心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要經(jīng)典之一，其中第五章《五運(yùn)行大論》是關(guān)于人體生理運(yùn)動(dòng)的討論。在閱讀了這一章節(jié)后，我深深地感受到了人體與自然界的密切聯(lián)系，同時(shí)也對(duì)養(yǎng)生保健有了更深入的理解。接下來(lái)，通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的體會(huì)和理解，我將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：人體與宇宙的統(tǒng)一
在《五運(yùn)行大論》中，黃帝提出了“天人一體”的觀點(diǎn)，即人體與宇宙是密切相連的。他認(rèn)為人體內(nèi)部的五運(yùn)動(dòng)（心、肝、脾、肺、腎）與自然界的五行（木、火、土、金、水）相對(duì)應(yīng)，相互影響。這一觀點(diǎn)啟示我們要與自然界保持和諧的關(guān)系，遵循天人相應(yīng)的原則，以保持身心健康。
第三段：平衡與調(diào)節(jié)的重要性
《五運(yùn)行大論》中強(qiáng)調(diào)了平衡與調(diào)節(jié)的重要性。黃帝認(rèn)為，人體的健康與五臟的平衡運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。如果五臟運(yùn)動(dòng)過(guò)旺或過(guò)弱，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，人們需要通過(guò)良好的飲食、運(yùn)動(dòng)和作息習(xí)慣來(lái)調(diào)節(jié)五臟的功能，保持身體的平衡狀態(tài)。同時(shí)，情緒的平衡也是至關(guān)重要的，良好的心態(tài)有助于維護(hù)人體的健康。
第四段：養(yǎng)生的方法與建議
在《五運(yùn)行大論》中，黃帝提供了一些養(yǎng)生的方法與建議。他強(qiáng)調(diào)了調(diào)養(yǎng)心情、合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)等對(duì)維護(hù)人體健康的重要性。此外，根據(jù)五行的相生相克關(guān)系，他也提出了針對(duì)不同臟腑的調(diào)養(yǎng)方法。如，心屬火，應(yīng)以心平氣穩(wěn)為目標(biāo)，避免情緒波動(dòng)過(guò)大；肝屬木，應(yīng)保持樂(lè)觀開(kāi)朗，避免郁悶氣滯。這些養(yǎng)生方法與建議可以幫助人們改善生活習(xí)慣，提升自己的健康水平。
第五段：結(jié)論
通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第五章《五運(yùn)行大論》，我深刻地意識(shí)到了人體與宇宙的密切聯(lián)系，以及平衡與調(diào)節(jié)對(duì)人體健康的重要性。人們應(yīng)該始終保持良好的心態(tài)，合理安排自己的生活方式和飲食習(xí)慣，注意調(diào)節(jié)自己的情緒和身體狀況。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)身心的和諧，擁有健康的生活。因此，在今后的生活中，我將更加重視自己的養(yǎng)生保健，盡可能地與自然界保持和諧的關(guān)系，以達(dá)到身心健康的目標(biāo)。
（注：此文章示例由人工智能AI自動(dòng)生成，按業(yè)務(wù)要求進(jìn)行編寫(xiě)。其中的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和觀點(diǎn)等僅供參考，不代表本AI的觀點(diǎn)。）
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇二
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開(kāi)篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛(ài)一件東西，它也會(huì)給你回報(bào)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開(kāi)心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書(shū)，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過(guò)《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問(wèn)好以后都會(huì)一一得到解決的。
熱愛(ài)中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇三
在日常生活中，人們不可避免地會(huì)遇到各種各樣的身體不適，例如頭痛、腹瀉、嘔吐等等。對(duì)于這些疾病，不僅需要及時(shí)就醫(yī)，還需要掌握一些保健知識(shí)。黃帝內(nèi)經(jīng)作為一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典，對(duì)于嘔吐這一現(xiàn)象有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和防治方法。下文將從嘔吐現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、中醫(yī)理論的介紹、內(nèi)經(jīng)治療嘔吐的原則、內(nèi)經(jīng)中預(yù)防嘔吐的方法以及個(gè)人的體會(huì)五個(gè)方面探討內(nèi)經(jīng)對(duì)于嘔吐的治療和防范。
