在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
艾青的現(xiàn)代詩篇一
雪落在中國(guó)的土地上。
寒冷在封鎖著中國(guó)呀……
風(fēng)，
像一個(gè)太悲哀了的老婦。
緊緊地跟隨著
伸出寒冷的指爪
拉扯著行人的衣襟。
用著像土地一樣古老的
一刻也不停地絮聒著……
那從林間出現(xiàn)的，
趕著馬車的
你中國(guó)的農(nóng)夫，
戴著皮帽，
冒著大雪
你要到哪兒去呢？
告訴你
我也是農(nóng)人的后裔－－
由于你們的
刻滿了痛苦的皺紋的臉，
我能如此深深地
知道了
生活在草原上的人們的
歲月的艱辛。
而我
也并不比你們快樂啊
一一躺在時(shí)間的河流上
苦難的浪濤
曾經(jīng)幾次把我吞沒而又卷起一一
流浪與監(jiān)禁
己失去了我的.青春的最可貴的日子，
我的生命
也像你們的生命
一樣的憔悴呀。
雪落在中國(guó)的土地上，
寒冷在封鎖著中國(guó)呀……
沿著雪夜的河流，
一盞小油燈在徐緩地移行，
那破爛的鳥篷船里
映著燈光，垂著頭
坐著的是誰呀？
一一啊，你
篷發(fā)垢面的小婦，
是不是
你的家
一一那幸福與溫暖的巢穴一一
己被暴戾的敵人
燒毀了么？
是不是
也像這樣的夜間,
失去了男人的保護(hù),
在死亡的恐怖里
你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？
咳，就在如此寒冷的今夜，
無數(shù)的
我們的年老的母親,
都蜷伏在不是自己的家里,
就像異邦人
不知明天的車輪
要滾上怎樣的路程？
一一而且
中國(guó)的路
是如此的崎嶇，
是如此的泥濘呀。
雪落在中國(guó)的土地上。
寒冷在封鎖著中國(guó)呀……
透過雪夜的草原
那些被烽火所嚙啃著的地域，
無數(shù)的，土地的墾植者
失去了他們所飼養(yǎng)的家禽
失去了他們肥沃的田地
擁擠在
生活的絕望的污巷里；
機(jī)遇的大地
朗向陰暗的天
伸出乞援的
顫抖著的兩臂。
中國(guó)的痛苦與災(zāi)難
像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！
雪落在中國(guó)的土地上
寒冷在封鎖著中國(guó)呀……
中國(guó)，
我的在沒有燈光的晚上
所寫的無力的詩句
能給你些許的溫暖么？
艾青的現(xiàn)代詩篇二
《黎明的通知》
為了我的祈愿
詩人啊，你起來吧
而且請(qǐng)你告訴他們
說他們所等待的已經(jīng)要來
說我已踏著露水而來
已借著最后一顆星的照引而來
我從東方來
從洶涌著波濤的海上來
我將帶光明給世界
又將帶溫暖給人類
借你正直人的嘴
請(qǐng)帶去我的消息
通知眼睛被渴望所灼痛的人類
和遠(yuǎn)方的沉浸在苦難里的城市和村莊
請(qǐng)他們來歡迎我
白日的先驅(qū)，光明的使者
打開所有的窗子來歡迎
打開所有的門來歡迎
請(qǐng)鳴響汽笛來歡迎
請(qǐng)吹起號(hào)角來歡迎
請(qǐng)清道夫來打掃街衢
請(qǐng)搬運(yùn)車來搬去垃圾
讓勞動(dòng)者以寬闊的步伐走在街上吧
讓車輛以輝煌的行列從廣場(chǎng)流過吧
請(qǐng)村莊也從潮濕的霧里醒來
為了歡迎我打開它們的籬笆
請(qǐng)村婦打開她們的雞棚
請(qǐng)農(nóng)夫從畜棚牽出耕牛
借你的熱情的嘴通知他們
說我從山的那邊來，從森林的那邊來
請(qǐng)他們打掃干凈那些曬場(chǎng)
和那些永遠(yuǎn)污穢的天井
請(qǐng)打開那糊有花紙的窗子
請(qǐng)打開那貼著春聯(lián)的門
請(qǐng)叫醒殷勤的女人
和那打著鼾聲的男子
請(qǐng)年輕的情人也起來
和那些貪睡的少女
請(qǐng)叫醒困倦的母親
和他身邊的嬰孩
請(qǐng)叫醒每個(gè)人
連那些病者和產(chǎn)婦
連那些衰老的人們
呻吟在床上的人們
