寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
登上地球之巔讀后感篇一
教學(xué)目標(biāo)?
1.提高速讀課文、概述課文內(nèi)容的能力。
2.敘事要注意詳略，選材要有典型性。
3.掌握抓住景物的特點(diǎn)來描寫的方法。
4.體會(huì)探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)合作精神與崇高的奉獻(xiàn)精神。
(這是篇自讀課文，可以培養(yǎng)學(xué)生概括地復(fù)述課文的能力，同時(shí)讓學(xué)生注意學(xué)習(xí)作者詳略得當(dāng)?shù)臄⑹率址?，通過典型人物表現(xiàn)主題的手法。故設(shè)置第一和第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)?。
語言是要靠積累的。本文有許多優(yōu)美的寫景句子，可以讓學(xué)生積累下來并學(xué)習(xí)、模仿、運(yùn)用。故設(shè)置第三個(gè)教學(xué)目標(biāo)?。
重點(diǎn)：提高復(fù)述課文的能力，學(xué)習(xí)敘事的詳略和選材的典型性。
難點(diǎn)：掌握如何抓住景物特點(diǎn)進(jìn)行景物描寫。教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件、設(shè)備。2003年5月中國紀(jì)念登上珠峰50周年活動(dòng)的新聞報(bào)紙。
新課標(biāo)非常注重對(duì)學(xué)生整體感知文章能力的培養(yǎng)。訓(xùn)練學(xué)生速讀的能力，對(duì)學(xué)生的一生都是有幫助的。同時(shí)，能夠抓住關(guān)鍵內(nèi)容，進(jìn)行有詳略地復(fù)述，也是一個(gè)非常重要的語文素養(yǎng)。而本文無疑是進(jìn)行這方面訓(xùn)練的好材料。
語言學(xué)習(xí)講究積累。本文的景物描寫很成功，故引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定的積累和模仿很有益處。
在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面，體會(huì)登山隊(duì)員身上體現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高貴精神，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀有著潛移默化的作用。
教學(xué)過程?一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入??新課???
(播放歌曲《青藏高原》，出示喜瑪拉雅山和珠峰的相關(guān)圖片。請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)珠1峰的感受。)
師：珠峰是雄偉的，被稱為地球第三極。登上珠峰是巨大的榮譽(yù)，也是許多人的夢(mèng)想。
出示2003年5月報(bào)紙新聞：紀(jì)念人類登上珠峰50周年，中國業(yè)余登山隊(duì)員首次登上珠峰。
師：50年來，有許多人登上了雄偉的珠峰，也有許多人失敗了，甚至永遠(yuǎn)長眠在了那里。但人類永遠(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)自我的挑戰(zhàn)。1960年5月，英勇的中國登山健兒發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死的革命精神，從珠峰北坡成功登頂，書寫了世界登山史上的新記錄。
今天，讓我們一起重走那條艱苦卓絕的登山之路。
1.速讀課文，把登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過劃分成幾個(gè)階段，在原文中畫出相關(guān)語句。
2.小組討論，全班交流。???
明確：(1)5月24日9時(shí)30分，登山隊(duì)員出發(fā)。
(2)劉連滿甘作人梯，幫助其他隊(duì)員登上第二臺(tái)階。
(3)由于缺氧，劉連滿留下，其余人沖頂。
(4)劉連滿將救命的氧氣留給他人，寫下遺言信。
(5)無氧攀登。
(6)登頂成功。
(這一環(huán)節(jié)意在使學(xué)生整體把握課文內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀課文，分析、篩選信息的能力和語言概括能力。同時(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。)
3.你覺得哪些地方寫得比較詳細(xì)?哪個(gè)人物是作者著重描述的?
