在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
各位旅客，大家好：
歡迎來(lái)到鶴兜山旅游景區(qū)。我是珠江旅行社的導(dǎo)游很高興在這里和大家一起暢游鶴兜山，每個(gè)都市人的都向往遠(yuǎn)離都市的塵囂，回到大自然的懷抱。進(jìn)入景區(qū)我們有必要強(qiáng)調(diào)一些關(guān)系到該景區(qū)的環(huán)境保護(hù)和設(shè)施的愛(ài)護(hù)。路邊的鮮花不要采，野花也不要采，果實(shí)更別采！不要攜帶火種，不要吸煙。我希望大家配合支持我的工作！
現(xiàn)在，我們登山去，山不在高，有仙則靈，相傳在很久很久以前，有一只仙鶴從很遠(yuǎn)的地方飛經(jīng)此地，盤(pán)旋中但見(jiàn)這里山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、魚(yú)戲湖中，不禁被眼前美景迷住了，于是決定不再四處飄零，從此棲息在此地，在此安居樂(lè)業(yè)，時(shí)至今日，千年仙鶴化作壽星公老人，屹立在群山之中，庇佑民眾，從此民眾喚作此山叫鶴兜山。我們右面兩個(gè)建筑群，一個(gè)是集休閑、娛樂(lè)為一體的酒店。另一個(gè)就是世界500強(qiáng)外資企業(yè)偉創(chuàng)力集團(tuán)的高尚住宅區(qū)，往前走是充滿古色古香的醉茶館，閑時(shí)大家可以可約三五知己品茶聊天。
現(xiàn)在準(zhǔn)備往山下進(jìn)行觀賞，在途中大家要團(tuán)結(jié)互助，注意安全。好了，下了山，又到平坦地段，右邊是尋寶地帶；前面五彩繽紛的睡蓮正爭(zhēng)輝斗艷，那是五彩蓮池，而周邊的花草如山茶花、山捻花、黃歧子等野生植物，是經(jīng)過(guò)園丁精心的栽培和修剪成型的。前面大家看到的是紅屋家園———?jiǎng)游锏募?，有時(shí)，您很不經(jīng)意就看見(jiàn)小兔子在山間覓食，小蜜蜂在花叢中辛勤勞作，鴿子在自由飛翔，您不必驚訝，也不要驚動(dòng)它們；如果，您看到小雞在散步，小狗對(duì)你搖尾巴，記住要打個(gè)招呼哦！手中的美食別忘了分甘嘗味！又到重溫紅軍長(zhǎng)征的記憶中，讓我們勇渡鐵索橋，大家要注意安全呵！現(xiàn)在已接近用餐時(shí)間，自己動(dòng)手，豐衣足食，我們下山到燒烤樂(lè)園野炊吧！
下午，大家有興趣的話，我們可在景區(qū)的另一區(qū)域進(jìn)行參與性游戲及體育競(jìng)技活動(dòng)！
我們所來(lái)到的的地方是愛(ài)好遠(yuǎn)動(dòng)挑戰(zhàn)人的之處，也是我們鶴兜園風(fēng)景區(qū)的一個(gè)剛開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目游客可盡情的去玩耍和嬉戲，游玩的項(xiàng)目有：攀巖，水上竹筏，高爾夫，網(wǎng)球，籃球。等，有的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)設(shè)施必須要有專業(yè)的教練的指導(dǎo)和保護(hù)下才能夠去實(shí)施去游玩?，F(xiàn)在我們往回走在我們景區(qū)大門(mén)的左側(cè)是我們燒烤樂(lè)園，里面可以游玩竹筏，棋牌等娛樂(lè)項(xiàng)目，今天就讓我們就在這里盡情的吃燒烤去深深感受鶴兜山鶴兜山燒烤樂(lè)園的魅力。
后希望大家能夠在鶴兜山吃好玩好真切的感受一會(huì)大自然所給予我們的天然風(fēng)情，自然景觀，歡迎再次光臨鶴兜園，鶴兜園會(huì)再次給你的服務(wù)。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地 18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀，凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望，由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一，以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫(xiě)下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái)，從順治十五年至今，見(jiàn)證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型，為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平，融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐，展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題，凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開(kāi)始，設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館，引發(fā)全世界黃飛鴻門(mén)人的尋根拜祖，葉問(wèn)堂的開(kāi)幕吸引上千外籍詠春門(mén)徒歸宗朝圣，萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中，交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的"古祠藝宮"宛如一顆明珠，道出一曲新韻。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
慶云寺建于明崇幀九年(1636年)，位于肇慶鼎湖山的天溪山谷中。走過(guò)半山亭，就可見(jiàn)一紀(jì)念亭，沿著亭子后方的小路而上，即可到慶云寺。它是肇慶第一大寺，也是嶺南四大名剎之一(其余的三大分別為韶關(guān)南華寺、潮州開(kāi)元寺、廣州光孝寺)。
光緒十九年(1893年)，慈禧太后六十壽辰時(shí)敕賜"萬(wàn)壽慶云寺"匾和"龍藏經(jīng)"，并對(duì)寺進(jìn)行修葺，慈禧太后題匾也算是寺內(nèi)的一個(gè)景點(diǎn)。
慶云寺的香火很盛，遇上旅游旺季，可能還得排隊(duì)。信佛的可以來(lái)拜拜，這里據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)。慶云寺的建筑按照中軸線對(duì)稱布局，自下而上依次為：第一層韋陀殿，內(nèi)設(shè)知客堂、云房，左右分別是鐘樓、鼓樓及客堂、齋堂;第二層為大雄寶殿，內(nèi)設(shè)東土祖師殿、伽藍(lán)殿;第三層是中正堂;第四層為毗盧殿，南有藏經(jīng)樓、七佛樓，北有睡佛樓、佛母樓;第五層為塔殿。
寺內(nèi)文物古跡甚豐，也有很多古樹(shù)名木。其中比較出名的鎮(zhèn)山三寶為：千人鑊、大銅鐘以及300歲的白茶樹(shù)，冬季白茶花綴滿枝頭，清香四溢。鐵鑄千人鑊是清代慶云寺不折不扣的香火象征，當(dāng)年可供全寺僧人進(jìn)餐，為乾隆年間所打造，深近1米。大銅鐘在寺廟鐘樓上方，為清代咸豐年間鑄造，每日清晨會(huì)有僧人撞擊。
除了禮佛，更多的人來(lái)慶云寺是抱著吃素齋的目的，肇慶的特色風(fēng)味為鼎湖上素，這道名菜的源頭就是鼎湖山慶云寺。據(jù)說(shuō)用山泉水和天然食材制作，名氣之大，幾乎要蓋過(guò)慶云寺本身。
寺里的齋堂經(jīng)過(guò)裝修，走的是高端路線，價(jià)格頗貴，涼菜在40元左右，熱菜基本在80-90元。當(dāng)然還是有很多人抱著來(lái)都來(lái)了，吃就吃吧的心態(tài)來(lái)此品味，讓自己的行程更為圓滿，推薦菜色有鼎湖上素、慶云一品煲、素三鮮。
慶云寺寺內(nèi)是不可以留宿的，可以看見(jiàn)客堂門(mén)前掛著"止單"的牌子，但可以在慶云寺寺門(mén)左邊的賓館住下。只是凌晨會(huì)有和尚念經(jīng)的，睡意淺的人就不要住這兒了。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四
以下是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于廣東各個(gè)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀哦!
