當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
解放軍為能贏讀后感篇一
最近我閱讀了一本名為《篇心得體會讀后感》的書，這本書給了我很多啟發(fā)和思考。通過讀書，我認識到了閱讀對于我們的成長和發(fā)展是多么重要，同時也使我更加明白了讀書的真正意義。在這篇文章中，我將分享我對這本書的心得體會和讀后感。
第二段：閱讀的重要性
通過閱讀《篇心得體會讀后感》，我更加深刻地認識到了閱讀的重要性。閱讀不僅能夠開闊我們的視野，增長我們的見識，還能夠提高我們的思維能力和語言表達能力。通過閱讀一本好書，我能夠了解到世界的多樣性和復雜性，從而更好地適應現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)。同時，閱讀也是一種享受，它能夠帶來愉悅和滿足感，讓我們從中獲得心靈上的安慰和慰藉。
第三段：讀書的意義
閱讀不僅僅是為了獲取知識，更是為了提升自我。通過《篇心得體會讀后感》，我認識到了讀書的真正意義。讀書不僅可以提供我們所需要的信息和技能，還可以引導我們思考人生的意義和價值。閱讀可以讓我們找到人生的目標和方向，從而更加積極地投入到工作和學習中。同時，讀書也能夠幫助我們培養(yǎng)有效的溝通和交流能力，提高我們的社交技巧和人際關(guān)系。
第四段：讀后感受
通過讀《篇心得體會讀后感》，我對于讀后感這一概念有了更為深刻的理解。讀后感是將自己的思考和感受轉(zhuǎn)化為文字，通過文字表達對于一本書的理解和評價。讀后感不僅是對書中內(nèi)容的概括和分析，更是對自己思想和觀點的表達。通過寫讀后感，我能夠更好地理解和消化書中的知識，同時也能夠提高自己的寫作能力和思維能力。讀后感是我與書的對話，也是我與自己思想的對話，讓我更加深入地思考自己的觀點和看法。
第五段：讀后感的啟示
通過閱讀《篇心得體會讀后感》，我深刻地認識到讀后感對于自我提升和成長的重要性。讀后感不僅僅是對于一本書的評價，更是對于自己思想和觀點的反思和總結(jié)。通過寫讀后感，我能夠更好地理解書中的知識，同時也能夠提高自己的寫作和表達能力。讀后感是我與書的對話，也是我與自己思想的對話，通過這種對話，我能夠更加深入地思考自己的觀點和看法，從而增加自己的見識和智慧。
總結(jié)：
通過閱讀《篇心得體會讀后感》，我認識到了閱讀和寫讀后感的重要性。閱讀不僅能夠開拓我們的視野，提高我們的思維能力，還能夠幫助我們找到人生的目標和方向。通過寫讀后感，我們能夠更好地理解和消化所讀之書，同時也能夠提高自己的寫作和表達能力。讀后感就是一種對話，它讓我們與書和自己的思想進行對話，通過這種對話，我們能夠更加深入地思考和理解，從而獲得更多的智慧和成長。
解放軍為能贏讀后感篇二
載自《傅雷家書》里的“1957年”。
從這段話里，讀出了一絲絲父愛。那是略帶擔憂的語氣，也附有嚴厲。
從中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用這樣的語氣和我說起學業(yè)的事。
諸如“要好好學習啊，將來社會上，靠的是實力，而不是門面上的?！?/p>
“現(xiàn)在，外面有很多競爭對手的，你要懂得如何去應付?！?/p>
“將來，未必有父母在后面作鋪墊的?！钡?。
這些話，以前在我的耳里，只是一些無關(guān)痛癢的嘮叨話，總覺得那一天太遙遠了，這種事，不需要我去擔心。
現(xiàn)在，也許是從第三者的角度去聽這些文字，竟從中聽到了無數(shù)的父愛和憂心。
慚愧！
心里悠然冒出了這樣的想法，一直以來的關(guān)心，我卻當作是一種麻煩，當一切都好像體會到了的時候，很討厭。就好像有一種無形的壓迫感壓著自己，很討厭，就像無法呼吸似的。
懲罰吧！
感覺到種種的情感冒了出來，討厭、后悔、厭惡……只知道書中的文字因為顫抖而搖晃不定，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣，像一個無法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪婪的想滿足自己的需要。
當冷靜下來的時候，臉上已經(jīng)布滿了不明出處的水分，那水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐一直往下流淌。
本來只是很簡單、很普通的一段吩咐，那是父母在兒女出游時通常都會說的一段話，但卻勾起了我無數(shù)的愧責。
解放軍為能贏讀后感篇三
元旦三天假，女兒帶回席慕蓉的散文集《槭樹下的家》。
我曾在青春少年時代讀過席慕蓉的詩集，說不出的感動，說不出的感傷，淡淡的，輕輕的拂過我的心頭。而讀她的散文集還是第一次，并且是在步入人生的三重角色（為人女，為人妻，為人母）后，那些她生活的點點滴滴，看似平凡卻很感動，讀來樸素但卻深刻。一個故事，一次思索，一種頓悟，更讓人體會到一種平凡卻不會貧乏的生活。
也許在這個物欲橫流的社會里，能靜下心來讀書的人已經(jīng)很少，而能品讀散文的人就更少了。 讀散文，能陶冶性情，不僅是一次文學的暢游，更是一種精神的享受。
將書捧在手中，心靈隨著文字的躍入而怦然跳動，這些浪漫凄美的文字在心中激起陣陣漣漪！追憶似水年華，那么多溫暖 而珍貴的回憶在心間一點點地暈染開來，像一湖回憶的水面，常因幾顆不經(jīng)意的石子，蕩開美麗的漣漪。晚上枕著書兒入睡，更感覺是一次心靈的自由翱翔。
也曾想將生命中的點點滴滴凈化為淡淡的文字，把深藏在心中的感覺牽引出來，把生命中極為珍惜的這一部分保存下來。在落寞的時候可以回到對自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來，細細品味，珍槭樹下的家讀后感藏。然后安心地去生活，安心地去愛與被愛。
恍若十幾二十年過去了，在這紛繁復雜的人世間，自己的心情、自己的經(jīng)歷也一直在變。那些留有少年青春痕跡以及成年后的記憶、喜歡單純、喜歡簡單、喜歡花草樹木、喜歡自然界里的一切風花雪月……也隨著一次次變動而漸少漸失。
而在這二十年后，隨著《槭樹下的家》，我才發(fā)現(xiàn)，所有的都清晰地躍入腦海中，以前的那些痕跡，其實一直都存在，從來不曾消失。
原來，有些東西真的是一直都存在的，不會因時光的流動而改變。原來，這種喜歡簡單美好的心情，一直都在，從不曾改變。即使現(xiàn)實生活是多么瑣碎繁雜，也一直喜歡從自然的美好中尋求心靈的安靜，單純的喜悅！
解放軍為能贏讀后感篇四