首先，我們需要對(duì)嘔吐這一現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)。嘔吐指的是胃內(nèi)食物或其他物質(zhì)經(jīng)口腔排出體外的現(xiàn)象，通常是身體對(duì)于某種刺激產(chǎn)生的反應(yīng)。 每個(gè)人都可能會(huì)出現(xiàn)嘔吐的情況，尤其是小孩子，常因?yàn)檫M(jìn)食過(guò)多或是食用不新鮮的食品而出現(xiàn)嘔吐情況。但是，如果嘔吐過(guò)于頻繁或是時(shí)長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng)，就需要及時(shí)就醫(yī)以避免出現(xiàn)更嚴(yán)重的問(wèn)題。
其次，我們需要了解使用中醫(yī)理論治療嘔吐。中醫(yī)將胃定位為“后天之本”，認(rèn)為胃是人體消化和吸收的重要器官。因此，當(dāng)出現(xiàn)嘔吐的情況時(shí)，中醫(yī)師往往會(huì)辨證論治，針對(duì)不同情況下的患者采取相應(yīng)的治療方式。中醫(yī)主張“方以平為期”，即通過(guò)平衡人體的陰陽(yáng)、氣血來(lái)達(dá)到治療目的。
接下來(lái)，我們可以具體介紹內(nèi)經(jīng)治療嘔吐的原則。黃帝內(nèi)經(jīng)中講述了不同類型嘔吐的治療原則，例如因?yàn)槲钢惺澄锓e滯引起的嘔吐，可以通過(guò)促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題；因?yàn)轱嬀七^(guò)度引起的嘔吐，則可以通過(guò)清熱解毒來(lái)達(dá)到治療目的。其中，內(nèi)經(jīng)中較為常用的治療方式是采用針灸、草藥和按摩等物理療法。這類治療方式既能調(diào)節(jié)人體的氣血陰陽(yáng)平衡，同時(shí)可以減輕病痛帶來(lái)的不良影響。
除了治療方面，黃帝內(nèi)經(jīng)還提供了一系列預(yù)防嘔吐的方法，包括良好的飲食習(xí)慣、定期鍛煉和養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。 據(jù)內(nèi)經(jīng)記載，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣可以使人體免受邪氣入侵，從而提高人體抵抗力，減少感染和生病的風(fēng)險(xiǎn)。因此，即使是健康的人們也可以通過(guò)內(nèi)經(jīng)預(yù)防嘔吐并維持自身的健康。
最后，就本人使用黃帝內(nèi)經(jīng)治療嘔吐的感受進(jìn)行一些總結(jié)。在我自身遭遇嘔吐問(wèn)題時(shí)，我嘗試了一些內(nèi)經(jīng)中提供的治療方法。我遵從了良好的飲食習(xí)慣，按時(shí)吃飯并注意碳水化合物、脂肪等物質(zhì)的消化吸收。同時(shí)，我還感覺(jué)到按摩真的是一種有效的緩解嘔吐癥狀的方式，通過(guò)多次按摩腹部膀胱經(jīng)，我的嘔吐癥狀得到了有效的緩解?？梢哉f(shuō)，黃帝內(nèi)經(jīng)的治療方法對(duì)于嘔吐這一現(xiàn)象有很好的認(rèn)識(shí)和治療方案，人們可以采用一些簡(jiǎn)單易行的方法來(lái)幫助自己緩解病痛。但是，內(nèi)經(jīng)雖好，治療病痛的首要方法還是要及時(shí)就醫(yī)、聽(tīng)從專業(yè)醫(yī)生的建議。
綜上所述，黃帝內(nèi)經(jīng)不僅可以為人們提供對(duì)于嘔吐的認(rèn)知，同時(shí)也為人們提供了一系列預(yù)防和治療嘔吐的方法。通過(guò)讀黃帝內(nèi)經(jīng)，我深刻認(rèn)識(shí)到人體健康是一個(gè)綜合的概念，只有我們采用科學(xué)的方法，加強(qiáng)健康意識(shí)，我們才能遠(yuǎn)離疾病，過(guò)上健康的生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇四
《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作，當(dāng)中論及的許多醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)是中醫(yī)學(xué)的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來(lái)小編分享關(guān)于內(nèi)經(jīng)心得500字，希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門課程，七天的學(xué)習(xí)生活，開(kāi)啟了我對(duì)生命認(rèn)知的大門。
從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來(lái)對(duì)它一無(wú)所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過(guò)餓肚子來(lái)挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來(lái)，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對(duì)斷食的恐懼和對(duì)食物的依賴，原來(lái)生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對(duì)自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從"我當(dāng)然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無(wú)垠的開(kāi)闊性，只需覺(jué)察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無(wú)明即破。
從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因?yàn)樽约?需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動(dòng)。
真心真誠(chéng)的面對(duì)生命本身，認(rèn)認(rèn)真真做人，老老實(shí)實(shí)生活"!