連那些因正義而戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)傷者
和那些因家鄉(xiāng)淪亡而流離的難民
請(qǐng)叫醒一切的不幸者
我會(huì)一并給他們以慰安
請(qǐng)叫醒一切愛生活的人
工人，技師及畫家
請(qǐng)歌唱者唱著歌來歡迎
用草與露水所滲合的聲音
請(qǐng)舞蹈者跳著舞來歡迎
披上她們白霧的晨衣
請(qǐng)叫那些健康而美麗的醒來
說我馬上要來叩打他們的窗門
請(qǐng)你忠實(shí)于時(shí)間的詩人
帶給人類以慰安的消息
請(qǐng)他們準(zhǔn)備歡迎，請(qǐng)所有的人準(zhǔn)備歡迎
當(dāng)雄雞最后一次鳴叫的時(shí)候我就到來
請(qǐng)他們用虔誠(chéng)的`眼睛凝視天邊
我將給所有期待我的以最慈惠的光輝
趁這夜已快完了，請(qǐng)告訴他們
說他們所等待的就要來了
《給太陽》
早晨，我從睡眠中醒來，
看見你的光輝就高興;
——雖然昨夜我還是困倦，
而且被無數(shù)的惡夢(mèng)糾纏。
你新鮮、溫柔、明潔的光輝，
照在我久未打開的窗上，
把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，
嵌在淺藍(lán)而整齊的格影里，
我心里充滿感激，從床上起來，
打開已關(guān)了一個(gè)冬季的窗門，
讓你把全金絲織的明麗的臺(tái)巾，
鋪展在我臨窗的桌子上。
于是，我驚喜看見你：
這樣的真實(shí)，不容許懷疑，
你站立在對(duì)面的山巔，
而且笑得那么明朗。
我用力睜開眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么強(qiáng)烈，多么恍惚，多么莊嚴(yán)!
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太陽啊，你這不朽的哲人，
你把快樂帶給人間，
即使最不幸的看見你，
也在心里感受你的安慰。
你是時(shí)間的鍛冶工，
美好的生活鍍金匠;
你把日子鑄成無數(shù)金輪，
飛旋在古老的荒原上……
假如沒有你，太陽，
一切生命將匍匐在陰暗里，
即使有翅膀，也只能像蝙蝠
在永恒的黑夜里飛翔。
我愛你像人們愛他們的母親，
你用光熱哺育我的觀念和思想——
使我熱情地生活，為理想而痛苦，
直到我的生命被死亡帶走。
經(jīng)歷了寂寞漫長(zhǎng)的冬季，
今天，我想到山巔上去，
解散我的衣服，赤裸著，
在你的光輝里沐浴我的靈魂……
《魚化石》
動(dòng)作多么活潑，
精力多么旺盛，
在浪花里跳躍，
在大海里浮沉;
不幸遇到火山爆發(fā)
也可能是地震，
你失去了自由，
被理進(jìn)了灰塵;
過了多少億年，
地質(zhì)勘探隊(duì)員，
在巖層里發(fā)現(xiàn)你，
依然栩栩如生。
但你是沉默的，
連嘆息也沒有，
鱗和鰭都完整，
卻不能動(dòng)彈;
你絕對(duì)的靜止，
對(duì)外界毫無反應(yīng)，
看不見天和水，
聽不見浪花的聲音。
凝視著一片化石，
傻瓜也得到教訓(xùn)：
離開了運(yùn)動(dòng)，
就沒有生命。
活著就要斗爭(zhēng)，
在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，
即使死亡，
能量也要發(fā)揮干凈。
《虎斑貝》
美麗的虎斑
閃灼在你身上
是什么把你磨得這樣光
是什么把你擦得這樣亮
比最好的瓷器細(xì)膩
比潔白的寶石堅(jiān)硬
艾青的現(xiàn)代詩篇三
假如我是一只鳥，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱:
這被暴風(fēng)雨所打擊的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水?