如果說，魯迅的《吶喊》是中國現(xiàn)代小說的開山之作，郭沫若的《女神》代表了新詩的輝煌，那么曹禺的《雷雨》可說是中國話劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運對人殘忍的作弄。專制、偽善的家長，熱情、單純的青年，被情愛燒瘋了心的魅惑的女人，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，還有家族的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個雷雨夜爆發(fā)。有罪的，無辜的人一起走向毀滅。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國的家庭和社會。
《雷雨》的戲劇沖突具有夏日雷雨的征候。開始是郁悶燠熱，烏云聚合，繼而有隱隱的雷聲，有詭譎的閃電煽動著漸趨緊張的空氣，忽地，天地間萬物止息，紋風不動，靜極了，就在人剛剛覺察到異樣還來不急思忖，當頭響起一個炸雷，電閃雷鳴，雨橫風狂，宇宙發(fā)怒了。達到此種戲劇效果全憑劇作家牽動劇中人物之間“危險”關(guān)系。比如周萍，對父親是欺騙與罪孽感，對蘩漪是悔恨與懼膽怯，對周沖是歉意，對四鳳是希望振作，對侍萍是難逃宿命。
《雷雨》確是才華橫溢之作，在戲劇藝術(shù)上臻于完美之境?！独子辍烦晒λ茉炝藙≈腥宋铩Ｈ绻怀鰬驔]有令人難忘的人物，那么無論它的劇情沖突多么緊張激烈都不過是一時的熱鬧。《雷雨》中的`人物是豐滿而復雜的。即如周樸園，曹禺將他歸于偽善卻仍然還要為他分辨出剎那間幻出的一點真誠顏色。而對周沖，曹禺也細心區(qū)分著單純與癡憨，讓現(xiàn)實的鐵錘一次次敲醒他的夢。
當然，在《雷雨》中最獨特最耀眼的人物是蘩漪。她是一個最“雷雨的”性格。她的熱情是澆不滅的火。上帝偏罰她干枯地生長在砂上，她的美麗的心靈被環(huán)境窒息變成了乖戾。她有一顆強悍的心，她滿蓄著受壓抑的陰鷙的力，她不是所謂的“可愛的”女性，她是辛辣的，尖銳的，她有她的“魔”，她的魅惑性。
《雷雨》具有一種詩意之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復背誦，也不僅是得自劇中人物詩意的性格，或者也可以說，是所有這一切，包括舞臺提示、角色分析，匯總而后升發(fā)出的一種形而上的氣質(zhì)和品位。
三十年的漫漫時光，三十年的愛恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場悲天慟地的雷雨。這雷雨下沖刷的，是中國封建舊社會吃人的禮教傳統(tǒng)，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇，是命運之神獰笑的薄薄嘴角……一場雷雨，一場夢。夢醒之后，一切成空。
悲劇的初始，往往是一個并不動人的錯誤。富家少爺在空虛無聊的生活中與家中女仆墜入愛河，這樣的故事在那時的時代背景下不算少見。理所當然，富家長輩憤然反對二人"懸殊"的交往，在大年三十的夜晚生生將懷抱嬰兒的女仆趕走，還"用心良苦"的強要了他們的第一個兒子，悲劇的初形在這里開始醞釀而出。
周樸園，作為劇中中心矛盾的焦點，無疑是情感沖突最激烈之存在。年輕時愛上侍萍的周樸園，或許還能說是仍有一絲純凈殘留。可自那個年三十之夜，他聽任家中長輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門當戶對的闊小姐時起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照。在三十年后，他重又認出侍萍的那一刻，他所表露出來的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍是到來也許會對他的地位，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛。他口口聲聲的說他一直留著她喜歡的家具，說他保留她的習慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說到底，這些都不是因為愛，都是因為要彰顯他那早就不存在的良心，告示天下的人——"看!我是個有情有義的君子!"其實哪里有什么情呢即使曾經(jīng)有過，那也在三十年的時光中消失殆盡，他如今的一切的一切——包括給侍萍五千大洋，承諾包管她的生活開支，要她們永遠不再踏入周家的大門——全都，全都，是為了他自己。對他而言，愛情早已是漫長生命中的一點佐料，可有可無，如夢一般不切實際。這個資本家的代表，早已在商界的"熏陶"下血肉模糊，面目全非，不成人形。
這不僅僅是一個故事。這是一個時代所鑄造的暴風驟雨。風雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無處藏身。沒有什么愛能穿越這無限悠長的時間，沒有什么事能真正達到永恒。人生如夢，夢里淚雨滂沱。夢醒之后，自己的人生還是要自己勇敢的走。
解放軍為能贏讀后感篇五
史記是中國古代第一部具有紀傳體和編年體結(jié)合的史書，全書共計一百三十篇，涵蓋了從周朝到漢朝的歷史。在我的閱讀中，我深深感受到了史記所包含的歷史感和智慧之美。
第一段：史記的歷史感
史記是一部紀律性的史書，它遵循著歷史的真實性，對于歷史上的人物、事件、文化和制度進行詳實而又客觀的記錄。閱讀史記，我深深感受到了歷史和現(xiàn)在的聯(lián)系和一脈相承。同時，史記中也充分體現(xiàn)了歷史感，讓我們對古代的歷史有了更深刻的認識和理解。
第二段：史記的智慧之美
史記不僅是一部歷史史書，更是中國古代優(yōu)秀文化的精髓之一。在史記中，我體會到了作者司馬遷富有遠見的思想和卓越的智慧。例如《太公典》中提出“道勝地，志勝道，德勝志”，這三個層次的玄學思想對于后來的思想史產(chǎn)生了深遠影響。史記所包含的關(guān)于王道的思想，對于后來的王朝在政治、文化與思想領域影響非常大。
第三段：史記中的教育意義
史記作為一部史書，除了記錄歷史的真實面貌外，還具有重要的教育意義。它包含著對于人生道路和職責的啟示，對于如何成為一位好的領導者以及具體的應對策略提出了建議。在史記所記錄的歷史人物中，如《封禪書》中的堯舜禹、《太公典》中的吳起、《司馬遷傳》中的司馬遷等，都是具有教育意義的典范人物。
第四段：史記的知識啟蒙作用
對于普通讀者來說，史記也具有知識啟蒙的作用。通過閱讀史記，我們可以了解到中國古代的大量歷史文化和思想，以及古代的文學、語言、音樂和美術(shù)等方面的信息。史記也提供了對于各個朝代的傳統(tǒng)文化認識、對于古代社會制度和財經(jīng)體制等的深入了解。
第五段：史記的當代意義