南澳島是廣東省唯一的海島縣，她是由37個(gè)大小島嶼所組成，陸地面積130.90 平方公里(其中主島面積128.35平方公里)，海域面積4600平方公里，現(xiàn)有7萬(wàn)多常住人口。
南澳島地處粵東海面，位于高雄——廈門(mén)——香港三大港口的中心點(diǎn)，瀕臨西太平洋國(guó)際主航線。南澳島海岸線77公里，大小港灣66處，其中如煙墩灣、長(zhǎng)山灣和竹棲肚等多處具備興建深水港，辟建萬(wàn)噸級(jí)碼頭，具備發(fā)展海洋遠(yuǎn)運(yùn)事業(yè)的優(yōu)越條件。南澳島的青澳灣是沙質(zhì)細(xì)軟的緩坡海灘，海水清澈，鹽度適中，是天然優(yōu)良海濱浴場(chǎng)，是廣東省兩個(gè)a級(jí)沐浴海灘之一。南澳島上文物古跡50多處，寺廟30多處。
南澳島地處亞熱帶，北回歸線橫貫。冬暖夏涼的海洋性氣候十分宜人，年平均氣溫只有21.5℃，且空氣清新，沒(méi)有各類污染工業(yè)，每立方厘米空氣含負(fù)離子4000個(gè)，高于一般城市10至20倍。盛夏季節(jié)，海風(fēng)習(xí)習(xí)，氣候清爽，是避暑消夏的好地方。每逢夏季，國(guó)內(nèi)外旅游者紛紛來(lái)到這里避暑、休憩、游覽、消夏。
南澳島素有“粵東海上明珠”之稱，旅游資源十分豐富，有“海、山、史、廟”文體交叉的特色。
藍(lán)天、碧海、綠島、金沙、白浪是南澳生態(tài)旅游的主色調(diào)，登海島、住海濱、沐海風(fēng)、浴海水、品海鮮是各方朋友上島旅游的開(kāi)心選擇。這里既有被譽(yù)為“東方夏威夷”的青澳灣省級(jí)旅游度假區(qū)，又有“南中國(guó)海上天然植物園”之稱的黃花山國(guó)家森林公園，既有“候鳥(niǎo)天堂”之稱的烏嶼自然保護(hù)區(qū)，又有亞洲第一大海島風(fēng)電場(chǎng)，既有歷史悠久、歷158任的總兵府，又有充滿傳奇色彩的南宋古井、太子樓遺址以及眾多國(guó)內(nèi)外頗有影響的文史、古跡、寺廟等，所有這些如同簇簇競(jìng)相出水的奇葩，構(gòu)成了一條亮麗的海島風(fēng)景線。
人境廬取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬暄”的名句，是我國(guó)著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、杰出的外交家 黃遵憲 的故居，為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它坐落在市區(qū)東山大橋下的小溪唇，于1884年由黃遵憲親自設(shè)計(jì)建造，距今已有一百多年的歷史。這座故居占地面積不大，但建筑精巧，布局合理，里面有會(huì)客廳、書(shū)房、臥室、藏書(shū)室、無(wú)壁樓、五步樓、十步閣、息亭、花壇、假山等，藏書(shū)室內(nèi)有黃遵憲的各種著作和讀過(guò)的書(shū)共八千多冊(cè)。廬中保留著黃遵憲親自撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，如會(huì)客廳對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈函歸方丈室，四圍環(huán)列自家山”，另有一聯(lián)：“有三分水、四分竹、添七分明月;從五步樓、十步閣、望百步長(zhǎng)江”，都十分形象地描繪了這故居的環(huán)境。進(jìn)入人境廬，你就會(huì)感到這是別開(kāi)生面的文化景觀。
黃遵憲，字公度，他所生活的年代，正值清未光緒年間。雖然只是一位舉人，但他博學(xué)多才，又有一顆愛(ài)國(guó)憂民之心。光緒三年(1877年)被朝廷破格晉升為駐日使館參贊，成為駐日參使何如璋的最得力助手與參謀。在駐日友贊四年內(nèi)，著重研究日本歷史，特別是日本明治維新的歷史，后寫(xiě)成一部50多萬(wàn)字的日本國(guó)志。這部書(shū)不僅是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)研究日本歷史的`專著，同時(shí)也成為日本的第一部“國(guó)史”，它為當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治改革運(yùn)動(dòng)---即戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)，提供了理論依據(jù)。
從日本回國(guó)后，黃遵憲又先后任駐美參贊、駐美國(guó)舊金山及新加坡領(lǐng)事。他在擔(dān)任十多年外交官期間，為維護(hù)國(guó)家和民族利益、建議政府實(shí)行護(hù)照辦法與保護(hù)華僑做了大量工作，受到華僑和中外人士的敬仰。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黃遵憲被召回國(guó)，任江寧洋務(wù)局總辦。并積極投身于救國(guó)圖存的維新運(yùn)動(dòng)，提倡科學(xué)救國(guó)，興辦實(shí)業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防和改革維新，推行新政，主強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放，先后參與強(qiáng)學(xué)會(huì)和創(chuàng)辦時(shí)務(wù)報(bào)，得到光緒皇帝賞識(shí)，下旨召見(jiàn)，當(dāng)面咨詢。 在署理湖南按察使期間，大力協(xié)助湖南巡撫陳寶箴推行新政，卓有成效。
戊戌政變失敗后，黃遵憲因涉嫌被清政府解職放歸故里后，邀集地方人士創(chuàng)設(shè)嘉應(yīng)教育學(xué)會(huì)，大力倡辦新學(xué)，為推動(dòng)梅州教育事業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他在倡辦教育的同時(shí)，在人境廬內(nèi)潛心著述，先后著有日本雜事詩(shī)、人境廬詩(shī)草等，他的詩(shī)歌反映了近代史上中國(guó)許多重大歷史事件，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義和愛(ài)國(guó)主義精神，有“史詩(shī)”之稱。他的詩(shī)論主張“我手寫(xiě)我口”，提倡反映現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩(shī)界革命的巨子。因此，他被列為“中國(guó)十大愛(ài)國(guó)詩(shī)人”之一?？梢哉f(shuō)，黃遵憲是在一百多年前，提倡科學(xué)救國(guó)，主張改革開(kāi)放的先驅(qū)，也是詩(shī)壇革命的榜樣。
這座絳紅色的建筑就是鎮(zhèn)海樓，它是廣州文化史跡引人注目的一顆明珠，被譽(yù)為嶺南第一勝景。鎮(zhèn)海樓因其樓高五層而稱其為“五層樓”。此樓于明洪武十三年(1380年)，由永嘉侯朱亮祖所建，初名“望海樓”，后又題名為“鎮(zhèn)海樓”，有雄鎮(zhèn)海疆之意。1956年改為廣州博物館。
關(guān)于鎮(zhèn)海樓的興建，有一段有趣的傳說(shuō)。朱元璋得了天下，定都南京，建立明朝之后。一天，他和鐵冠道人同游南京鐘山，游興正濃之時(shí)，鐵冠忽然指著東南方對(duì)朱元璋說(shuō)，廣東海面籠罩著青蒼蒼的一股“王氣”，似有“天子”要出世了，必須立刻在廣州建造一座樓鎮(zhèn)壓住“龍脈”，否則日后必成大明的禍患。朱元璋聽(tīng)后，游興頓失，急忙派人到廣東查詢，發(fā)現(xiàn)廣州的越秀山上現(xiàn)王者之氣。朱元璋立即下詔，命令鎮(zhèn)守廣州的永嘉候朱亮祖在山上建一座樓將王氣鎮(zhèn)住。圣旨下來(lái)，朱亮祖自然不敢怠慢，于是，在越秀山上興建了這座“樓成塔狀，塔似樓形”的鎮(zhèn)海樓。該樓呈絳紅色，據(jù)說(shuō)亦有辟邪鎮(zhèn)王之意。
鎮(zhèn)海樓是廣州現(xiàn)存最完好、最具氣勢(shì)和最富民族特色的古建筑，樓高28米，闊31米，共五層。第一、二層用紅砂巖條石砌成，三層以上為磚墻，外墻逐層收減，似樓似塔，紅墻綠瓦，造型古樸獨(dú)特。樓前對(duì)峙一對(duì)高達(dá)二米的紅砂巖石獅，為明代雕刻。鎮(zhèn)海樓坐北向南，翹檐飛脊，巍峨挺拔，雄鎮(zhèn)山巔，氣度非凡，獨(dú)具特色。清初著名詩(shī)人屈大均盛贊鎮(zhèn)海樓山海形勝、瑋麗雄特，雖黃鶴、岳陽(yáng)不能超過(guò)它，實(shí)“可以壯三成之觀瞻，而奠五嶺之堂奧”。在清朝時(shí)期，鎮(zhèn)海樓一直是廣州最高的建筑物。登上樓頂，遠(yuǎn)眺珠江水波蕩漾，波瀾壯闊，蔚為壯觀;近撫云山層巒疊翠，羊城錦繡，盡收眼底，氣象萬(wàn)千。
鎮(zhèn)海樓的西側(cè)，是剛介紹過(guò)的古城墻，東側(cè)是博物館的專題陳列室，西面建有碑廊，陳列著歷代碑刻24塊，是研究歷史文化名城的寶貴資料。在林林總總的碑刻中，值得一提的是“貪泉”碑刻，上面刻有晉代廣州刺史吳隱之的《貪泉詩(shī)》，這里有一個(gè)發(fā)人深省的故事：
東晉時(shí)期，廣州由于地處南海之濱，比較富庶，而當(dāng)?shù)毓倮糌潧A成風(fēng)。有所謂“經(jīng)城一過(guò)，便得三千兩”之說(shuō)。廣州北石門(mén)，是中原往來(lái)廣州必經(jīng)之地。石門(mén)有一泉水，名為貪泉，來(lái)廣州上任的官員喝了貪泉水就會(huì)變?yōu)樨澒佟|晉元興初期(402—404年)，吳隱之為廣州刺吏。他到廣州赴任經(jīng)石門(mén)時(shí)，聽(tīng)了這個(gè)貪泉水會(huì)改變?nèi)嗽瓉?lái)廉潔之性的傳說(shuō)，特地酌泉水飲并寫(xiě)詩(shī)一首，云：“古人云此水，一歃杯千金，試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”吳隱之以詩(shī)銘志，在廣州為官期間，果然清廉自持，留下一個(gè)清官形象。后人因而在貪泉建碑，以警示貪官污吏。此碑原豎于石門(mén)，1963年移于此。
五層樓頂層高懸著一個(gè)“鎮(zhèn)海樓”金色巨匾，兩邊有一副木刻的楹聯(lián)：
萬(wàn)千劫危樓尚存，問(wèn)誰(shuí)摘斗摩星，目空今古?