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……
冬天的池沼，
寂寞得像老人的'心——
飽歷了人世的辛酸的心;
冬天的池沼，
枯干得像老人的眼——
被勞苦磨失了光輝的眼;
冬天的池沼，
荒蕪得像老人的發(fā)——
像霜草般稀疏而又灰白的發(fā)
冬天的池沼，
陰郁得像一個(gè)悲哀的老人——
佝僂在陰郁的天幕下的老人。
在黃河流過的地域
在無數(shù)的枯干了的河底
手推車
以的輪子
發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音
芽過寒冷與靜寂
從這一個(gè)山腳
到那一個(gè)山腳
徹響著
北國(guó)人民的悲哀
在冰雪凝凍的日子
在貧窮的小村與小村之間
手推車
以單獨(dú)的輪子
刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡
穿過廣闊與荒漠
從這一條路
到那一條路
交織著
北國(guó)人民的悲哀
一棵樹，一棵樹
彼此孤離地兀立著
風(fēng)與空氣
告訴著它們的距離
但是在泥土的覆蓋下
它們的根生長(zhǎng)著
在看不見的深處
它們把根須糾纏在一起
艾青的現(xiàn)代詩篇四
艾青以“最偉大的歌手”要求自己，無論是在烽火連天的戰(zhàn)亂歲月，還是在解放后的生活里，寫作已然成為他的生活方式。他說道：“我永遠(yuǎn)渴求著創(chuàng)作，每天我像一個(gè)農(nóng)夫似的在黎明之前醒來，一醒來，我就思考我的詩里的人物和我所應(yīng)該采用的語言，和如何使自己的作品能有一分進(jìn)步……甚至在我吃飯的時(shí)候，甚至在我走路的時(shí)候?！币粋€(gè)詩人，始終渴求著寫作，堅(jiān)持著寫作，這一點(diǎn)，深深地感動(dòng)著同為寫作者的我這樣一個(gè)晚輩，也讓我們看到一個(gè)作家對(duì)于文學(xué)至死不渝的熱愛。
偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為詩歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新的時(shí)代，艾青隨之?dāng)U大了政治視野和精神天地，他所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩《向太陽》和《火把》，以磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)了中華民族所煥發(fā)出的振奮精神和英雄氣概。
艾青對(duì)現(xiàn)代詩內(nèi)容和形式審美標(biāo)準(zhǔn)的探討，大大推動(dòng)了中國(guó)新詩的規(guī)范化和現(xiàn)代化進(jìn)程。
艾青在30年代初走上詩壇，他作品深沉而憂郁的抒情風(fēng)格受到了人們普遍的注意。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青事實(shí)上已成為代表性的詩人之一，30年代末到40年代中期，可以稱之為"艾青的時(shí)代"，他的創(chuàng)作不僅開了一代詩風(fēng)，而且深刻影響了這一時(shí)期乃至40年代后期的詩界。
艾青的現(xiàn)代詩篇五
打開你們的窗子吧
打開你們的板門吧
讓我進(jìn)去，讓我進(jìn)去
進(jìn)到你們的小屋里
我?guī)е瘘S的花束
我?guī)е珠g的香氣
我?guī)е凉夂蜏嘏?/p>
我?guī)е鴿M身[]的露水
快起來，快起來
快從枕頭里抬起頭來
睜開你的被睫毛蓋著的眼
讓你的眼看到我的到來
讓你們的心向小小的木板房
打開它們的關(guān)閉了很久的創(chuàng)子
讓我把花束，把香氣，把亮光，
溫暖和露珠撒滿你們心的空間。
艾青的現(xiàn)代詩篇六
早已沉到河底，
讓流水沖刷得
快要不留痕跡了;
河岸上
春天的腳步所經(jīng)由的地方，
到處是繁花與茂草;
而從那邊的叢林里
也傳出了
忠心于季節(jié)的百鳥之
高亢的歌唱。
播種者呵
是應(yīng)該播種的時(shí)候了，
為了我們肯辛勤地勞作
大地將孕育
金色的顆粒。
就在此刻，
你——悲哀的詩人呀，
也應(yīng)該拂往去日的憂郁，
讓但愿蘇醒在你自己的
久久負(fù)傷著的心里：
由于，我們的曾經(jīng)死了的大地，
在明朗的天空下
已復(fù)活了!