雖然史記的敘述時間距今已經(jīng)有兩千多年，但它對于我們當今社會仍然具有非常重要的意義。首先，史記提醒我們歷史的啟示，讓我們通過對古代歷史的理解和認識，來反思和思考當下的社會現(xiàn)實，以及未來的長期發(fā)展方向。另外，史記所包含的思想和智慧，也具有對于現(xiàn)代社會的啟示意義。它對于我們的文化和思想現(xiàn)狀具有很大的影響和啟示作用。
總結(jié)：
總的來說，史記是一部非常重要的歷史文獻，它記錄了中國古代從周朝到漢朝的歷史，具有深遠的歷史感、智慧之美、教育意義和知識啟蒙作用。閱讀史記，可以激發(fā)讀者對歷史的思考和認識，同時也能夠啟發(fā)我們對于現(xiàn)代社會的更深刻的思考和反思。
解放軍為能贏讀后感篇六
《通天樹》是一部中國古代神話傳說中的經(jīng)典作品，而“通天樹”更是被視為我國古代文化中的珍寶之一。作為一名讀書人，我深知古代神話傳說的重要性，這部作品對于我來說是不可或缺的一部分。下面我將談談我對《通天樹》的體會和感受。
第二段：對神話傳說的理解和思考
神話傳說是古代文化的精髓，其中蘊含的思想和道德觀念可以影響和指導我們的思維和行為?！锻ㄌ鞓洹穫髡f中，通天樹象征著人的靈魂和內(nèi)心的世界。通天樹的根扎在地底，一直往上通向天空，它的冠可以上達天堂。在這個神話傳說中，通天樹是人們心靈世界的象征，也是人們進修靈修的指南。它的意義遠遠超過了一個簡單的故事，讓我們對于人的內(nèi)心世界有了更深層次的理解和認識。
第三段：對書中角色的理解和感受
在這部作品中，通天樹一路征途充滿艱難險阻，但勇氣、毅力和智慧始終保持著她的前進。這個形象使我想起一句話：生命因勇氣而偉大。這個長生樹，代表著生命的肆意和奇妙，也因為沒有退縮和放棄，成就了無限的可能。不管遇到怎樣的挑戰(zhàn)和困境，不屈的精神和頑強的毅力是我們在生命中必須要具備的品質(zhì)。
第四段：對通天樹意義的深思
通天樹是中華文明的巨大財富，也是文化遺產(chǎn)中的重要部分。對我們而言，通天樹依然具有無窮無盡的啟示和價值。在日常生活中，我們要有強烈的責任感和良好的品德。我們同時也要不斷地自我提升，將人性的光輝發(fā)揚光大。而通天樹的故事，也傳遞著這種精神，不斷地鞭策我們，讓我們在追求人生意義的過程中，保持著一份不屈的精神。
第五段：結(jié)論
讀完《通天樹》，我更加明確了文化意識和民族精神等概念的含義。有人說文化就是一棵樹，這棵樹有著樹干、樹枝、樹葉等，涵蓋了廣泛的范圍。而《通天樹》正是這棵樹枝上的一片葉子，這片葉子是中華文化中非常重要的一部分。希望每一個人能夠保護好自己的文化，保護好中華文明這一寶藏，文化和歷史才能夠源遠流長。
解放軍為能贏讀后感篇七
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史記是中國歷史學奠基之作，其存世已有兩千余年的歷史，是中國歷史研究的重要參考書。史記是對于中國歷史文化的研究有著至關(guān)重要的作用，讀后感觸深刻，許多史學家、學者、歷史愛好者都懷著贊賞和敬意地仔細審閱著這部千古名著。
一、千古名著，凝聚作者的心血。
每一篇歷史紀錄都是作家的信念與智慧的結(jié)晶，司馬遷背負家族抉擇，不屈不撓，恪守“史不絕書”的精神定力，終于完成這部中國歷史的巨著。作者的筆下描繪了古代社會的豐富多彩，也涵蓋了古代人文歷史的各個方面。此外，史記書中不僅是紀實，而是在真實的歷史事件中提供了更豐富、更真實、更全面的信息、名詞和社會結(jié)構(gòu)，讓讀者可以更加深入地了解每個歷史時期的生活與文化。
二、深入記錄中國古代的文化背景。
任何一個歷史時期都是有文化背景的，作為一部史書，史記通過詳細闡釋古代社會、政治、文化等各個方面的變化，為我們展示了當時那個特殊時代的人類生活，中華文明的異彩紛呈，從中我們不難看出某些文明通行的基本特征，掌握歷史變遷的特點等，從而更好地把握中國文化發(fā)展的脈絡，進而透徹了解古代歷史。
三、史記的信息量較之其他史書更加豐富。
史記中存儲的不單單是古代朝代的變遷，更是中國歷史上各種文明表現(xiàn)，社會結(jié)構(gòu)的演變和各種文化景象的歷史照片。因此，讀者不僅可以深度了解不同時期的君主與政治家，還可以了解他們當時的文化思想，人生觀，政策理念，以及他們對于歷史和人類的貢獻與影響。因此，史記更加適合懂得領悟歷史文化的人來詳細閱讀。
四、讀史記，思考人生。
史記用深入、詳盡的視角、溫暖的表達方式，描繪了中國古代歷史的無限魅力。如今，我們站在一個文明的歷史發(fā)展階段，我們可以通過史記對傳統(tǒng)文化進行歸納總結(jié)，提高自身素質(zhì)與才能，以積極的思維態(tài)度和解決問題的眼光去看待當下發(fā)展中的社會問題，思考人類未來的發(fā)展。
五、讀史記，深刻感悟國運興衰。
中國歷史是復雜多變的歷程，將中國歷史從歷史當事人的角度去講述，史記讓所有讀者深刻理解中華文化對歷史的貢獻。從中我們可看到先人智慧和英雄氣概，同時我們也可以觸摸到歷史記載中的趣味和激情，更肯定了中華文明對于當今的世界有著極大的意義。以此，我們對于祖先創(chuàng)造的輝煌成就要懷有敬畏，同時要再次激勵自己追逐夢想，在今天，繼承優(yōu)秀的先人文化。
綜上所述，閱讀史記，不僅可以探究歷史，更可以從中獲得人生的啟迪。史記記錄著中國的成長與風雨，讀書人深刻把握了中國歷史的精髓，更具備了對于現(xiàn)代中國的前瞻性。只有我們尊重歷史、自信中華，更好地傳承和發(fā)揚先人的優(yōu)秀文化，我們的國家才能蒸蒸日上。
解放軍為能贏讀后感篇八
我讀過一本書，就是阿蘭摩爾的《watchmen》，這本書是一本漫畫，但它獲得了雨果獎，這本漫畫，講述了一個發(fā)生在美蘇冷戰(zhàn)時期的荒誕故事：1985年的美國，距離禁止超級英雄的年份已經(jīng)過去了7年。曾經(jīng)，超級英雄是多麼輝煌，可，超級英雄畢竟是人，不是神，他們也會有喜怒哀樂，有愛、性、心理陰暗面、恐懼和——死亡......正如書中的面具人羅夏所說：“和丹尼爾（超級英雄夜梟二代）的交談很不愉快，他變成了一個懦夫，夜梟一代在開修車場，絲魂一代變成了一個蕩婦，飛蛾俠喝酒太多被送進了醫(yī)院，黑色剪影因為性取向問題被槍殺，兜帽判官失蹤，大都會隊長被車撞死......就連阿德里安 維特也是，他雖然很聰明，所向無敵，但可能是雙性戀。今晚，笑匠死在了街上，在笑聲中被從30樓扔下......”這些超級英雄因為其中的一位笑匠被謀殺而重聚，尋找兇手，但發(fā)現(xiàn)這竟是超級英雄法老王(阿德里安 維特)為了世界和平而制造的騙局，最后，羅夏為了公開真相而被唯一有超能力的世界第八大奇跡——超級英雄：曼哈頓博士殺死。
