在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇一
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中醫(yī)之源。其中第五章是關(guān)于針灸的內(nèi)容，它對(duì)于我們了解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)第五章的過(guò)程中，我深受啟發(fā)與感悟。以下是我對(duì)這一章節(jié)心得的總結(jié)。
第二段：古代醫(yī)學(xué)智慧
在黃帝內(nèi)經(jīng)的第五章中，強(qiáng)調(diào)了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其與健康之間的關(guān)系。這一觀點(diǎn)為后來(lái)的針灸治療奠定了基礎(chǔ)。古代醫(yī)學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體內(nèi)息活動(dòng)的渠道，通過(guò)針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的流動(dòng)，從而促進(jìn)身體的健康。這種觀點(diǎn)的提出，體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家們的智慧和洞察力。
第三段：現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證
雖然黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學(xué)的產(chǎn)物，但現(xiàn)代科學(xué)研究也在一定程度上證實(shí)了其中的觀點(diǎn)。通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，我們可以觀察到針刺穴位后，相關(guān)腦區(qū)的活動(dòng)會(huì)有所改變。這一現(xiàn)象與古代醫(yī)生認(rèn)為針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的說(shuō)法相呼應(yīng)。此外，通過(guò)電生理實(shí)驗(yàn)可以觀察到針刺穴位會(huì)改變腦電波的頻率和幅度，這也與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)絡(luò)有關(guān)的理論相符合。因此，現(xiàn)代科學(xué)的驗(yàn)證為古代醫(yī)學(xué)的智慧樹立了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章不僅闡述了針灸的原理，還舉例了一些具體的病癥，并提出了相應(yīng)的針灸治療方法。這些方法包括針刺、灸法、推拿等，針對(duì)不同疾病采取不同的治療方式。這一章節(jié)給我啟發(fā)最大的地方在于，針灸是一門綜合性的療法，需要將病情綜合考慮，并選擇適宜的治療手段。同時(shí)，針灸不僅要針對(duì)癥狀進(jìn)行治療，還需要注重全身的調(diào)整，促進(jìn)人體的整體健康。通過(guò)深入學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我對(duì)針灸治療的應(yīng)用有了更加全面的理解。
第五段：思考與展望
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但其理念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)相契合，仍然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要意義。我相信，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步的研究和實(shí)踐，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧。針灸作為中醫(yī)的重要療法之一，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛應(yīng)用。相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，針灸治療的效果將更加顯著，為人類健康事業(yè)帶來(lái)更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)于我們理解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我們了解到古代醫(yī)學(xué)家關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的驗(yàn)證相吻合，證明了古代醫(yī)學(xué)的智慧和洞察力。同時(shí)，黃帝內(nèi)經(jīng)第五章對(duì)針灸治療的應(yīng)用也提供了一些具體的方法和思路。通過(guò)深入研究和實(shí)踐，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧，為人類健康事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇二
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè)，起居沒(méi)有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(zhǎng)壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂(lè)觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽！
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，它是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文化的寶庫(kù)，是人們了解中醫(yī)學(xué)的重要工具。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》能夠讓我們更好地了解中醫(yī)的理論知識(shí)和實(shí)踐技巧，其中涉及到嘔吐這一治療方法，我也有一些心得體會(huì)。
第二段：嘔吐對(duì)于身體的影響
嘔吐是一種通過(guò)刺激嘔吐中樞刻意誘導(dǎo)嘔吐的方法來(lái)治療疾病的手段。嘔吐能夠促使人體排泄毒素和積累的廢物，使身體得到有效的清理。哪些情況需要采取嘔吐治療還得因人而異，對(duì)于治療某些疾病，及時(shí)采取嘔吐的手段也有一定效果。
第三段：嘔吐對(duì)于情緒的影響
啟齒嘔吐的行為（bulimia nervosa）是一種由心理和行為決定的飲食紊亂心理障礙。這種病的患者在口吞食物后立即拭去，這樣可以抑制吞咽反射，以刺激嘔吐中樞，帶來(lái)一種舒適的感受。能夠誘導(dǎo)嘔吐的行為對(duì)于患者的情緒具有一定的幫助作用，從而達(dá)到紓解緊張情緒、緩解情緒壓力的效果。
第四段：嘔吐對(duì)于身體的危害
