2023年護(hù)理教育學(xué)教案(實(shí)用8篇)

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

護(hù)理教育學(xué)教案篇一

教育作用：

具有促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)和成長的功能

促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能

選擇功能

學(xué)前教育學(xué)種類及特點(diǎn)：

家庭教育，或稱家庭學(xué)前教育、學(xué)前家庭教育時(shí)間上具有首飾性和延續(xù)性

方式、方法上的個(gè)別性和多樣性

家庭教育具有生活性

目標(biāo)上的隨意性和差異性

社會(huì)教育，或稱學(xué)前社會(huì)教育、社區(qū)學(xué)前教育接納對(duì)象的社會(huì)性

社區(qū)教育具有娛樂性

教育活動(dòng)的群體性

機(jī)構(gòu)教育是由正規(guī)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對(duì)入學(xué)前兒童所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃的教育。

1.5到3歲稱 嬰兒教育

3到6歲的稱幼兒教育

護(hù)理教育學(xué)教案篇二

教育具有自身的運(yùn)作規(guī)律，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對(duì)于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學(xué)校教育工作，具有十分重要的意義。

第一節(jié) 教育規(guī)律概述

一、什么是教育規(guī)律

所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。“唯物辯證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復(fù)雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！翱茖W(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律。

由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢?！?教育作為客觀存在的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在這一活動(dòng)的內(nèi)部諸要素之間、各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)部分之間以及教育同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動(dòng)自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律。

規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的，如果人們的認(rèn)識(shí)能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認(rèn)識(shí)就是真理或科學(xué)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是直線的，而是曲折的，需要多次反復(fù)，人們對(duì)客觀規(guī)律或真理的揭示是一個(gè)由相對(duì)真理到絕對(duì)真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對(duì)真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度。“可見，認(rèn)識(shí)規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗(yàn)、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會(huì)和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實(shí)證的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的，只是對(duì)客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂?，是人類無限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“，從牛頓（1643－ 1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛因斯坦（1879－ 1955年）的“相對(duì)論”，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進(jìn)與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學(xué)科屬社會(huì)學(xué)科之列，而社會(huì)現(xiàn)象是由具有主觀能動(dòng)性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學(xué)記》對(duì)教學(xué)規(guī)律的初步

總結(jié)

教育規(guī)律源于并高于人們的教育實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn)，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗(yàn)或教育方針、政策。對(duì)客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對(duì)豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育經(jīng)驗(yàn)是具體的、局部的、個(gè)別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗(yàn)，也不能等同于教育規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總歸是一定社會(huì)歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)是不斷地由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程，一定條件下的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人們對(duì)教育規(guī)律的相對(duì)認(rèn)識(shí)，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗(yàn)，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對(duì)真理性，對(duì)揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因?yàn)槲覀儾豢赡茈x開教育經(jīng)驗(yàn)和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系的反映。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，揭示規(guī)律，可以用來指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會(huì)和人類自身。教育規(guī)律對(duì)于教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，無論是微觀的教育教學(xué)活動(dòng)，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會(huì)給教育帶來災(zāi)難性影響。

二、教育規(guī)律的分類

教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個(gè)是通過認(rèn)識(shí)所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應(yīng)視為一定條件下對(duì)某方面教育規(guī)律的相對(duì)揭示。當(dāng)代德國教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論三類，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實(shí)，說明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，建立價(jià)值與規(guī)范；實(shí)踐教育理論則為教育行為和活動(dòng)提供實(shí)用的原則與方法。這種分類對(duì)于正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用在一定歷史條件下在認(rèn)識(shí)上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱“的消極思想。

客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識(shí)和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動(dòng)中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個(gè)過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時(shí)期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對(duì)特殊規(guī)律的進(jìn)一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對(duì)基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。

把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對(duì)教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？ 1980年廈門大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個(gè)系統(tǒng)，它內(nèi)部各個(gè)因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對(duì)者均有。我們認(rèn)為這種劃分是對(duì)教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個(gè)維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細(xì)分下去。

人是教育的對(duì)象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動(dòng)中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。

一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

（一）人的發(fā)展

人的發(fā)展是指個(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個(gè)人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴(kuò)大等。從個(gè)體心理的發(fā)展來看，指的是個(gè)人的心理過程（包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理傾向、個(gè)性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個(gè)人的感知力、記憶力、思維力乃至個(gè)人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個(gè)方面是有機(jī)的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，心理的發(fā)展又會(huì)影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的。

從人的發(fā)展的時(shí)間范圍來看，一般系指個(gè)人從出生到成人這段時(shí)間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時(shí)間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個(gè)體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的變化過程“。對(duì)人的發(fā)展時(shí)間范圍的擴(kuò)展對(duì)于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時(shí)間上的延伸有關(guān)。

影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來看，個(gè)人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個(gè)人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項(xiàng)外部因素之中，教育是一項(xiàng)特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用

遺傳、環(huán)境、個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。

遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機(jī)體的構(gòu)造和生理機(jī)能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對(duì)共46條染色體上，每對(duì)染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲(chǔ)存著父體、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對(duì)染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個(gè)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點(diǎn)是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ)。

（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

個(gè)體的形成從受精卵的產(chǎn)生開始，經(jīng)過胎兒的發(fā)育，到出生之時(shí)盡管身體的各個(gè)方面還相當(dāng)稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個(gè)前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強(qiáng)力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

（2）遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的年齡特征和個(gè)體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對(duì)入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個(gè)體通過遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個(gè)體差異性形成的一個(gè)重要原因。

（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。

通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個(gè)體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過后天的養(yǎng)護(hù)與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！懊绹睦韺W(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育?！斑@種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點(diǎn)，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。

環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對(duì)于主體自身而言，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個(gè)體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個(gè)人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對(duì)人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個(gè)單獨(dú)的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。

環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個(gè)體出生后，總要面對(duì)一定的自然、家庭和社會(huì)的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。

具體來說，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進(jìn)個(gè)人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個(gè)人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—?dú)夂蛞巳?、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進(jìn)人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個(gè)人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、人際關(guān)系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個(gè)人的成長，反之，則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長產(chǎn)生極大的負(fù)面影響；就社會(huì)環(huán)境而言，大到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境，小到一個(gè)社區(qū)的民風(fēng)民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進(jìn)，而混亂、暴力充斥的社會(huì)環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。

在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對(duì)的，要充分肯定和重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！暗俏覀儾荒芸浯蟓h(huán)境的作用，人具有自覺能動(dòng)性，不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個(gè)都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何?！斑@是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學(xué)的。

3．主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性的作用。

主觀能動(dòng)性又稱自覺能動(dòng)性，指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對(duì)客觀世界能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造實(shí)踐兩個(gè)方面。人能夠通過能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，來反映自然界、人類社會(huì)和人自身的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上改造自然界、人類社會(huì)和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動(dòng)性能通過主體自覺的對(duì)自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識(shí)來改造自己，從而對(duì)自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對(duì)于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！耙虼耍饔^能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動(dòng)力所在。

第一，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動(dòng)力源泉。沒有主體通過感知、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)外部因素以及主體自身的能動(dòng)反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對(duì)教育而言，無論教育者知識(shí)怎樣淵博、方法如何恰當(dāng)，但若沒有受教育者主動(dòng)的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過主體的認(rèn)識(shí)而加以克服。

第二，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動(dòng)指除認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上開展的實(shí)踐活動(dòng)。從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和歸宿，是認(rèn)識(shí)的決定性因素，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動(dòng)性的作用而言，無論能動(dòng)的認(rèn)識(shí)多么強(qiáng)烈、多么清晰，但主體若不在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，將認(rèn)識(shí)化為行動(dòng)，則主觀能動(dòng)性的作用終將只能停留在意念的沖動(dòng)上，不能對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際的影響。從這個(gè)意義上說，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。

綜上所述，主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用。

4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去形成?！奥蹇诵Q：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！麄儗?duì)教育作用的評(píng)估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。

（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。

人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達(dá)到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動(dòng)性決定的，人是有自覺意識(shí)、能動(dòng)的動(dòng)物，目的性是人的活動(dòng)的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動(dòng)之中，教育是人的社會(huì)活動(dòng)，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動(dòng)中均有反映，在形式化的、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯。現(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動(dòng)到宏觀的教育方針、教育目的，對(duì)人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定，從而對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。

（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。

教育活動(dòng)的目的性不僅表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上，而且表現(xiàn)在為了達(dá)到規(guī)定的要求而進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，這一點(diǎn)，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)代學(xué)校教育通過建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系，通過精心設(shè)計(jì)、組織的教學(xué)計(jì)劃（或課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱和教材，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計(jì)劃的，現(xiàn)代有組織的社會(huì)教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。