這本書一直在探討一個一個問題:公正和和平哪個更重要？阿蘭摩爾的作品探討的就是人性，我們?nèi)祟愐恢痹跒榱艘患褐粨袷侄危蜖幰彩且驗檫@個原因，所以每個人都有欲望，你無法看清哪一樣東西更重要，所以：人無完人。
人的欲望可以導致所有事，所以，最可怕的還是人心的陰暗面。
解放軍為能贏讀后感篇九
作為一部中國古代史書的經(jīng)典之作，《史記》記錄了從夏朝到西漢朝的幾千年歷史中的重大事件和人物，并在后世對中國史學的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，成為研究中華文明的重要歷史文獻。讀完《史記》，讓我感受到了許多思想和文化上的啟示和沖擊，下面將從人物形象、歷史意義、記敘套路、透視思想等方面談談我的心得體會。
一、人物形象
《史記》中人物形象鮮活、形神兼?zhèn)?，富有層次感和戲劇性，鮮明的人物形象使這部史書更加有生命力。我對于其中的“三杰”最為贊嘆。尤其是《項羽本紀》中，對于項羽的塑造，簡單而又深刻的描繪，讓我感受到了項羽的堅決和豐富的內(nèi)心世界，更為生動地呈現(xiàn)出了其不屈的生命力和悲壯的意志情感，它是中國古代文學中，最具有中國古代武將英雄形象的作品之一。
二、歷史意義
《史記》是中國古代史書的一部經(jīng)典之作，它記錄了從夏朝起始，到漢代結(jié)束的歷史文化變遷和重大事件，是歷史的真實記錄，使我們了解了國家的演進過程，所以具有極高的歷史價值。讀完《史記》，我們可以明白到中華文明之所以能夠世代延續(xù)，靠的不是大漢王朝的強盛,而是中華民族以崇高精神鑄就的堅定信仰和偉大社會觀念。因此《史記》對于今天的社會發(fā)展也具有啟示和借鑒意義。
三、記敘套路
《史記》成書的一大特點是記敘風格的獨到，古文之精髓，不僅僅在于其獨特的文學魅力，同時表現(xiàn)在其精確而獨特的記敘語言和手法上。《史記》除了生動鮮明的人物形象塑造之外，還有著主動運用對比方法，敘事技巧精妙，加之具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而形成了其獨特的記敘套路。
四、透視思想
《史記》對于人性和歷史的透視，讓我的思維深化了不少。如《太史公自序》中，司馬遷言：歷史之書，不僅是記錄著一個國家或民族之演進歷程，更是貫穿著社會對待事物的態(tài)度和觀點。這就觸到了人的內(nèi)在情感和認知水平，使我們明白，歷史的真相和客觀性是相對的，它與一個社會的價值觀和信仰體系息息相關(guān)。讀《史記》讓我深刻地認識到歷史對于現(xiàn)在的指導角色，顯示出了歷史的哲學思想和它所蘊含的價值。
五、綜合體會
閱讀《史記》是提升中華文化自信心，塑造民族精神的一種重要途徑?！妒酚洝窂娬{(diào)歷史的真實性和現(xiàn)實意義，讓我對古代人物有了更多的認識和理解，對于我今天的人生發(fā)展和價值觀塑造有著重要的啟示。《史記》是一個文化之源，它不僅銘記了中華文明之流，更為我們提供了一樁樁深刻的歷史教訓。閱讀《史記》使我充滿了中華文化的自信和自豪，讓我深刻認識到，我們的民族文化繁榮發(fā)展，不僅需要歷史的映照和評估，而更需要我們?nèi)プ穼て渲姓嬲袃r值的東西，以豐富我們的精神世界和人生熱情。
解放軍為能贏讀后感篇十
海蒂是這本書的'主人公,要說起她的身世,那可是太不幸了。她的父親,在工地上干活時不幸喪命,她的母親得知此事后,便一直高燒不退,生下海蒂后,也去世了。后來,海蒂就被寄養(yǎng)在了爺爺家里面。爺爺?shù)募易≡诟呱降哪翀錾?一切新奇的事物都讓海蒂什么煩惱都忘記了。
后來……等待你的是你的眼睛親自去發(fā)現(xiàn)。
小海蒂后來又經(jīng)歷了很多的事,在此我就不再一一講解。重要的是,故事最終也有了完美的結(jié)局。這部作品出自瑞士大作家斯比麗之手,是不是寫得很好呢?里面有許多好詞佳句,很適合我們小學生呢!
好,等你買好了這本書,學習了好詞佳句,再開一個作文競賽,好嗎?
解放軍為能贏讀后感篇十一
作為西藏民間史詩傳唱的代表性作品之一，《格薩爾王傳》是一部涵蓋了闊大的歷史、宗教、哲學、文化、音樂、藝術(shù)等多個方面內(nèi)容的巨著。這部傳承自口頭傳統(tǒng)，凝結(jié)了藏民族思想和文化的藝術(shù)瑰寶，具有深刻的意義和價值。當我手握《格薩爾王傳》時，深深地沉浸在這部民族史詩的世界中，感受著那浩瀚史詩中蘊含著的厚重和深刻。
第一段：藝術(shù)魅力
《格薩爾王傳》有著無窮無盡的藝術(shù)魅力，它融合了音樂、舞蹈、詩歌、繪畫等眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中最為醒目的，莫過于這部史詩的語言和詞藻。作者深刻挖掘了藏民族語言的韻律、音調(diào)和意境，運用精湛的藝術(shù)手法，將它們滲透到了每一個角落。在那一篇篇長達萬言的詩章中，字字句句都精妙、雄奇而富有哲理，每一句都體現(xiàn)出藏民族的美學情趣和表現(xiàn)手法。在閱讀的過程中，我常常會停下來，凝望著字句間隙的白色間隙，或者沉迷于閱讀其中的一句詩句，被其所傳達的情感所感動。
第二段：文化基礎
藏民族有著悠久的歷史、深邃的思想和獨具特色的文化，而《格薩爾王傳》也是藏民族文化的寶藏之一。它凝聚著藏族的歷史、民俗、信仰等方面的靈魂內(nèi)容，反映了藏民族的生產(chǎn)生活、戰(zhàn)爭征服、政治制度、信仰和宗教、陵墓和祭祀等各個方面的興衰變遷。在這些內(nèi)容中，我看到了堅韌不拔的民族精神、堅定無畏的信仰、富有創(chuàng)造力的民間智慧、相互合作的今天等?！陡袼_爾王傳》所承載的價值，并非是國家歷史的戲話，而是藏民族文化精髓的集中體現(xiàn)，是這個民族如何從中汲取力量的范例和教材。
第三段：社會意義
《格薩爾王傳》的種種價值，不僅僅是在文化領域，還涉及到社會領域。這部史詩，它所傳達出的感人思想和精神，對于塑造一個積極向上、獨立自主的個體和一個和諧包容、共生進步的社會具有重要影響。在《格薩爾王傳》中，幾個有趣的人物都展示了那特別的百折不撓和堅韌不拔的民族精神，他們的奮斗、克服、轉(zhuǎn)變、成功、失敗的過程，向讀者傳遞了深刻的啟示和啟迪。這樣的一個勇士，正是我們在生活中所需要的，表現(xiàn)出了藏族人們在生活中所具有的樂觀向上的態(tài)度和頑強不息的拼搏精神。
第四段：現(xiàn)實現(xiàn)值