五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄!
楹聯(lián)是清光緒年以兵部上書(shū)銜赴粵籌辦海防的彭玉麟授意其幕僚李棣華所作。聯(lián)中的“故侯”即鎮(zhèn)海樓建筑者朱亮祖，而今樓存人故，可證歷史滄桑?！澳靠战窆拧焙汀皽I灑英雄”則是有感而發(fā)。當(dāng)年彭玉麟因中法戰(zhàn)爭(zhēng)率軍入粵，駐節(jié)鎮(zhèn)海樓上。他反對(duì)李鴻章議和不成，也只有“淚灑英雄”了。李棣華深知上司胸懷和遭遇，故由詠樓而意境磅礴，是聞名海內(nèi)外的名聯(lián)。轉(zhuǎn)瞬六百載，鎮(zhèn)海樓下，物換星移，人世全非。只有這絳紅的古樓，經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫難，多少風(fēng)霜寒暑，兵荒馬亂，碧瓦朱墻依然如故，它仿佛歷史長(zhǎng)者的身份，不知疲倦地向人們?cè)V說(shuō)著逝去的歲月。
五層樓現(xiàn)在是廣州博物館，陳列著廣州從新石器時(shí)代至近現(xiàn)代共四千余年的歷史文物。一樓容千載，兩眼通古今。那一片片先人留下的粗糙石器，那一件件斑駁陸離的銅器和古陶瓷，還有發(fā)黃的歷史文獻(xiàn)和照片，讓人們了解2000多年來(lái)廣州城市的發(fā)展歷史。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五
廣東是我國(guó)旅游大省，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到廣東旅游的人越來(lái)越多。下面是本站小編為大家整理的廣東景點(diǎn)
導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞，歡迎參考!佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地 18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛 山市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀，凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望，由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一，以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫(xiě)下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái)，從順治十五年至今，見(jiàn)證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型，為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平，融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐，展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題，凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開(kāi)始，設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館，引發(fā)全世界黃飛鴻門(mén)人的尋根拜祖，葉問(wèn)堂的開(kāi)幕吸引上千外籍詠春門(mén)徒歸宗朝圣，萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中，交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠，道出一曲新韻。
慶云寺建于明崇幀九年(1636年)，位于肇慶鼎湖山的天溪山谷中。走過(guò)半山亭，就可見(jiàn)一紀(jì)念亭，沿著亭子后方的小路而上，即可到慶云寺。它是肇慶第一大寺，也是嶺南四大名剎之一(其余的三大分別為韶關(guān)南華寺、潮州開(kāi)元寺、廣州光孝寺)。
光緒十九年(1893年)，慈禧太后六十壽辰時(shí)敕賜“萬(wàn)壽慶云寺”匾和“龍藏經(jīng)”，并對(duì)寺進(jìn)行修葺，慈禧太后題匾也算是寺內(nèi)的一個(gè)景點(diǎn)。
慶云寺的香火很盛，遇上旅游旺季，可能還得排隊(duì)。信佛的可以來(lái)拜拜，這里據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)。慶云寺的建筑按照中軸線對(duì)稱布局，自下而上依次為：第一層韋陀殿，內(nèi)設(shè)知客堂、云房，左右分別是鐘樓、鼓樓及客堂、齋堂;第二層為大雄寶殿，內(nèi)設(shè)東土祖師殿、伽藍(lán)殿;第三層是中正堂;第四層為毗盧殿，南有藏經(jīng)樓、七佛樓，北有睡佛樓、佛母樓;第五層為塔殿。
寺內(nèi)文物古跡甚豐，也有很多古樹(shù)名木。其中比較出名的鎮(zhèn)山三寶為：千人鑊、大銅鐘以及300歲的白茶樹(shù)，冬季白茶花綴滿枝頭，清香四溢。鐵鑄千人鑊是清代慶云寺不折不扣的香火象征，當(dāng)年可供全寺僧人進(jìn)餐，為乾隆年間所打造，深近1米。大銅鐘在寺廟鐘樓上方，為清代咸豐年間鑄造，每日清晨會(huì)有僧人撞擊。
除了禮佛，更多的人來(lái)慶云寺是抱著吃素齋的目的，肇慶的特色風(fēng)味為鼎湖上素，這道名菜的源頭就是鼎湖山慶云寺。據(jù)說(shuō)用山泉水和天然食材制作，名氣之大，幾乎要蓋過(guò)慶云寺本身。
寺里的齋堂經(jīng)過(guò)裝修，走的是高端路線，價(jià)格頗貴，涼菜在40元左右，熱菜基本在80-90元。當(dāng)然還是有很多人抱著來(lái)都來(lái)了，吃就吃吧的心態(tài)來(lái)此品味，讓自己的行程更為圓滿，推薦菜色有鼎湖上素、慶云一品煲、素三鮮。
慶云寺寺內(nèi)是不可以留宿的，可以看見(jiàn)客堂門(mén)前掛著“止單”的牌子，但可以在慶云寺寺門(mén)左邊的賓館住下。只是凌晨會(huì)有和尚念經(jīng)的，睡意淺的人就不要住這兒了。
盤(pán)龍峽位于肇慶市德慶縣官圩鎮(zhèn)，它是個(gè)綜合的生態(tài)旅游區(qū)。盤(pán)龍峽的植物非常多，環(huán)境很好，曾在20xx年被《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)為“廣東最美麗的地方”，同時(shí)它也是廣東省攝影家協(xié)會(huì)拍攝基地。
盤(pán)龍峽的游覽從近山頂?shù)钠俨紖^(qū)開(kāi)始，上山車票為10元，需要另外支付費(fèi)用購(gòu)買。這里有大大小小的水車群，宛如一個(gè)童話般的水車世界，這是全廣東最大的水車群景觀。然后沿著棧道穿越瀑布群，瀑布分為東西兩部分，整體落差達(dá)300米。東瀑布在不到200米的距離就有四到五個(gè)落差達(dá)60多米的瀑布，西瀑布群則以雄偉聞名，其中最大的是落差86米的騰龍瀑布。
游覽過(guò)盤(pán)龍峽谷后往下走就是薰衣草世界，一眼望去，田地中種滿了不同品種的薰衣草，有羽葉薰衣草、狹葉薰衣草、齒葉薰衣草等。不同的花朵不同的味道，羽葉薰衣草更是不分季節(jié)地綻放著，當(dāng)然薰衣草最盛開(kāi)的季節(jié)還是春季，所以春天這里最為美麗。
除外，盤(pán)龍峽還有漂流及溫泉可玩，可以按照去的季節(jié)選擇，如果你是夏季來(lái)盤(pán)龍峽，不妨體驗(yàn)下“中國(guó)勇士第一漂”，非常的刺激。如果玩漂流，一定要帶上換洗衣物，因?yàn)闈裆硎潜厝坏?。更衣室在景區(qū)外面，門(mén)口的售票處旁邊，需要注意的是水是冷的，不太好洗澡，可以稍微沖下，換上干凈衣服就好。景區(qū)有聯(lián)票一起銷售，盤(pán)龍峽門(mén)票+勇士漂流套票的市場(chǎng)價(jià)為218元。
如果是冬季則可以去泡下溫泉解乏，酒店連門(mén)票的套票，經(jīng)常會(huì)直接含無(wú)限次溫泉在內(nèi)的，可以留意下自己購(gòu)買的套票內(nèi)容。
白云山，是新“羊城八景”之首。它位于廣州市的東北部，為南粵名山之一，自古就有“羊城第一秀”之稱。峰巒重疊，溪澗縱橫，登高可俯覽全市，遙望珠江。每當(dāng)雨后天晴或暮春時(shí)節(jié)，山間白云繚繞，蔚為奇觀，白云山之名由此得來(lái)。每逢九九重陽(yáng)佳節(jié)，羊城人民更以登白云山為樂(lè)事，屆時(shí)，扶老攜幼，人流熙熙攘攘的熱鬧場(chǎng)景便構(gòu)成羊城一幅獨(dú)特的風(fēng)情畫(huà)。