（3）學(xué)校教育有專門的教師，從而強(qiáng)化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

專門化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育的關(guān)鍵，也是學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因。在學(xué)校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識(shí)、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì)，他們能運(yùn)用科學(xué)的教育理念，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教師專門化的特點(diǎn)及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會(huì)教育者，都是無法與之相比的。

（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時(shí)期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮。

從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時(shí)，這一時(shí)期的青少年兒童，主要是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話，那么，學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約

教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對(duì)人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個(gè)方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實(shí)踐運(yùn)作中，教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)組織形式的變革、教學(xué)原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：

（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠(yuǎn)近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機(jī)能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運(yùn)動(dòng)、情緒、動(dòng)機(jī)、社會(huì)能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動(dòng)的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復(fù)雜、由低級(jí)而高級(jí)的順序，感知覺從簡單的感覺到精細(xì)的感知，思維由動(dòng)作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“。“凌節(jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會(huì)給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。

（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對(duì)青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。

人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個(gè)階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時(shí)期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）。例如：兒童時(shí)期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識(shí)記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進(jìn)一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機(jī)能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對(duì)不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段，兒童的注意力易分散，要求充分運(yùn)用無意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，提高教學(xué)效果；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強(qiáng)，則要求選用提高有意注意力的方法進(jìn)行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊?，人的身心發(fā)展的階段性制約著對(duì)教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。

（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進(jìn)的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達(dá)到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個(gè)生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個(gè)人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時(shí)期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時(shí)期進(jìn)步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時(shí)期人就有了直覺行動(dòng)思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以便最大限度地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心的發(fā)展，錯(cuò)過關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半。

（四）教育要受人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個(gè)別差異。其中，個(gè)別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對(duì)音樂有特殊的感受，有的對(duì)藝術(shù)形象有深刻的記憶表象；有的好動(dòng)、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨(dú)處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育不能千篇1律、一個(gè)模式，而必須針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，因材施教，有的放矢。教育、教學(xué)的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，充分考慮每個(gè)人的不同特征，有針對(duì)性地促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。

（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進(jìn)青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時(shí)，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身體的各個(gè)部分或者心理的各個(gè)方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實(shí)上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時(shí)，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認(rèn)知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個(gè)性心理之間，每一種心理活動(dòng)的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認(rèn)知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點(diǎn)，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進(jìn)身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進(jìn)青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

總之，人是教育的對(duì)象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個(gè)別差異性和整體性，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

第三節(jié) 教育與社會(huì)之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它必然要同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會(huì)現(xiàn)象同社會(huì)的其他現(xiàn)象—主要是政 治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。“即：教育與社會(huì)之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，影響社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。

一、教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響 相互作用的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會(huì)的上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

（一）教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用 1．教育通過實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即體力和腦力的總和，是社會(huì)生產(chǎn)力的首要的能動(dòng)的要素。有生命的人的存在是勞動(dòng)力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)體的能力而存在，因此，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提?！盎畹膫€(gè)體要成為勞動(dòng)力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)腦力的要求愈高。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)就是把活的個(gè)體這種可能的、潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來實(shí)現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力就要有一定的教育或訓(xùn)練。

在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)簡單，生產(chǎn)工具簡陋，勞動(dòng)力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)力的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機(jī)械化的初級(jí)階段，生產(chǎn)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例為9:1，而到機(jī)械化中期則為6：4，到全自動(dòng)化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)力若沒有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國際經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)計(jì)表明：從1970年到1994年間，整個(gè)制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70 ％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動(dòng)力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)與技能，從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把一般的勞動(dòng)力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會(huì)日益提高的再生產(chǎn)勞動(dòng)力的要求的反映。

2．教育通過實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)、技術(shù)是兩個(gè)緊密相連而又有區(qū)別的概念?？茖W(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的知識(shí)體系，而技術(shù)則是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開科學(xué)技術(shù)，尤其是人類進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地、陽光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù)，但總起來看，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)還體現(xiàn)不充分。但進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀(jì)開始的以蒸汽機(jī)和自動(dòng)紡織機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機(jī)器大生產(chǎn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機(jī)發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼、電機(jī)、電燈、電報(bào)、電話、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等在19世紀(jì)相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，人類在一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對(duì)論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉以來突飛猛進(jìn)的電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、集成電路、計(jì)算機(jī)、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等，正在把人類推向信息時(shí)代，一個(gè)基于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運(yùn)用的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已“初見端倪“。據(jù)估計(jì)，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長中的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率為60—80％；美國20世紀(jì)90年代以來經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟(jì)巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級(jí)富豪榜的前6名，有5人為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的風(fēng)云人物。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。毫無疑問，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時(shí)，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播，使它為一般的勞動(dòng)者所掌握，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴(yán)密、設(shè)計(jì)周詳、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當(dāng)時(shí)的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及，因此沒能形成社會(huì)生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性?？傊?，現(xiàn)代生產(chǎn)高不開科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開教育，教育便通過實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強(qiáng)的教學(xué)、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

據(jù)估計(jì)，近20年來世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學(xué)獎(jiǎng)5次，獲獎(jiǎng)445項(xiàng)，其中高校獲得188項(xiàng)，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)、國家發(fā)明獎(jiǎng)、自然科學(xué)獎(jiǎng)的項(xiàng)目分別占全國頒獎(jiǎng)總數(shù)的21％，30％，40％；我國實(shí)施“863”計(jì)劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項(xiàng)，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū)，均是依靠高?；蚩蒲袉挝坏目萍紕?chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué)；在美國南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上?！陡咝？萍夹畔ⅰ穲?bào)道，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標(biāo)中，僅上海的高校就中標(biāo)12項(xiàng)，占總項(xiàng)目的1／3。目前，我國高校正在推行的產(chǎn)、學(xué)、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。當(dāng)然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實(shí)上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。可見，教育通過勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對(duì)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟(jì)增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經(jīng)濟(jì)增長得出教育在國民收入增長中的貢獻(xiàn)率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35 ％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。

（二）生產(chǎn)力對(duì)教育的發(fā)展由制約作用 1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育者與受教育者的生活。教育教學(xué)中所必備的場地及儀器設(shè)備等，沒有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無法保障的，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強(qiáng)化了教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴程度，辦多少學(xué)校、招多少學(xué)生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行，沒有專門的學(xué)校教育；進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，到我國漢、唐時(shí)期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會(huì)由于機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，義務(wù)教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求。

生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過教育經(jīng)費(fèi)投入來體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費(fèi)用于教育，教育的規(guī)模就可以擴(kuò)大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會(huì)受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費(fèi)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費(fèi)占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5% ；英國20世紀(jì)50年代為2．6 ％，1976年為6．3 ％；日本20世紀(jì)50年代為5％，1976年為5.5％。

正是由于教育經(jīng)費(fèi)投入不斷增長，世界各國各級(jí)各類教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，入學(xué)人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長的因素很多，但因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引起的教育投入的增長是個(gè)重要原因。

我國自改革開放以來，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費(fèi)的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預(yù)算內(nèi)教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會(huì)教育支出年均增長20.38％，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長16．24 ％，預(yù)算外增長27．98 ％。但總的看，我國教育經(jīng)費(fèi)的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gnp的比例到2000年要達(dá)到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費(fèi)不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費(fèi)投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡單。如在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中科技含量低，勞動(dòng)力主要看體力，不需要學(xué)校教育來培養(yǎng)，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”。《論語》里記載孔子的弟子樊遲“請(qǐng)學(xué)稼”、“請(qǐng)學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況對(duì)教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實(shí)用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng)，中國傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時(shí)不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動(dòng)者。這種勞動(dòng)者，既包括具備初步技術(shù)知識(shí)的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀(jì)以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。

3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。

從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，人們的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)成果的增多、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的更新和變革。我國古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)成果主要集中于人倫道德方面。文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù)、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學(xué)、代數(shù)、三角、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，我國直到清末“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”興起，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局。

教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會(huì)，教育以口耳相授的方法進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學(xué)的方式、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視、投影、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化，當(dāng)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用，正在推動(dòng)教育發(fā)生革命性的變革。

教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、對(duì)教育的需求不迫切的狀況的。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，它有力地提高了教學(xué)的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動(dòng)者的要求。

總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu)，教學(xué)的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。

綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關(guān)系。

二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關(guān)系

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會(huì)反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對(duì)政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。

