演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇一
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我叫孫x，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降?雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇二
中國(guó)—一個(gè)偉大而繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，一個(gè)擁有五千年的文明歷史的古國(guó)，它是全世界各種古代文明中唯一延續(xù)至今而沒(méi)有中斷的文明大國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不但有許多著名學(xué)者為我們留下的光輝的著作，智慧的結(jié)晶，而且深入到我們社會(huì)生活的方方面面。
從古至今，各朝各代，都有許多杰出的歷史學(xué)家。從小我就聽(tīng)媽媽給我講司馬遷的故事，今天在這本書中，我再次看到了他。司馬遷—我國(guó)西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家、思想家。他繼承父業(yè)，著述歷史，用畢生的經(jīng)歷寫了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。
《史記》是中國(guó)史書的典范，記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝、炎帝時(shí)期，到漢武帝初年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。它規(guī)模宏大，體制完備，共一百三十卷，五十二萬(wàn)多字，涉及哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，文學(xué)，美學(xué)，天文，地理，甚至醫(yī)學(xué)，占卜等方面，幾乎囊括了整個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，是一部百科全書的鴻篇巨制，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
為了完成《史記》，司馬遷走出家門游歷四方。他游歷了大江南北，到過(guò)長(zhǎng)城，渡過(guò)黃河，登過(guò)泰山，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，一路上采訪民間傳說(shuō)，考察文物古跡，搜集歷史資料，這些活動(dòng)使他獲得了大量史籍上沒(méi)有的史料。
正在司馬遷專心致志寫作《史記》的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái)，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生，但想到《史記》還沒(méi)有完成，便幾次打消了這個(gè)念頭。他想：“我一定要活下去，我一定要寫完這部史書!”他把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在了心底，重新攤開(kāi)光潔平滑的竹筒，在上面了寫下了一行有一行工整的文字。
就這樣，司馬遷發(fā)奮寫作，終于完成了一部輝煌巨著——《史記》。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@是司馬遷的人生觀，他認(rèn)為自己的死不過(guò)是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他在現(xiàn)實(shí)生活中受到了宮刑，遭受了冷落，但他卻在史書中有權(quán)評(píng)價(jià)每一位帝王將相，他在史書中，自己就是統(tǒng)治者。
真正的大人物，并不是大權(quán)大貴之人，而是那些有作為、有事業(yè)、有理想，可以忍辱負(fù)重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫照，生活上的成功并不在于權(quán)貴，而是在于一顆有作為、有事業(yè)、有理想、看破名利的心。
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇三
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)早晨的第一縷陽(yáng)光劃破即將破曉的夜空，生命，一切即將復(fù)蘇的東西都被照亮和點(diǎn)燃，我們睜開(kāi)朦朧的雙眼開(kāi)始了日復(fù)一日的快樂(lè)時(shí)光。家庭，幸福，歡樂(lè)——我們享受著這些再平常不過(guò)的生活。我們也像一個(gè)個(gè)小天使一樣，被我們長(zhǎng)輩、父母、親人溫馨的愛(ài)團(tuán)團(tuán)包圍。命運(yùn)，也給予了我們新社會(huì)中這代人的種種關(guān)愛(ài)與寵幸......一切都是那樣的和諧和美好。
是啊！日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們?cè)谙嗉s幸福與快樂(lè)?？墒?，當(dāng)我們放逐我們的目光，普天之下，又有多少在貧困生活壓力中苦苦掙扎的孩子——他們，卻在日復(fù)一日，年復(fù)一年的辛勤勞作與勤奮耕耘，他們不是在享受身邊來(lái)自父母長(zhǎng)輩和親人的關(guān)愛(ài)，而是在他們的雙肩上，卻背負(fù)著對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。這種給予他人的愛(ài)，雖然來(lái)時(shí)太早；這種愛(ài)，雖然是多么的不容易；這種愛(ài)，雖然也是多么的沉重；這種愛(ài)，雖然是用一個(gè)小女孩還不沉穩(wěn)的足跡在訴說(shuō)。但她的滿腔熱忱，卻已打動(dòng)了上蒼，也打動(dòng)了我們身邊所有的人；她的執(zhí)著、她的堅(jiān)持和她的苦苦守候，仿佛所有一切靜謐的生活和社會(huì)都為之喧囂和動(dòng)容。小學(xué)的時(shí)候，我用我的`一雙小腳，丈量著家與學(xué)校的距離，因?yàn)槲覜](méi)有背負(fù)和肩扛任何包袱，所以，在這段人生起步的旅程中，我從未跌倒；在那個(gè)時(shí)候，我也用心靈丈量著人間的酸甜冷暖，但我從未體驗(yàn)到生活中的艱辛與甘苦；長(zhǎng)大了，在我念中學(xué)的時(shí)候，我仍然在用我的腳步和我的心靈，丈量著我生命中的又一個(gè)前進(jìn)的旅程，可是，我依然沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，僅僅只有學(xué)習(xí)上的壓力，但我不感到步履蹣跚。