目前白云山風(fēng)景區(qū)從南至北共有7個(gè)游覽區(qū)，依次是：麓湖游覽區(qū)、三臺(tái)嶺游覽區(qū)、鳴春谷游覽區(qū)、摩星嶺游覽區(qū)、明珠樓游覽區(qū)、飛鵝嶺游覽區(qū)及荷依嶺游覽區(qū)，區(qū)內(nèi)有三個(gè)全國(guó)之最的景點(diǎn)，分別是：全國(guó)最大的園林式花園——云臺(tái)花園;全國(guó)最大的天然式鳥(niǎo)籠——鳴春谷;全國(guó)最大的主題式雕塑專類公園——雕塑公園。
白云山有豐富的自然資源。據(jù)測(cè)定，白云山空氣質(zhì)量已達(dá)國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，噪聲質(zhì)量達(dá)國(guó)家o類標(biāo)準(zhǔn)，地表水質(zhì)也達(dá)到國(guó)際規(guī)定。一些山澗水、泉水甚至可以直接飲用。
白云山有十分濃厚的文化沉淀，最早可追溯到山北黃婆洞的新石器時(shí)代史前文化的遺址;秦末高士鄭安期隱居在白云山采藥濟(jì)世，并在白云山“成仙而去”;晉代江蘇人葛洪曾在白云山煉丹，著有《抱樸子》這部道家名作;南梁時(shí)景泰禪師來(lái)此建寺，是白云山最早的寺廟，還留下“景泰僧歸”一景，是羊城舊八景之一。唐宋以后，陸續(xù)有杜審言、李群玉、蘇軾、韓愈等著名文人登山吟詩(shī)，他們的詩(shī)文寓情于物，成為嶺南寶貴的歷史精神財(cái)富。明清的羊城八景中，白云山占其三：“蒲澗濂泉、景泰僧歸、白云晚望”。中國(guó)近現(xiàn)代革命的抗法、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等人物也曾在此留下足跡。在社會(huì)主義建設(shè)初期，老一輩革命家朱德、董必武、郭沫若等曾留下題詞，周恩來(lái)、陳毅副等曾在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“南國(guó)釣魚(yú)臺(tái)”的白云山山莊旅舍進(jìn)行過(guò)國(guó)事活動(dòng)。
現(xiàn)在，白云山有專線游覽車，順著盤(pán)山公路而上迂回曲折，可直達(dá)山頂公園和天南第一峰，還設(shè)有上山索道。山上有各式風(fēng)味餐廳和各種服務(wù)設(shè)施，還有簡(jiǎn)易爐灶可供人們野餐和烤燒，已成為全國(guó)有名的游覽勝地。白云山上還有高山滑草、1400米滑道、三角滑翔翼等體育娛樂(lè)項(xiàng)目。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六
你們好，歡迎你們來(lái)到潮州旅游，我是你們的導(dǎo)游david。
潮州市地處祖國(guó)南疆，位于韓江中下游，是廣東省東部沿海的港口城市。東與福建省的詔安縣、平和縣交界，西與廣東省揭陽(yáng)市的揭東縣接壤，北連梅州市的豐順縣、大埔縣，南臨南海并通汕頭市和汕頭市屬的澄海區(qū)。全市總面積3679平方公里，其中陸域3146平方公里，海域533平方公里，海(島)岸線長(zhǎng)136公里。
1991年12月7日，潮州市經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)升格為地級(jí)市，隸屬?gòu)V東省。潮州市現(xiàn)轄潮安縣、饒平縣、湘橋區(qū)、楓溪區(qū)管委會(huì)。全市常住人口268.37萬(wàn)人，戶籍人口262.78萬(wàn)人。聚居的少數(shù)民族有畬族約人。旅居海外的潮籍華僑、華人和港澳臺(tái)同胞約230萬(wàn)人。
潮州市屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，終年常綠，四季宜耕。年平均氣溫21.4℃。
全市地勢(shì)北高南低。山地、丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平縣和潮安縣北部。主要山脈有粵閩交界的武夷山系——嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系——鳳凰山脈。鳳凰山脈主峰鳳凰大髻，海拔1497.8米，是潮州市的最高山峰。韓江自西北向東南斜貫潮州城區(qū)和潮安縣，黃岡河自北向南貫穿饒平縣境。
【行政區(qū)劃】
下轄湘橋區(qū)、楓溪區(qū)、潮安縣和饒平縣，共有9個(gè)街道、41個(gè)鎮(zhèn)。市政府駐湘橋區(qū)楓春路。
楓溪區(qū)：1995年12月楓溪撤鎮(zhèn)建區(qū)(縣級(jí)區(qū))轄4個(gè)居委會(huì)和26個(gè)村委會(huì)，成立楓溪區(qū)管委會(huì)，是潮州市的派出機(jī)構(gòu)，行使縣級(jí)區(qū)的職權(quán)。
【歷史沿革】
潮州歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批中國(guó)歷史文化名城之一?？脊挪牧献C實(shí)，潮州至少在50前就有人類居住。遠(yuǎn)古時(shí)代，土著畬族先民便創(chuàng)造了口頭文學(xué)——畬歌仔。潮州的先民屬閩族和閩越族。自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州。
秦始皇三十三年(前2)平定南越;設(shè)象郡、桂林、南海三郡，地域?qū)倌虾？?，始載入版圖，但此時(shí)到唐朝今天的潮州汕頭一帶漢族人稀少，從唐朝后期開(kāi)始漢人數(shù)量才有較快增長(zhǎng)。西漢元鼎六年(前1)，屬南?？そ谊?yáng)縣地，潮州最早的建制始于東晉咸和六年(331年)在南?？|部析置東官郡，東晉義熙九年(4)分東官置義安郡。這義安便是潮州的前身。義安郡這個(gè)名稱一共使用了260年。
隋文帝開(kāi)皇十年(590年)，全國(guó)撤郡設(shè)州，義安郡屬循州之義安縣，是年，升立州，因地臨南海取“潮水往復(fù)之意”，首命名“潮州”，義安縣為州治。后人也有詩(shī)句：“潮之州，大海在其南”?！俺敝荨泵Q的正式出現(xiàn)，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。以后1400多年來(lái)，基本都是沿用這個(gè)名稱。
隋帝大業(yè)三年(6)罷州復(fù)郡，潮州曾一度改為潮陽(yáng)郡。唐武德四年(6)第二次稱潮州，在唐朝的時(shí)候，潮州的疆域是很大的，可以說(shuō)，東到泉州(此時(shí)泉州為今天的福州，今天的泉州在唐朝久視年間(西元700年)才最后設(shè)州)北到江西贛州，南到大海，西到惠州。唐朝的垂拱二年(公元686年)，從潮州到泉州，各割出一部分，設(shè)置了漳州。
現(xiàn)在，潮州話可以通行漳州，漳州下面的云霄、詔安、東山、漳浦、平和等縣市，也都有潮劇團(tuán)，演出潮州戲，可見(jiàn)，兩地的歷史淵源，是連在一起的。由此可見(jiàn)，唐朝時(shí)候的潮州，原來(lái)是曾經(jīng)跟福建的福州和江西的虔州接壤的。韓江的一個(gè)源頭，是在汀州的新羅縣(今龍巖市長(zhǎng)汀縣)，另一個(gè)源頭，是在循州的興寧縣(今紫金縣，興寧縣今屬梅州)?？梢韵胂螅n愈那個(gè)時(shí)候的韓江，除了汀州段和循州段外，是完全在潮州自己的地域里流行的。唐天寶元年(742年)改稱潮陽(yáng)郡，唐天寶3年，(閩中)割潮州歸嶺南，唐乾元年(758年)再?gòu)?fù)潮州。元朝的時(shí)候，潮州稱為潮州路，明洪武二年(1369年)改路始置府制，稱潮州府。崇幀六年是潮州府轄縣最廣之年，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、惠來(lái)、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、程鄉(xiāng)、大埔、鎮(zhèn)平共11縣。
隋唐以后，隨著戰(zhàn)亂、戍邊、遠(yuǎn)謫和民族大遷移，大批中原漢人南來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，經(jīng)宋、明數(shù)代，人文漸盛，名賢輩出，潮郡被譽(yù)為“海濱鄒魯”。南宋末年，因逃避戰(zhàn)亂，十幾萬(wàn)閩南的莆田人移民到現(xiàn)在的潮州汕頭，見(jiàn)潮汕莆田淵源。莆田移民，從語(yǔ)言來(lái)看，潮州話與現(xiàn)今的莆仙方言有差異。原因在于留在莆田的莆田人繼續(xù)受到福州省城話的影響，原先使用的方言-閩南話受閩東方言影響，莆仙方言成為有閩南語(yǔ)底子的又帶有閩東色彩的混合兼過(guò)渡型的閩語(yǔ)。