1.找出文中最讓自己感動(dòng)的細(xì)節(jié)，讀一讀，然后加以有感情地復(fù)述。復(fù)述時(shí)注
意登山隊(duì)員遇到的困難和他們?yōu)榭朔щy作出的努力。
2.四人一組互相交流，然后推舉一人進(jìn)行全班交流、評(píng)價(jià)。要求學(xué)生注意敘事的詳略?？梢詮?fù)述一個(gè)，也可以是幾個(gè)。
師：從剛才大家復(fù)述的這些感人的細(xì)節(jié)中，你感受到了登山隊(duì)員身上哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀愕捏w會(huì)。
1.四人為一組，找出文中自己認(rèn)為精彩的景物描寫，品一品，談一談。然后全班交流。
2.討論景物描寫在文中的作用。
明確：景物描寫應(yīng)該抓住景物特點(diǎn)，為表現(xiàn)事件和人物服務(wù)。
3.模仿文中景物描寫手法，寫一段夜晚小景。
郭超人，高級(jí)記者，1960年，作為隨登山隊(duì)采訪的一名記者，直接或間接了解了這次登山過程中的許多感人事跡。登頂成功后，他以最快的速度寫成長篇通訊報(bào)道《紅旗插上珠穆朗瑪峰》。本文就節(jié)選自這篇通訊。
登上地球之巔讀后感篇二
登山，對(duì)于我來說是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng)，一種不可完成的運(yùn)動(dòng)，一種拿生命去冒險(xiǎn)，拿生命當(dāng)玩笑的運(yùn)動(dòng)。我向來不愛體育，但對(duì)于一些在體育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。
文章的內(nèi)容不說也知道：1960拈月，幾名中國登山運(yùn)動(dòng)員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做，他們會(huì)告訴世界人民，中國不是懦弱的，中國人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無論雪峰給予他們多少阻礙，他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄，意味著失望；失信，也意味著失敗。終于，他們成功了。
其實(shí)，人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻，需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候，常常都是靠信念跑下來的。盡管成績不是很理想。
雖然，我不喜歡體育，但仍能被其精神所感動(dòng)；雖然我不是登山健將，但卻能通過這些體會(huì)登山的苦與樂；雖然，我沒毅力，但看了此文后，相信我會(huì)有所行動(dòng)。
我知道，在我心里，已經(jīng)有了行動(dòng)。
登山，對(duì)于我來說是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng)，一種不可完成的運(yùn)動(dòng)，一種拿生命去冒險(xiǎn)，拿生命當(dāng)玩笑的運(yùn)動(dòng)。我向來不愛體育，但對(duì)于一些在體育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。
文章的內(nèi)容不說也知道：1960拈月，幾名中國登山運(yùn)動(dòng)員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做，他們會(huì)告訴世界人民，中國不是懦弱的，中國人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無論雪峰給予他們多少阻礙，他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄，意味著失望；失信，也意味著失敗。終于，他們成功了。
其實(shí)，人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻，需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候，常常都是靠信念跑下來的。盡管成績不是很理想。
雖然，我不喜歡體育，但仍能被其精神所感動(dòng)；雖然我不是登山健將，但卻能通過這些體會(huì)登山的苦與樂；雖然，我沒毅力，但看了此文后，相信我會(huì)有所行動(dòng)。
我知道，在我心里，已經(jīng)有了行動(dòng)。
《登上地球之巔》講的是四名中國登山隊(duì)員從珠穆朗瑪峰的北坡攀援而上，踏過千年冰雪，翻過萬丈巉巖，最終他們把鮮艷的五星紅旗插上了地球之巔，這無疑是一場充滿艱辛與危險(xiǎn)的探險(xiǎn)。那么到底是什么使他們成功的呢？就是強(qiáng)烈的集體主義觀念和崇高的獻(xiàn)身精神！在這海拔8500米以上的冰雪世界里，無數(shù)的困難險(xiǎn)阻就如一只只兇猛的“老鷹”，時(shí)時(shí)刻刻威脅著“雁群”，但是每只“雁”都齊心協(xié)力，不怕犧牲，共同抵御入侵之?dāng)场?/p>
登上地球之巔讀后感篇三
珠穆朗瑪峰簡稱珠峰，又意譯作圣母峰，位于中華人民共和國和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。是亞洲和世界第一高峰。
然而在1960年5月25日，北京時(shí)間上午9時(shí)30分，年輕的登山隊(duì)員——運(yùn)動(dòng)健將王富洲，劉連滿，屈銀華和一級(jí)運(yùn)動(dòng)員貢布四人，向著珠穆朗瑪頂峰的380米高度做著最后的沖擊。
可他們?cè)陔x死亡之神很近的時(shí)候，卻不曾忘記自己的同伴，劉連滿不正是這樣的寫照嗎?