然而，就在我們本縣城的鄉(xiāng)下，有一個(gè)小姑娘，她，卻在用汗水丈量著學(xué)校與家的距離。因?yàn)樵谒仔〉纳钪?，不，?yīng)該是在她幼小而稚嫩的心靈中，有了兩個(gè)人同時(shí)起程的軌跡。因?yàn)樗碾p腿，已經(jīng)屬于了兩個(gè)人的軀體；也因?yàn)樗男男夭粌H裝著兩個(gè)人的靈魂，還裝有她的家人。她不太沉穩(wěn)和她不太寬闊的肩膀，為她的姐姐撐起了一片永不受委屈的藍(lán)天------這一切，我們每一個(gè)人，每一個(gè)同齡人都仿佛同身感受到了，她背著她的姐姐，在學(xué)校與家的鄉(xiāng)間山路上躑躅前行，而又跌倒的身影。她先天性雙腳高位肢殘的姐姐，照顧她，本不是她的使命；父母外出打工，照顧她父母丟下的這個(gè)家，也本不是她的責(zé)任。然而，她把這一切都攬?jiān)诹俗约荷砩稀?/p>
有時(shí)想來(lái)，她是多么的不幸，她是一個(gè)多么值得同情與可憐的小女孩??！然而，她的勤奮與質(zhì)樸，她的樂(lè)觀與開(kāi)朗，她的追求與向上，她的勇敢與不屈，她的一切好的品質(zhì)與秉性------都給我們樹立了典范，在有些方面，有時(shí)候我們還要同情和可憐我們精神和毅力上虛無(wú)的自己。同齡人哦，學(xué)習(xí)吧，這就叫著堅(jiān)強(qiáng)；成年人哦，學(xué)習(xí)吧，這就是一個(gè)小女孩的無(wú)私。社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)生活逐漸豐富和發(fā)展的今天——金錢社會(huì)，見(jiàn)利忘義，紙醉金迷，趨炎附勢(shì)，損人利己------在這樣的一個(gè)小姑娘面前，它們是多么的渺小和汗顏??！但愿菩薩和上帝會(huì)保佑她的，那個(gè)可敬的小姑娘，也但愿她和她的家人，在社會(huì)的關(guān)注與關(guān)懷下，從今以后，也一天比一天地好起來(lái)的，我們共同祈禱并祝福她------一路走好。
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
古人描繪的美好生活，仙鶴長(zhǎng)鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始，靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶。
中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣；
她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性；
她作為文化的基因，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌；
她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；
惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒(méi)有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會(huì)孕育出新的民族精神。
正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。
漢唐氣象，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇五
各位來(lái)賓：
大家好！
此時(shí)此刻，站在演講臺(tái)上，我想起了一件事情。那天，我跟媽媽到公園游玩，聽(tīng)見(jiàn)一位小女孩問(wèn)；“爸爸，紅軍爺爺長(zhǎng)征時(shí)怎么會(huì)沒(méi)有吃的，也沒(méi)有喝的呢？他們?yōu)槭裁床怀郧煽肆?，不喝健力寶呢？?/p>
是啊，長(zhǎng)征，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為一個(gè)老外婆的傳奇故事。然而，隨著歲月的流逝，長(zhǎng)征精神以越來(lái)越深刻的魅力，吸引著眾多的人到長(zhǎng)征路上去追尋、去思考。老師告訴我們?cè)诙f(wàn)五千里的漫漫征途中，每天都有很多很多感人至深的故事。
在茫茫的雪域高原，一支紅軍隊(duì)伍在艱難地前進(jìn)，一位軍需處長(zhǎng)被凍死在雪地里，大雪覆蓋了他的身體，他因此成了一座晶瑩的豐碑，聽(tīng)到這里，你可能會(huì)想：既然是軍需處長(zhǎng)，手里掌握著戰(zhàn)士們的吃穿，在饑餓和寒冷面前，他完全可以吃飽、穿暖，他怎么會(huì)被饑餓和寒冷奪去寶貴的生命呢？難道他是傻瓜嗎？不，他絕不是傻瓜，在他的心靈深處，有一種比金子還要寶貴的東西，這就是為國(guó)家、為民族，勇于犧牲、勇于奉獻(xiàn)、無(wú)私無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。
正是這種面對(duì)困難不低頭、遇到挫折不屈服的長(zhǎng)征精神，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，像涓涓的甘泉，哺育了我們千千萬(wàn)萬(wàn)的祖輩和父輩。在新時(shí)期取得了令人驕傲和自豪的成績(jī)。
你看，今天的印江，街道筆直平坦，公路四通八達(dá)，高樓鱗次櫛比，住房寬敞明亮。安居工程、教師新村、金玉小區(qū)、花園城，一座座美麗的家園拔地而起；西苑開(kāi)發(fā)區(qū)、柏香林開(kāi)發(fā)區(qū)、西環(huán)開(kāi)發(fā)區(qū)、文昌路開(kāi)發(fā)區(qū)，讓古老的印江城舊貌換新顏。
你看，西環(huán)大橋像天上的彩虹，那是印江人民騰飛的翅膀；北環(huán)大橋飛架南北，天塹變通途。我們的祖輩和父輩為我們描繪了一幅又一幅優(yōu)美的藍(lán)圖，譜寫了一曲又一曲動(dòng)聽(tīng)的華章。
同學(xué)們，當(dāng)你沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，失去自我的時(shí)候；當(dāng)你留連于武打小說(shuō)，不思進(jìn)取的時(shí)候；當(dāng)你吃著肯德基，喝著非?？蓸?lè)，為超級(jí)女生瘋狂的時(shí)候……想一想長(zhǎng)征吧，想一想80年前的`那些人和事。
作為當(dāng)代少年，我們應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這又是一次新的偉大的充滿艱辛的長(zhǎng)征。
