一個數(shù)學問題？
生：他倆每人要花多少錢？
師：這位同學提的問題非常好！如何解答呢？
請同學們針對這個問題列式解答。
看誰算得又對又快？有什么好方法？
（復習學習過的小數(shù)加減法運算定律：加法交換律和結合律，減法的運算性質）
活動二：解決“買三個書包和三個文具盒要花多少元？”驗證小數(shù)的乘法分配律。
師：你們提的問題都很簡單，老師給你們提個難點的“贈送給這3名同學每個一個書包和一個文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人學習小組，各自列式解答，爭取做得和小組的其他成員不一樣）
生：列式解題，請學生上臺演示，然后講出自己的解題思路，引出乘法分配律律。（多讓學生自己說）
活動三：連連看（鞏固練習）
活動四：學習大闖關（拓展練習）
師：同學們學得很好?，F(xiàn)在有幾道題，請同學們做一做。
1．計算下面各題
（8+）××+×××4
師：先請同學們觀察這幾道題，看一看這幾道題有什么特點。
生1：這些題都可以用簡便方法做。
生2：這些題都可以用我們以前學的乘法運算定律進行計算。
師：下面請同學們做這幾道題，看哪些同學的方法最簡便。（學生試做，做完后，在小組內交流，看誰的方法最好？）
（教師巡視，發(fā)現(xiàn)有的學生不會用簡便方法做）
小組匯報交流，說出各自的意見。
2．計算。
×13+×7
××0.49×+9×
師:要求學生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。
（三）解決問題
課本練習，解決實際問題
（四）總結歸納
請學生說說學習這一課的收獲和感想。
生1：我學會了在小數(shù)乘法中也可以用到整數(shù)乘法的運算定律。
生2：這節(jié)課我的收獲很大，我不僅學到了小數(shù)乘法的知識。同時，我也知道還有許多貧困山區(qū)的孩子在那么艱苦的環(huán)境里努力學習。
師：同學們，你們說得太好了，看來這節(jié)課同學們的收獲都很大，不僅學會了數(shù)學知識，還學會了如何去幫助人和關心人。今后，我們也要向實驗小學的同學學習，為貧困山區(qū)的孩子獻愛心。
四年級觀潮的教學設計表格篇六
感受天然之馬與馴養(yǎng)之馬的特點。（重點）
體驗作者對兩種馬的情感。
理解征服中的得失兩難。（難點）
今天我們將一起學習法國作家布封的一篇的科學小品《馬》。
眼睛是心靈的窗戶。（學生齊讀）
請大家從文中找出兩句描寫馬的眼睛的句子
1、它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕御人的顏色。
2、在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
幻燈出示：在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
問題呈現(xiàn)：
1、這是一雙怎樣的眼睛？（抓住詞語細讀）
2、擁有這樣一雙眼睛的馬是怎樣的馬？
3、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？
幻燈出示：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色。
1、這是一雙怎樣的眼睛？
2、是什么讓馬的眼睛發(fā)生了變化？（人類的征服、人類的欲望、人類的需要……）
3、人類的征服還讓馬發(fā)生了哪些變化？（總結性追問：這樣的馬是怎樣的馬？）
4、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？（布封：如今我們極少看見天然狀態(tài)的馬了?。?/p>