雖然嘔吐具有一定的清潔作用，但是如果用不當(dāng)，則會(huì)對(duì)身體造成一定的傷害。長(zhǎng)期的嘔吐可能導(dǎo)致嘔吐的反射過(guò)度敏感，進(jìn)而引起嘔吐的頻率和程度增加。在實(shí)踐應(yīng)用中，如果嘔吐過(guò)程中有刺激劑的依賴性、漸進(jìn)性，使用過(guò)多刺激反倒會(huì)導(dǎo)致身體失衡，進(jìn)而加劇疾病的嚴(yán)重性。
第五段：結(jié)論
總之，嘔吐治療手段是一種比較常見的醫(yī)學(xué)手段，但是應(yīng)用時(shí)需要掌握好其適用的范圍，并嚴(yán)格控制劑量和頻率。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，有關(guān)嘔吐方面的知識(shí)讓我們更好地了解這一醫(yī)學(xué)手段的運(yùn)用，如果能夠合理運(yùn)用，就能為我們的身體健康帶來(lái)很大的幫助。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇四
說(shuō)是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可實(shí)際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個(gè)節(jié)目錄制下的《對(duì)話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點(diǎn)寫下，希望能對(duì)同學(xué)們有所幫助。
1。順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季
生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認(rèn)為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，敬畏天地，在應(yīng)該的時(shí)節(jié)做應(yīng)該的事情，不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它，就是使自己順應(yīng)自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2。因人而宜，因時(shí)而宜
養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來(lái)講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個(gè)人生來(lái)先天不一，各人五臟也強(qiáng)弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護(hù)好自己的“元?dú)狻保㈥P(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強(qiáng)”與“弱”，從而對(duì)癥處理分別對(duì)待。
3。好好吃飯，好好睡覺(jué)
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費(fèi)，說(shuō)不定還成為垃圾，還要?jiǎng)诶凵眢w費(fèi)心打掃;“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺(jué)，是到睡覺(jué)時(shí)就要睡，不能勉強(qiáng)自己的身體，委曲求全。某種意義上說(shuō)，睡覺(jué)比吃飯還重要?，F(xiàn)代社會(huì)的“燈紅酒綠”已使我們不能安時(shí)就寢，根本無(wú)法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強(qiáng)迫自己該放手時(shí)就放手。
4。養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要
養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會(huì)，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來(lái)的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。
5。人生最完美的結(jié)局：無(wú)疾而終
常聽說(shuō)老人離世時(shí)的種種痛苦，想到一個(gè)詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無(wú)疾而終”，將是人生最好的謝幕。
讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個(gè)終極目標(biāo)前行。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學(xué)和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說(shuō)養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹?，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(zhǎng)（小孩子長(zhǎng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì)沒(méi)事了）。
所以，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈，根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽(yáng)，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里，所以，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒(méi)有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，隨著人們對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知提高，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一備受關(guān)注。作為一本博大精深的醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》涵蓋了多個(gè)方面的內(nèi)容，其中不乏獨(dú)到的見解和經(jīng)驗(yàn)。本人最近對(duì)該經(jīng)典進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)，并在其中找到了一個(gè)有趣而又重要的主題——嘔吐。以下將從嘔吐的病理機(jī)制、辨證論治以及其他相關(guān)問(wèn)題等方面，分享我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。