他們是英雄，中國的英雄，他們完成了人類歷史上從北路攀上世界最高峰的創(chuàng)舉。讓人意想不到的依然是劉連滿，在那樣缺氧的環(huán)境中，沒有用氧氣筒，卻以堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)勝利的鐵一樣的信心，戰(zhàn)勝了死神，頑強(qiáng)的活了下來，并與三位勝利歸來的戰(zhàn)友會(huì)合了，雖然他并沒有登上珠穆朗瑪頂峰，但他的精神卻是可貴的。
其實(shí)英雄隨處可見，但是具有如此之佳的氣節(jié)卻是很少的!讓我們一起來學(xué)習(xí)他們不畏艱難，團(tuán)結(jié)互助的精神吧!
登上地球之巔讀后感篇四
《登上地球之巔》是人教版初中語文教材第二冊(cè)第五單元中的一篇課文，全文介紹的是1960年中國登山隊(duì)從喜馬拉雅山北坡登上珠穆朗瑪峰的過程。在登山過程中，登山隊(duì)遇到了很多的困難。如：寒冷、缺氧等，但登山隊(duì)員們克服了困難，最終成功登頂。
登山隊(duì)中有一個(gè)最讓人感動(dòng)，當(dāng)然更確切地說是被作者感動(dòng)的人。那就是劉連滿，劉連滿在自己身體不支的情況下，為了不給登山隊(duì)拖后腿，決定留下來。讓其他隊(duì)員繼續(xù)登山。在隊(duì)友為他留下了氧氣的情況下，他沒有用留下來的一點(diǎn)氧氣。而想到的是隊(duì)友們登上了山后，在回來的路上，更需要這些氧氣。但他又怕隊(duì)友們不知道。因而留下了一張字條。
王富洲同志：
我沒有完成黨和祖國交給我的艱巨任務(wù)。任務(wù)交給你們?nèi)齻€(gè)人去完成吧！我這氧氣筒里還有點(diǎn)氧，留給你們?nèi)齻€(gè)人勝利回來時(shí)用吧！也許管用。
你們的同志劉連滿（注：劉連滿后來以堅(jiān)定的意志和對(duì)勝利鐵一般的決心，戰(zhàn)勝了死神，頑強(qiáng)地活了下來，并與勝利歸來的三位戰(zhàn)友勝利會(huì)合了）
對(duì)于劉連滿的做法，從老師到學(xué)生都是一味的贊美，這里我提出了反對(duì)的意見。不錯(cuò)，劉連滿把生的希望留給了別人，把死的威脅留給了自己。這種無私的精神是值得贊揚(yáng)的?？晌覀円此@樣做的意義。是隊(duì)友們考慮到了他的身體情況，才把他留下來的。隊(duì)友們做得還算有點(diǎn)人情味，可我認(rèn)為這還做得不夠。
我們登山運(yùn)動(dòng)員登山，挑戰(zhàn)生理極限，進(jìn)行科學(xué)考察。這本無可厚非。但當(dāng)一個(gè)隊(duì)友身體出現(xiàn)了情況，可能危及他生命的情況下。還不放棄這樣的考察，置隊(duì)友的生命于不顧，仍然堅(jiān)持完成這樣的計(jì)劃，我覺得是不妥的。成年人可以有這樣的選擇，但作為教科書，在珍愛生命也深入人心的今天，我認(rèn)為是不合適的。
這位老師又提出了一個(gè)觀點(diǎn)，有些人參加馬拉松比賽，探險(xiǎn)活動(dòng)，也丟掉了性命的，那這些活動(dòng)都沒意思，都應(yīng)該取消。這些人的死亡同樣沒有任何的意義。這是哪里話呢？探險(xiǎn)是為了科技，目的是為了讓更多人獲得好處。而這登山有這樣的意義嗎？況且，在任何人生命有可能受到威脅的時(shí)候，我們都不再讓他繼續(xù)這樣做了，可他的隊(duì)友們?cè)趺催€忍心將他留下呢？這是幾十年前的事了，但我們今天絕對(duì)不提倡這樣做，因而作為教科書來學(xué)，我認(rèn)為是極不應(yīng)該的。
登上地球之巔讀后感篇五
一、整體把握
學(xué)習(xí)這篇課文之前，有必要先大致了解與課文有關(guān)的一些內(nèi)容。
整體把握這篇課文，注意以下幾個(gè)方面。
二、問題研究
課文中有不少描寫自然環(huán)境的句子，它們?cè)谖恼轮衅鹗裁醋饔?