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開(kāi)。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè)，起居沒(méi)有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢?原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(zhǎng)壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂(lè)觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽!
隨著社會(huì)的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來(lái)越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查，卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療，飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨，同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識(shí)別和治療并沒(méi)有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn)，形神問(wèn)題可理解為身心關(guān)系問(wèn)題。其一方面認(rèn)為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形，同時(shí)也反作用于形，“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?“得神者昌，失神者亡”，說(shuō)明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過(guò)傷及所藏之神，神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇五
黃帝內(nèi)經(jīng)是古代中國(guó)的經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作之一，其中的“消渴病”一章涉及了以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所稱的糖尿病為主的一系列疾病。通過(guò)對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)消渴病的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了這一古老醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的博大精深和實(shí)用價(jià)值。以下將以五段式的形式，分享我的心得體會(huì)。
第一段：了解“消渴病”的特點(diǎn)和病因
黃帝內(nèi)經(jīng)中對(duì)于“消渴病”的描述非常詳細(xì)，它指出了這一疾病的特點(diǎn)和病因。消渴病是由于心火上炎、喜飲甘醇、多食膏粱等原因引起的，主要癥狀有口干、多飲、多尿等。這一章的內(nèi)容讓我對(duì)糖尿病的形成機(jī)制有了更深入的了解，為后續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。
第二段：通過(guò)調(diào)整飲食和生活習(xí)慣控制病情
黃帝內(nèi)經(jīng)中提到，“病有所生，治有所治”。在治療消渴病時(shí)，首要的原則是通過(guò)調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來(lái)控制病情。黃帝內(nèi)經(jīng)建議減少甘甜的食物攝入，多以淡為主，避免暴飲暴食。同樣地，合理作息和適當(dāng)運(yùn)動(dòng)也是控制病情的重要因素。通過(guò)積極采取這些措施，我身邊很多患有糖尿病的朋友都取得了良好的效果。
第三段：綜合運(yùn)用藥物療法和針灸療法
除了調(diào)整飲食和生活習(xí)慣外，黃帝內(nèi)經(jīng)還提供了多種藥物療法和針灸療法。藥物療法中以利尿、清熱、降血糖藥物為主，針灸療法則通過(guò)刺激特定的穴位來(lái)調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)將藥物療法和針灸療法綜合運(yùn)用的效果更好。藥物能夠迅速降低血糖，而針灸療法則可以調(diào)理身體的整體功能，提高治療效果。
第四段：重視心理健康的影響
在治療消渴病時(shí)，黃帝內(nèi)經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了心理健康的重要性。消渴病多由于過(guò)度疲勞、情志不遂等因素引起，因此，保持良好的心態(tài)對(duì)病情的控制非常重要。積極樂(lè)觀地面對(duì)生活和疾病，能夠緩解心理壓力，提高身體的抵抗力。我的一位朋友在接受治療的過(guò)程中，通過(guò)積極調(diào)整心態(tài)，不再過(guò)度焦慮，病情得到了明顯的緩解。
第五段：在預(yù)防病情復(fù)發(fā)中重視個(gè)體差異
總結(jié)黃帝內(nèi)經(jīng)消渴病的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)在預(yù)防病情復(fù)發(fā)中要重視個(gè)體差異。每個(gè)人的體質(zhì)和生活方式都不同，因此，預(yù)防措施也需要因人而異。有的人需要更加嚴(yán)格地控制飲食和生活習(xí)慣，有的人則可以適量進(jìn)行鍛煉和放松約束。因此，在預(yù)防病情復(fù)發(fā)中，我們需要根據(jù)個(gè)體情況制定個(gè)性化的預(yù)防方案，避免病情反復(fù)出現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)消渴病的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了它的實(shí)用價(jià)值和博大精深。在治療這一類疾病時(shí)，不僅僅要依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)展，還應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有以整體的觀念和個(gè)體化的方法對(duì)待患者，才能達(dá)到更好的療效。希望未來(lái)能夠?qū)⒅嗅t(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更好地結(jié)合起來(lái)，為人們的健康保駕護(hù)航。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇六
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，在中醫(yī)領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。本人長(zhǎng)期研究黃帝內(nèi)經(jīng)，深感其中蘊(yùn)含的智慧與精華。在研讀過(guò)程中，我頗有一些心得體會(huì)，下面將結(jié)合五個(gè)方面，分享一下我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的理解和體會(huì)。