如今，我們的生活已經(jīng)進入了一個快速發(fā)展的時期。這些有關(guān)文化、軍事和哲學的議論，紛繁復雜，各種流行現(xiàn)象接二連三。在如此的大環(huán)境中，藏民族文化如何在這些種種現(xiàn)象面前綻放出自己的芳華呢？為了回答這個問題，我們就可以通過《格薩爾王傳》尋找到其中的一些答案。這部史詩的啟示很多，有些體現(xiàn)在文化的內(nèi)涵中，有些則在社會現(xiàn)象的本質(zhì)特征中，推動著現(xiàn)代社會的邁進。讀完之后，我們也應該有所感悟，深入體會其中所蘊含的精神和思想，從而加深對文化價值的理解和認識。
第五段：回歸內(nèi)心
最后，我想談談讀《格薩爾王傳》的體驗。我在閱讀這部史詩時，經(jīng)歷的是一次心靈之旅，一個與自己內(nèi)心對話的機會。因為我們一直活在當時現(xiàn)實的俗世之中，喧囂和浮躁的外在世界淹沒了我們的心靈，我們也應該來一次重溫、尋找、回歸、凈化的過程。這樣的過程，可以使我們更好的了解自己、思考現(xiàn)實問題、認識自己的文化價值和使命以及指導我們做出正確的選擇。這也是讀《格薩爾王傳》這樣的史詩，給予我們最終的意義和意思。在閱讀之后，我被深深地征服，也有了一種暫時的釋放與平靜。
總之，《格薩爾王傳》是一部純正的民間史詩，是藏民族文化的重要組成部分，蘊藏巨大的藝術(shù)、文化、思想內(nèi)涵，對于藏民族的文化、歷史、信仰以及人類文明的發(fā)展，都具有非常重要的意義。通過對它的讀解，我們可以有更好地理解和詮釋，這些都凝聚著該民族千百年來的歷程經(jīng)歷和心靈世界。相信《格薩爾王傳》的價值所在，也能啟迪我們對生活、文化、人生、歷史、和平、自由、獨立、勇氣以及拒絕逆境的折磨等各個方面的思考，拓寬我們的思維維度和文化視野，提高我們的內(nèi)在素養(yǎng)和價值追求。
解放軍為能贏讀后感篇十二
《警示錄》是一本揭示人性黑暗面的經(jīng)典小說，它深刻地反映了科技進步以及人類追求權(quán)力和利益的黑暗一面。本書以一個未來世界為背景，通過主人公的遭遇和觀察，揭示了人性的扭曲和社會的自毀。在閱讀這本書后，我深受觸動，思考良久，對于人性的探尋和社會的警示有了更深刻的理解和體會。
在《警示錄》中，作者用詭異的未來世界設定，展現(xiàn)了科技進步背后的黑暗影響。人類已經(jīng)進入了一個高度發(fā)達的科技社會，科技的進步給人們帶來了方便和舒適。然而，在科技的表象之下，隱藏著無盡的控制和監(jiān)視。人們極度依賴科技，對其迷信，但同時也成為科技的奴隸。在這個世界中，個人的隱私消失了，人們的動態(tài)被無時不刻地監(jiān)控和記錄，仿佛成為了機器人般被操控?？萍嫉倪M步使人性受到侵蝕，人與人之間的連接變得虛假和冷漠。讀后我深感科技進步是一把雙刃劍，它在締造便利的同時，也將人的自由和尊嚴蠶食殆盡。
通過講述主人公的成長和經(jīng)歷，作者揭示了人性的扭曲和社會的自毀。主人公在這個虛偽的社會中努力追求公正和道德，但最終卻發(fā)現(xiàn)幾乎所有人都被社會的利益和權(quán)力所腐蝕，淪為背叛自己初衷的工具。這些人放棄了自己內(nèi)心的善良和道德底線，為了自己的利益而背叛他人。在這個世界中，價值觀的扭曲和道德的缺失導致了社會的病態(tài)。作者用主人公的經(jīng)歷向我們展示了一個殘酷的現(xiàn)實，即當社會價值觀崩潰時，人性的丑陋會被徹底釋放，社會也會迅速走向崩潰和毀滅。
《警示錄》給我?guī)砹松钌畹木竞退伎?。在這個看似繁榮富裕的科技社會中，我思考著人類的未來以及人性的真實狀態(tài)?？萍荚趲肀憷耐瑫r，也帶來了許多新的問題。我們應該重視科技的進步，但同時也不可盲目崇拜，不能讓科技成為了束縛我們的枷鎖。我們應該保持對科技的警惕，堅守自己的道德底線，不被利益和權(quán)力所腐蝕。我還意識到，一個健康的社會需要個體的努力和責任感。每個人都應該秉持善良的品質(zhì)，為社會的進步和和諧貢獻自己的力量。
通過閱讀《警示錄》，我深入思考了人性和社會的問題，看到了科技進步的陰暗面。這本書深刻地揭示了人性黑暗的一面，呼吁我們警醒和思考?？萍嫉倪M步是無可否認的，而如何正確利用和管理科技發(fā)展取決于每個人的選擇和道德底線。我們應該保持對科技的警惕，堅守自己的道德底線，不被利益和權(quán)力所腐蝕。只有如此，我們才能在科技的進步中保護好自己的尊嚴和自由，創(chuàng)造一個更加美好的社會。讀完《警示錄》后的種種思考和警示，使我對當代社會有了更深層次的理解和關(guān)注。
解放軍為能贏讀后感篇十三
中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，擁有豐富的文學作品。在我研讀中國文學的過程中，我從中體會到了許多深刻的感悟和心得體會。中國文學無論在思想、藝術(shù)還是情感上都給我留下了深刻的印象，讓我對中國的歷史和文化有了更深入的了解。通過讀這些作品，我感受到了中國人民的智慧和勇氣，并且進一步增強了對中國的熱愛和對中國文化的尊重。
中國文學作為一種傳承文化的載體，有著豐富的思想內(nèi)涵。我讀過的中國文學作品往往以塑造獨具個性的人物形象為特點。其中最深刻的是中國古代四大名著，《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》。這些作品中的人物形象栩栩如生，他們的思想、行為和命運都給我留下了深刻印象。通過他們的故事，我感受到了中國人民的智慧和聰明才智。例如，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉等等都是具有獨立思考能力的人物，他們對自我和人生都有著深刻的認識。這些人物的智慧給我留下了深刻的印象，也使我對中國文化充滿了好奇和敬意。
與此同時，中國文學也是一種藝術(shù)的表達形式。詩、散文、小說等各種文學類型都在中國有著深遠的影響力。中國古代的詩詞是中國文學的重要組成部分，它們表達了中國人民對美的追求和對生活的感悟。讀著這些優(yōu)美的文字，我仿佛看到了中國古代文人墨客們的才情橫溢和豐富的生活情趣。例如，杜甫的《登高》中“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這樣的描寫讓我感到了大自然的美妙和恢弘，同時也讓我感到了作者內(nèi)心的憂愁和凄涼。這種鮮明的藝術(shù)表達使中國文學在世界文學史上獨樹一幟。
在閱讀中國文學的過程中，我不僅從中領略到了中國人民的智慧和藝術(shù)表達，還感受到了其中蘊含的強烈情感。中國文學作品往往以情感為主線，通過描寫人物之間的糾葛、情感的喜怒哀樂，展現(xiàn)了人類的情感世界。這些情感流露出深邃的內(nèi)涵，讓我深刻地體驗到了人類情感的多樣性和深刻性。例如，《紅樓夢》中凄美的愛情故事、《西游記》中忠誠的友誼、《三國演義》中英雄的壯舉都深深打動了我。這些情感的描寫讓我感受到了作者的情感表達的獨特和熱情，也讓我對中國文化的情感表達方式有了更深入的理解。