到了清末民初，潮州的概念已經(jīng)基本定型，海內(nèi)外潮州人共有的潮州，也基本上定型在這個(gè)基礎(chǔ)上。這時(shí)潮州的轄縣一共有9個(gè)：就是潮安(海陽(yáng))縣、潮陽(yáng)縣、揭陽(yáng)縣、惠來(lái)縣、普寧縣、澄?？h、饒平縣、豐順縣、大埔縣，還有汕頭埠和南澳島。這9個(gè)縣還有汕頭和南澳的人民，歷史上統(tǒng)稱為潮州人。關(guān)于潮州人稱謂的界定，依據(jù)就是上面所說(shuō)的9個(gè)縣和汕頭、南澳。后來(lái)，也有把豐順和大埔剔出去，但是近代史上的一些歷史名人，如豐順的丁日昌，人們還是習(xí)慣把他作為潮州人。
二十世紀(jì)初，汕頭埠逐漸成為潮州府屬的濱海重鎮(zhèn)，這里工商繁華，已崛起成為連接穗、港、滬及海外的新興港口。19梅縣松口人張煜南等看準(zhǔn)這里有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府所在地直達(dá)汕頭埠的鐵路。19，潮汕線鐵路筑成，同時(shí)又配置“潮汕號(hào)”機(jī)車頭并通了車。由此有“潮汕”新名詞。1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。這次武裝起義意義重大，但當(dāng)時(shí)的《南洋總匯報(bào)》卻大肆指責(zé)孫中山勾結(jié)“潮汕會(huì)黨”，策動(dòng)黃岡起義。“潮汕”之名由此見(jiàn)之報(bào)端，逐步廣為人知?！俺鄙恰边@片土地也逐步為外界所矚目。
1921年之后，汕頭建市設(shè)立市政廳，屬?gòu)V東省政府領(lǐng)導(dǎo)，成了粵東地區(qū)繼潮州城之后的另一地域亮點(diǎn)。到了1949年，潮州的疆域仍然比較大，它包括了現(xiàn)在的汕頭市、揭陽(yáng)市;從管轄上，也包括了梅州市和汕尾市。
中國(guó)解放后二次大的疆域調(diào)整，造成了二個(gè)“潮州”的概念，一個(gè)是廣義的潮州概念，一個(gè)是狹義的潮州的概念。
廣義的潮州，也就是歷史上的潮州，此定義已有上千年歷史，主要包括現(xiàn)在潮州市、汕頭市和揭陽(yáng)市以及豐順縣等。共同的生活習(xí)慣，共同的民風(fēng)民俗，共同的文化背景，共同的語(yǔ)言環(huán)境，共同的價(jià)值取向，共同擁有了潮州人的稱謂。(廣義潮州的概念里面，包含了狹義潮州族群的概念，是指汕頭、潮州、揭陽(yáng)三個(gè)地級(jí)市與豐順縣講潮州話的民眾。另外陸豐市甲子鎮(zhèn)、甲東鎮(zhèn)、甲西鎮(zhèn)，講惠來(lái)口音的潮州話的民眾，屬于廣義潮汕人的概念，不屬于狹義潮州人概念)
目前的潮州市，是在1991年12月將原來(lái)的副地級(jí)市升格的。作為地級(jí)市，潮州現(xiàn)在管轄潮安縣、饒平縣、湘橋區(qū)和楓溪區(qū)。湘橋區(qū)也就是通常民間稱呼的府城、潮州城。但是，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是海外，關(guān)于潮州的概念，還是傾向于廣義的潮州，甚至就是廣義的潮州?？梢?jiàn)，歷史是阻隔不斷的，也是不可代替的。
如今潮州成為潮汕地區(qū)三個(gè)地級(jí)之一，本地人較為注意把潮汕與潮州分別開(kāi)來(lái)。如說(shuō)“潮州方言”、“潮州功夫茶”等，而不再冠以“潮州”了，如此說(shuō)法有失學(xué)術(shù)意義上的公允。不過(guò)，海外潮人迄今為止仍喜歡稱自己為潮州人，海外各地潮人會(huì)館也都稱為“潮州會(huì)館”，這大概是沿續(xù)習(xí)慣稱呼。
潮州市氣候概況
潮州境內(nèi)主要山脈，有粵閩交界的武夷山系—嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系—鳳凰山脈。鳳凰髻為粵東最高峰，海拔1497米。主要河流有韓江和黃岡河。韓江自西向東南斜貫潮州城區(qū)，流經(jīng)潮安縣，在澄海入海;黃岡河自北向南流貫饒平全境，于黃岡鎮(zhèn)東風(fēng)埭入海。兩江河為潮州提供豐富的水資源。
全境地勢(shì)北高南低，北部多山，中部為丘陵地帶，南部為韓江沖積平原。山地丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平和潮安北部。北部山區(qū)適宜茶葉種植和杉、桐、櫟、柯等林木生長(zhǎng);丘陵及低山區(qū)主要適合竹、橄欖、桃、李、梅、菠蘿和薯類的生長(zhǎng);韓江沖積平原肥沃的土地利于水稻、甘薯、花生、大豆、蘿卜、柑、楊桃、香蕉等的栽培。歷史上已是“稻得再熟，蠶也五收”的福地。
潮州市處低緯度，瀕臨南海，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，日照充足，雨量充沛。年平均氣溫為21.4℃，日照為1986.1小時(shí)，雨量為1685.8毫米。極端最高氣溫為39.6℃，極端最低氣溫為-0.5℃。冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，終年常綠，四季如春。
春季(3～5月份)是過(guò)渡季節(jié)，氣溫和降水均處在上升時(shí)期。正因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候是冷暖天氣交替的變化季節(jié)，所以它的不穩(wěn)定性很大。有的年份會(huì)出現(xiàn)春光明媚的春天，而有的年份卻會(huì)出現(xiàn)持續(xù)的低溫陰雨倒春寒天氣;在某些年份因?yàn)橛昙緛?lái)得遲，可能出現(xiàn)持續(xù)性的干旱。但從常年的情況來(lái)看，雨季在4月份便開(kāi)始了，各地先后進(jìn)入前汛期。
夏季(6～8月份)由于受海洋氣團(tuán)的影響，普遍吹偏南風(fēng)，帶來(lái)豐沛的雨水。6月份是廣東前汛期的降雨高峰期，各地出現(xiàn)暴雨的機(jī)會(huì)甚多。同時(shí)，每年的6～10月又是熱帶氣旋影響廣東的主要時(shí)段，影響廣東的熱帶氣旋，有89%以上出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)段內(nèi)。年中最熱的月份是7月，全省的月平均氣溫達(dá)到28～29℃。極端的最高氣溫曾出現(xiàn)過(guò)42℃(1953年8月12日，韶關(guān)市)。潮州市多年來(lái)的極端高氣溫為38.7℃，出現(xiàn)在1953年8月12日。
秋季(9～11月份)冷空氣開(kāi)始影響廣東，潮州氣溫逐漸下降。此時(shí)多晴朗天氣，少降水,開(kāi)始進(jìn)入干季。熱帶氣旋活動(dòng)的次數(shù)減少。11月份雖不是熱帶氣旋最活躍的季節(jié)但仍有出現(xiàn)的可能。
冬季(12～2月份)普遍盛行東北風(fēng)或北風(fēng)，來(lái)自北方既寒冷又干燥的空氣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉以后，增溫、增濕，強(qiáng)度大為減弱，到達(dá)廣東時(shí)風(fēng)速已經(jīng)變小、氣溫偏高，所以潮州冬季較溫暖。但個(gè)別年份在寒潮來(lái)臨時(shí)，也可出現(xiàn)霜凍天氣。冬季是潮州市的干季，降水較少，多晴好天氣，光照充足。1月份為最冷月，月平均氣溫為9～16℃，南北部的溫差達(dá)7℃以上。極端的最低氣溫曾記錄到零下7.3℃，潮州市多年來(lái)的極端最低氣溫為0℃。在潮州，冬季雖有南下的冷空氣影響，但因所處緯度較低，1月份平均氣溫仍有13.5℃，故并無(wú)氣候意義上的冬季。
【概述】
開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。據(jù)《潮州府志·寺觀》的記載：開(kāi)元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。
現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑分布在寺院的中軸上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
【金剛殿】
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼佛外出傳法時(shí)，常有五百金剛隨行護(hù)衛(wèi)，密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榻饎偟羁臻g有限，不能把這五百金剛?cè)珨[出來(lái)，所以只能由他們的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺兩大金剛與其他寺院的金剛在造型上有所不同。一般寺院的密跡金剛是開(kāi)口，手持金剛杵，那羅延天則是合口、持棒。而開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?/p>
【天王殿】