首先，黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了人體的整體觀念。在《靈樞·分病》中，黃帝明確指出“治未病”的重要性，即提倡預(yù)防為主的健康觀念。這與傳統(tǒng)西醫(yī)的“治病”觀念不同，更加注重人體整體的健康和平衡。通過(guò)調(diào)節(jié)氣血、陰陽(yáng)和臟腑功能的協(xié)調(diào)，預(yù)防疾病和提高免疫力。這種整體觀念對(duì)于我們平時(shí)的生活也有很大的啟示，如飲食調(diào)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)鍛煉等，都能幫助我們保持身體的健康。
其次，黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了防治疾病的個(gè)體化原則?！鹅`樞·逆順》中提到“治療要因人而異”，這是中醫(yī)學(xué)的核心理念之一。不同的人體質(zhì)和病情都有差別，需要有針對(duì)性的治療方案。這是與西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化治療方法有所不同的地方。因此，我們?cè)谄綍r(shí)養(yǎng)生保健中也要根據(jù)自己的體質(zhì)和需求，選擇適合自己的中醫(yī)調(diào)理方法，如針灸、推拿、草藥等，以達(dá)到最佳的效果。
再次，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)于中醫(yī)的診斷方法有著重要的指導(dǎo)意義。黃帝內(nèi)經(jīng)中提出了“望、聞、問(wèn)、切”四診法，這是中醫(yī)診斷的基本方法。通過(guò)觀察患者舌苔、面色、眼底等方面的變化，以及聽(tīng)聞患者的主訴，最后通過(guò)脈象來(lái)判斷病情。這些方法在今天的中醫(yī)臨床中仍然得以廣泛運(yùn)用。通過(guò)細(xì)致入微的觀察和問(wèn)診，中醫(yī)師能夠更準(zhǔn)確地判斷患者的病情和病因，從而制定合理的治療方案。
此外，黃帝內(nèi)經(jīng)還對(duì)于中醫(yī)藥的運(yùn)用提供了許多指導(dǎo)。其中最重要的是臟腑學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。臟腑學(xué)說(shuō)將人體的器官劃分為五臟六腑，每個(gè)臟腑都有其特定的功能，如果某個(gè)臟腑功能失調(diào)，就會(huì)引起相應(yīng)的疾病。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則強(qiáng)調(diào)了事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，人體的各個(gè)方面都存在著陰陽(yáng)的平衡，失去平衡就會(huì)導(dǎo)致疾病。因此，在中醫(yī)治療中，我們需要針對(duì)患者的具體病情，調(diào)整臟腑功能和陰陽(yáng)平衡，才能取得良好的效果。
最后，黃帝內(nèi)經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)者的道德修養(yǎng)。在《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》中，黃帝提到“醫(yī)者父母之官”，意味著醫(yī)師應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德和責(zé)任感。醫(yī)者應(yīng)悉心照顧患者，不計(jì)較報(bào)酬，真心實(shí)意地幫助患者恢復(fù)健康。只有將患者的健康和利益放在第一位，才能真正擔(dān)當(dāng)起醫(yī)者的職責(zé)。因此，要成為一名合格的中醫(yī)，不僅需要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更要注重修養(yǎng)和醫(yī)德。
綜上所述，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，在中醫(yī)領(lǐng)域有著重要的地位。在我研讀過(guò)程中，我深入理解了其中的整體觀念、個(gè)體化原則、診斷方法和藥物運(yùn)用等方面的內(nèi)容，以及醫(yī)者的職業(yè)道德。這些對(duì)我日常生活和工作中的健康維護(hù)和疾病防治都起到了很大的指導(dǎo)作用。我相信，通過(guò)更多人的學(xué)習(xí)和研究，黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧將會(huì)為我們的生活和健康帶來(lái)更多的益處。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇七
在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書(shū)的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過(guò)的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開(kāi)始讀這些經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用，有時(shí)有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報(bào)紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護(hù)起來(lái)，就要面臨進(jìn)一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學(xué)嗎?為此，我曾捫心自問(wèn)，科學(xué)是什么?衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎?我想不是，最簡(jiǎn)單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實(shí)肯定，所以我不想去爭(zhēng)論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的定位和評(píng)價(jià)：能治好病就是科學(xué)。
懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床，療效明顯提高，有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對(duì)一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問(wèn)題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。
下面請(qǐng)?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過(guò)程中對(duì)一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜?lái)與大家一起分享。
1 《陰陽(yáng)印象大論》篇云：.惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟..,六經(jīng)為川,腸胃為海.