首先，嘔吐在黃帝內(nèi)經(jīng)中被歸為一種病理狀態(tài)，它常常與臟腑功能失常、氣血不和、寒濕內(nèi)伏等病理因素相關(guān)。由于嘔吐的病理機(jī)制多種多樣，因此在臨床上對(duì)嘔吐進(jìn)行辨證論治時(shí)，首先要明確病因。黃帝內(nèi)經(jīng)指出，嘔吐常常與胃脾虛弱、腎陰不足、肝膽熱盛等病理狀態(tài)相關(guān)。在實(shí)踐中，醫(yī)生可以根據(jù)患者的具體病情，判斷病因并進(jìn)行針對(duì)性治療，從而達(dá)到治療目的。
然而，在辨證論治之前，我們還需要關(guān)注一個(gè)重要的問(wèn)題——嘔吐對(duì)人體的影響。黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，嘔吐是一種排出體內(nèi)瘀血、濕氣等有害物質(zhì)的方式。當(dāng)人體受到外界寒濕侵襲或內(nèi)部氣血不暢時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一系列癥狀，如惡心、嘔吐等。通過(guò)嘔吐，人體可以排除體內(nèi)積存的有害物質(zhì)，促進(jìn)身體的恢復(fù)和健康。因此，嘔吐雖然是一種不適癥狀，但也具有一定的保護(hù)作用。
此外，在嘔吐的病理機(jī)制和辨證論治之外，黃帝內(nèi)經(jīng)還涉及到了一些與嘔吐相關(guān)的其他問(wèn)題。例如，嘔吐與中醫(yī)學(xué)中的“氣機(jī)升降失?！毕嚓P(guān)，這與人體臟腑的功能失調(diào)有關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，脾胃為后天之本，其功能調(diào)和與否直接影響到人體的健康與疾病。當(dāng)脾胃功能失常時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致人體排泄功能障礙，表現(xiàn)為嘔吐等癥狀。因此，在治療嘔吐時(shí)，除了針對(duì)嘔吐本身的病因進(jìn)行治療外，還要重視調(diào)和脾胃功能，促進(jìn)身體的康復(fù)。
最后，在閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)，我對(duì)中醫(yī)文化和哲學(xué)思想也有了更深層次的理解。黃帝內(nèi)經(jīng)中所涉及的嘔吐問(wèn)題不僅僅關(guān)注病因與治療，更深入探討了人體的恢復(fù)能力與調(diào)適機(jī)制。其中所蘊(yùn)含的“天人合一”、“陰陽(yáng)平衡”等理念，讓我對(duì)中醫(yī)的整體觀念有了更深的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有了解大醫(yī)精誠(chéng)，又怎么能理解黃帝內(nèi)經(jīng)所表達(dá)的“甚則病起同工而內(nèi)外應(yīng)”這樣的思想內(nèi)涵呢？通過(guò)讀黃帝內(nèi)經(jīng)，我在悟出中醫(yī)基本理論的同時(shí)，也為個(gè)人修身養(yǎng)性提供了啟迪。
綜上所述，讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)之嘔吐，不僅使我對(duì)嘔吐的病理機(jī)制和辨證論治有了更深入的了解，還拓寬了我對(duì)中醫(yī)文化和哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)。黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)疾病的診治上，更蘊(yùn)含著中醫(yī)文化的智慧和中醫(yī)學(xué)的精髓。通過(guò)對(duì)該書的研讀，我相信自己對(duì)中醫(yī)的理解和應(yīng)用會(huì)更上一層樓。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇七
不敢說(shuō)是興趣，而只是出于好奇，或說(shuō)是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂(lè)，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問(wèn)題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過(guò)正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺(jué)敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的.寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒(méi)有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒(méi)有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴。《禮記·樂(lè)記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)3
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇八
讀黃帝內(nèi)經(jīng)，可以讓我們了解到中醫(yī)的理論和方法，對(duì)于了解身體健康和疾病的起因有很大的幫助。其中，關(guān)于嘔吐的部分，教給我們很多實(shí)用的方法和衛(wèi)生知識(shí)。本文將對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于嘔吐的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，并探討一些心得體會(huì)。
第二段：理論基礎(chǔ)
黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)于嘔吐有著詳細(xì)的理論基礎(chǔ)，其中提到了嘔吐的癥狀、原因和針對(duì)性的治療方法。在內(nèi)經(jīng)中，將嘔吐分為實(shí)嘔和虛嘔兩種類型，實(shí)嘔多由食物積滯、胃熱、胃寒等病因所致，虛嘔則是因?yàn)槠⑽甘д{(diào)、氣虛等原因所引起。可以根據(jù)不同的病因來(lái)采用不同的治療方法。
第三段：實(shí)用方法
除了理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)之外，黃帝內(nèi)經(jīng)還給出了一些實(shí)用的方法來(lái)緩解嘔吐。例如，內(nèi)經(jīng)提倡食療健身，推崇健康飲食和調(diào)整飲食時(shí)間，早晚不吃主食或控制主食的攝取量，以達(dá)到養(yǎng)生護(hù)身的目的，從而減少嘔吐的發(fā)生。同時(shí)，內(nèi)經(jīng)也推崇多喝水和多吃水果蔬菜，促進(jìn)身體排毒，減輕身體負(fù)擔(dān)。
第四段：個(gè)人體會(huì)
在實(shí)際的生活和工作中，我們可以經(jīng)常遇到食積、胃熱等引起的嘔吐癥狀。在這種情況下，按照黃帝內(nèi)經(jīng)的方法，堅(jiān)持健康飲食和注意飲食時(shí)間的調(diào)整，多吃些水果蔬菜，可以有效地緩解嘔吐癥狀。此外，平時(shí)還要保持良好的心態(tài)，避免精神上的疲勞和緊張，這也有助于預(yù)防和緩解嘔吐問(wèn)題。
第五段：結(jié)語(yǔ)