（一）教育對(duì)政治有巨大的影響作用

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，以其獨(dú)特的方式對(duì)政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：

1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實(shí)施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時(shí)期，政治官吏雖然實(shí)行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學(xué)，目的不是教弟子學(xué)稼、學(xué)圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo)，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負(fù)。事實(shí)上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練、飽讀儒家經(jīng)書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機(jī)制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時(shí)，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，在經(jīng)過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會(huì)政治日趨復(fù)雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財(cái)經(jīng)等方面的知識(shí)與技能，因此，現(xiàn)代社會(huì)政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國1879—1953年，約有67％的高級(jí)政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。

2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會(huì)心理學(xué)的角度講，輿論是公眾對(duì)某種普遍關(guān)注的事件公開表達(dá)的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點(diǎn)。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運(yùn)用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動(dòng)，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會(huì)動(dòng)搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。例如：民主是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識(shí)，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關(guān)系，因?yàn)椴坏裰髦髁x本身是一個(gè)教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展。”教育通過培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會(huì)主義的中國要確保基本政治制度的長治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。

（二）教育的發(fā)展要受政治的制約

教育對(duì)政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對(duì)教育的性質(zhì)起決定性的作用。

1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰是政治的核心問題。在人類社會(huì)中掌握了生產(chǎn)資料的階級(jí)或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位，擁有在國家生活和國際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí)、政黨或社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者手中。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)利用對(duì)國家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費(fèi)，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實(shí)行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達(dá)的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練；中世紀(jì)，教會(huì)和封建領(lǐng)主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù)，無論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制，區(qū)別只在于由哪級(jí)政權(quán)代表統(tǒng)治階級(jí)行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已。在社會(huì)主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產(chǎn)黨是各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2．政治決定受教育的權(quán)利。

一定的政治制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)來決定。這是因?yàn)榻逃哂姓喂δ埽苡绊懻蔚姆€(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級(jí)利益要求有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利。原始社會(huì)，沒有階級(jí)、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)以后，奴隸主階級(jí)和封建地主階級(jí)相應(yīng)掌握了教育權(quán)，奴隸主貴族子弟和封建地主階級(jí)子弟享有受教育的權(quán)利。我國唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”，對(duì)入學(xué)者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會(huì)這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜人人平等，宣稱教育權(quán)利平等，但勞動(dòng)者的子弟由于經(jīng)濟(jì)原因不能享受到平等的教育權(quán)。社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，人人享有受教育的權(quán)利，但只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實(shí)現(xiàn)。

3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級(jí)的利益服務(wù)的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)決定的。社會(huì)主義的中國，中國共產(chǎn)黨是全中國人民利益的忠實(shí)代表，因而我國的教育目的強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的，而一定的思想觀點(diǎn)、倫理道德是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)因素決定的。在階級(jí)社會(huì)中，思想、道德帶有階級(jí)性，符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)教育宣揚(yáng)“三綱五?！?，資產(chǎn)階級(jí)的教育宣揚(yáng)“平等”、“博愛”、“天賦人權(quán)”，社會(huì)主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點(diǎn)。

教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約。總之，教育與政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對(duì)政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。

三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關(guān)系

文化，從廣義來看，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和，包括民風(fēng)民俗、倫理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、天文、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然、社會(huì)及人類自身的意識(shí)或認(rèn)識(shí)。文化是在人們的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實(shí)踐著的人們和人們的實(shí)踐。因而，文化作為社會(huì)的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。

（一）教育影響文化的發(fā)展

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，人類社會(huì)的實(shí)踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識(shí)等均是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一。因此，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育必然能對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。

1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。

教育主要是借助于人類社會(huì)在實(shí)踐中積累下來的宗教、藝術(shù)、文學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學(xué)活動(dòng)一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨(dú)特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因?yàn)橛辛酥匾暯逃膫鹘y(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠(yuǎn)而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。

2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。

教育在傳遞文化的過程中，不是無選擇、無區(qū)別地傳遞，而是要經(jīng)過教育者的選擇、組織之后再傳遞，由此教育便通過教育者對(duì)文化的選擇、組織來影響文化的發(fā)展，那些被選擇的文化成果便可能傳遞給下一代，而那些被排斥在選擇視野之外的文化成果，便可能逐步從文化中退隱。我國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化的發(fā)展呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法、兵、陰陽等諸家并存，但自漢代采取董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以后，儒家思想成為教育的推惟一的或者說主要的選擇內(nèi)容，從而深深地影響

護(hù)理教育學(xué)教案篇三

石頭、剪子、布

大、中、小班幼兒

手的做法是：握緊拳頭為石頭，伸開食指和中指為剪子，五指張開為布;

腳的'做法是：雙腳并攏表示石頭，雙腳前后站立剪子，雙腳左右開立表示布。

游戲中，石頭能砸了剪子，剪子能剪開布，布能包住石頭，三者間互為勝負(fù)。

此游戲具有很強(qiáng)的實(shí)用性和趣味性，不受時(shí)間、場地、人數(shù)、材料的限制，隨時(shí)隨地可玩。

(1)動(dòng)手動(dòng)腳，能培養(yǎng)幼兒的靈敏性。

(2)動(dòng)口動(dòng)腦，能培養(yǎng)幼兒的思維能力和判斷能力。

玩法一：直接玩法(以兩人為例)

用手的玩法：兩人一起說“石頭剪子布”，當(dāng)說到“布”時(shí)，二人同時(shí)伸出一只手，按上述規(guī)定，決定勝負(fù)。

用腳的玩法：雙腳并攏邊跳邊說“石頭剪子布”，當(dāng)說到“布”時(shí)，兩人的腳各自開立或并攏，按上述規(guī)定，決定勝負(fù)。

玩法二：串聯(lián)玩法(以兩人為例)

跳格子(室外做)

兩人用手或腳做“石頭剪子布”，誰勝誰向前跳一格，比誰跳得遠(yuǎn)。

先決后玩法：

幼兒在拍球，轉(zhuǎn)呼啦圈、跳繩等之前，用“石頭剪子布”比賽勝負(fù)，再?zèng)Q定誰先拍或先轉(zhuǎn)或先跳。

集體玩法：

全體幼兒分成人數(shù)相等的兩隊(duì)，從每隊(duì)第一位幼兒開始猜拳比賽。如果手勢相同，繼續(xù)猜拳；如果手勢不同，決出輸贏。輸?shù)挠變罕惶蕴瑩Q后面一位幼兒繼續(xù)進(jìn)行，最后看哪一隊(duì)留下的幼兒多，則勝。

游戲規(guī)則：

猜拳時(shí)要同時(shí)亮出手勢。

“石頭剪刀布”是一種民間游戲，有著豐富的民間風(fēng)味。它具有很強(qiáng)的實(shí)用性和趣味性，不受時(shí)間、場地、人數(shù)、材料的限制，隨時(shí)隨地可玩，形式靈活多變，幼兒玩起來其樂無窮，可謂是孩子們百玩不厭的游戲。作為幼兒教師要善于挖掘?qū)氋F財(cái)富，不斷引導(dǎo)，不斷創(chuàng)新，讓民間游戲更好地體現(xiàn)它的實(shí)有價(jià)值。

護(hù)理教育學(xué)教案篇四

灌籃高手

1、能根據(jù)提示信號(hào)，確定并調(diào)節(jié)身體進(jìn)行方向。

2、發(fā)展動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和投準(zhǔn)能力。

3、能遵守游戲規(guī)則，感受競賽游戲的樂趣。

球若干個(gè)

能根據(jù)提示信號(hào)，確定并調(diào)節(jié)身體進(jìn)行方向。

1、以訓(xùn)練的情境進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)。

2、通過“練投籃”的游戲使幼兒體驗(yàn)雙手頭上投擲的動(dòng)作要領(lǐng)。

（1）、請(qǐng)三四名“隊(duì)員”選擇一個(gè)小籃筐，嘗試怎樣才能將球投進(jìn)籃筐。

（2）、“教練”提出新要求，讓每名“隊(duì)員”連續(xù)投球五次，體驗(yàn)投準(zhǔn)的動(dòng)作要領(lǐng)。

（3）、教師幫助投不準(zhǔn)的幼兒找原因。

3、進(jìn)行“灌籃高手”游戲，重點(diǎn)練習(xí)投準(zhǔn)動(dòng)作。

4、放松整理活動(dòng)。

投準(zhǔn)練習(xí)