2 《五運(yùn)行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)?，風(fēng)盛則地動(dòng)，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。
3 《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病谿;.上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐..
5 《陰陽(yáng)別論》篇云: ..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹.
以下是對(duì)上面五條經(jīng)文的感悟，希望能給您帶來(lái)啟發(fā)。
經(jīng)云：.下象地以養(yǎng)足，把人地球化，(土)地類比為足，脾主四肢，足為脾所主，脾屬土，頭象天，足法地，濕盛則地泥，如果你睡前洗腳，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脫落的白色 角化蛋白，可不可以用取類比象的方法說(shuō)你脾濕盛，如果你脫襪子時(shí)，腳氣的氣味很臭(腐)，符不符合《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病谿;.上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐..，可不可以說(shuō)你腎虛呢?病在你的骨里面呢，從以上兩個(gè)小小的生活常識(shí)，可不可以診斷為中醫(yī)的脾腎兩虛呢，如果你還有懷疑，我們可以繼續(xù)運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞經(jīng)的經(jīng)絡(luò)來(lái)進(jìn)一步佐證中醫(yī)診斷疾病的科學(xué)性?？梢杂靡桓曜踊蛴檬种冈谀愕哪毑颗蚤_(kāi)四寸的大橫穴(足太陰脾經(jīng)經(jīng)穴)找到壓痛點(diǎn)，或脾之大絡(luò)大包穴可以找到壓痛點(diǎn)，也可以在第十一胸椎旁開(kāi)1.5寸的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)脾腧穴找到壓痛點(diǎn)，也可在脾的募穴章門找到壓痛點(diǎn);同樣也可在臍部旁開(kāi)0.5寸的肓腧，或太谿(足少陰腎經(jīng)經(jīng)穴)找到壓痛點(diǎn)，也可在第二腰椎旁開(kāi)1.5寸的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)腎腧穴找到壓痛點(diǎn)，也可以在腎的募穴京門找到壓痛點(diǎn)。也許其中一部分人很相信，因?yàn)樗?她)確實(shí)脾虛，腎也虛，脾腎或與脾腎相關(guān)的病變已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷出來(lái)了，但是還有一部分人會(huì)笑話你，甚至攻擊你，這時(shí)也許我會(huì)告訴你，你病在氣的階段，病在陽(yáng)的階段，而我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于氣態(tài)的疾病還無(wú)法檢測(cè)出來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能檢測(cè)到的都是在人體已成形的東西，如子宮肌瘤，癌腫，鼻息肉，潰瘍，高血糖，冠脈里面的瘀血等，所以內(nèi)經(jīng)云：陽(yáng)化氣，陰成形。氣化則無(wú)形，氣合則有形，到一定時(shí)候(陰成形的階段)，就能檢測(cè)出來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，治療就比較困難了。這就是上士聞道(規(guī)律)與下士聞道(規(guī)律)的差別，不要見(jiàn)到道就想到迷信，內(nèi)經(jīng)云：候之所始，道之所生，《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物由此可知，道生候，候生物，有什么樣的自然規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的氣候，不同的氣候會(huì)產(chǎn)生不同的物候，如果你適應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)自然規(guī)律的氣候，那么就不會(huì)生病，反之則病，治病必求于本，本即道，即規(guī)律，即真理，即科學(xué)。
在日常生活中，聊天時(shí)也許會(huì)問(wèn)到，你的屬相是什么?但作為一名醫(yī)生若看病時(shí)也問(wèn)這些，病人或同事都會(huì)用異樣的眼光看著你，可您曾知道，這里面有很豐富的內(nèi)涵，如果你出生的屬相是豬(亥)，或蛇(巳)，若出生的中運(yùn)是木運(yùn)，那么你這一輩子很可能有一個(gè)疾病會(huì)伴隨你一生。也許你會(huì)認(rèn)為我在講算命，我可以自豪的告訴你，他來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：《陰陽(yáng)別論》篇: ..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹.一陰是指厥陰肝，一陽(yáng)是指少陽(yáng)膽，黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)云：巳亥之上，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉，一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃體炎，是不是慢性支氣管炎，喉癌等的總稱. 通過(guò)詢問(wèn)患者的出生年月或?qū)傧?，就可以診斷你有咽或喉或氣管的病變，這算不算科學(xué)，難道一定要支纖鏡診斷的才算科學(xué)?如果你的屬相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，這是不是家族的疾病譜呢?有沒(méi)有遺傳呢?這些都值得我們潛下心來(lái)研究。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開(kāi)閉之常，太少之異耳。這句經(jīng)文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫?zé)岬牡胤蕉喁彲?。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開(kāi)閉所致，天地陰陽(yáng)的太過(guò)與不及所致。