——苦難也已成為記憶，
在它溫暖的胸膛里
重新漩流著的
將是戰(zhàn)斗者的血液。
艾青的現(xiàn)代詩篇七
我們來到這個(gè)世上， 到底追求什么才是最重要的？ 哈佛夏哈爾教授堅(jiān)定地認(rèn)為：幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。
什么是幸福？在物質(zhì)日益豐沛的現(xiàn)代社會(huì)，為何人們卻難以感受心靈的幸福？于丹也曾面臨如此困惑。漸漸，她領(lǐng)悟到，如果有許多奢望，那一定是一輩子都追不著的。相反，如果信任樸素，從最扎實(shí)的地方做起，幸福就離得近了。
根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，幸福的含義是使人心情舒暢的境遇和生活。它不是由外在的物資條件或者所處環(huán)境決定的，它更加強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心世界的認(rèn)知和滿足。幸福的標(biāo)準(zhǔn)既不能用尺來量，又不能用秤來稱，它是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而發(fā)展變化著的。而我們認(rèn)為，幸福是指處于一定社會(huì)歷史環(huán)境中的人們，在社會(huì)生活實(shí)踐中由于感受到自身存在價(jià)值生活目標(biāo)與理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿足。
幸福觀是人們對(duì)幸福所持的根本態(tài)度和觀念體系。幸福觀的形成和發(fā)展受各種因素的影響和制約，不同群體可能形成不同的幸福觀。在現(xiàn)實(shí)中，幸福觀主要體現(xiàn)在個(gè)人的世界觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。每個(gè)人根據(jù)自己的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和人生經(jīng)驗(yàn)，選擇自己所期望的幸福生活。大學(xué)生對(duì)幸福的理解，對(duì)追求實(shí)現(xiàn)幸福途徑的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成其幸福觀。
歷代先賢對(duì)正確的幸福觀的探索從未止步。歐文說：人類的一切努力的目的在于獲得幸福。羅曼羅蘭說：一無所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切！正因?yàn)橛辛怂麄兊牟粩嗵剿?，我們?duì)幸福的理解從簡(jiǎn)單的物質(zhì)滿足上升到精神層面的豐盈。
馬克思主義在廣泛研究前人著作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了關(guān)于幸福的看法，形成了與封建宗教神學(xué)幸福觀和資產(chǎn)階級(jí)幸福觀有著本質(zhì)區(qū)別的幸福觀。馬克思主義幸福觀是多維度的幸福觀。首先，他認(rèn)為人的幸福和人的需要是不可分離的，重視人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。其次，馬克思沒有忽視精神生活在幸福中的地位。他認(rèn)為單純的物質(zhì)資料本身并不是幸福的真正源泉，只有在一定的物質(zhì)條件保障下，物質(zhì)生活才與精神生活一起構(gòu)成幸福的內(nèi)容。此外，馬克思認(rèn)為個(gè)人幸福和社會(huì)幸福兩者互相聯(lián)系、互相依存，即辯證的統(tǒng)一。社會(huì)幸福決定著個(gè)人幸福，個(gè)人幸福豐富著社會(huì)幸福。正所謂：沒有小家何來大家。
馬克思最終總結(jié)出幸福的真諦：幸福就是人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中，充分創(chuàng)造和享受物質(zhì)幸福和精神幸福，自由、全面地發(fā)展自身，并追求全人類的幸福，以升華個(gè)人的自我生命價(jià)值。幸福是人以存在的完美指向的一種價(jià)值追求，幸福的追求需要人在后天生活中獲得能力，這就意味著要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，唯有人得到自由、全面地發(fā)展，具有創(chuàng)造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正達(dá)到幸福的狀態(tài)。
進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨世界一體化與全球化的迅猛發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，在改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的面貌同時(shí)，人們的思想領(lǐng)域激起強(qiáng)烈的共振。當(dāng)代大學(xué)生作為青年人中的特殊群體，其幸福觀直接影響著社會(huì)的文明進(jìn)步，在很大程度上將會(huì)影響到未來中國(guó)的興衰。人們的享樂主義、拜金主義以及自我至上等觀念對(duì)大學(xué)生們的健康成長(zhǎng)帶來了負(fù)面影響。因此，關(guān)注大學(xué)生幸福觀認(rèn)知現(xiàn)狀、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀對(duì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步有著十分重要的意義。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生幸福觀情況，我們選擇了問卷調(diào)查的方式。