護(hù)理教育學(xué)教案篇五

1、使幼兒初步懂得只有誠實(shí)的人才受人尊敬。

2、教育幼兒知錯(cuò)就改，做個(gè)誠實(shí)的好孩子。

一組圖片、木偶玩具等。

一、讓幼兒欣賞童話故事。

（1）、激發(fā)幼兒對(duì)故事的興趣。

小朋友，我們摸摸自己的鼻子，它會(huì)長長嗎？

可是有個(gè)孩子的鼻子卻很長很長，你們知道為什么嗎？

（2）、教師有表情地演示木偶，講述故事。

二、引導(dǎo)幼兒討論故事中主人翁的表現(xiàn)。

皮諾曹是誰？他的最大愿望是什么？

他的鼻子為什么會(huì)長長？

最后他有沒有變成一個(gè)真正的人？為什么？

三、讓幼兒看圖片，聯(lián)系故事內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒討論。

如果你是圖片上的那個(gè)小朋友，你該怎樣做？

你想不想張出長鼻子？為什么？

四、教師小結(jié)。

我們從小要做個(gè)誠實(shí)的人。自己做錯(cuò)了是要勇于承認(rèn)，勇于改正。

護(hù)理教育學(xué)教案篇六

學(xué)前班的一天

1、了解學(xué)前班的一日生活作息時(shí)間，有意識(shí)地調(diào)整自己的生活與活動(dòng)狀態(tài)。

2、養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣，知道有規(guī)律的生活對(duì)身體健康的意義。

認(rèn)識(shí)鐘表、知道整點(diǎn)、半點(diǎn)。

1、結(jié)合幼兒所做的一日作息時(shí)間和內(nèi)容的記錄，引導(dǎo)幼兒交學(xué)前班一日生活、學(xué)習(xí)等內(nèi)容，請(qǐng)幼兒說說每天在學(xué)前班都做哪些事情，教師幫助幼兒將活動(dòng)歸類，并總結(jié)出一天的活動(dòng)，對(duì)照各種記錄，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)每天在相同的時(shí)間做相同的事情的情況。

2、引導(dǎo)幼兒討論：為什么每天上午學(xué)習(xí)后要進(jìn)行游戲或戶外體育活動(dòng)?為什么要按時(shí)回家吃飯？為什么上下午都要進(jìn)行戶外體育鍛煉？與幼兒共同總結(jié)出有規(guī)律的`生活意義：

（1）學(xué)習(xí)與游戲相結(jié)合，安靜與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，

（2）按時(shí)吃飯保證營養(yǎng)的攝入，身體健康不生病。

略

護(hù)理教育學(xué)教案篇七

1、認(rèn)識(shí)生命的珍貴與美好，形成積極健康的生命意識(shí)和人生態(tài)度，珍惜自己的生命，關(guān)愛別人的生命。

2、知道生命只有一次，它是不可逆轉(zhuǎn)的，因此要珍惜生命。

3、懂得自己的成長凝結(jié)著許許多多人的心血與關(guān)懷。激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛。懂得回報(bào)，懂得感恩。

教學(xué)理念：生命只有一次，珍惜自己的生命，關(guān)愛別人的生命。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)、討論、交流、小組合作等學(xué)習(xí)方式來了解生命是有限的

教學(xué)難點(diǎn)： 生命是有限的，生命失去了就不會(huì)再來，應(yīng)該珍惜生命。

1、結(jié)合教材內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行調(diào)查、訪問、上網(wǎng)、搜集整理一些信 息資料。

2、搜集關(guān)于生命的名言警句。

出示課本小孩玩游戲的圖片情景，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀、想一想現(xiàn)實(shí)中的人能象游戲中的人物一樣有很多條生命嗎？身邊的人死了還會(huì)活過來嗎？請(qǐng)同學(xué)們小組討論。

小組匯報(bào)交流最后得出：人的生命只有一次,一旦失去不可復(fù)得,影視中的打不死,摔不死的鏡頭是經(jīng)過藝術(shù)加工,為達(dá)到影視效果而特設(shè)的而現(xiàn)實(shí)生活是不可能的,絕不可模仿他們, 現(xiàn)實(shí)生活中死亡就是失去,失去最親密的朋友,失去你的父母,而且是永遠(yuǎn)的失去,再也不可能回來. 人的生命只有一次。

板書課題：人的生命只有一次。

師：現(xiàn)在我們齊讀課題。

生命的孕育

師：想不想知道我們的生命是怎樣孕育而成的？

生：想！

師：好，咱們一起來看一看。

（課件演示，學(xué)生觀看胚胎發(fā)育過程，感受生命的神奇）。

師：神奇吧！

生：是的！

師：我們在媽媽肚子里要呆十個(gè)月呢！一個(gè)多月的時(shí)候我們只有3～15 mm！一起來比劃比劃。

（課件展示一個(gè)月左右的胚胎圖。）

生：用手比劃，露出驚訝的神情。

師：兩個(gè)多月的時(shí)候，開始有了手和腳的雛形。

（課件展示兩個(gè)月左右的胚胎圖。）

師：四個(gè)多月的時(shí)候，全身長滿了胎毛。

（課件展示四個(gè)月左右的胚胎圖。）

師：到九個(gè)月的時(shí)候，我們已經(jīng)有30 cm，2.5 kg重了。我們再比劃比劃。

（課件展示九個(gè)月左右的胚胎圖。）

生：我聽媽媽說，她懷我的時(shí)候，什么東西都不想吃，即使吃了也馬上吐出來，非常難受，但是擔(dān)心我會(huì)營養(yǎng)不良，就硬逼著自己吃東西。爸爸承擔(dān)了所有的家務(wù)，讓媽媽休息好。到八個(gè)月的時(shí)候，媽媽的腳腫得很厲害，奶奶就天天陪著媽媽，怕她會(huì)有意外。

生：……

師：是的，我們還在媽媽肚子里，家人就傾注了這么多的心血和汗水。媽媽只是碰到這點(diǎn)困難嗎？我們一起來看一看這位準(zhǔn)媽媽。

（觀看準(zhǔn)媽媽撿東西的錄像。）

師：你看見了什么？

生：這位媽媽撿東西很困難，為了不傷害到肚子里的寶寶，需要側(cè)著身子。

師：請(qǐng)你想一想，媽媽懷你的時(shí)候還會(huì)有哪些不便？

生：上樓梯、躺在床上翻身、穿鞋子等等。

師：這些不便你們能感受到嗎？

生：不能。

師：現(xiàn)在讓我們一起來體驗(yàn)體驗(yàn)。孩子們，我們要感受媽媽懷我們時(shí)的不容易，所以要用心體會(huì)。請(qǐng)大家同老師一起反背書包，假設(shè)這是媽媽肚子里的寶寶?，F(xiàn)在“媽媽”要撿起掉在地上的東西，換上鞋子出門。你們注意要保護(hù)好自己肚子里的“寶寶”，千萬不要讓他受到傷害。

（學(xué)生同老師一起活動(dòng)，模擬體驗(yàn)媽媽懷孕時(shí)的不方便。）

師：現(xiàn)在你有什么感受嗎？

生：非常累，腰很酸。

生：我們只是做了這么一點(diǎn)兒事就覺得很辛苦，我覺得媽媽太了不起了。

師：我們體驗(yàn)了，也采訪了，媽媽懷我們的時(shí)候真的很不容易，當(dāng)然還有家人的'辛苦。

師：那么他們又是怎樣把我們帶到世上呢？我們一起來看一看。

（觀看生孩子的場景片段錄像，有幾位孩子哭了。）

師：你看到了什么？有什么感受嗎？

生：媽媽生孩子的時(shí)候很痛，她全身都濕透了；奶奶很著急，還在祈禱；爸爸很擔(dān)心。

師：對(duì)于這個(gè)問題，你們也采訪過家人了吧！來，說一說。

生：我聽爸爸說，當(dāng)時(shí)我媽媽難產(chǎn)，有生命危險(xiǎn)，護(hù)士小姐請(qǐng)爸爸簽字的時(shí)候，他嚇得臉色發(fā)白，手不停地抖，外婆在產(chǎn)房外急得哭了。等到我生下來后他們才松了一口氣。

生：……

師：此時(shí)此刻，你想對(duì)他們說些什么呢？

生：（含著淚水）媽媽，您太偉大了，我愛您！

生：媽媽，我今后一定會(huì)聽您的話！

生：……

師：孩子們，你們都說得很好，老師也有同感，我覺得生命是偉大的，給予我們生命的人更偉大，我們確實(shí)應(yīng)該感謝他們千辛萬苦地把我們帶到這個(gè)世界上，所以我們要珍愛自己的生命。