通過研讀中國文學，我對中國的歷史和文化有了更深入的了解。中國文學不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種以文字傳承歷史的方式。我在閱讀中國文學的過程中，深深感受到了中國人民的智慧、勇氣、情感和對生活的熱愛。這些都是中國文化的瑰寶，也是我們值得學習和傳承的東西。通過讀中國文學，我也更加熱愛自己的國家，更加尊重并欣賞中國文化。
總而言之，中國文學是世界文化寶庫中重要的一部分，它以豐富的思想、藝術(shù)和情感給我們帶來了深刻的心靈觸動。通過閱讀中國文學，我感受到了中國人民的智慧和勇氣，了解了中國人的情感世界，并對中國的歷史和文化有了更深入的了解。中國文學讓我對中國的歷史和文化有了更深入的認識，并且加深了我對中國文化的熱愛和尊重。我相信，通過讀取中國文學，我們將更好地了解和傳承中國的歷史和文化。
解放軍為能贏讀后感篇十四
馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
?
讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結(jié)束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。
在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
七，馬克西姆。
高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的`家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母??全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
?
“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲地叫著夏天……”聽著這首歌，讓我知道了童年是我們一生中珍貴的寶藏，每個人都有自己無憂無慮的童年，而高爾基的童年卻與我們與眾不同，他的《童年》讓我受益匪淺。
馬克西姆·高爾基出生在一個貧苦的人家里，他幼年喪父，又受到了外祖父的虐待，他吃盡了苦頭，就這樣度過了艱難的童年。
高爾基的童年是那么悲慘，和他比起來，我可是個“小公主”了。
整天，父母呵護我們，老師鼓勵我們，有了困難同學幫助我們。
我們不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我們的童年是多么快樂啊!
雖然我們過著公主般的生活，但有的同學還是生在福中不知福。
我們仿佛是溫室里的花朵，不能在外面獨立生存，好比是一只要破蛹而出的蝴蝶，一只破殼而出的蟬，嬌生慣養(yǎng)，不能經(jīng)歷一點磨難。
恐怕我們以后的身影就是那只瘸蟬。
所以，只有吃了別人吃不了的苦，才能享到別人享不到的福。
也就是說：想要幸福，首先要吃苦。
記得有一次，我在電視上看到一個七歲的孩子從小吃苦耐勞，而且經(jīng)常用一句名言鼓勵自己：吃得苦中苦，方為人上人。
所以，我認為：一塊石子，不經(jīng)風沙的百般沖洗不會變成一顆晶瑩的鉆石;一棵小樹苗，不經(jīng)常年的風吹雨打也不會長成參天大樹;人也一樣，不經(jīng)歷磨礪，也不會成為一個大寫的“人”字。
是的，當時生活的困苦，讓我知道了現(xiàn)在的生活來之不易。
所以，我們要珍惜這擁有的一切，努力奮斗，好好學習，成為祖國的棟梁之才， 讓我們的祖國更加強大。
同學們，還等什么?讓我們?nèi)プ非蟀?做一個自強不息的中國人!
解放軍為能贏讀后感篇十五
閱讀后的感覺是指通過閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一段音樂所寫的文章。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
《童年》讀后感
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自我都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應當悔過自我以往的奢侈，我們應當不再浪費，我們應當學會珍惜。
那么，就從此刻開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應當開始滿足自我的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
王夫人在(紅樓夢)中是個極不討人喜愛的人物，雖然曹雪芹在書中總替她說好話，說她是個厚道人，但是這恐怕都是欲蓋彌彰。其實全書中各色人物都有正邪兩賦的特點，比如賈璉對尤二姐也有浪子真情;薛蟠雖不肖，對母親和妹妹還算不錯;連賈珍，也有人分析出他對秦可卿也是刻骨銘心……但是這位王夫人，賈寶玉的親媽，雖然在寶玉心中排行與黛玉重要性并列(原話大意如此)，倒真沒做過什么有光彩的事情，逐走晴雯，逼死金釧，抄檢大觀園，可能黛玉之死與她也難脫干系。本人在此大膽推測一下她的心理歷程。
王夫人出生于四大家族的王家，就應是個見多識廣的大家閨秀。從書中看，就應是王家的長女。封建時代的長女在家族里是大姐，受到最嚴格的教育和約束，要成為妹妹們的榜樣，典型如李紈，元春，寶釵等。王夫人小時候肯定也是這樣過來的，但是她沒讀什么書，心中郁悶和壓抑無處派遣，也就不具備李紈，元春，寶釵那樣的開闊心胸和浪漫氣質(zhì)，因此長大了就成了個沒什么情趣的人(看她給丫環(huán)起的那些名字就知道了)。人們有時會好奇，王夫人年輕時是什么樣貌的，我想鳳姐和探春身上應有她的影子。
先說鳳兒，常言說得好：“養(yǎng)女隨姑”。基因的力量是可怕的，想來王夫人年輕時八成也是個柳眉鳳眼的絕色佳人，只怕有過之而無不及。鳳姐不但繼承了她的美貌俗氣，也繼承了她的野心偏執(zhí)和狠毒。
曹公全書只寫鳳姐狠辣，沒有對王夫人有明顯的貶義形容，只有暗示。我認為最明顯的一處就是林黛玉進賈府時對王夫人住處的描述，其中包括金錢蟒*背，金錢蟒引枕，金錢蟒褥子(原文描述更加詳細，包括顏色做工什么的，在此難述，各位可參見原書)，連用了三個金錢蟒，曹公寫人物住處多有對人物本身性格命運的暗示。我五年級時讀到那里，心中一凜，當時還不知道“居如其人”“心如蛇蝎”這兩個詞。長大后以此對照王夫人一生行為，信然!