二、調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查
發(fā)放問卷數(shù)：100份 回收問卷數(shù)：100份
發(fā)放方式：隨機(jī)發(fā)放 調(diào)查地點(diǎn)：電子科技大學(xué)沙河校區(qū)
三、調(diào)查內(nèi)容：當(dāng)代大學(xué)生幸福觀
對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行幸福觀調(diào)查，重點(diǎn)了解當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀的內(nèi)容，他們對(duì)金錢與幸福關(guān)系的看法，大學(xué)生責(zé)任感等方面。并且通過調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生在幸福觀中所存問題，提出自己的解決方案。
四、調(diào)查結(jié)果
通過對(duì)問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行匯總分析，我們可以看出47%的人認(rèn)為自己非常幸福，53%的人認(rèn)為自己比較幸福。他們認(rèn)為會(huì)對(duì)我們幸福產(chǎn)生最重要影響的：生活占最高比例42%，其次為學(xué)習(xí)23%，而愛情居于第三位19%。當(dāng)談及到幸福的生活與金錢的關(guān)系時(shí)100%的人認(rèn)為它們之間有一定關(guān)系，幸福的生活需要有一定的物質(zhì)保障。
從各種因素的影響結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀還是比較正確的，健康的身體和積極的人生態(tài)度是大學(xué)生們認(rèn)為最能對(duì)幸福產(chǎn)生影響的因素，其次就是受到理解和尊重以及學(xué)業(yè)順利。當(dāng)然也有一部分大學(xué)生認(rèn)為豐厚的物質(zhì)條件也是決定我們是否幸福的因素之一。
同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于人生目標(biāo)的追求情況也是決定我們是否擁有正確幸福觀的重要條件。蕭伯納曾說過：人生的真正歡樂是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)。由此可見當(dāng)我們擁有一個(gè)偉大的目標(biāo)時(shí)更容易樹立正確的幸福觀。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，43%的人對(duì)未來有著明確的目標(biāo)追求，另外49%的人對(duì)自己未來發(fā)展不清楚，但是他們?nèi)匀粸橹磥矶Α?/p>
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己未來的目標(biāo)的清晰度情況還是比較樂觀的，有明確目標(biāo)的人更容易獲得幸福。但是還有少部分大學(xué)生對(duì)未來的發(fā)展方向并不明確，從而導(dǎo)致了他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活方面都帶有消極的態(tài)度并可能產(chǎn)生一定的心理問題，他們經(jīng)常采用沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等方法來逃避現(xiàn)實(shí)和自身應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任。為此，我們對(duì)大學(xué)生中普遍存在的問題進(jìn)行了調(diào)查。
結(jié)果顯示：17%的大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象很嚴(yán)重，72%的人偶爾打游戲只是作為一種娛樂消遣活動(dòng)但并不沉溺于其中，只有11%的人基本上不存在這些問題。
就業(yè)壓力、環(huán)境問題、世界格局等諸多方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀都產(chǎn)生了重要的影響。面對(duì)就業(yè)問題時(shí)，許多大學(xué)生會(huì)偏向于選擇一份穩(wěn)定的工作，他們不認(rèn)為只有創(chuàng)造才是幸福，相反，充足的物質(zhì)條件才是幸福的保障。
針對(duì)學(xué)?，F(xiàn)行教育體系，91%的人認(rèn)為學(xué)校有必要開設(shè)更多的與大學(xué)生幸福觀相關(guān)的課程，但是其中69%的人認(rèn)為該課程可以開設(shè)，但是前提條件是沒有必要開設(shè)得太多。
同時(shí)，我們也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于幸福的理解進(jìn)行了調(diào)查。其中一部分人認(rèn)
五、調(diào)查結(jié)論
當(dāng)代大學(xué)生幸福觀問題一直是社會(huì)廣泛關(guān)注的對(duì)象。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生幸福觀主要存在以下問題：