生：身高是剛出生時(shí)的三倍左右，體重是剛出生時(shí)的十倍左右。

（先請(qǐng)兩位學(xué)生上臺(tái)展示，接著同桌互相尋找成長的足跡。）

師：在交流中，你感受到了什么？

生：我覺得很快樂，很幸福。

生：爸爸、媽媽。

生：爺爺、奶奶。

生：身邊所有關(guān)心我們、愛護(hù)我們的人。

師：是的，是身邊所有人的愛，讓我們健康、快樂地成長。那么，在你的記憶中印象最深的成長故事是什么？訪問中，令你最感動(dòng)的事情又是什么呢？請(qǐng)講給你身邊的同學(xué)聽一聽。

（四人小組交流。）

師：剛才，老師認(rèn)真傾聽了幾位同學(xué)的故事，真的很感人。誰愿意講給大家聽一聽？

生：上個(gè)學(xué)期的一天，放學(xué)后，朱春約我一起玩彈珠，我想時(shí)間還早，就同他一起玩了。媽媽在家里等我，見我沒有按時(shí)回家，非常擔(dān)心、著急。打電話給奶奶，奶奶說我已經(jīng)走了，又打電話給外婆，外婆說我沒有去過，找不著我，大家都非常著急，等我回家時(shí)，他們已經(jīng)找遍了半個(gè)金華。我覺得自己真不應(yīng)該。

生：有。（略）

師：孩子們，你們都讀懂了父母的心，感受到家人撫育我們成長是很不容易的，體會(huì)到父母和家人對(duì)我們的牽掛和愛是無盡的。老師也是一位母親，我也想同你們談?wù)勎业母惺?。前段時(shí)間，我的寶寶生病，需要輸液，由于他人小，脈不容易找，要掛在頭上，扎了五針才扎進(jìn)去，扎好后，我已經(jīng)是淚流滿面了。當(dāng)時(shí)我多么想代替孩子去承擔(dān)這份痛苦。其實(shí)每一位父母、每一位親人都是這樣珍愛著我們的。孩子們，讓我們一起再來體會(huì)家人為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受其中那份濃濃的愛！

（播放歌曲，展現(xiàn)孩子同家人一起充滿幸福的照片。）

師：孩子們，現(xiàn)在老師問你們一個(gè)問題：生命僅僅屬于你一個(gè)人嗎？

生：（深情地說）不是！

師：還屬于誰？為什么？

生：還屬于爸爸、媽媽。因?yàn)樵谖业某砷L過程中，他們付出了很多。沒有他們，就沒有我。

生：還屬于爺爺、奶奶。他們一直很關(guān)心我。

生：……

師：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的生命呢？

生：我要珍惜自己的生命。

生：我要保護(hù)好自己。

生：我要和爸爸媽媽快樂地生活。

生：……

師：孩子們，人的生命只有一次,一旦失去,不可復(fù)得.在我們的身邊,車禍,煤氣,洪水,地震……正無情地奪去一個(gè)又一個(gè)的生命.四川512汶川大地震奪去了一個(gè)又一個(gè)無辜的生命。在每一個(gè)生命失去的那一刻,你才會(huì)體會(huì)到生命的重要。海涅曾經(jīng)說過:生命是珍貴之物,死是最大的罪惡，同時(shí)我們的生命凝結(jié)著許多人的心血和汗水，承載著很多人的愛和期望，所以我們要珍惜生命，善待生命。

小組討論得出：要遵守校紀(jì)校規(guī),遵守交通規(guī)則……..

同學(xué)們今天的就上到這里，回家后 把我們今天課堂學(xué)到的知識(shí)內(nèi)容講給家長們聽。同學(xué)們再見！

護(hù)理教育學(xué)教案篇八

一、實(shí)踐目的要求：

1、加深對(duì)幼兒教育理論的理解，形成正確的幼兒教育觀念，初步掌握幼兒 教育工作的規(guī)律，學(xué)習(xí)幼兒教育工作的方法。

2、獲得運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)對(duì)幼兒園教育現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的能力。

3、能夠進(jìn)行實(shí)際操作活動(dòng)，培養(yǎng)教育實(shí)踐能力。

二、實(shí)踐學(xué)時(shí)分配：課外38學(xué)時(shí)

三、實(shí)踐教學(xué)方式：

按照所學(xué)教材內(nèi)容章節(jié)的順序來安排每一章的實(shí)踐活動(dòng)，力求使實(shí)踐活動(dòng)跟進(jìn)教育理論的學(xué)習(xí)。

四、實(shí)踐教學(xué)教案：

緒

論

第一章

幼兒教育的產(chǎn)生和發(fā)展 實(shí)踐目標(biāo)：

1、識(shí)記和理解幼兒教育學(xué)的概念和學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的意義。

2、了解幼兒教育事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展歷史和歷史上著名的幼兒教育家的教育思想。 實(shí)踐內(nèi)容：

1、以小組為單位開展知識(shí)競賽活動(dòng)的形式讓學(xué)生識(shí)記了解幼兒教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)及幼兒教育發(fā)展的歷史和歷史上著名的幼兒教育家的教育思想。

2、針對(duì)知識(shí)競賽存在問題做課后作業(yè)：對(duì)緒論和第一章學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行提問設(shè)計(jì)。 實(shí)踐準(zhǔn)備：

中外幼教簡史的知識(shí)準(zhǔn)備，班委會(huì)共同擬訂知識(shí)競賽方案。實(shí)踐方式：

在本班教室，以小組為單位進(jìn)行知識(shí)識(shí)競賽、討論法。實(shí)踐課時(shí)：2課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）以小組為單位分工擬訂知識(shí)競賽的內(nèi)容，由學(xué)習(xí)委員匯總。

（二）由學(xué)習(xí)委員組織競賽活動(dòng)；

（1）由學(xué)習(xí)委員交待競賽規(guī)則：以小組為單位，每組起點(diǎn)分為100分，分為搶答（每題加10分）、必答題（每一組2道題，每題20分，若棄權(quán)，由別組搶答，答錯(cuò)扣分）。題型為填空題、判斷題、簡答題等。

（2）競賽活動(dòng)開始：由學(xué)習(xí)委員主持和記分，按1234小組順序出題，并按競賽規(guī)則作答。（3）競賽活動(dòng)結(jié)束。

（三）小結(jié)競賽情況及競賽中出現(xiàn)的知識(shí)疑惑點(diǎn)、重點(diǎn)難點(diǎn)問題。

（四）提出課后繼續(xù)鞏固的方法：

1、到圖書館查閱幼教相關(guān)書籍；

2、上網(wǎng)查閱；

3、布置作業(yè)：整理所設(shè)計(jì)的知識(shí)競賽問題和答案。 效果評(píng)價(jià)

1、鞏固所學(xué)知識(shí)。

2、有效掌握學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的方法。

第二章

我國幼兒園教育的目標(biāo)、任務(wù)和原則

實(shí)踐目標(biāo)：

1、觀摩幼兒園半日活動(dòng)，了解幼兒園保育、教育工作的內(nèi)容，分析教師運(yùn)用了哪些教育活動(dòng)的原則，并寫下見習(xí)報(bào)告。

2、小調(diào)查：向幼兒園教師了解幼兒園為家長服務(wù)有哪些項(xiàng)目，形成見習(xí)報(bào)告。 實(shí)踐準(zhǔn)備：

與幼兒園聯(lián)系，以取得幼兒園的支持與配合。實(shí)踐方式：調(diào)查法、觀察法、實(shí)踐法 實(shí)踐課時(shí)：4課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）教師集中布置觀察與調(diào)查的任務(wù)和要求。

（二）以5人為一個(gè)研究組，選擇一個(gè)班級(jí)，運(yùn)用課余時(shí)間調(diào)查并搜集這個(gè)班級(jí)學(xué)年計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃、月計(jì)劃、周計(jì)劃、日計(jì)劃的制訂。

要求：運(yùn)用教育目標(biāo)的理論進(jìn)行分析，寫出評(píng)價(jià)意見。

要求：記錄活動(dòng)的名稱、地點(diǎn)、時(shí)間、具體的保教工作內(nèi)容，教師教育行為、幼兒各種行為、師幼互動(dòng)等，整理資料，分析該班老師貫徹或違背了哪些幼兒園教育原則，形成見習(xí)報(bào)告。

（二）見習(xí)后的指導(dǎo)

1、以小組為單位，研討幼兒園保育和教育的工作情況，教師點(diǎn)評(píng)。

理論與實(shí)踐相結(jié)合，直觀形象，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)理論分析教育現(xiàn)象。