練習(xí)說明
一閱讀課文，概述幾名登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過。
設(shè)題意圖是鍛煉學(xué)生的概括能力。要注意讓學(xué)生概括得盡量簡潔。
參考答案：
二下面是課文中描寫景物的句子，注意觀察夜色，試著仿寫幾句。
2.夜色濃重，珠穆朗瑪峰山嶺間朦朧一片，只有頂峰還露出隱約的輪廓。
教學(xué)建議
有關(guān)資料
一、作者簡介
二、世界第一峰珠穆朗瑪峰
登上地球之巔讀后感篇六
一、5月24日9時(shí)30分，四名登山隊(duì)員向珠峰最后380米沖刺
二、登山隊(duì)員征服“第二臺(tái)階”
三、劉滿連寧可犧牲自己也要把氧氣留給同志
四、登上頂峰，完成創(chuàng)舉
不怕犧牲勇往直前團(tuán)結(jié)協(xié)作
活動(dòng)與探究：
我們?nèi)祟愑惺芬詠砜偸遣粩噙M(jìn)行著各種各樣的探險(xiǎn)活動(dòng)并經(jīng)常之付出慘重的代價(jià)，如2002年北京大學(xué)的山鷹社在登山活動(dòng)中就有幾位同學(xué)罹難。你認(rèn)為作為大學(xué)生，未來的人才，他們這樣做有價(jià)值嗎？試就人是否應(yīng)該具有探險(xiǎn)精神寫一篇文章，并與同學(xué)交流。
《登上地球之巔》
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登上地球之巔讀后感篇七
天色開始黑下來，寒風(fēng)凄厲地呼嘯著。
王富洲同志：?
你們的同志 劉連滿
屈銀華和貢布用斬釘截鐵的語氣異口同聲地回答：“繼續(xù)前進(jìn)!”
越過東面一段雪坡以后，王富洲、屈銀華和貢布向右繞至北面的巖石坡繼續(xù)向上攀登，終于登上了一個(gè)巖石和積雪交界的地方。舉目四望，朦朧的夜色中，珠穆朗瑪山區(qū)群峰的座座黑影，都匍匐在他們的腳下?，F(xiàn)在，他們?nèi)说念^頂上，只有閃閃發(fā)光的星斗，再也找不到任何可以攀登的山巖了。他們終于登上了珠穆朗瑪峰的頂峰，完成了人類歷史上從北路攀上世界最高峰的創(chuàng)舉。
登上地球之巔讀后感篇八
教學(xué)角度：借助多角度運(yùn)筆方式，深入感受課文內(nèi)容。
主要教學(xué)步驟：
1速讀課文，要求學(xué)生把握登山隊(duì)員突擊主峰的.主要經(jīng)過。
2跳度課文，要求學(xué)生選讀最能表現(xiàn)登山對(duì)員集體主義觀念和獻(xiàn)身精神的語句。
3根據(jù)課文內(nèi)容，進(jìn)行相關(guān).寫作活動(dòng)。
寫讀訓(xùn)練實(shí)施過程：
1引導(dǎo)學(xué)生分別從情節(jié)詳略寫景等角度，快速瀏覽課文。
2按教學(xué)要求，教師提出如下.寫作題目，讓學(xué)生討論：
a寫內(nèi)容提要，概述登山隊(duì)員登上地球之顛的經(jīng)過
b寫心得體會(huì)，談?wù)勛约簩?duì)劉連滿等隊(duì)員精神品質(zhì)的感想；
c改寫課文片斷，用劉連滿的口吻敘述他這天的登山經(jīng)歷；
d仿照文中的寫景語句，寫幾句描寫晨光或夜色的話。
3學(xué)生從上述題目中選取一個(gè)進(jìn)行.寫作。
4先小組后全班進(jìn)行交流。
5學(xué)生推薦課文精彩片斷，供全班齊讀品味
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登上地球之巔讀后感篇九
經(jīng)過前前后后的這段時(shí)間，雖然本人沒讀過徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》（聽過），接下來《數(shù)據(jù)之巔》的接觸使我所獲頗多，身為程序員的我有種喚醒去大數(shù)據(jù)工作的欲望（曾經(jīng)接觸過大數(shù)據(jù)），除了這種工作的內(nèi)容變化，也讓我在以后（目前）的生活的一些行為或者一些看法得到了改進(jìn)或者思維上的多一種思考方式，《數(shù)據(jù)之巔》不愧是《數(shù)據(jù)之巔》，首先它就是用了美國幾百年來得歷史數(shù)據(jù)來論述，也在喚醒更多的中國人去了解數(shù)據(jù)文化、用數(shù)據(jù)。
《數(shù)據(jù)之巔》是我接觸過的書籍中能堅(jiān)持下來的其中一本，也是我第一次公開個(gè)人相關(guān)的讀后感，因?yàn)楸救丝础稊?shù)據(jù)之巔》中間好多次沒有一次性看完，有可能有些東西不能記得清楚（希望讀者能指正，謝謝）。