探春是個好姑娘，將她與王夫人相提并論必然引起很多讀者不滿，但是探春畢竟是王夫人撫養(yǎng)長大的，她的高貴氣質(zhì)和管家才干或多或少是跟王夫人學來的，加上她更有文化，因此更把這些優(yōu)點發(fā)揚光大了。
說完了王夫人的個性，再推測她與書中幾個重要人物的關(guān)聯(lián)。先說夫妻關(guān)聯(lián)。很多人覺得她與賈政真是天作之合，一對死封建。其實現(xiàn)實生活中美滿夫妻往往是個性互補的。書呆子愛上交際花，女夫子迷上浪蕩子的事情屢見不鮮。
賈王二人性格如此相近，日子必然是刻板無味，日久生厭。如同賈璉與鳳姐在過了頭幾年的甜蜜后，二人的倔強個性凸顯出來，發(fā)生情變。但是王夫人就應還是比較得賈政寵的，賈政共與她生育了三個孩子(不包括流產(chǎn)和死嬰的狀況)，到近40歲時還能生出賈寶玉(書中再未見類似案例)，一方面說明她身強體壯，另一方面說明夫妻感情還不錯，要知道賈政可不是一夫一妻，夜生活乏味的下等貧民。以王夫人之刻板個性，能把老公迷成這樣，一方面是娘家的地位，另一方面也說明她當年的確容貌出眾。賈政能和她生出三個孩子，和趙姨娘生了兩個，明顯生育潛質(zhì)強于賈赦，但為什么沒有和其他妻妾生出孩子來呢?書中有記錄的賈政的妾只有周，趙二人。
但按照賈府規(guī)矩“爺們?nèi)⒂H之先都要先放兩個人在屋里伺候”，這種妾應比王夫人老些，周，趙二人就應不是。可等林黛玉進賈府后并無相關(guān)描述，難道她們都死了嗎?曹公沒有寫，但參照興兒說鳳姐時說，賈璉原先“屋里何嘗沒有幾個人，她來了不到半年，都尋出不是來，打發(fā)出去了?！蓖醴蛉水斈昕赡芤哺蛇^類似的事情，只但是手段沒那么激烈，而且肯定是在生了賈珠，有了本錢之后恃寵而嬌做下的，因此也沒什么人怪她。賈母給鳳姐賈璉勸架，說小孩子們，“饞嘴貓似的”，“都打那時候過來”，想來古板如政老爺，當年也難免俗，只怕也有“削肩膀，水蛇腰”的美人勾引過，王夫人打金釧，逐晴雯時都說“我一生最恨這樣人”，又寫“此乃平生最恨者”，若非在這方面受過刺激，何至于如此敏感!當然，王夫人要保全自己賢惠的名聲，不得不給賈政安排兩個小老婆。
一個是安分的周姨娘，一個是潑婦趙姨娘。趙姨娘肯定不是賈母給賈政的，賈母很厭惡她，整個賈府都沒人喜愛她。她就應是王夫人的陪嫁丫環(huán)，王夫人把自己身邊干練守禮的丫環(huán)打發(fā)嫁人，做自己的女管家，如周瑞家的，留下趙姨娘這樣的各方面無法與自己媲美的給老公，一方面不怕她得寵，另一方面也倚仗她的潑辣狹隘打擊其他姬妾，如同鳳姐利用秋桐，金桂利用寶蟾，是百試不爽的借刀殺人法。
等把情敵都打擊完了，這把刀自己的名聲和人緣也都毀完了，能夠借機再把她“兔死狗烹”。(我覺得襲人對晴雯也是用的這個法子)可嘆趙姨娘傻人有傻福，連生了一女一兒，這樣一來，別說王夫人，就連賈母也不能奈他何。母憑子貴嗎!而且趙姨娘身上那股子市井氣比起王夫人來肯定另有一番魅力，因此賈政也真的被她迷住了，好在她是個萬人嫌，威脅不到王夫人的地位，因此也就勉強容下了。
再說王夫人與賈母的關(guān)聯(lián)。賈母毫無疑問是全書中最有福氣的人。她嫁入賈府時就應是賈家上升的階段。丈夫代善是個帥哥，賈母曾說“這些兒子孫子就只寶玉象他爺爺”，可見也是個面如秋月色若春花的萬人迷。賈母與他感情很好，生了三個(也許不止)兒女。賈母年輕時管理家政很有才干，比鳳姐“還來得呢”，嘴巧心活，肯定也很討公婆喜愛。她雖沒讀什么書，也并不重視女孩子的文化教育，但她本熱鬧，有心胸，有品味，并非尚德不尚才的人。她不但能干，而且善于享受生活。她愛看仇十洲的畫，會“收拾屋子”，曾推薦黛玉用霞影紗配翠竹，還幫寶釵選取室內(nèi)陳設，“保管又素凈又大方”，善于欣賞音樂，在元宵宴和中秋宴上就表現(xiàn)出對音樂欣賞的品味，對于無聊的言情小說也自有一番批評。異性喜愛互補性格，同性則是物以類聚。
賈母喜愛的人身上都有她的影子，比如鳳姐的精明，黛玉的詼諧，湘云的豪爽，寶琴的熱情以及鴛鴦的能干和晴雯的靈巧。她比王夫人顯然更脫俗更浪漫，王夫人剛嫁過來時性格肯定不入賈母的眼，而且也沒有賈母的才干，賈母又是個有一說一的人，可能有意無意也會說她兩句。王夫人具有鳳姐和探春的某些特點，但并沒有她們的口才和潛質(zhì)，因此只好少說話，賈母說她“木頭似的”，她倒真是藏拙，與寶釵掩蓋鋒芒的“藏拙”不一樣。
總之，在各方面都比自己強的領導手下工作，需要極大的耐心和毅力。王夫人總算忍過來了，之后賈母也比較疼她了，對于一個對自己忍耐，尊重又聽話的兒媳婦，誰還忍心罵她呢。相比起邢夫人，王夫人也算能干，老實，娘家又有地位，更重要的是，生了寶玉這么個“活龍”。賈母老了以后，家務交給兒媳，脾氣肯定也越來越好了。王夫人的地位直線上升，雖然賈珠之死給她很大打擊，但她很快就把自己的侄女王熙鳳嫁給賈璉以鞏固她在賈家的地位，保證在寶玉長大之前自己依然掌握賈府大權(quán)。王熙鳳倒也沒辜負她，對她比對自己婆婆親得多，而且又討得合家(尤其是賈母)的歡心。之后她的女兒元春又做了貴妃，她在賈家的地位當然就更鞏固了。
王夫人與黛玉的關(guān)聯(lián)又如何呢?多數(shù)人認為她不喜愛黛玉，因此阻撓她與寶玉的感情。那么她為什么不喜愛黛玉呢?首先，性格不合，黛玉是風流靈巧，鋒芒畢露的人，與王夫人人生哲學不一樣。我上大學時看過一本報告文學，名字忘記了，是以前慈禧太后的宮女回憶以前生活的，她說慈禧喜愛的女孩就應是好處深藏不露，不好過于彰顯，就應是從內(nèi)部隱隱約約透出光彩來，象珍珠一樣，若是表面光華閃爍刺目就不好了(大意如此)。(lz13)我想這是眾多王夫人式封建衛(wèi)道士對女孩的要求。其次，黛玉有很多明顯的缺點，身體不好，愛找麻煩要配藥;脾氣不好，多疑愛哭;而且還喜愛招惹寶玉，三日好了，兩日惱了，讓寶玉為她神魂顛倒，這是王夫人最恨的。
一方面寶玉是她在賈府呼風喚雨的最后本錢(“保全了他就是保全了我”)，振興家業(yè)的期望，不應執(zhí)迷于兒女私情，另一方面，在感情方面不如意的中年女性往往把全部感情寄托在兒子身上，她憎恨以黛玉晴雯等為首的與寶玉親密的年輕女孩子就包含了這種變態(tài)的醋妒心理。但是我還有一點看法就是，王夫人在了解黛玉這些特點之前就不喜愛她，確切說是有成見。