第三章

幼兒園全面發(fā)展教育

實(shí)踐目標(biāo)：

了解幼兒園全面發(fā)展教育的內(nèi)容和具體實(shí)施情況,并能運(yùn)用理論分析幼兒園實(shí)施全面發(fā)展教育的情況。實(shí)踐內(nèi)容：

1、小調(diào)查：走訪幼兒園相關(guān)部門和教師，了解幼兒園體育工作的開展?fàn)顩r，包括幼兒園的衛(wèi)生保健工作、幼兒園體育活動(dòng)的開展情況，形成見習(xí)報(bào)告。

2、觀摩幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)在實(shí)施全面發(fā)展教育中的情況。形成見習(xí)報(bào)告。

3、了解各班周計(jì)劃表，分析其全面發(fā)展教育的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施情況。并形成習(xí)見報(bào)告。實(shí)踐準(zhǔn)備：與幼兒園聯(lián)系并安排觀摩的內(nèi)容。實(shí)踐方式：幼兒園見習(xí)，調(diào)查法、分析法 實(shí)踐課時(shí)：4課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）提出實(shí)踐的要求，讓學(xué)生帶著問題下幼兒園見習(xí)： 了解幼兒園全面發(fā)展教育內(nèi)容的實(shí)施情況。運(yùn)用全面發(fā)展教育的理論分析所觀摩的活動(dòng)如何體現(xiàn)體、智、德、美的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑。(二）活動(dòng)過程：

1、觀摩早操、戶外游戲、體育活動(dòng)，并做好詳細(xì)的見習(xí)記錄。 要求：

a、觀察幼兒園戶外場地大小、器械材料、器械的設(shè)置、數(shù)量與種類，是否適合于全面鍛煉，有無提供玩具材料，是否存在不安全隱患。

b、觀摩體育課的要求：

a 教師對(duì)場地、器械材料的利用是否充分；集體游戲與個(gè)別分散活動(dòng)的比例，總計(jì)活動(dòng)時(shí)間及活動(dòng)時(shí)間的有效利用率，能否掌握運(yùn)動(dòng)量；活動(dòng)方法及器械材料使用有無創(chuàng)新、一物多玩等；是否提醒幼兒依活動(dòng)情況著裝，能否注意不安全隱患并對(duì)幼兒進(jìn)行自我保護(hù)教育。b 幼兒活動(dòng)質(zhì)量：幼兒情緒，興趣、參與活動(dòng)的積極性；行為習(xí)慣及遵守規(guī)則情況；是否會(huì)使用器械、玩具材料，是否會(huì)玩游戲，動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)、協(xié)調(diào)，是否達(dá)到了鍛煉要求；活動(dòng)量適當(dāng)與否；活動(dòng)中能否注意安全。

2、搜集各班本周的教學(xué)計(jì)劃表，了解幼兒園全面發(fā)展教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑。

3、小調(diào)查：走訪幼兒園相關(guān)部門和人員（后勤園長、保健醫(yī)生等），了解幼兒園體育工作的開展?fàn)顩r，包括幼兒園的衛(wèi)生保健工作、幼兒園的體育活動(dòng)的開展情況，作好詳細(xì)記錄。 要求：調(diào)查報(bào)告要注明：時(shí)間、地點(diǎn)、目的、對(duì)象和范圍、方式方法。

能有效地理解幼兒園實(shí)施全面發(fā)展教育的理論，并能初步運(yùn)用幼兒園全面發(fā)展教育的理論分析幼兒園實(shí)施全面發(fā)展教育的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施途徑。

第四章

幼兒園教育的基本要素 實(shí)踐目標(biāo)：

1、在了解幼兒園教育基本要素各內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能通過教育實(shí)踐活動(dòng)的觀察，形成正確的職業(yè)道德觀、兒童觀、幼兒園環(huán)境觀。

2、通過見習(xí)體會(huì)幼兒教師應(yīng)具備的教育能力，并能在專業(yè)學(xué)習(xí)中明確努力方向，自覺塑造自己，提高專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 實(shí)踐內(nèi)容：

1、觀摩教師在各種教育情景中的教育行為，分析和判斷該幼兒教師在教育工作中的教育能力和技巧是否恰當(dāng)，寫下對(duì)幼兒教師教育素質(zhì)要求的

心得體會(huì)

2、制訂觀察計(jì)劃，選擇個(gè)別孩子進(jìn)行觀察，并形成觀察報(bào)告。

4、模擬教育情景，學(xué)習(xí)與幼兒、家長溝通的技巧。

實(shí)踐方式：幼兒園見習(xí)，觀察法、分析法、講解法、參與培訓(xùn)法 實(shí)踐準(zhǔn)備：

與幼兒園聯(lián)系，請(qǐng)業(yè)務(wù)園長介紹本園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和做法以及教師專業(yè)化成長的培訓(xùn)歷程。要求各班教師進(jìn)行配合。實(shí)踐課時(shí)：6課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）布置見習(xí)任務(wù)，要求做好記錄。要求不干擾幼兒園的正常工作。

（二）請(qǐng)園長介紹幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)教師專業(yè)化成長的培訓(xùn)歷程。

（三）以小組為單位，觀摩幼兒園某一班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，向該班教師了解其環(huán)境創(chuàng)設(shè)的特點(diǎn)和功能，做好詳細(xì)的觀察記錄： 要求：

1、觀察活動(dòng)室的靜態(tài)環(huán)境：具體描述活動(dòng)室的結(jié)構(gòu)、場地面積、家具放置、墻面布置（內(nèi)容及位置高低）、游戲活動(dòng)區(qū)域設(shè)置及玩具材料提供情況。

2、分析判斷：活動(dòng)室環(huán)境及其教育因素是否適合該年齡幼兒，是否有利于各類教育活動(dòng)的開展，以及實(shí)用性如何；環(huán)境是否對(duì)幼兒行為產(chǎn)生影響、如何影響。

(四)以小組為單位，觀摩某班級(jí)教學(xué)或游戲活動(dòng)，觀察一個(gè)或一組孩子的活動(dòng)。 要求：

1、根據(jù)研究目的，選擇好觀察的對(duì)象。

2、制訂觀察計(jì)劃，計(jì)劃中要寫明：觀察的目的、時(shí)間（包括起止）、觀察對(duì)象（姓名、性別、年齡、班級(jí)）、觀察內(nèi)容等。

3、按照觀察計(jì)劃進(jìn)行實(shí)際觀察。

4、及時(shí)記錄信息，整理資料；并進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析或體會(huì)，寫一份觀察研究報(bào)告。

（五）以小組為單位，觀摩教師在各種教育情景中的教育行為，做好觀察記錄。 要求：

1、寫明觀察的時(shí)間（包括起止）、對(duì)象（性別、年齡、班級(jí)）、觀察內(nèi)容（觀察教師對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的組織過程：如教師如何提要求、介紹材料、建議玩法；教師如何創(chuàng)設(shè)可供活動(dòng)的條件；教師如何引導(dǎo)幼兒與周圍環(huán)境材料的相互作用等，以及教師的行為對(duì)幼兒的影響）。

2、分析和判斷該幼兒教師在教育工作中的教育能力和技巧是否恰當(dāng)，寫下對(duì)幼兒教師教育素質(zhì)要求的心得體會(huì)。

（六）見習(xí)結(jié)束后，提交一份環(huán)境創(chuàng)設(shè)報(bào)告、一份幼兒觀察記錄。一篇教師教育行為觀察報(bào)告。并選取部分張貼在幼教學(xué)習(xí)園地，或以小組為單位創(chuàng)編一份幼兒教育實(shí)踐小報(bào)，進(jìn)行分享交流。

（七）研討活動(dòng)：由教師描述不同的教育場景，要求學(xué)生以小組為單位研討，模擬不同教育情境中的對(duì)話方式，學(xué)習(xí)師幼、教師和家長的溝通技巧。（此環(huán)節(jié)亦可同時(shí)在課堂教學(xué)中與學(xué)習(xí)內(nèi)容同步進(jìn)行訓(xùn)練。）效果評(píng)價(jià)：

形象理解幼兒園教育的基本要素。鞏固了幼教專業(yè)思想，樹立正確的師德觀、兒童觀和環(huán)境觀。

第五章

幼兒園課程 實(shí)踐目標(biāo)：

了解幼兒園課程要素的基礎(chǔ)上，能對(duì)各個(gè)不同的幼兒園課程方案進(jìn)行分析比較，并初步積累相關(guān)的課程方案和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐內(nèi)容：