天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱，前排柱子與后排柱子在式樣上又有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的用柱來(lái)承載屋頂重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府，當(dāng)時(shí)潮州的城池?fù)p毀尚未修復(fù)，不能夠抵御倭寇侵犯。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。在我國(guó)的寺院內(nèi)供奉的彌勒造像有佛像、菩薩像和化身像三種。開(kāi)元寺天王殿供奉的是彌勒佛的化身像，即“大肚彌勒佛”。
般是“傘”。為什么會(huì)是這樣，這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。據(jù)說(shuō)，四大天王每個(gè)天王手下各有八名神將，韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱為“三洲感應(yīng)”。
【中庭】
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。傳說(shuō)，釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下打坐，冥思苦想了七日七夜，終于大徹大悟成佛的?，F(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，這種形式的塔叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲(我們現(xiàn)在所居住的世界)、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)幢上的字已經(jīng)被歲月侵蝕得模糊不清了。
【大雄寶殿】
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，我們中國(guó)人一般都把他叫做“如來(lái)佛”。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。當(dāng)代中國(guó)佛教界將佛教的宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。
在釋迦佛東邊的是藥佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。據(jù)說(shuō)，眾生只要誠(chéng)心誦念他的佛號(hào)就能夠消災(zāi)去病!在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，阿彌陀佛也稱為“彌陀”，他是西方極樂(lè)世界的教主。在中國(guó)佛教徒大多數(shù)都希望來(lái)世能夠降生在西方極樂(lè)世界。據(jù)說(shuō)，常念“南無(wú)阿彌陀佛”是來(lái)世降生在西方極樂(lè)世界的法門(mén)之一。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。佛經(jīng)上說(shuō)，這些人已經(jīng)永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，并且留在人間替佛祖弘揚(yáng)佛法。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，因此被佛教徒尊為“比丘第一”;而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
【藏經(jīng)樓】
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。從經(jīng)書(shū)的數(shù)量可以看出經(jīng)書(shū)的珍貴，開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
【地藏閣】
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。在地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，這四個(gè)字的意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。傳說(shuō)，他曾經(jīng)為救其母脫離地獄之苦發(fā)下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛?！彼匀藗円舶阉Q為“大愿菩薩”。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
【觀音閣】
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，在這個(gè)充滿苦難的人世間，得到眾生的愛(ài)戴，有眾多的信眾。我們現(xiàn)在看到的觀音像是一位慈祥端莊的婦女，在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：因?yàn)楸娚鷮?duì)佛理的接受程度不同，所以觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種。現(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七
出廣海城西門(mén)，沿廣海至海宴公路行七公里，就到中興。中興，舊稱中興堡，民國(guó)十五年(1926年)殲滅陳祝三、葉蘭初等匪部七百多名后，飽遭土匪蹂躪的雙門(mén)、臨田、大洋等十余村聯(lián)合成立聯(lián)防隊(duì)，設(shè)公所于此，命名中興堡。此后經(jīng)過(guò)七十多年，這里沒(méi)形成圩市，至今只有商店多間而已。到此北望不過(guò)一公里處的山口，就是石窟口。
石窟口為康洞之水瀉落廣海平原的出口，巨石密布，形成石窟;石窟兩側(cè)高山，山勢(shì)緊束。這個(gè)高山平原交點(diǎn)，水流急，石頭滑，景色壯麗。左邊山上的石人公和山下的石人婆，一高一低地站立著，像在盼望南海歸航，富有詩(shī)意。就在這里，蘊(yùn)藏著豐富的水利和水力資源。
查石窟口水利的開(kāi)發(fā)，始于民國(guó)六年——1937年。當(dāng)時(shí)成立中興水利合作社，集資建設(shè)石窟頭陂頭。自春至夏，剛剛筑成，即被山洪沖垮。1955年，組織起來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社社員，在石窟口左上方開(kāi)渠四百七十米，引水灌溉三千多畝濱海田。這些稻田在1956年獲得豐收，產(chǎn)量倍增。1958年至59年間，公社社員又上游八里處筑成康洞水庫(kù)——集雨面積九平方米公里，庫(kù)容六百萬(wàn)立方米。這么大量的水，通過(guò)石窟口渠道，可以灌溉濱海平原七千多畝農(nóng)田。
石窟口水力的開(kāi)發(fā)，是從1955年修成灌溉渠后開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)在石窟左邊，利用渠道跌水，設(shè)立碾米廠，為附近農(nóng)村服務(wù)。1960年，歸國(guó)華僑投資建設(shè)石窟口水力發(fā)電站。在1961年2月建成輸水石渠和壓力管道之后，適值調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，這個(gè)工程停頓了。十年之后續(xù)建，于1973年建成，74年春開(kāi)始發(fā)電。此后，又修筑石窟公路，進(jìn)行第二級(jí)水電站建設(shè)，于1975年建成，76年春開(kāi)始發(fā)電。于是，石窟口出現(xiàn)一對(duì)明星，照亮廣海城鄉(xiāng)。
第一級(jí)發(fā)電站的廠房，設(shè)于石人婆腳下的平原上。廠里的四臺(tái)二百五十千瓦的水輪發(fā)電機(jī)組，是臺(tái)山農(nóng)業(yè)機(jī)械廠的產(chǎn)品。沿著廠后的壓力管道走上八十公尺高處，就是輸水渠道。渠道為花崗石砌成，底寬一公尺，高二公尺，蜿蜒山腰，穿過(guò)石林，跨過(guò)深谷，至陂頭塘，接康洞水，全長(zhǎng)一公里。又自陂頭塘向西轉(zhuǎn)北走，不久就是第二級(jí)發(fā)電站——裝機(jī)容量五百千瓦。
從第二級(jí)發(fā)電站繼續(xù)北上，可見(jiàn)一個(gè)較為平坦的谷地，這就是中間佛——居石窟口與康洞水庫(kù)中間。再北行不遠(yuǎn)，山勢(shì)緊迫處，有飛虹瀑。丈幾瀑布下處，水花紛飛于赤壁間，在中午陽(yáng)光照耀下，呈現(xiàn)出彩虹，飄浮不定，十分好看。于是體會(huì)到這里的水花不凡，不只是白色的，還有紅橙綠青藍(lán)紫，好像彩練當(dāng)空舞!