(一) 拜金主義嚴(yán)重。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)階段物價(jià)飛漲，房?jī)r(jià)甚高，
讓大學(xué)生對(duì)金錢方面的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會(huì)上一些人不能正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是金錢經(jīng)濟(jì)片面夸大金錢在社會(huì)生活中的作用。社會(huì)生活中很多方面都顯示了金錢的重要性，阻礙了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，影響并限制了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的追求。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生過分夸大金錢在幸福中的作用。甚至有學(xué)生認(rèn)為“金錢比知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中更為重要”，“有錢就有一切，金錢就是幸?！钡?。
(二) 完全以自我為中心，欠缺對(duì)他人的考慮。大學(xué)階段是我們走向社會(huì)的重要起
點(diǎn)，在這里我們學(xué)習(xí)的不僅僅是知識(shí)，更多的是與人交往的能力。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在行為上缺乏社會(huì)知覺，只受一己需要的支配，忽略別人的存在。這種現(xiàn)象在大學(xué)寢室里體現(xiàn)得尤為明顯。在當(dāng)代大學(xué)生中，主要有唯我獨(dú)尊、缺乏自省意識(shí)、缺乏同情心、缺乏責(zé)任心等傾向。
(三) 盲目的認(rèn)為擁有事業(yè)就擁有幸福。隨著高校擴(kuò)招，本科教育越來越普及，人
才越來越多，大學(xué)生所面對(duì)的就業(yè)壓力也更大。大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展，擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機(jī)會(huì)，第三看薪酬福利。因此在整個(gè)大學(xué)期間，他們過分注重?zé)衢T專業(yè)、實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，為將來找到一份好的工作而奠定基礎(chǔ)，卻對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高道德水平不屑一顧，客觀上造成他們身上對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感淡化。
針對(duì)上述問題，我們提出了幾點(diǎn)建議：
(一) 樹立正確的金錢觀。大學(xué)生在人生活動(dòng)中對(duì)各種事物、現(xiàn)象和自身價(jià)值進(jìn)行
認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和取舍要受價(jià)值觀的支配，有什么樣的價(jià)值觀，相應(yīng)地就會(huì)有什么樣的行為。對(duì)金錢的正確理解能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、合理的價(jià)值觀。幸福生活的產(chǎn)生和維系是離不開相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的，但是這絕對(duì)不是有價(jià)值的人生。財(cái)富的積累是為了進(jìn)一步發(fā)展自己，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這樣的人才會(huì)真正贏得人們的尊重，同時(shí)才能獲得個(gè)人的幸福。
(二) 增強(qiáng)與周圍同學(xué)互動(dòng)，學(xué)會(huì)換位思考。大學(xué)是社會(huì)的縮影，我們只有與周圍
同學(xué)融洽相處，學(xué)會(huì)互動(dòng)，建立良好的人際關(guān)系，并且在交往過程中多站在別人的角度去思考，這樣才能更好的把握人生的方向，樹立正確的幸福觀。
(三) 提高個(gè)人素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過自身的努力，以社會(huì)為己任、正確地認(rèn)識(shí)
自己，并由此為出發(fā)點(diǎn)，把握自我、駕馭自我，為自己尋找最佳的人生方位，設(shè)計(jì)和塑造自我，從而達(dá)到升華并最終超越自我。
(四) 學(xué)校方面應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生幸福觀的教育。教育活動(dòng)中應(yīng)該注重學(xué)生的全面
發(fā)展而不是只停留在教導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)知識(shí)，為謀求職業(yè)做準(zhǔn)備的層次。大學(xué)教育應(yīng)該更注重文化情操的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)，使學(xué)生得到扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校通過多開設(shè)關(guān)于幸福觀、人生觀和價(jià)值觀等方面的課程，讓有沉重感、負(fù)擔(dān)感或缺乏幸福感受的學(xué)生感知自己所處的幸福情境，認(rèn)識(shí)到人生的意義，樹立積極向上的人生態(tài)度。