同學(xué)們，巍巍大石墩是我們挺拔的脊梁，滾滾邛江河是我們沸騰的熱血；讓我們重踏長(zhǎng)征路，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，努力拼搏，去追尋明媚的春光，追尋火紅的太陽(yáng)，追尋金色的理想吧！
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇六
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!我是初三13班的_，我今天國(guó)旗下講話的題目是：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中華文化 。
冬至作為一個(gè)古老的節(jié)日，至今已經(jīng)有2500年的歷史。在我國(guó)古代，冬至被當(dāng)作一個(gè)重要節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗?！稘h書》中說(shuō)：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！比藗円话阏J(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀!《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百官稱賀。其儀亞于正旦?！闭f(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。唐宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜。這種祭祖習(xí)俗一直延續(xù)至今。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求!是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)!是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標(biāo)識(shí)!是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅盤，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深根植于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求!_多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。他指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐者中華民族生生不息、薪火相傳?！?/p>
也許，我們傳承中華文化的過(guò)程中會(huì)受到各種外來(lái)思潮的沖擊，但只要我們“咬定青山不放松”，努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，積極弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，即便是道路再曲折、再艱難，我們也能為此作出屬于自己的貢獻(xiàn)!
作為當(dāng)代青少年我們應(yīng)從小樹立民族自信、文化自信，刻苦學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新。我相信，中華文化一定會(huì)走向世界，再創(chuàng)輝煌。那么我要說(shuō)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)靠你、靠我、靠大家，弘揚(yáng)華夏文化，為你、為我、為國(guó)家!我的講話完了，謝謝大家!
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的老師，友愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是xx學(xué)校六（1）班的王xx，今日我演講的題目是《中國(guó)傳統(tǒng)文化——我們的根》。
我們的祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民相互聯(lián)系、相互影響、相互融合。形成了現(xiàn)在的中華民族，共同制造了祖國(guó)的光輝歷史和絢爛文化。但隨著科技的飛速進(jìn)展，文化溝通的頻繁，外來(lái)文化慢慢融入了我們的`生活，但當(dāng)我們?cè)谧非笸鈦?lái)文化時(shí)，卻冷落了傳統(tǒng)文化。
華夏五千年絢爛的歷史和文明，孕育了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)精神；孕育了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的創(chuàng)新理念；孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的高尚氣節(jié)；孕育了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的社會(huì)美德……這些無(wú)不是前人心血與思想的結(jié)晶，無(wú)不是中華民族的精神追求，無(wú)不是代表著中華民族獨(dú)特的標(biāo)志。這些優(yōu)秀的文化精神，成為連接各族人民精神的紐帶；成為興奮各族人民精神的力氣；成為中華民族延綿精神的支柱。
同學(xué)們，挽救中國(guó)傳統(tǒng)文化刻不容緩，我們作為新時(shí)代的青少年，要在廣征博采的基礎(chǔ)上，認(rèn)真挖掘提煉傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相互結(jié)合，有益的外來(lái)文化與本國(guó)文化相互結(jié)合，融入中國(guó)文化元素，打上中國(guó)文化烙印，形成中國(guó)現(xiàn)象，中國(guó)風(fēng)格，使中國(guó)文化始立于世界文化進(jìn)展的潮頭。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”。讓我們?cè)诠迕馈皣?guó)寶”的熏陶下努力學(xué)習(xí)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華民族的傳承復(fù)興而奮斗吧！
我的演講完畢，感謝大家。
讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家整理的3篇《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇八
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！我是初三13班的_，我今天國(guó)旗下講話的題目是：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚(yáng)中華文化。
冬至作為一個(gè)古老的節(jié)日，至今已經(jīng)有2500年的歷史。在我國(guó)古代，冬至被當(dāng)作一個(gè)重要節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗?！稘h書》中說(shuō)：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。”人們一般認(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀！《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百官稱賀。其儀亞于正旦?！闭f(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。唐宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜。這種祭祖習(xí)俗一直延續(xù)至今。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求！是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)！是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標(biāo)識(shí)！是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅盤，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深根植于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求！_多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。他指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐者中華民族生生不息、薪火相傳?！?/p>
也許，我們傳承中華文化的過(guò)程中會(huì)受到各種外來(lái)思潮的沖擊，但只要我們“咬定青山不放松”，努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，積極弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，即便是道路再曲折、再艱難，我們也能為此作出屬于自己的貢獻(xiàn)！
作為當(dāng)代青少年我們應(yīng)從小樹立民族自信、文化自信，刻苦學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新。我相信，中華文化一定會(huì)走向世界，再創(chuàng)輝煌。那么我要說(shuō)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)靠你、靠我、靠大家，弘揚(yáng)華夏文化，為你、為我、為國(guó)家！我的講話完了，謝謝大家！
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇九
隨著西方文化思潮和價(jià)值觀念不斷涌入，“愚人節(jié)”等西方的民間傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)也隨之流行起來(lái)，體現(xiàn)的是文化的包容并蓄，互融互通。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值。作為黨員干部來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中去找到參“愚”感。
以“愚公”的身影，踐行不懈的奮斗?！皼](méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路?！庇薰粕降墓适轮v述的是愚公不畏艱難、子孫相繼、挖山不止的故事，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)、艱苦奮斗的偉大精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)愚公精神，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。被稱為“太行山上的新愚公”的李保國(guó)同志、被贊譽(yù)為“當(dāng)代愚公”的黃大發(fā)同志都是實(shí)現(xiàn)深刻踐行愚公精神的先進(jìn)代表，廣大黨員干部要學(xué)習(xí)他們身上扎實(shí)苦干、奮發(fā)作為、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，面臨艱難困苦時(shí)，始終保有樂(lè)觀向上的態(tài)度，敢于逢山開(kāi)道、遇水架橋、啃硬骨頭，努力做出無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
用“愚誠(chéng)”的舉動(dòng)，彰顯無(wú)悔的擔(dān)當(dāng)。“半生蹤跡浮滄海，一片愚誠(chéng)唱赤旗?？v有繁霜摧兩鬢，更磨利劍擊蒼鷹?！笔侵麆∽骷?、詩(shī)人杜宣同志跌宕起伏、絢麗多姿傳奇人生的真實(shí)寫照。當(dāng)民族危難、家園破碎之時(shí)，他義無(wú)反顧地選擇了回國(guó)抗戰(zhàn)，成為了隱蔽戰(zhàn)線上的文人，85歲之后，他還堅(jiān)持創(chuàng)作，用文字書寫他那激情噴涌的赤子情懷。黨員干部要秉持這種“愚誠(chéng)”精神，以功成不必在我、功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的職責(zé)，把群眾的冷暖時(shí)刻放在心上，增強(qiáng)服務(wù)群眾的本領(lǐng)，創(chuàng)新群眾工作的方式方法，不斷打開(kāi)新局面、開(kāi)辟新境界，讓敢于擔(dān)當(dāng)在新時(shí)代蔚然成風(fēng)。