黃帝內(nèi)經(jīng)是一部系統(tǒng)全面的中醫(yī)百科全書，對(duì)于減緩并治療嘔吐癥狀有著非常實(shí)用的指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解其理論知識(shí)和實(shí)際方法，可以幫助我們更好地保護(hù)身體健康，改善生活和工作狀況。我們要堅(jiān)持日常保健和科學(xué)治療，預(yù)防和治療嘔吐問(wèn)題，讓我們更健康地享受生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（100字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，其內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象。通過(guò)細(xì)心閱讀，我對(duì)于內(nèi)經(jīng)中關(guān)于嘔吐問(wèn)題的論述有了更深入的理解和體會(huì)。本文將從認(rèn)識(shí)嘔吐的機(jī)理、辨識(shí)嘔吐的原因、探討嘔吐的防治以及思考應(yīng)對(duì)嘔吐的心態(tài)等方面進(jìn)行論述，進(jìn)一步發(fā)掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于嘔吐問(wèn)題的獨(dú)到見解。
第二段：理解嘔吐的機(jī)理（200字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)，嘔吐是因?yàn)槲改c功能的失調(diào)所引起的，而胃腸功能失調(diào)又與脾胃的虛弱、飲食不當(dāng)、情緒波動(dòng)等因素有關(guān)。內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，胃腸功能失調(diào)會(huì)導(dǎo)致胃中物質(zhì)積聚，引發(fā)嘔吐。同時(shí)，內(nèi)經(jīng)還強(qiáng)調(diào)人體臟腑之間相互關(guān)聯(lián)，嘔吐不僅僅是胃腸功能出現(xiàn)問(wèn)題的表現(xiàn)，也可能是其他臟腑功能失調(diào)的結(jié)果。
第三段：辨識(shí)嘔吐的原因（300字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，嘔吐的原因多種多樣。一方面，飲食不當(dāng)，過(guò)食油膩或易引起胃腸刺激的食物，都可能導(dǎo)致嘔吐；另一方面，不良情緒、激動(dòng)或過(guò)度勞累等也會(huì)使胃腸功能紊亂，引發(fā)嘔吐。此外，內(nèi)經(jīng)還提出了“六淫邪氣”的觀點(diǎn)，認(rèn)為外界的寒、熱、濕、燥、風(fēng)、火等邪氣侵襲人體，也可能引起胃腸功能紊亂，導(dǎo)致嘔吐的發(fā)生。
第四段：探討嘔吐的防治（400字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，嘔吐的防治需要綜合考慮個(gè)人體質(zhì)、環(huán)境因素、飲食習(xí)慣等多個(gè)方面。在飲食方面，內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生的重要性，執(zhí)于節(jié)欲，避免過(guò)度飲食、過(guò)食油膩食物等造成胃腸負(fù)擔(dān)；在調(diào)理情緒方面，內(nèi)經(jīng)提倡平和心態(tài)，避免激動(dòng)、煩躁等不良情緒對(duì)胃腸功能造成的干擾。此外，根據(jù)個(gè)人體質(zhì)和具體病情，還可以采用針灸、推拿、草藥等中醫(yī)療法，來(lái)調(diào)理胃腸功能，預(yù)防和治療嘔吐問(wèn)題。
第五段：思考應(yīng)對(duì)嘔吐的心態(tài)（200字）
在面對(duì)嘔吐問(wèn)題時(shí)，內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了調(diào)整心態(tài)的重要性。它認(rèn)為，重視個(gè)體的內(nèi)外聯(lián)絡(luò)，保持心理的舒暢，是預(yù)防嘔吐的關(guān)鍵。此外，內(nèi)經(jīng)還建議人們積極處理生活中的爭(zhēng)端和困難，保持平和穩(wěn)定的心態(tài)，從而減輕胃腸功能紊亂的發(fā)生。參悟了這些理念，我深感內(nèi)經(jīng)提供了一種從心理層面去預(yù)防和治療嘔吐的新思路，為我們應(yīng)對(duì)嘔吐問(wèn)題提供了一種全面人性化的方案。
總結(jié)（100字）
通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)嘔吐問(wèn)題的機(jī)理、原因、防治和心態(tài)調(diào)整等方面有了更深入的理解和思考。內(nèi)經(jīng)對(duì)于嘔吐問(wèn)題提供了獨(dú)特的見解和解決方案，為我們?cè)趹?yīng)對(duì)嘔吐問(wèn)題時(shí)提供了新的思路和方法。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我對(duì)于人體的健康與疾病的關(guān)系有了更全面的認(rèn)識(shí)，并意識(shí)到了內(nèi)在調(diào)節(jié)和心態(tài)的重要性。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十
不敢說(shuō)是興趣，而只是出于好奇，或說(shuō)是受“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂(lè)，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問(wèn)題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過(guò)正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺(jué)敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒(méi)有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒(méi)有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴。《禮記·樂(lè)記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠，深化了我對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)。其中有關(guān)嘔吐的章節(jié)，引發(fā)了我的濃厚興趣。在閱讀的過(guò)程中，我不僅對(duì)嘔吐的病因與機(jī)理有了更加深入的了解，而且也明白了中醫(yī)對(duì)待疾病的理念以及對(duì)病人的關(guān)懷之意。
第二段：嘔吐的病因與機(jī)理（250字）