奮斗者常常是充實(shí)的，奉獻(xiàn)者常常是幸福的。幸福給予我們的不僅僅是物質(zhì)條件的充足，更是我們對(duì)自我、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)的積極投入，認(rèn)真生活。我思，故我在。大學(xué)里我們要學(xué)會(huì)感受幸福，保持一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。一個(gè)飽食終日、無所事事、精神空虛的人很難想象會(huì)獲得真正的幸福生活。幸福需要我們努力追求崇高的人生境界，把個(gè)人的價(jià)值融入對(duì)國(guó) 家和人民的熱愛中，融入對(duì)事業(yè)的不懈追求中，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，只有這樣我們才能在不斷的奮斗中找到屬于自己的幸福生活，我們的社會(huì)也會(huì)添一分和諧、多一絲暖意、增一股活力。
從馬克思主義來看，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一是幸福的主要內(nèi)容，勞動(dòng)和創(chuàng)造是幸福的源泉，個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心，奉獻(xiàn)是追求幸福的最終歸宿。
同時(shí)我們也應(yīng)該明白幸福是主客觀的統(tǒng)一體。從調(diào)查結(jié)果我們相信只有良好地平衡幸福的主客觀兩方面的因素，我們才可能樹立正確的幸福觀。從客觀方面說，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)幸福的影響才能是大學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生拜金主義；從主觀方面說，幸福是人們對(duì)外在世界的一種感受和體驗(yàn)，它取決于自己的價(jià)值取向和精神狀態(tài)。
大學(xué)生思想引領(lǐng)社會(huì)思想，是未來社會(huì)的潮流，大學(xué)生幸福觀代表了未來社會(huì)幸福思想發(fā)展的基本趨勢(shì)。加強(qiáng)幸福觀教育，對(duì)培養(yǎng)有理想、有抱負(fù)的社會(huì)主義接班人有著重要的意義與作用，我們要用馬克思主義哲學(xué)觀、人生觀和價(jià)值觀來豐盈自己，讓我們的理想不僅僅停滯于物質(zhì)生活的享受，而是更多地為國(guó)家的繁榮昌盛做貢獻(xiàn)。
“大氣大為，求真務(wù)實(shí)”，我們要樹立正確的幸福觀，努力踐行作為一名大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，為爭(zhēng)取成為一名合格的大學(xué)生而不懈奮斗。
當(dāng)代大學(xué)生幸福觀調(diào)查問卷
1您的性別是： a 男 b女
2您覺得自己幸福嗎？ a非常幸福 b比較幸福 c不幸福 3您認(rèn)為大學(xué)教育對(duì)人生幸福的影響程度：
a 影響很大 b一般 c 不影響
4您認(rèn)為大學(xué)期間以下哪方面會(huì)對(duì)幸福產(chǎn)生最重要的影響：
a 學(xué)習(xí) b 生活 c 學(xué)生工作 d 愛情 e其他 5您有比較明確的人生目標(biāo)嗎？
6您認(rèn)為幸福的生活與金錢的關(guān)系是：
a很必要，幸福的生活建立在金錢的基礎(chǔ)上
b有一定關(guān)系，幸福生活要有一定的物質(zhì)保障
a很有必要，學(xué)校相關(guān)課程很少 b可以開設(shè)，但不要太多 c不用開設(shè)，相關(guān)課程太多了
9您覺得以下對(duì)我們的幸福感產(chǎn)生重要影響的有哪些因素？(多選)
a 健康的身體 b積極的人生態(tài)度 c豐厚的物質(zhì)條件
d學(xué)業(yè)順利 e受到理解和尊重 f自由自在，不受束縛 10您認(rèn)為幸福是 。
艾青的現(xiàn)代詩篇八
一
透明的夜。
……闊笑從田堤上煽起……
一群酒徒，往
沉睡的村，嘩然地走去……
村，
狗的吠聲，叫顫了
滿天的疏星。
村，
沉睡的街
沉睡的廣場(chǎng)，沖進(jìn)了
醒的酒坊。
酒，燈光，醉了的臉
放蕩的笑在一團(tuán)……
“走
到牛殺場(chǎng)，去
喝牛肉湯……”
二
酒徒們，走向村邊
進(jìn)入了一道燈光敞開的門，
血的氣息，肉的堆，牛皮的
熱的腥酸……
人的囂喧，人的囂喧。
油燈象野火一樣，映出
十幾個(gè)生活在草原上的
泥色的臉。
這里是我們的娛樂場(chǎng)，
那些是多諳熟的面相，
我們拿起
熱氣蒸騰的牛骨
大開著嘴，咬著，咬著……
“酒，酒，酒
我們要喝。”
油燈象野火一樣，映出
牛的血，血染的屠夫的手臂，
濺有血點(diǎn)的
沉睡的原野壞刈呷??？-
夜，透明的
夜！
艾青的現(xiàn)代詩篇九
打開你們的窗子吧
打開你們的板門吧
讓我進(jìn)去，讓我進(jìn)去
進(jìn)到你們的小屋里
我?guī)е瘘S的花束
我?guī)е珠g的香氣
我?guī)е凉夂蜏嘏?/p>
我?guī)е鴿M身的露水
快起來，快起來
快從枕頭里抬起頭來
睜開你的被睫毛蓋著的眼
讓你的眼看到我的到來
讓你們的心向小小的木板房
打開它們的關(guān)閉了很久的創(chuàng)子
讓我把花束，把香氣，把亮光，
溫暖和露珠撒滿你們心的空間。
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