表“愚見(jiàn)”的實(shí)言，打撈真誠(chéng)的民意。《晉書·王渾傳》“私慕魯女存國(guó)之志，敢陳愚見(jiàn)，觸犯天威”講的是為了國(guó)家安危，不惜代價(jià)而敢于發(fā)表意見(jiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部在公共場(chǎng)合說(shuō)官話、講套話的“群體失語(yǔ)”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，把真話藏在肚子里，卻讓假大澀言語(yǔ)成了場(chǎng)面上的“硬通貨”，這種語(yǔ)言上的形式主義勢(shì)必會(huì)影響民情民意的表達(dá)，導(dǎo)致黨和政府政策決定失去依據(jù)。在工作中，黨員干部既要在講真話、講實(shí)話上樹立榜樣，又要有“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹钡男亟髿舛?，在服?wù)群眾中營(yíng)造寬松、愉悅的談話氛圍，主動(dòng)打撈來(lái)自基層的真實(shí)聲音，讓黨的干部真正成為人民的貼心人。
_ueditor_page_break_tag_傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動(dòng)力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富。正因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化所營(yíng)造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和發(fā)展?fàn)畲笥辛素S厚的精神滋養(yǎng)。
為了把握文化根脈，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美好的精神家園，國(guó)家天下的興盛與衰敗，是每一個(gè)老百姓義不容辭的責(zé)任。
青少年要以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰敗為最大的恥辱，增強(qiáng)囯家的認(rèn)同，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的情感，樹立民族自信，做一個(gè)有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人。
要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。古人說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！睘閷W(xué)之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學(xué)階段有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無(wú)騖求知問(wèn)學(xué)。
同學(xué)們勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民，關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，對(duì)人類文明作出了偉大貢獻(xiàn)，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)。作為中華民族的一分子，我們感到自豪！
作為一名小學(xué)生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十一
黨的十七屆六中全會(huì)作出了關(guān)于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要決定，強(qiáng)調(diào)要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。
為此，我們必須首先對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系形成基本共識(shí)，努力做到振興國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)魂，遵守國(guó)法，傳習(xí)國(guó)藝，申明國(guó)教，樂(lè)享國(guó)俗，精操國(guó)技，并使七者相通互利，相輔相成，以文化成，強(qiáng)國(guó)益民。這樣才能發(fā)揮好它的重要作用，大力繁榮中華文化，增強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的自信自覺(jué)，恢復(fù)大漢盛唐泱泱大國(guó)吞吐自如之雄風(fēng)，改良世界文化產(chǎn)品進(jìn)出口格局中中國(guó)文化產(chǎn)品入大于出的不平衡狀態(tài)，將中華傳統(tǒng)文化變成人類建設(shè)和諧文明世界的共同的寶貴財(cái)富。
歸根結(jié)底，“文化是實(shí)現(xiàn)人類理想的過(guò)程和結(jié)果”，與“人類文化金字塔”的層級(jí)結(jié)構(gòu)相一致。它的塔基是人類衣食住行用的生產(chǎn)、生活、滋養(yǎng)精神的物質(zhì)文化；塔身是既有物質(zhì)文化因素，又有精神文化因素，以綜合文化形態(tài)顯現(xiàn)，包含社會(huì)制度、國(guó)防制度、法律制度、教育制度、衛(wèi)生制度、文化制度等在內(nèi)的制度文化；塔頂是包含藝術(shù)文化、學(xué)術(shù)文化、宗教文化、政治文化、軍事文化等在內(nèi)的異彩紛呈、和光同塵的精神文化；塔尖是集合了人類美好向往的理想文化。四者構(gòu)建成一個(gè)層級(jí)分明、和諧互動(dòng)、傳承久遠(yuǎn)的有機(jī)體系。中華傳統(tǒng)文化傳承體系，正是人類文化這一基本結(jié)構(gòu)模式的中國(guó)化。
一、國(guó)魂文化?；蚍Q國(guó)德文化，它居于文化金字塔的塔頂，是中華文化傳承體系最集中體現(xiàn)民族價(jià)值觀的核心。它的道德內(nèi)容，是易家易德的結(jié)晶，體現(xiàn)為儒家仁德、道家玄德、佛家佛德，以自強(qiáng)不息、厚德載物、浩然正氣、順天行道、積德行善、大慈大悲為道德標(biāo)準(zhǔn)；以為民請(qǐng)命、舍身求法、愛(ài)國(guó)忠勇的先賢豪杰為民族脊梁和道德楷模。借用《論語(yǔ)·述而》關(guān)于“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的話來(lái)說(shuō)，君子即國(guó)魂人物，應(yīng)是具有安民強(qiáng)國(guó)之目標(biāo)，追尋大同之道即“志于道”，而通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下的功夫“據(jù)于德”，懷有事業(yè)之心、仁愛(ài)之心、上善之心、慈悲之心而“依于仁”的志士，此即中華文化傳承體系核心層注重人格培育和道德修養(yǎng)的積極一面。它不僅主張對(duì)外使自己的行為與他人相得而有德行，更強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)使自己的行為與自性相得而有德性，從而追求一種借“游于藝”來(lái)實(shí)現(xiàn)的自由灑脫、道德高深的人格理想境界。