1、小調(diào)查：走訪幼兒園教師，了解幼兒園課程內(nèi)容的選擇與中小學(xué)課程內(nèi)容有何不同？

2、通過參觀幼兒園或網(wǎng)上搜索，搜集幼兒園班級(jí)的學(xué)期計(jì)劃、月計(jì)劃、周計(jì)劃、具體活動(dòng)計(jì)劃，并分析各活動(dòng)計(jì)劃之間的關(guān)系。

3、搜集和閱讀不同的課程方案，并進(jìn)行初步的分析比較。 實(shí)踐準(zhǔn)備：

1、到幼兒園考察，了解該幼兒園課程編制的狀況（請(qǐng)幼兒園業(yè)務(wù)園長介紹本幼兒園實(shí)施幼兒園課程和課改情況）。

2、收集各類幼兒園課程方案的資料。

實(shí)踐方式：下幼兒園見習(xí)，實(shí)例分析法、講解法、問題討論法、實(shí)踐法 實(shí)踐課時(shí)：2課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）提出見習(xí)程序和要求。

（二）集中聽取業(yè)務(wù)園長介紹幼兒園課程實(shí)施和改革情況。

（三）觀摩教學(xué)活動(dòng)。

（四）了解各班教學(xué)計(jì)劃情況，了解幼兒園課程實(shí)施情況；

（五）收集閱讀各種課程方案，分析所見習(xí)的材料，分析比較幼兒園課程的實(shí)施和改革情況。提交見習(xí)報(bào)告。效果評(píng)價(jià)：

1、直觀理解幼兒園課程理論，樹立正確的課程觀；

2、能對(duì)幼兒園的課程編制情況作出一定的評(píng)價(jià)。

3、了解幼兒園各種課程方案。

第六章

幼兒園教學(xué)活動(dòng) 實(shí)踐目標(biāo)：

通過觀摩和親身實(shí)踐等方式，掌握幼兒園教學(xué)活動(dòng)的基本方法和組織形式，初步形成組織教學(xué)活動(dòng)的能力。實(shí)踐內(nèi)容：

3、嘗試設(shè)計(jì)各領(lǐng)域教育活動(dòng)計(jì)劃，并以小組為單位進(jìn)行模擬教學(xué)。實(shí)踐準(zhǔn)備：

1、事先聯(lián)系好見習(xí)幼兒園及相關(guān)事宜，要求幼兒園準(zhǔn)備2節(jié)教育活動(dòng)以便集中觀摩。

2、要求學(xué)生帶上筆記本，作好詳細(xì)的記錄。

3、每人設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，布置相關(guān)教學(xué)場所，準(zhǔn)備教具以便進(jìn)行模擬活動(dòng)。 實(shí)踐方式：

實(shí)踐法、討論法、案例分析法 實(shí)踐課時(shí)：6課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）組織學(xué)生去幼兒園進(jìn)行觀摩。

1、教師提出要求：

（1）觀摩活動(dòng)時(shí)保持安靜，不做雜事，不隨意走動(dòng)。

（2）在觀摩活動(dòng)的過程中，作好相應(yīng)的筆記，為評(píng)價(jià)做準(zhǔn)備。

（二）集中觀摩幼兒園準(zhǔn)備的教學(xué)活動(dòng)。

（三）研討活動(dòng)：運(yùn)用幼兒園教學(xué)活動(dòng)的理論（教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)策略等）分析和評(píng)議所觀摩的教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施情況。 評(píng)議指標(biāo)：

1、目標(biāo)是否達(dá)成。

2、內(nèi)容的選擇是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否具有一定的時(shí)代性。

3、教育方法、手段是否有效。

4、在活動(dòng)過程中是否以幼兒為主體，是否體現(xiàn)師生互動(dòng)。

5、活動(dòng)中貫徹了哪些幼兒園教學(xué)原則。

（四）作業(yè)：提交一份整理過的教學(xué)活動(dòng)觀摩實(shí)錄，并有評(píng)議小結(jié)。

（五）組織分散和集中的模擬教學(xué)活動(dòng)：

1、選取各領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，試寫教案并準(zhǔn)備教具。

2、在本班教室以小組為單位（5人一組）選取一份活動(dòng)方案進(jìn)行模擬教學(xué)活動(dòng)，各組應(yīng)有不同領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容。 要求：

c、小組研討和小組評(píng)分，并把評(píng)分和評(píng)價(jià)記錄上交任課教師，作為作業(yè)的分?jǐn)?shù)記入平時(shí)成績。

3、集中組織進(jìn)行班級(jí)試講活動(dòng)（從小組活動(dòng)中選取2節(jié)活動(dòng)，在幼教實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行）： 要求：

a、請(qǐng)幼兒園配合，安排10名幼兒來班級(jí)參加學(xué)生的模擬教學(xué)活動(dòng)，b、錄像學(xué)生的模擬教學(xué)活動(dòng)，作為授課參考資料存檔。c、觀看學(xué)生模擬教學(xué)活動(dòng)，開展研討活動(dòng)。d、小結(jié)評(píng)議模擬教學(xué)活動(dòng)的情況。效果評(píng)價(jià)：

1、直觀形象理解幼兒園教學(xué)活動(dòng)；初步掌握幼兒園教育活動(dòng)的組織技能。

2、學(xué)生態(tài)度認(rèn)真，都能做好詳細(xì)的聽課筆記。

3、學(xué)生能運(yùn)用幼兒園教學(xué)活動(dòng)的理論初步學(xué)會(huì)分析幼兒園教學(xué)活動(dòng)的效果。初步掌握幼兒園教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

第七章

幼兒園游戲 實(shí)踐目標(biāo)：

在學(xué)習(xí)幼兒園游戲理論的基礎(chǔ)上，以觀摩、設(shè)計(jì)、實(shí)踐的形式進(jìn)行游戲活動(dòng)的組織學(xué)習(xí)，初步感知教學(xué)游戲與創(chuàng)造性游戲的區(qū)別及組織要點(diǎn)，初步掌握幼兒游戲活動(dòng)的組織方法。實(shí)踐內(nèi)容：

1、觀摩幼兒園各類游戲活動(dòng)，初步感知教學(xué)游戲與創(chuàng)造性游戲的區(qū)別及組織要點(diǎn)。

2、按照觀察項(xiàng)目的要求，觀察、記錄一個(gè)或一組幼兒在區(qū)角游戲活動(dòng)中的表現(xiàn)，并分析：幼兒在活動(dòng)中的行為有何意義？分析幼兒游戲的心理發(fā)展水平，形成見習(xí)報(bào)告。

3、選擇一個(gè)幼兒文學(xué)作品，并以小組為單位進(jìn)行表演游戲活動(dòng)。

4、在幼教實(shí)驗(yàn)室使用物體結(jié)構(gòu)的材料，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)物體的技能。

5、設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)游戲活動(dòng)計(jì)劃，并以小組為單位進(jìn)行模擬游戲教學(xué)活動(dòng)。 實(shí)踐準(zhǔn)備：

1、事先聯(lián)系好見習(xí)園所，請(qǐng)幼兒園組織各類游戲活動(dòng)的開展（包括教學(xué)游戲和區(qū)角活動(dòng)的組織），并落實(shí)好相關(guān)事宜。

2、每人設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)游戲，布置相關(guān)游戲場所，準(zhǔn)備教具以便進(jìn)行模擬活動(dòng)。 實(shí)踐方式：

1、去幼兒園觀摩游戲活動(dòng)的組織；

2、在本班教室以小組為單位進(jìn)行模擬游戲教學(xué)活動(dòng)。

3、參與式討論法、小組評(píng)議法、案例分析法、實(shí)踐課時(shí)：4課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）見習(xí)幼兒園游戲活動(dòng)

1、分組觀摩幼兒園大、中、小班的游戲活動(dòng)。 要求：

a、觀察場地大小、有無提供玩具材料，是否存在不安全隱患。器械材料的設(shè)置、數(shù)量與種類，是否適合于活動(dòng)內(nèi)容，有利于達(dá)到目標(biāo)。，b、觀察教師的指導(dǎo)：有無明確目的意識(shí)，內(nèi)容安排是否合適，教師儀表著裝，教師精神情緒狀態(tài)與參與幼兒活動(dòng)的情況；重點(diǎn)觀察教師的活動(dòng)過程和組織指導(dǎo)方法，教師如何指導(dǎo)幼兒游戲，能否在照顧全體的同時(shí)兼顧幼兒個(gè)別需要，要求是否及時(shí)明確，引導(dǎo)幼兒自選活動(dòng)和使用材料情況，活動(dòng)的組織及動(dòng)靜交替等。