從飛虹瀑北至響水譚，整條石澗水激流。那康洞水庫(kù)的土壩，就蜿蜒于響水潭上的丘陵間。登壩子北看，整條石澗水激流。那康洞水庫(kù)的土壩，就蜿蜒于響水潭上的丘陵間。登壩北看，水面橫展眼前，高山橫列水面后，十分壯麗。
1961年，我作為臺(tái)山縣志的主筆到廣海采訪史料，曾游過(guò)石窟口上下，作游記石窟口，后來(lái)編入臺(tái)山佳處印行。1973年作為廣海中學(xué)教師，我曾領(lǐng)學(xué)生參加建設(shè)石窟口第二級(jí)水力發(fā)電站，對(duì)此文作了補(bǔ)充。如今把它編在石窟詩(shī)林創(chuàng)造記之前，還要補(bǔ)充如下：
1988年，在石窟口第一級(jí)水力發(fā)電廠之南增加一座工廠：新寧洗耳恭聽(tīng)染廠。它利用發(fā)電廠的的尾水，有年洗染十萬(wàn)打牛仔褲之利，有污染石窟河下游之害。1993年，在石窟口西山建成康洞自來(lái)水廠，廣泛供應(yīng)廣海城鄉(xiāng)居民生活和工業(yè)用水，每日供水量一萬(wàn)立方米;擴(kuò)建，供水量倍增。
1995年，又利用發(fā)電的尾水，在發(fā)電廠與洗染廠之間建成游泳池。在自來(lái)水廠山下平原，建成七十畝大的水魚(yú)養(yǎng)殖場(chǎng)。所有這些建設(shè)，都有賴于石窟口的水資源。，康洞水庫(kù)進(jìn)行加固擴(kuò)容工程，達(dá)到壩高一百一十七米、壩長(zhǎng)五百一十三米、壩頂寬八米、庫(kù)容達(dá)到七百八十萬(wàn)立方米，使得石窟口的水資源更豐富了?，F(xiàn)在石窟口，已經(jīng)成了廣海地方的水和電的泉源，廣海的工業(yè)重地。
20，在石窟口東山之下的龜山，建成華克休閑農(nóng)莊。它具有別墅和游泳池、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、健身室、文藝表演場(chǎng)等設(shè)備，成為城鄉(xiāng)居民假日的游樂(lè)處。從此，游樂(lè)佳處石窟口與中興之間通過(guò)，這里的交通將更便。放眼看未來(lái)，隨著城市化的進(jìn)行，周圍有三千人口的中興的商業(yè)一定興起。它同石窟口的工業(yè)配合，與附近的臨田村、雙門(mén)村、崗咀村、石崗村結(jié)合，將成為廣海城西一大居民點(diǎn)。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八
各位貴賓：
你們好!我講解的景點(diǎn)是海上絲綢之路發(fā)源地---廣州
廣州古稱番禹，位于南海之濱，中國(guó)古代海上絲綢之路的發(fā)祥地，世界航海交通史上唯一的二千多年長(zhǎng)盛不衰的大港。
我國(guó)陸上“絲綢之路”的起點(diǎn)在長(zhǎng)安(今西安)，而海上“絲綢之路”的起點(diǎn)則在番禹(今廣州)。
秦始皇統(tǒng)一嶺南時(shí)期，番禹已經(jīng)成為了犀角、象牙、翡翠、珠璣等奇珍異寶的集散地，而秦始皇進(jìn)軍嶺南，據(jù)說(shuō)也有取得嶺南這些主要來(lái)自海外的珍寶之意。
西漢初年，漢武帝派使者沿著百越民間開(kāi)辟的航線，從廣州出發(fā)，經(jīng)過(guò)東南亞，橫越孟加拉灣，到達(dá)印度半島的東南部，抵達(dá)錫蘭(今斯里蘭卡)后返航。
漢武帝時(shí)期開(kāi)辟的航線，標(biāo)志著海上絲綢之路的發(fā)端。
魏晉南北朝時(shí)期，是海上絲綢之路的拓展時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期，廣州已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)商賈及朝廷命官發(fā)財(cái)致富的地方。
經(jīng)歷隨、唐、宋幾個(gè)朝代，廣州海上絲綢之路已到達(dá)空前的繁榮。
官方堅(jiān)持實(shí)行開(kāi)放政策，并在廣州設(shè)立市舶使專管外貿(mào)事務(wù)。
廣東景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九
北京路步行街北起中山五路，南至惠福路，全長(zhǎng)440米，沿街商鋪138戶，以經(jīng)營(yíng)服裝、百貨、鞋類、餐飲、珠寶為主。服裝類的專賣店占34%;百貨類占17%;皮革鞋業(yè)占15%;餐飲類占14%;珠寶類占11%;文化類5%;醫(yī)藥保健類占3%;服務(wù)類占1%。廣州市商業(yè)的龍頭企業(yè)一一廣百就坐落在步行街上。
北京路(beijingroad)地處廣州市中心，是廣州城建之始所在地，是歷史上最繁華的商業(yè)集散地。北京路步行街實(shí)施全日制步行經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：1997年2月8日，經(jīng)廣州市人民政府批準(zhǔn)，北京路部分路段逢雙休日實(shí)施準(zhǔn)步行;1998年5月1日至20_年11月，步行街逢節(jié)假日實(shí)施全步行;20_年1月1日起，步行街正式實(shí)施全日制步行。
街道特色
根據(jù)史料和專家考證，目前，北京路、教育路和西湖路周邊區(qū)域已有或已建成及挖出的歷史文化遺址有：秦番禺城遺址、秦漢造船工地遺址、西漢南越國(guó)宮署遺址、唐清海軍樓遺址、南漢御花園、明大佛寺、明城隍廟、明清大南門(mén)遺址、清廬江書(shū)院、廣州起義紀(jì)念館等十多個(gè)朝代的十多個(gè)具有較高歷史文化價(jià)值的文物古跡?，F(xiàn)今，這一區(qū)域雖歷經(jīng)十多個(gè)朝代及兩千多年的滄桑，但其中心地位始終沒(méi)有改變，這一奇特現(xiàn)象，不僅創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)外城市建設(shè)中罕見(jiàn)的歷史景觀，同時(shí)也造就了這塊神奇土地燦爛無(wú)比的歷史文化。改革開(kāi)放之后，北京路更匯集了廣州百貨大廈、新大新公司等市級(jí)大百貨商店以及一批著名的時(shí)裝商場(chǎng)。