5、對人類這樣的征服，作者如何評價？
（總結性追問：以這樣的情感作出這樣的評價，你認為合理嗎？）
背景介入：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的由科學產生出來的技術，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。
征服與守護常常矛盾，陷入兩難的境地。當人類征服了高貴而剽悍的馬，人類獲得了閃爍人性光輝與洋溢人格魅力的馬，同時失去了馬原始的野性。獲得與失去常常并行，有些時候我們只能發(fā)一聲嘆息，道一聲無奈。
四年級觀潮的教學設計表格篇七
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，積累4字詞語。
2、抓重點詞語、激發(fā)想象、分角色表演等形式，感受白鵝高傲的特點
3、知道白鵝性格高傲這一特點，能體會到作者運用對比、擬人、明貶實褒等方法來表達對白鵝的喜愛之情。
了解豐子愷先生是怎樣寫出鵝“高傲”的特點。
1、師：一提到鵝，大家都會想起《詠鵝》這首詩，哪位同學能背誦這首詩？（生齊背）這首詩描寫了鵝色彩的美麗和姿態(tài)的優(yōu)雅。這節(jié)課，我們繼續(xù)學習《白鵝》這篇課文，進一步了解豐子愷筆下的白鵝的特點。
2、在學習課文之前，老師檢查同學們對生字的掌握情況。出示生字：頸、厲、吭、吠、茍、倘、脾、供。指名認讀，組詞。
【設計意圖：在談話中激發(fā)學生的學習興趣，為下面的學習做鋪墊?！?/p>
1、指名讀課文，說說課文主要寫了什么？
3、你是從哪知道的呢？你真會學習，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“總起句”。）
【抓住主線“高傲”，能使學生有明確的讀文目的?！?/p>
用自己喜歡的方式讀課文，想一想：作者是怎樣把鵝的“叫聲、步態(tài)、吃相”寫具體的？用自己的方式畫出有關句子，從中體會鵝的高傲。
（一）叫聲：（第3自然段）
通過展開想像體會鵝叫聲的高傲，并指導朗讀，讀出鵝的高傲、盡職。
（二）步態(tài)：（第4自然段）
１、師：鵝不僅叫聲高傲，它的步態(tài)也是那么與眾不同。
小聲讀讀第四自然段，你能想像出鵝的步態(tài)是什么樣的嗎？
２、生匯報。
師：什么是“凈角”？
“凈角”是京劇中的一種角色，也叫“大花臉”，你們見過凈角出場嗎？
我們一起來看看凈角出場是什么樣？師邊講解，邊表演。
我們的大白鵝走起路來的樣子，就像我們剛才看到的凈角出場一樣，大模大樣的，特別的高傲。
出示鴨、鵝步態(tài)的句子指名讀。
師：豐老先生為了突出鵝的步態(tài)，還把鵝和誰做了一個比較呀？
我們一起來看看它們的步態(tài)有什么不一樣？
誰能聯(lián)系描寫鴨子和鵝走路樣子的詞語，試著來演一演。
指名，一人演鵝，一人演鴨子。
師：豐老先生真不愧是大作家，僅僅用了２個４字詞語，就把鴨子和鵝步態(tài)各自不同的特點描寫的這么準確、形象！（體會“對比、擬人”的寫法。）
3、請你再來放聲自己讀讀第４自然段，邊體會白鵝步態(tài)的高傲，邊感受這精煉的語言吧。（自己放聲讀一讀）
（三）吃相：（5—7自然段）
生：三眼一板、一日三餐、一絲不茍……
師：“三眼一板”在詞典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有條理。這里指鵝的吃法刻板，從不改變。）
那你能結合這段文字說說，從哪兒最能表現(xiàn)鵝吃法的“三眼一板”。
（聯(lián)系上下文，理解重點詞語）
師：你們瞧，鵝吃飯的時間不變，吃的東西不變，就連順序也一點都不能變，多有趣呀！誰能讀讀這一段，把它吃飯時三眼一板的樣子讀出來。