2、觀察幼兒在活動(dòng)區(qū)角的游戲

要求：重點(diǎn)觀察幼兒在游戲中的行為、言語、表情、動(dòng)作，與人的接觸頻率，解決問題的過程等，并做詳細(xì)記錄。

3、分析評(píng)議所觀摩的游戲活動(dòng)，并形成見習(xí)報(bào)告。部分內(nèi)容張貼在學(xué)習(xí)園地。

（二）模擬游戲教學(xué)活動(dòng)：

1、在本班教室以小組為單位（5人一組）進(jìn)行模擬教學(xué)游戲活動(dòng)，游戲的種類自定，各組應(yīng)有不同（表演游戲、智力游戲、音樂游戲、體育游戲等）。

2、錄像學(xué)生的模擬教學(xué)活動(dòng)，作為授課參考資料存檔。

3、觀看學(xué)生活動(dòng)錄像，開展研討活動(dòng)。

4、小結(jié)評(píng)議模擬游戲教學(xué)活動(dòng)的情況。 效果評(píng)價(jià)：

1、理論聯(lián)系實(shí)際，直觀形象理解幼兒園游戲的種類和實(shí)施情況。

2、能運(yùn)用幼兒園游戲的理論分析評(píng)議所觀摩的游戲。

3、學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)幼兒游戲和初步學(xué)會(huì)組織幼兒游戲教學(xué)活動(dòng)。

第八章

幼兒園的日常生活、勞動(dòng)和節(jié)日娛樂活動(dòng) 實(shí)踐目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)運(yùn)用理論分析幼兒園日?；顒?dòng)的工作內(nèi)容，并加強(qiáng)對(duì)幼兒園一日活動(dòng)工作的方法和要求的認(rèn)識(shí)。

2、初步形成幼兒園節(jié)日娛樂活動(dòng)的組織能力。 實(shí)踐內(nèi)容：

1、觀摩幼兒園的一日活動(dòng)，分析在各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)中對(duì)教師的工作有哪些要求。

2、通過網(wǎng)絡(luò)或圖書資料搜集一個(gè)幼兒園節(jié)日娛樂活動(dòng)的案例。

3、設(shè)計(jì)六·一兒童節(jié)的全園性活動(dòng)的計(jì)劃。 實(shí)踐準(zhǔn)備：

聯(lián)系幼兒園做好配合工作：

1、各班的半日活動(dòng)的組織；

2、請(qǐng)幼兒園老師介紹六·一節(jié)日活動(dòng)的組織方法。實(shí)踐方式：

觀摩幼兒園一日活動(dòng)、案例分析法、小組研討法、講解法 實(shí)踐課時(shí)：6課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）提出實(shí)踐要求：

1、觀摩內(nèi)容：幼兒園一日活動(dòng)的內(nèi)容和組織指導(dǎo)策略（晨間活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、課 間操、游戲或戶外活動(dòng)、進(jìn)餐活動(dòng)、盥洗活動(dòng)、睡眠活動(dòng)、離園活動(dòng)等）。要求：

a、記錄活動(dòng)的名稱、地點(diǎn)、時(shí)間、具體內(nèi)容、活動(dòng)之間的過渡情況，教師教育行為、幼兒各種行為、師幼互動(dòng)等。

b、對(duì)幼兒園的常規(guī)安排、教師的活動(dòng)設(shè)計(jì)和教師的指導(dǎo)與幼兒行為表現(xiàn)之間的關(guān)系作出分析判斷，在觀察分析基礎(chǔ)上寫出觀察報(bào)告。

2、集中聽幼兒園老師介紹節(jié)日娛樂活動(dòng)的組織方法。

3、每人設(shè)計(jì)一個(gè)六·一兒童節(jié)的全園性活動(dòng)的計(jì)劃。

（二）引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位（自由組合5人一組）到各班觀摩幼兒園半日活動(dòng)的內(nèi)容和組織指導(dǎo)策略，要求做好記錄。

（三）集中聽取幼兒老師介紹節(jié)日娛樂活動(dòng)的組織方法。

（四）整理一日活動(dòng)記錄，相互交流、分享見習(xí)收獲。

（五）學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六·一兒童節(jié)的全園性活動(dòng)的計(jì)劃。

（六）提交作業(yè)：見習(xí)報(bào)告、幼兒園節(jié)日娛樂活動(dòng)案例、六一兒童節(jié)活動(dòng)計(jì)劃的設(shè)計(jì)。 效果評(píng)價(jià)：

1、直觀形象了解幼兒園日?；顒?dòng)、勞動(dòng)和節(jié)日活動(dòng)的組織與指導(dǎo)。

2、學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)節(jié)日活動(dòng)計(jì)劃。

第九章

幼兒園與小學(xué)的銜接 實(shí)踐目標(biāo)：

關(guān)注幼小銜接問題，注重收集和分析相關(guān)資料。初步形成幼小銜接工作的實(shí)踐認(rèn)知。實(shí)踐內(nèi)容：

1、小調(diào)查；走訪幼兒園大班教師，了解幼兒園在幼小銜接方面采取了哪些措施，有何做法？并進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2、擬訂一份大班幼兒參觀小學(xué)的計(jì)劃。 實(shí)踐方式：

練習(xí)法、調(diào)查實(shí)踐法

實(shí)踐準(zhǔn)備：與幼兒園聯(lián)系，請(qǐng)幼兒園大班教師配合進(jìn)行學(xué)生的采訪調(diào)查活動(dòng)。實(shí)踐課時(shí)：2課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）提出實(shí)踐要求：

1、聽取幼兒園老師介紹幼小銜接工作的情況，要求做好相關(guān)記錄。

2、擬訂一份大班幼兒參觀小學(xué)的計(jì)劃。

（二）以小組為單位（5人一組）走訪大班老師，調(diào)查幼小銜接的情況；

（三）集中聽取幼兒園老師介紹幼小銜接的情況；要求學(xué)生做好記錄。

（四）整理分析記錄，提交見習(xí)報(bào)告。

（五）學(xué)習(xí)擬訂一份大班幼兒參觀小學(xué)的計(jì)劃：

1、每人設(shè)計(jì)一份大班幼兒參觀小學(xué)的計(jì)劃，要求寫明參觀時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、參觀內(nèi)容、參觀過程的組織等。

2、分組介紹參觀小學(xué)的計(jì)劃。

3、小結(jié)。 效果評(píng)價(jià)

1、能理論聯(lián)系實(shí)際理解幼小銜接的內(nèi)容和方法；

2、初步學(xué)會(huì)制定幼小銜接活動(dòng)計(jì)劃。

3、能分析幼小銜接的存在問題。

第十章

幼兒園教育評(píng)價(jià) 實(shí)踐目標(biāo)：

了解幼兒園教育評(píng)價(jià)的基本評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法，初步形成評(píng)價(jià)能力。實(shí)踐內(nèi)容：

1、搜集幼兒園教育評(píng)價(jià)方案，分析其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)項(xiàng)目之間的關(guān)系。

2、根據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)項(xiàng)目，參觀、評(píng)價(jià)幼兒園某方面的工作，并形成見習(xí)報(bào)告。 實(shí)踐準(zhǔn)備：

收集幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)案例和幼兒園教育評(píng)價(jià)方案。本班教室。實(shí)踐方式：講解法、評(píng)價(jià)法、比較法等 實(shí)踐課時(shí)：2課時(shí) 實(shí)踐指導(dǎo)：

（一）提出實(shí)踐要求：

1、運(yùn)用幼兒園教育評(píng)價(jià)理論評(píng)價(jià)所收集的教育教學(xué)活動(dòng)案例和幼兒園教育工作案例或評(píng)價(jià)所觀摩的教學(xué)錄像活動(dòng)。

2、可以小組共同討論進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、對(duì)所評(píng)價(jià)的教育教學(xué)活動(dòng)寫出評(píng)價(jià)意見。

（二）學(xué)生自由組合形成小組進(jìn)行評(píng)價(jià)教育教學(xué)活動(dòng)的練習(xí)。

（三）分享評(píng)價(jià)結(jié)果。

請(qǐng)?jiān)u價(jià)較好的小組說說如何評(píng)價(jià)幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)。

（四）實(shí)踐小結(jié)

1、教師評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)踐情況。

2、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)。 效果評(píng)價(jià)：

1、學(xué)生能運(yùn)用幼兒園教育評(píng)價(jià)的理論評(píng)價(jià)幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)和工作。

2、初步形成幼兒園教育評(píng)價(jià)能力。

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