鐘表、珠寶金飾、皮具、鞋子專賣店使北京路的商業(yè)氣氛更濃、檔次更高、品種更齊全、設(shè)施更完善。
歷史來(lái)由
確定把北京路以及與之相連的教育路和西湖路，結(jié)合周邊商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、旅游景點(diǎn)、文化古跡，規(guī)劃建設(shè)為一個(gè)綜合性的“羊城商業(yè)旅游區(qū)”。
這個(gè)繁華區(qū)域的形成有著歷史淵源。明清時(shí)期，今中山路(舊稱惠愛(ài)街)是廣州舊城東西主干線，南北兩邊大都是官署衙門(mén)(東有府學(xué)，西為將軍衙門(mén)，中有兩個(gè)總督衙門(mén))，是政治中心區(qū)。北京路(舊稱雙門(mén)底)則是由城南直通天字碼頭(-登陸入城用)的主干道。因此，現(xiàn)在北京路北段與中山四路相連接的丁字形地段，成為當(dāng)時(shí)衙署官僚及其隨員、家屬居住的集中地段。為適應(yīng)他們的消費(fèi)需要，逐漸形成了一個(gè)全市的繁華商業(yè)中心。
“雙門(mén)底”故事
在清代，北京路的街名喚作“雙門(mén)底”，至今許多老人也還稱這個(gè)舊名。以今天的西湖路(當(dāng)時(shí)叫西湖街)為界，以北是雙門(mén)底上街，以南是下街，下街延伸至今天永漢電影院的位置，有城門(mén)樓一座，名為“大南門(mén)”，這是廣州的內(nèi)城樓之一，城墻就是今天的大南路與文明路一線了?！半p門(mén)底”的起源是因著今天西湖路與北京路交界處，原有高樓一座，名“拱北樓”，樓有雙門(mén)拱，故街名“雙門(mén)底”。樓上設(shè)有一座元代銅漏壺，是廣州城鎮(zhèn)城之寶之一，據(jù)清人筆記所說(shuō)“百年不爽”，也就是百年都不差分秒。拱北樓拆除馬路后，銅壺轉(zhuǎn)存于廣州市立博物館，后來(lái)?yè)苷{(diào)于中國(guó)歷史博物館。
雙門(mén)底在清代是商業(yè)重地，故流傳有“雙門(mén)底賣貓———裝假”的歇后語(yǔ)。一直在雙門(mén)底經(jīng)營(yíng)至今的“活化石”，是陳李濟(jì)藥廠。該廠前身陳李濟(jì)杏和堂創(chuàng)始于明代萬(wàn)歷年間，鋪面就在今天的“銀座”一帶，近五百年而尚存，也算是北京路歷史的最老見(jiàn)證了。
“永漢路”典故
民國(guó)年間北京路那時(shí)叫“漢民路”，為的是紀(jì)念締造民國(guó)的元?jiǎng)?、番禺人胡漢民，后來(lái)在上世紀(jì)二十年代又改名“永漢路”，為什么叫“永漢”呢，知道的人就不多了。原來(lái)當(dāng)時(shí)主政廣東的是楊永泰，他想把自己的名字留在廣州的路名上以垂久遠(yuǎn)，但當(dāng)時(shí)的規(guī)矩是只有已故的歷史人物才可享受此殊榮。楊永泰動(dòng)了腦筋，就將“漢民路”改作“永漢路”，又將相近的萬(wàn)福路一段取名“泰康路”，這樣就把“永泰”兩字嵌入了兩條路名之中，這也是北京路歷史上鮮為人知的掌故。
高弟街·“許地”
北京路南段，近年也興旺了不少，尤其是高第街一帶，更是粉飾一新，車水馬龍。
高第街最出名的，首推許氏家族，連街名也叫“許地”，這個(gè)由潮汕西遷來(lái)的巨族百余年間人材迭出，甚至近有小說(shuō)家專門(mén)著有《千秋家國(guó)夢(mèng)》來(lái)訴說(shuō)許家的興起。許家的后人曾帶我在許地轉(zhuǎn)了幾次，指點(diǎn)著殘存的建筑告訴我當(dāng)年這里是某某的居所，看著彎彎的月亮門(mén)、百余年的蠔殼窗、墻頭上依稀的灰批單龍，真令我浮想聯(lián)翩。最后老先生指著家門(mén)口一株種在破缸里的蘇鐵說(shuō)，他祖母年輕時(shí)，這樹(shù)就已種了幾十年，現(xiàn)在樹(shù)齡差不多百余年了。看著這干瘦的樹(shù)頭露著懨懨的生氣，仿佛就是許地舊物的典型呢。
高第街上的鋪?zhàn)?，廣州人最熟悉的是綢緞鋪“九同章”和具店“三多軒”，三多軒今已遷到廣州路，老鋪舊地還住著當(dāng)年店主黃家的后人。摸著那螺旋的木梯扶手，你可以看到那八卦形天窗上篩下的陽(yáng)光幽幽照在貼金的檐花上，還真有些繁華的余韻!百多歲的老畫(huà)人黃金海在這住了七十多年，我見(jiàn)到他時(shí)，已不太能清晰說(shuō)話，可精神還很健，今年初才辭世，享年104歲。如果他能細(xì)述北京路的百年滄桑，那該多精彩!老人家的女兒指著舊鋪的外墻說(shuō)，那兒原來(lái)有“三多軒箋扇莊”的水泥字，是民國(guó)元老譚延闿的手筆，可惜在最近翻新外墻時(shí)拆掉了。我細(xì)細(xì)地尋覓過(guò)，卻像北京路上的許多往事一樣，半點(diǎn)遺跡也找不著了。
大小馬站今昔
最旺的一段(大南路以北)的北京路上，具有歷史意義的只有兩處建筑，一是屹立于大南路轉(zhuǎn)角處(今為中國(guó)石化公司所使用)的六層大廈，另一處是北京路盡頭的廣東財(cái)政廳大樓，羅馬柱式巨柱及新古典主義的外墻盡顯國(guó)民初年的情懷。
北京路兩旁的街巷，也是藏龍臥虎的文物薈萃之地，可惜近年遭大規(guī)模拆遷，很多舊物已經(jīng)蕩然無(wú)存，如靠近惠福路口的仙湖街，曾是大詩(shī)人梁佩蘭的故居;白沙居，據(jù)說(shuō)明代大儒陳白沙曾住于此。近年經(jīng)有心人的呼吁，總算保住了古書(shū)院群的一部分。古書(shū)院群位于北京路大小馬站及書(shū)院的一帶，這里是清代各縣士子聚-文及暫住的落腳點(diǎn)。記起昔年在大小馬站小吃攤邊留連，每愛(ài)抬頭欣賞那大雜院門(mén)頭的石額，那蒼勁的字跡總令人想起這些書(shū)院的黃金年代?？上Ы袢沾蠖嗍瞧呤曳靠妥M，想開(kāi)發(fā)利用也頗為頭痛。曾有攝影家將書(shū)院三層高的“奎星樓”(舊時(shí)供奉奎星的高閣)攝入畫(huà)圖，背景為新建的高樓，寓意都市的變遷，但今天想找完整的奎星樓也不容易了。
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