2、師：這鵝三眼一板的吃法，常常讓我們發(fā)笑。你還能從那看出特有意思呀？
快來讀讀第６自然段，把你認為最有意思的地方讀給同桌聽聽。
師：作者就是喜歡它，喜歡它的高傲，怪脾氣。
板書：喜愛
本文作者運用了生動準確、幽默風趣的語言進行描寫，勾畫出了一只惹人喜愛的白鵝，表達了作者對生活，對生命的熱愛。
小練筆：請同學們課下也觀察一種自己喜歡的小動物，試著用我們發(fā)現(xiàn)的寫法（對比、反語、擬人），把它的特點寫出來，把你對它的喜愛之情表達出來。
四年級觀潮的教學設計表格篇八
滄浪九年制學校
樊
超
設計思路：小學生正處于長身體時期，身體尚未定型，發(fā)育尚未完善，心理尚未成熟，因此把技能教學融入游戲中是有效的教學途徑。投準與游戲，是教會學生肩上屈肘、正確揮臂的投擲方法；培養(yǎng)學生目測力、準確性和時空感；全面提高學生投擲的能力；發(fā)展學生的自尊、自信和進取向上、活潑愉快的心理素質。將投擲與游戲融為一體，整課利用紙的功能，充分利用和發(fā)揮場地、器材功能作用，即經(jīng)濟又安全。通過采用擲紙飛機、投擲紙球、紙球投準游戲活動，吸引學生積極、主動地參與投擲教學，在游戲教學中滲透技能教學，教會學生投擲的正確方法與技能，提高學生的投擲活動能力。
教學目標：
1、通過本課投擲游戲的學習，培養(yǎng)學生的目測力、投準的能力和時空感，同時進一步鞏固正面肩上屈肘的正確投擲方法，發(fā)展學生的投擲能力。
2、通過一系列投準游戲培養(yǎng)學生對投擲活動的興趣，激發(fā)學生參與體育活動的積極性。
3、在投擲活動中養(yǎng)成守紀律、聽指揮和活潑有序活動的良好品質與習慣。
教學重難點：
重點：提高投擲的準確性；正面肩上屈肘的正確投擲方法。難點：投擲時全身的協(xié)調用力。教學過程：
一、情緒提升、積極熱身。
1、體育委員整隊。
2、師生問好，報告到場情況。
3、原地三面轉法。 二、掌握機能、發(fā)展體能。
1、繞場慢跑兩圈：
2、準備操，各關節(jié)的活動。
3、游戲要點和規(guī)則學
4、教師指導，組織學生分組游戲。
5、學生相互配合，相互觀摩、指正。
6、集體評議比賽情況。
7、各組推選兩名選手進行表演，給全班學生樹立榜樣。
三、
學會評價、全面提高。1、整理放松。小結本課，在本課教學中，不足之處是在學生練習中，未能對投擲的揮臂動作做具體要求，導致學生在練習中出現(xiàn)一味追求投準而忽略了肩上屈肘和用力揮臂的動作技術的現(xiàn)象，但通過小組的交流合作以及適時恰當?shù)狞c評與指導，學生在活動中也能逐步掌握了正確的投擲技術，達到了預期的教學目標。
3、師生再見。
四年級觀潮的教學設計表格篇九
四年級英語教學計劃
一、指導思想
堅持四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針政策，以加強素質教育和老鄧的“三個面向”為準則，依照《教學大綱》和《英語課標》認真組織教學，激發(fā)學生學習英語的興趣，培養(yǎng)他們學習英語的積極態(tài)度，使他們初步建立學習英語的自信心；培養(yǎng)學生具有一定的語感和良好的語音、語調、書寫基礎，以及良好的學習習慣；使他們初步具備用英語進行簡單日常交流的能力。同時，適當介紹中西文化，培養(yǎng)學生的愛國主義精神。
二、學情分析