二、國(guó)法文化。以法不阿貴的理念和包拯秉公斷案的演藝，口耳相傳，形成了國(guó)人執(zhí)法如山，大義滅親，“王子犯法，與庶民同罪”的傳統(tǒng)觀念，具有極大震懾力。國(guó)法不僅得到了夏商周立國(guó)以來(lái)歷代執(zhí)政者的大力鼓吹，而且作為中國(guó)文明古國(guó)歷史悠久的法律文化形態(tài)，積累了豐富的治國(guó)典籍、制度文化和歷史經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)歷代法律總稱。通過(guò)先秦法家的大力倡導(dǎo)，法制觀念和執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿的法治文化更為普及。歷史上為國(guó)執(zhí)法，公而忘私乃至大義滅親者如清官包拯、海瑞等，比比皆是，世代揚(yáng)名，是中華民本法治愛(ài)國(guó)觀念的反映。
的途徑，還發(fā)展起舞蹈、詩(shī)詞、歌賦、戲曲、音樂(lè)、茶藝、花藝、武藝，精品紛呈，名家輩出，與少數(shù)民族藝術(shù)一起，豐富了傳承久遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華國(guó)藝寶庫(kù)。
四、國(guó)教文化。文化本質(zhì)上是一種教化的傳承行為。與國(guó)藝的陶鑄國(guó)魂、國(guó)法的強(qiáng)制規(guī)范不同，堅(jiān)信老子所說(shuō)的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的道理，成熟的宗教歷來(lái)是以標(biāo)志性建筑場(chǎng)所、專業(yè)組織、神圣拜祭與靈性信仰，給人以終極關(guān)懷的特殊精神文化。故姑不論國(guó)學(xué)大師任繼愈關(guān)于儒教應(yīng)列入中華宗教的命題是否成立，中國(guó)也無(wú)可懷疑地是一個(gè)有著自己“國(guó)教”文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)。雖然我國(guó)的道教、儒教，以及中國(guó)化的佛教不可能成為主宰世俗社會(huì)精神生活與生活方式的“國(guó)教”，但我們也不應(yīng)忽略道教、儒教的國(guó)教文化，在長(zhǎng)期給予國(guó)民以心靈撫慰、藝術(shù)靈感、向善導(dǎo)引、慈善救濟(jì)等方面的作用及貢獻(xiàn)。
五、國(guó)俗文化。中華國(guó)俗文化與國(guó)節(jié)傳承方式具有生活化、儀式化的強(qiáng)大生命力與感召力，可以最強(qiáng)烈、最集中、最鮮活地展現(xiàn)出地域的、民族的、時(shí)代的節(jié)慶特色。最近，國(guó)家已經(jīng)日益清楚地認(rèn)識(shí)到其文化傳承作用，法定保護(hù)和廣泛舉辦，使全民參與的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)，以及元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和其他民族節(jié)日等，成為展示中華文化數(shù)千年傳承活力的大舞臺(tái)、大課堂，起到了民族認(rèn)同、民族凝聚、民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)文化自信，保護(hù)民族文化的重要作用。其中奧秘，就是全民樂(lè)此不疲的國(guó)節(jié)文化，原是中華民族根據(jù)道德規(guī)范、易學(xué)原理、自然時(shí)令與農(nóng)業(yè)耕作的規(guī)律等，為祭圣懷賢、規(guī)范人倫、凝聚人心、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、活躍祥和氣氛、繁榮經(jīng)濟(jì)而興辦的，具有代代相傳、隆重?zé)崃?、莊嚴(yán)和樂(lè)、潛移默化的傳統(tǒng)儀式、節(jié)日內(nèi)容和國(guó)魂精神，所以歷來(lái)就是國(guó)魂弘揚(yáng)、國(guó)學(xué)復(fù)讀、國(guó)藝獻(xiàn)演、國(guó)技展示、國(guó)教傳播的慶典，是中華國(guó)俗文化的普及和繁榮。最近頒布的《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革規(guī)劃綱要》所明確提出的大力推廣中華春節(jié)文化的要求，就是對(duì)中華國(guó)俗文化傳承體系的重視。
六、國(guó)技文化。文以技傳。中華文化不僅有國(guó)教文化，有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、易學(xué)等傳統(tǒng)人文科學(xué)，以及經(jīng)邦濟(jì)世學(xué)、兵學(xué)等社會(huì)科學(xué)，天文、地理、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利、建筑等自然科學(xué)，還有為這些學(xué)科傳承、造福民生服務(wù)的各類技術(shù)手段，即屬于實(shí)用技巧的專業(yè)技術(shù)文化。其技藝大師的專門技藝傳承，對(duì)中華文化傳播與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮具有非凡意義。故我們可以把它們歸為“術(shù)”或“技”，屬于與“藝”相聯(lián)系、相近似而又有別的技藝文化、技術(shù)文化，如某些雜技、口技、演技類的專業(yè)技巧，以及造紙術(shù)、造酒術(shù)、炮制術(shù)等等。它與“國(guó)之道、國(guó)之學(xué)、國(guó)之藝、國(guó)之教”一起并列為“國(guó)之技”、“國(guó)之術(shù)”等，是中國(guó)文化傳承體系中，保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培育愛(ài)護(hù)工藝美術(shù)大師，傳播中華文化成果的重要部分。