具體應(yīng)該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)理解。首先把人地球化，地球人化。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來(lái)的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當(dāng)然地表是涼的;夏天剛打出來(lái)的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說(shuō)冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫(yī)的整體觀里可以表述為：冬天地球?yàn)楸砗餆幔奶斓厍驗(yàn)楸頍崂锖?。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必?zé)?，根?jù)天人合一，取類比像的原則來(lái)思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開(kāi)泄，陽(yáng)氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內(nèi)臟相對(duì)以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內(nèi)臟相對(duì)以里熱為主;理說(shuō)透了，法和方藥是很自然的事，所以內(nèi)經(jīng)云：適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開(kāi)閉之常。真正理解了這句經(jīng)文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應(yīng)該是高手。作為廣東省中醫(yī)院的一名肛腸外科醫(yī)生，感悟了內(nèi)經(jīng)這句話的一點(diǎn)內(nèi)涵后讓我在皮膚病的治療領(lǐng)域大獲豐收，真的。
經(jīng)典的內(nèi)涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會(huì)有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽(yáng)印象大論》篇云：..六經(jīng)為川,腸胃為海.，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，學(xué)中醫(yī)的我們都讀過(guò)，也許都能背出來(lái)，但并不代表理解了經(jīng)文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運(yùn)用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對(duì)我而言，也許中醫(yī)藥攻克腫瘤只是萬(wàn)里長(zhǎng)城才開(kāi)始邁出了第一步，但我深信不疑，通過(guò)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥、針、刺絡(luò)及灸療，腫瘤的治療效果應(yīng)該上幾個(gè)臺(tái)階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔的現(xiàn)狀。
怎么理解這句話呢?六經(jīng)是指太陽(yáng)經(jīng)(足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng))，陽(yáng)明經(jīng)(足陽(yáng)明胃經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng))，少陽(yáng)經(jīng)(足少陽(yáng)膽經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng))，太陰經(jīng)(足太陰脾經(jīng)，手太陰肺經(jīng))，少陰經(jīng)(足少陰腎經(jīng)，手少陰心經(jīng))，厥陰經(jīng)(足厥陰肝經(jīng)，手厥陰心包經(jīng))。腸為手陽(yáng)明大腸經(jīng)，胃為足陽(yáng)明胃經(jīng)，腸胃均為陽(yáng)明經(jīng);經(jīng)云：六經(jīng)為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經(jīng)的病變可不可以通過(guò)一定的法，疏通經(jīng)絡(luò)，把病變通過(guò)經(jīng)絡(luò)引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因?yàn)楹＜{百川，上善若水。關(guān)鍵在于怎樣把六經(jīng)的病變轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明經(jīng)的病變，也就是說(shuō)把六經(jīng)的病變通過(guò)中藥或針刺或灸法或情志治療，通過(guò)經(jīng)絡(luò)的內(nèi)聯(lián)臟腑、外絡(luò)四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》被奉為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，為歷朝歷代中醫(yī)學(xué)大家奉為準(zhǔn)繩，說(shuō)內(nèi)心話，目前我們談中醫(yī)，離創(chuàng)新還太遠(yuǎn)，首先應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，好好的繼承，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，來(lái)不得天馬行空，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，更來(lái)不得大躍進(jìn)。