證據(jù)也在林黛玉進賈府這回，她頭一次見面就再三告誡林黛玉，跟別的姐妹們怎樣玩都行，但對寶玉，王夫人說了兩次“休要睬他”。意思很明白：你別招惹我的寶貝兒子!眾所周知，這時黛玉是初進賈府，百般留意，還沒有表現(xiàn)出之后在賈母寵愛下使出來的小性兒，舉止也是穩(wěn)重大方的，而且這時候也就十歲左右，古人發(fā)育晚，黛玉本來就長得有點營養(yǎng)不良，不會有尤物般引人遐思的外貌(曹公那一番描述只是小說家在主角出場時的例行描述)，何以王夫人要這般敏感?說她愛子心切吧，怎樣不見她對寶釵寶琴等人說過這種話，她們更漂亮，而且進賈府時寶玉更大，應更避嫌才是。我的推測是黛玉長得象一個王夫人很厭惡的人，王夫人之后厭惡晴雯，就說她“眉眼有幾分象你林妹妹”，可見她是連黛玉的外貌也厭惡的。其實黛玉的外貌應是惹人憐愛的，之因此讓王夫人看了刺眼是正因她象了王夫人很厭惡的人。這個人是誰呢?最自然的推論是她的母親，賈敏。舊社會大家庭中婆媳不合，姑嫂不合是很正常的。
曹公沒怎樣寫賈敏，小說剛開始不久，她就去世了。賈雨村評價黛玉時說“度其母不凡，故有此女”。我們由此能夠推測賈敏是個怎樣的人。她是賈母最小，最寵愛的女兒，自然有著天仙般的容貌氣質(zhì)，而且也象她的母親和女兒一樣，伶牙俐齒，有品味，擅于作樂，享受生活。她生在賈府鼎盛時期，真正“白玉為堂金作馬”的時候，是當之無愧的天之驕女。王夫人在與鳳姐商量抄檢大觀園時，提到“單說你林妹妹的母親，未出嫁時，是何等的嬌生慣養(yǎng)，何等的金尊玉貴，那才是千金小姐的體統(tǒng)!”又說自己“沒享過什么大富貴”，可見王夫人做姑娘時也沒有賈敏這么舒服。遙想當年王夫人初入賈府，承擔起管家重任，肯定是謹慎留意，生怕婆婆挑錯。看到賈敏雖與自己年齡相仿卻過著簡單嬌縱的生活，怎不羨慕加嫉妒。偏賈敏可能也是個口無遮攔的人，暗中得罪二嫂還不自知。
賈母疼愛她，不肯讓她過早出嫁，長期相處可能更加劇了王夫人與她的矛盾。李紈曾嫌林妹妹嘴刁，說：“只求老天保佑你趕明也得幾個千刁萬惡的大姑子小姑子。”這在李紈是句玩話，但可能王夫人以前在心中對賈敏倒真是這樣詛咒的?？勺詈筚Z敏嫁給了出身清貴，才華出眾，前途無量的探花林如海，相比起瀟灑飄逸的林妹夫，賈政雖好讀書卻始終沒中(葉公好龍?讀腐書?)，爵位也給哥哥賈赦襲了，幸虧皇帝賞了個官，而且平時雖養(yǎng)了群清客，卻沒真見他做過什么詩，比起林如海這樣的只能算附庸風雅。
關(guān)于王夫人撮合寶玉寶釵，依我看她也是經(jīng)過長時期的考察才決定的(可能在金釧投井之后)，而且一旦決定就立刻付諸實施。薛姨媽當然也愿意這事，但肯定沒有她姐姐做的有效率(以她的潛質(zhì)和智力，連薛蟠都教不好，夏金桂也管不了，實在是個沒主意的人，說她在破壞寶黛婚姻中起了重要作用，實在抬舉了她)。寶釵的優(yōu)勢在于娘家有錢，又是王夫人的親外甥女，健康狀況和潛質(zhì)為人都是拔尖的，而且很老實聽話，還總愛勸人學好。除了黛玉，還真沒人能和她抗衡。有她做寶玉的老婆，不但能讓眾人心服，還能夠彌補鳳姐沒文化，身體弱的缺點，成為新一輪管家奶奶接班人。于是王夫人首先是博得元春的首肯，其次想辦法讓寶釵退出選秀(日后賈家可能會因此獲得欺君的罪名)，再想辦法讓寶黛分開，再逼死黛玉，等等。當然，她機關(guān)算盡，最后即沒能留住兒子，更沒能保住自己的榮華富貴。
王夫人一生除了忙著保全自己好象沒干什么別的事，偶爾陪老太太打牌聽戲。她沒什么愛好，只念佛吃素，撿佛豆。她念佛是為了修來生還是為了贖罪，我們不得而知，可能更多是為了保佑她的榮華富貴吧。書中沒有她對自己罪孽懺悔的描述，只在金釧死后她哭了一陣，其實是為了掩眾人之口，同時拿寶釵做個實驗，看不明真相的人會怎樣看待此事。得到寶釵安慰后，立刻就坡下驢，拿著寶釵善意的猜測做了自己殺人的借口?！半m然她的確是我逼死的，但只要別人不這么想就行了。”這就是這個偽君子的真實想法!因此以后到了抄檢大觀園時，就只見她肆無忌憚地攆人罵人逼死人，再未見她有絲毫的猶豫和手軟。
高鄂對王夫人好象挺有好感，直到最后也未讓她遭報應，晴雯變鬼只報復了她的不爭氣的嫂子，金釧死得那么冤也沒見鬧鬼，難道寶二爺祭她一番她就滿足了?真是莫名其妙。
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一向是一種文化的延續(xù)，不一樣時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
紅樓夢是一部中外聞名的寶典，是我國古典小說發(fā)展到高峰的代表。《紅樓夢》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關(guān)感情，而是生活。
當生活給寶黛的感情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權(quán)利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是正因她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)聯(lián)，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關(guān)聯(lián)，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜愛仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。
以上是我讀完紅樓夢，對書中資料的一點膚淺見解，聊志事耳。紅樓夢確實深奧，書中的一個個鮮活生動的形象至今還活躍在我的腦海當中，仿佛自己親身經(jīng)歷過書中人物經(jīng)歷過的事情一樣;書中的一個個大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。
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