七、國(guó)學(xué)文化。廣義的國(guó)學(xué)包括國(guó)立學(xué)校與教育制度文化，狹義的“國(guó)學(xué)”則是中華傳統(tǒng)文化傳承體系的主體，是其理論的系統(tǒng)總結(jié)與方向引導(dǎo)，屬于塔頂部分的學(xué)術(shù)文化范疇，是世界古代文明存世至今，最為博大精深、體系完備、凝聚了中華歷史記憶與創(chuàng)造精神的智慧精華?！皣?guó)學(xué)”作為中國(guó)學(xué)術(shù)文化總稱，內(nèi)涵極其豐富，舉凡易、道、儒、佛、法、墨、名、雜、文、史、兵、農(nóng)、醫(yī)、天文、地理、堪輿、數(shù)術(shù)、武術(shù)、建筑、養(yǎng)生等家學(xué)說(shuō)，無(wú)不囊括在內(nèi)，故其界定歷來(lái)多有不同，這是不足為奇的。但若參照“人類文化金字塔結(jié)構(gòu)論”，則可將人類軸心時(shí)代誕生的儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)和更早的易學(xué)，歸于中華文化核心層，將中國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技學(xué)、武術(shù)學(xué)、天文學(xué)等獨(dú)立學(xué)科，歸以“文以載道”的中華學(xué)術(shù)學(xué)，將一般學(xué)科之外的“藝以弘道”、“技以傳道”的大眾文化研究，歸于中華文化學(xué)。
秉持這一“國(guó)學(xué)三合一說(shuō)”，我們將可應(yīng)對(duì)全球文化經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的沖擊。增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中華文化的自信，對(duì)民族創(chuàng)意資源的珍愛(ài)，無(wú)論是三墳五典、百宋千元、天球河圖、祖?zhèn)魍枭ⅲ€是如一些學(xué)者將其細(xì)分的考據(jù)學(xué)、義理學(xué)、經(jīng)世學(xué)、詞章學(xué)等，都可歸入與西方斗爭(zhēng)哲學(xué)不類的東方和諧哲學(xué)。這是因?yàn)?，所謂“義理學(xué)”，其實(shí)是國(guó)學(xué)之“體”，屬于思想理論文化。所謂“經(jīng)世學(xué)”，其實(shí)是國(guó)學(xué)經(jīng)邦濟(jì)世之“用”，涵蓋了政治文化、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)文化、歷史文化、地理文化、軍事文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、商業(yè)文化、中醫(yī)文化、數(shù)學(xué)文化等領(lǐng)域。只不過(guò)古今稱謂不同而已(如政治文化古稱“縱橫學(xué)”，經(jīng)濟(jì)文化古稱“輕重學(xué)”、“平準(zhǔn)學(xué)”、“生計(jì)學(xué)”)，其他如農(nóng)桑學(xué)、水利學(xué)、工藝學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等，則屬于自然科學(xué)的范疇，它們與記錄闡釋歷史上偉大人物思想的經(jīng)學(xué)所形成的“周易學(xué)”、“尚書學(xué)”、“三禮學(xué)”、“春秋學(xué)”，以及實(shí)際上是“文藝之學(xué)”的“詞章學(xué)”，包含了文字學(xué)、目錄學(xué)和考古學(xué)，蘊(yùn)涵了珍貴史料，為經(jīng)世學(xué)、義理學(xué)、詞章學(xué)、經(jīng)學(xué)服務(wù)的所謂“考據(jù)學(xué)”一起，作為中華學(xué)術(shù)文化的主流，收藏在中華典籍的經(jīng)、史、子、集之中。直到印度佛教傳入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化沖突交流，佛教援易入佛，通過(guò)禪宗中國(guó)化后，才影響儒家發(fā)展出宋明理學(xué)，建構(gòu)起儒釋道易為核心的中華學(xué)術(shù)文化格局。
以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)，以國(guó)魂為精神，以國(guó)法、國(guó)藝、國(guó)教、國(guó)俗、國(guó)技為修身、規(guī)范、教化和傳播手段的中華文化傳承體系，其研究和實(shí)施都應(yīng)當(dāng)以人為本，把確立中華人格理想作為過(guò)程與目標(biāo)，突出國(guó)學(xué)經(jīng)典及其著力弘揚(yáng)的國(guó)德主導(dǎo)作用。一部《易經(jīng)》，其實(shí)就是一部中華易德經(jīng)典，是國(guó)人厚德載物、為人處世的教科書，運(yùn)用易學(xué)線象思維方式的智慧結(jié)晶。因此，中華文化傳承體系的研究，要根據(jù)這一思維方式去研究國(guó)學(xué)和中華文化，通過(guò)規(guī)范的中華學(xué)術(shù)達(dá)到“自我訓(xùn)練”、“人生選擇”、“價(jià)值追求”和培養(yǎng)“學(xué)者人格”的目的。
總之，當(dāng)前構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系的主體與環(huán)境早已發(fā)生了變化。中華傳統(tǒng)文化也由以往被誤認(rèn)為維護(hù)腐朽制度的說(shuō)教和““””極力掃除的精神垃圾，變成了建設(shè)中華民族共同的精神家園，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的文化資源，恢復(fù)了其中華民族生命之根的歷史地位，顯示出她以民族復(fù)興推進(jìn)世界和諧的普世價(jià)值。正如任何偉大民族的生存發(fā)展都離不開(kāi)自己的文化之根一樣，我們只有根據(jù)“繁榮國(guó)學(xué)，復(fù)興中華，傳播國(guó)粹，和諧世界”的宗旨，把國(guó)學(xué)從尋章摘句、拾人余唾的陳舊格局中解放出來(lái)，才能追隨世界和平發(fā)展的大潮，吸收消化其他民族的優(yōu)秀文化，使得由人文始祖伏羲畫卦開(kāi)始，經(jīng)數(shù)千年先賢大哲于仰觀天象、俯察地理、負(fù)陰抱陽(yáng)、道法自然、參悟天機(jī)、格物致知、直達(dá)人心、融匯百科后，所形成的博大精深、和諧為魂、協(xié)和萬(wàn)邦、化生萬(wàn)物的中華易經(jīng)文化系統(tǒng)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中發(fā)揮巨大深遠(yuǎn)的作用，培育出既精通中華國(guó)學(xué)精髓，又兼有琴棋書畫修養(yǎng)、氣質(zhì)儒雅的國(guó)學(xué)大師，為民族振興構(gòu)建一個(gè)既有民族風(fēng)采，又有時(shí)代精神、融匯中西的中華傳統(tǒng)文化傳承體系。
傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我今天演講的題目是“傳統(tǒng)，是不能忘記的”。
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。”中華世紀(jì)壇的壇序?yàn)槲覀兠枋隽酥腥A文化的傳統(tǒng)風(fēng)貌?！爸腥A文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深，卓越輝煌?！倍腥A文化走了幾千年也是歷經(jīng)風(fēng)雨，“閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。”但不變的是中華文化始終如大河般流淌，從未停息。文明的圣火亦從未熄滅。
當(dāng)新中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)，新的發(fā)展機(jī)遇使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)由簡(jiǎn)單的溫飽向小康邁進(jìn)，政治更加民主，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)更加給力。然而，當(dāng)今的人們卻仿佛忘了中國(guó)一些本質(zhì)的東西。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件在變，無(wú)論是在什么經(jīng)濟(jì)政策下；中國(guó)的社會(huì)生活在變，無(wú)論社會(huì)改革有什么變化，但總有一種變化，總是使人難以忘記，是整個(gè)中國(guó)有著發(fā)展的根本動(dòng)力，有著取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。這里面記載著中國(guó)的歷史，從三皇五帝的創(chuàng)世傳說(shuō)，到秦始皇勵(lì)精圖治在戰(zhàn)國(guó)烽火中統(tǒng)一全國(guó)，繼承大統(tǒng)，再到唐宋之際經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、萬(wàn)朝來(lái)賀。這里歷史長(zhǎng)河，始終是華夏兒女的記憶中抹不掉的。所以，我們針對(duì)我們寶貴的傳統(tǒng)文化，必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳統(tǒng)，是不能忘記的我們必須繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族共同的記憶。一提到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們就會(huì)想到江南的煙雨朦朧，想到那個(gè)落魄的詩(shī)人，在春暖花開(kāi)的季節(jié)尋找他的心靈歸宿；一提到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”我們就能想到明月之下多少離別、多少淚，希望月亮那一頭的家人、朋友一切安好；當(dāng)提到“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”又有多少人真的望望遠(yuǎn)方的月，千里的家。而這些都絲絲牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。這就是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化中有著中華民族共同的記憶，這記憶中有憧憬、有希冀、有夢(mèng)想、有未來(lái)。即使“十里不同，風(fēng)百里不同俗”，傳統(tǒng)文化都跨過(guò)了千年的山高水低，牽動(dòng)著我們的情絲。
傳統(tǒng)文化更是血脈聯(lián)系。辛棄疾在他的《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》中就曾經(jīng)譴責(zé)“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這種忘記國(guó)家恥辱的祭祀行為。我們自古就有祭炎黃，封孔廟的習(xí)俗，正是由于我們奉黃帝為中華民族的始祖，我們才被稱為“炎黃子孫”，而與此相關(guān)的一系列文化行為恰恰是我們血脈聯(lián)系的象征。東南沿海自古就有祭祀媽祖的習(xí)俗，而隨著華人的遷徙，東南亞各地都有了媽祖的印記，而這一切的背后，都是血緣的聯(lián)系。有了傳統(tǒng)文化的支持，我們才有了對(duì)彼此從血緣上的高度認(rèn)同感，即使身處異鄉(xiāng)，有著黃皮膚、黑眼睛的陪伴，到哪里都是自己的家！
所以，無(wú)論當(dāng)今的社會(huì)如何，歐洲快餐、韓國(guó)泡菜是如何麻痹我們的感官，美國(guó)大片、日本文化是如何迷惑我們的靈魂。我們都不能忘記我們的本，不能丟掉我們賴以生存的精神支柱，讓中華文化薪火相傳是每一個(gè)后來(lái)者的責(zé)任！
對(duì)于我們更是如此，我們是中國(guó)的年輕的一代，我們?nèi)绾吻啻?，如何放蕩，都不能怠慢中華文化，更不能成為“垮掉的一代”。同時(shí)還是未來(lái)教師的我們，用教育的種子將中華文化傳承下去更是我們不可推卸的責(zé)任。
中國(guó)夢(mèng)，我們的青春夢(mèng)，真希望未來(lái)站在講臺(tái)上可以和同學(xué)們一起暢談，暢談青銅銘文激揚(yáng)的乾坤，青花瓷里婉約的神韻，敦煌壁畫靚麗的彩繪，還有神奇太極里與日月同輝天人合一的永恒。我想語(yǔ)文課堂上也應(yīng)該是朗朗的讀書聲，雖不能“誦明月之詩(shī)，歌“窈窕之章，卻可以唱”蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，占據(jù)學(xué)生眼球的可以是秦時(shí)明月，而不是x戰(zhàn)警、盜夢(mèng)空間！
著名作家張潔說(shuō)過(guò)：愛(ài)是不能忘記的，對(duì)于我們來(lái)講，責(zé)任是不能忘記的，而傳統(tǒng)文化更是不能忘記的。
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