根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的論述，嘔吐是一種病變的反應(yīng)，不僅是消化系統(tǒng)疾病的一種表現(xiàn)形式，還可能與其他器官的病變有關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)將嘔吐分為實(shí)嘔吐和虛嘔吐兩種類型。實(shí)嘔吐是由于胃中濕熱等實(shí)質(zhì)性物質(zhì)引起的，表現(xiàn)為腹脹、惡心、嘔吐等癥狀。而虛嘔吐則是由于臟腑功能失調(diào)引起的，常見于脾胃虛弱的人群。通過(guò)了解嘔吐的病因與機(jī)理，我更加明白了中醫(yī)中“因因所以然”的思想，通過(guò)探究嘔吐背后的原因，才能找到切實(shí)有效的治療方法。
第三段：中醫(yī)對(duì)待嘔吐的理念（300字）
黃帝內(nèi)經(jīng)中提到治療嘔吐的方法主要包括針灸、按摩、藥物治療等，這些方法都體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)待疾病的整體觀念。中醫(yī)注重調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡，通過(guò)調(diào)理身體內(nèi)部的能量流動(dòng)來(lái)達(dá)到治療的目的。同時(shí)，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)對(duì)病人的關(guān)懷和疾病的預(yù)防。在治療嘔吐時(shí)，中醫(yī)不僅要根據(jù)具體癥狀進(jìn)行施治，還要注意與病人的心理溝通，給予慰藉與安慰。這種綜合性的治療理念深深打動(dòng)了我。
第四段：個(gè)人體會(huì)（300字）
在閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)的嘔吐章節(jié)時(shí)，我深切感受到中醫(yī)的獨(dú)特魅力。中醫(yī)注重整體觀念，不僅關(guān)注病癥本身，更注重從根源上找到病因，并采取合適的方法進(jìn)行治療。與傳統(tǒng)西醫(yī)治療不同，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療過(guò)程中與病人的溝通交流，給予病人安慰與鼓勵(lì)。這種關(guān)注病人身心健康的理念讓我深受觸動(dòng)。此外，黃帝內(nèi)經(jīng)所提到的調(diào)理身體的方法，如針灸、按摩等，無(wú)論從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還是現(xiàn)代科學(xué)研究都證明其有效性，使我對(duì)中醫(yī)的實(shí)用性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)嘔吐的論述，我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了更深的興趣，并開始學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的整體觀念和人文關(guān)懷是我以后成為一名醫(yī)生時(shí)所要借鑒的。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我能更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)的治療方法，將中醫(yī)的智慧傳承下去，為病人帶來(lái)更好的健康和幸福。讀黃帝內(nèi)經(jīng)不僅讓我對(duì)嘔吐有了更深入的了解，更為我打開了探索中醫(yī)知識(shí)的大門，帶給我無(wú)限的啟迪和希望。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十二
《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體 會(huì)試述一二?！熬蛔阏?，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué) 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為 關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核?！秲?nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā) 展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解 術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，??！钡勒?，萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾?，萬(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí) 而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類。 “數(shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不 同。
“道法陰陽(yáng)”是總則，陰陽(yáng)生化論是陰陽(yáng)=2n，而認(rèn)識(shí)過(guò)程變量2n=陰陽(yáng)， 其核心點(diǎn)在于以陰陽(yáng)定性為主線，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此“數(shù)”當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應(yīng)萬(wàn)變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無(wú)一不注重 之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭(zhēng)，正與邪相對(duì)而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來(lái)者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人 才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10 倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在 于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們?cè)谌卫^學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars 病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對(duì)此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十三