本學期我接任四年級的英語教學工作，四年級共四個班，各班有各班的特點，大部分學生對英語學習有著濃厚的興趣，但仍有少部分學生對英語產生了厭煩情緒。四（1）班學生課堂紀律好但舉手發(fā)言不積極，成績相對較穩(wěn)定，兩極分化不明顯；四（2）班學生思維活躍，但兩極分化較嚴重；四（3）班學生乖巧思想單純，課堂紀律較好，唯一不足的是學生學習的主動性不強，而且家長不太重視英語學習。所以整個班的后進面較大；四（4）班是一個由寄宿班轉為再走讀班的特殊班級，在這個過渡時間要重新養(yǎng)成學習習慣也并非易事。當然所有這些我認為都不是最重要的，重要的是大家喜歡英語，認為學習英語是一種樂趣而不是一種負擔。家長也已經(jīng)意識到了小學英語的重要性，在家長的支持和學生的配合下，我想他們的學習肯定會上一個新的臺階。
三、全期教學總目標
1、營造濃厚的學習氣氛，提高英語學習興趣。課前課后可采取歌曲表演、歌謠朗誦、聽寫單詞、故事表演等活動。
2、培養(yǎng)學生的閱讀興趣及表達能力，提高學生口語表達能力。
3、增加詞匯量的輸入，促進英語在實際生活中的運用。
4、幫助學生樹立學習英語的自信心，盡量避免兩極分化。
5、養(yǎng)成良好的學習習慣，為今后學習打下基礎。
6、盡量讓學生達到以下目標：
（1）能聽懂、會說12組對話并能進行簡單的交流。
（2）能聽說認讀66個單詞和聽說讀寫26個字母和36個四會單詞。
（3）能聽說吟唱8首歌謠。
（4）能聽懂6個幽默小故事。
（5）能了解6項簡單的中西方文化知識。
四、全冊教材分析
《義務教育課程標準實驗教科書英語（pep）》是根據(jù)教育部制定的《小學英語課程教學基本要求（試行）》編寫而成的。本教材以話題為綱，以交際功能為主線，兼顧語言結構，逐步引導學生運用英語完成有實際目的的語言任務，即：話題—功能—結構—任務。本套教材具有以下幾個特點：一、注重學生語言能力的培養(yǎng)，突出語言的.實踐性和交際性。二、注重學生自學能力和學習策略的培養(yǎng)。三、注重中外文化的雙向交流，培養(yǎng)未來跨文化交際所需的能力。四、注重學生學習興趣的培養(yǎng)。五、注重融合學科內容，加強學科之間的滲透。六、注重教材的靈活性和可操作性，以滿足不同層次的學生的需求；七、注重教學資料的配套，為學生提供良好的英語學習環(huán)境；全冊書共6個新授單元、2個復習單元。每個單元分a、b、c三個部分。第一單元是圍繞“認識教室”展開教學，讓學生了解一些基本的教室設施；第二單元是讓大家學會整理自己的書包，養(yǎng)成良好的學習習慣；第三單元通過學習一些基本的形容詞來描述朋友特征；第四單元是圍繞介紹自己的家展開話題，讓大家愛家；第五單元是討論自己的興趣愛好；第六單元是學會向別人介紹自己的家庭，。整冊內容的編排適合學生年齡特點，讓他們在做中學，在唱中學，在玩中學，從而為培養(yǎng)他們用英語交流打下堅實的基礎。
五、教學措施
1、合理分析教材，改進教學方法，盡可能的將內容化難為易。
2、以賞識為主，多鼓勵學生，提高學習興趣，縮小兩極分化。
3、采用分層教學法，讓每個學生能充分肯定自己的水平，從而增強自信心。
4、作業(yè)布置多樣化。比如朗讀錄音、畫畫、英語歌曲（歌謠）、對話表演等。
5、借助多媒體教學，營造濃厚的學習氛圍。
6、盡可能多的給學生一些自主學習的空間，從而不讓他們感到學習的被動。
六、教研專題及研究措施
專題：培養(yǎng)良好的學習習慣，營造濃厚的學習氛圍。
措施：
1、尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，互相幫助、互相提高。
2、提倡學生課后多看英文書籍或英語碟，增加詞匯量，提高理解能力。
3、培養(yǎng)學生自主學習的習慣。
4、引導學生積極參加實踐活動，多聽英語，多練口語，盡可能多的尋找機會與他人交流。
5、鼓勵學生自制英語小游戲，盡量做到課堂游戲既有趣又有用。
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