而臨床上，很多人批評(píng)中醫(yī)不科學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不科學(xué)，其實(shí)很多人根本都沒(méi)讀完過(guò)內(nèi)經(jīng)，更別說(shuō)理解了其中的一部分內(nèi)核，更談不上繼承和創(chuàng)新了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》到底是一本什么樣的書(shū)，書(shū)的作者是誰(shuí)，有過(guò)很多爭(zhēng)論，我們暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，看《五運(yùn)行大論》篇黃帝與歧伯的對(duì)話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經(jīng)文，我的內(nèi)心為之一震，幾千年前的作者岐伯競(jìng)能看到地球在大氣中，是大氣托起來(lái)的，我坦誠(chéng)，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。
想說(shuō)的很多，很多，真的整本《黃帝內(nèi)經(jīng)》就十三個(gè)簡(jiǎn)單的方，整本書(shū)都在講宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和藥自然是水到渠成，但是現(xiàn)在的理漸漸的遠(yuǎn)離中醫(yī)的理和法了，主要研究方和藥，所以說(shuō)我們繼承的很多是形而下的東西(方和藥)，拋棄的很多是形而上的東西(理和法)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢?這與我們現(xiàn)代人的心浮急躁、急功近利有關(guān)，所以很少有人能潛下心來(lái)研讀醫(yī)古文味道很濃和晦澀難懂的經(jīng)典;也與目前中醫(yī)院生存狀況息息相關(guān)：我們首先要求生存，單純開(kāi)幾劑中藥，別說(shuō)獎(jiǎng)金，恐怕連工資也發(fā)不出;當(dāng)然與中醫(yī)的大環(huán)境也有關(guān)：來(lái)了急性病，你開(kāi)中藥給治療，來(lái)了一個(gè)腫瘤病人，你不首選手術(shù)或化療治療，你的治療就不符合診療常規(guī)，病人就算死在手術(shù)臺(tái)上或化療過(guò)程中，也很正常，因?yàn)榉衔麽t(yī)診療常規(guī)，學(xué)中醫(yī)的認(rèn)為我們中醫(yī)的辨證論治還沒(méi)有診療常規(guī)，所以絕大部分中醫(yī)師在快速西化，中醫(yī)院也在西化，這是大環(huán)境所致。其實(shí)中醫(yī)有自己完善的診療常規(guī)，其中的理法方藥一應(yīng)俱全。在哪里?理在我們的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，在《難經(jīng)》里，法和方在我們的《傷寒雜病論》里，藥在《神農(nóng)本草經(jīng)》。所以隨著時(shí)代的發(fā)展，熟讀經(jīng)典、理解經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的中醫(yī)會(huì)愈來(lái)愈少，中醫(yī)的發(fā)展在逐漸的偏離軌道。如《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)》里的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，明堂五色診(面相診)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》經(jīng)絡(luò)診斷及治療，還有根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)手診，脊柱診斷，中醫(yī)全息診斷等，你一講到這些方面，人家就給你帶個(gè)高帽子：你看相，算命啊;這還好，再差點(diǎn)就是江湖游醫(yī)的高帽子。所以很少有人愿意花大力氣去鉆研這費(fèi)力不討好的經(jīng)典，但如果鉆進(jìn)去了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)是另外一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)里的五運(yùn)六氣、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、天人合一、取類比象等等才是中醫(yī)精華中的精華，是我們中醫(yī)學(xué)子取之不盡、用之不絕的源泉。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感5
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇八
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數(shù)”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。
首先，我感覺(jué)我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯(cuò)，所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲?？戳诉@本書(shū)，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。
另外，現(xiàn)在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的`，順暢的，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣。
另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國(guó)學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書(shū)巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界，但還是有益的。
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