不敢說(shuō)是興趣，而只是出于好奇，或說(shuō)是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂(lè)，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問(wèn)題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過(guò)正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺(jué)敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的.寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒(méi)有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒(méi)有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴?！抖Y記·樂(lè)記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。
經(jīng)》心得體會(huì)4
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十四
第一段：消渴病的起源和特點(diǎn)（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，其中詳細(xì)記錄了各種疾病的治療方法和預(yù)防措施。在這些文章中，有一種疾病被稱為“消渴病”，它是一種以多飲、多尿和惡病質(zhì)為主要特征的疾病。消渴病可以分為兩種類型：一種是先天性消渴病，一種是后天性消渴病。先天性消渴病是指由胎時(shí)發(fā)生的病變引起的，而后天性消渴病是指由于飲食不節(jié)、過(guò)度勞累等原因引起的。消渴病對(duì)人們的生活和工作產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，因此我們需要尋找一種有效的治療方法。
第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)消渴病的認(rèn)識(shí)（200字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，消渴病的發(fā)生是與人體的腎臟和肺臟有著密切的關(guān)系。腎臟主管水液代謝，肺臟主要負(fù)責(zé)氣體的交換和流通。如果腎臟和肺臟功能失調(diào)，就容易導(dǎo)致消渴病的發(fā)生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，人體的水液代謝是在腎氣的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的，如果腎氣不足，就會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)水液無(wú)法排泄，從而引發(fā)消渴病。此外，氣血運(yùn)行不暢也是導(dǎo)致消渴病發(fā)生的重要原因之一。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)消渴病的治療方法（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供了多種治療消渴病的方法，其中包括針灸、中藥、飲食調(diào)理等多種療法。針灸是一種通過(guò)在人體特定穴位上施加壓力來(lái)促進(jìn)氣血運(yùn)行的方法。中藥是一種通過(guò)服用植物藥物來(lái)調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運(yùn)行的方法。飲食調(diào)理是一個(gè)通過(guò)合理飲食來(lái)提高人體免疫力和氣血運(yùn)行的方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還提到了注重調(diào)節(jié)生活作息和情緒的重要性，此外還需要保持良好的生活習(xí)慣，如戒煙戒酒等。
第四段：個(gè)人對(duì)消渴病治療的體會(huì)（300字）
在我實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的治療方法確實(shí)對(duì)消渴病有效。我曾經(jīng)遇到一位患有消渴病的患者，他常常感到口渴、多尿，并且體力透支。我根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法為他進(jìn)行了按摩和針灸，同時(shí)給他配制了一種中藥。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的治療，他的癥狀明顯減輕，感到體力充沛，并且不再感到口渴和多尿。這次經(jīng)驗(yàn)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)消渴病治療的重要性，也為我今后的臨床工作提供了更多的借鑒。
第五段：對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)消渴病治療的展望（300字）
黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，在醫(yī)學(xué)界有著極高的地位和影響力。通過(guò)研究黃帝內(nèi)經(jīng)，我們可以深入了解到消渴病的發(fā)生原因和治療方法。然而，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)于這種傳統(tǒng)的治療方法仍然需要進(jìn)行更多的臨床驗(yàn)證和科學(xué)研究。希望今后的醫(yī)學(xué)界能夠更加重視黃帝內(nèi)經(jīng)的研究和應(yīng)用，為患有消渴病的患者提供更好的治療方法和療效。他們可以尋找大量證據(jù)來(lái)支持《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法對(duì)消渴病的有效性，并將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)療法相結(jié)合，以提高治療效果和患者的生活質(zhì)量。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十五
讀書妙處無(wú)窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀?！弊x書可以滋潤(rùn)心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對(duì)身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的'做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習(xí)慣不僅沒(méi)有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長(zhǎng)知識(shí)，去除無(wú)知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤(rùn)心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧！
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