《數(shù)據(jù)之巔》依照個(gè)人主觀意識(shí)來分章節(jié)，可以大概分為三個(gè)部分，也是按國家劃分的（個(gè)人看書會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史痕跡），可以分為美國從華盛頓等人通過人口普查來輔助權(quán)利劃分到現(xiàn)在的利用大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)來輔政利民；日本從二戰(zhàn)后的深陷困境到經(jīng)過戴明提供質(zhì)量管理咨詢后的崛起；中國從民國時(shí)期的地理大師（忘了尊名，汗）到改革開放后的結(jié)合我國國情的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。
第一劃分部分（美國），從美國歷史可以了解到，開始進(jìn)行數(shù)據(jù)操作（對(duì)數(shù)據(jù)可有可無的一種狀態(tài)）到大數(shù)據(jù)文化（眾多決策、要略離不開相關(guān)數(shù)據(jù)的指導(dǎo)），美國就是數(shù)據(jù)的作用和價(jià)值的標(biāo)本，各種歷史事件數(shù)據(jù)的作用以及人們對(duì)它的利用、反應(yīng)，即是數(shù)據(jù)文化的覺醒與成熟。我記得當(dāng)時(shí)美國獨(dú)立權(quán)利劃分時(shí)有兩種方法，其中托馬斯-杰斐遜在最后一天采用了相關(guān)人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行反駁另外一派的方法（這兩種在以后都用到了），此時(shí)對(duì)數(shù)據(jù)的使用為初數(shù)時(shí)代。
美國解放黑奴時(shí)，林肯通過分析當(dāng)時(shí)人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)爭贏面的估算，其中有棉花的調(diào)查、奴隸的相關(guān)信息，以及當(dāng)時(shí)的謝爾曼在肯尼迪提供的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)下領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)對(duì)南方進(jìn)行貫穿，這就是數(shù)據(jù)的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代。美國因內(nèi)戰(zhàn)重創(chuàng)迎來了數(shù)據(jù)的鍍金時(shí)代，此時(shí)美國的數(shù)據(jù)文化相繼完成了思維、組織和技術(shù)的三重崛起，登上了時(shí)代的鼎峰。
20世紀(jì)后也經(jīng)歷了四個(gè)有非常有參考價(jià)值的四個(gè)時(shí)代，量化時(shí)代、抽樣時(shí)代、開發(fā)時(shí)代以及大數(shù)據(jù)時(shí)代，這些時(shí)代有點(diǎn)像城市建設(shè)差不多的程度（個(gè)人認(rèn)為）?？傊鉀Q權(quán)力分配的問題、決定改變歷史的戰(zhàn)爭、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計(jì)算以及商業(yè)層面上的利用，從搜集、統(tǒng)計(jì)、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測(cè)、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長，但造就的變革尤其精彩。
第二劃分部分（日本），二戰(zhàn)后的日本處于極度的困境，當(dāng)時(shí)他們的出口產(chǎn)品被外國稱為“低劣、山寨”，除了這一些，當(dāng)時(shí)日本有股求知識(shí)的心切來尋找擺脫這困境。這時(shí)候，有被后世稱為“質(zhì)量之父”的戴明，換句話來說，就是要求培養(yǎng)高管（運(yùn)用質(zhì)量管理對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行管理），其中統(tǒng)計(jì)與分析再結(jié)合當(dāng)時(shí)日本國情，這些知識(shí)與思維幫助日本走出了低谷，其中用到的對(duì)數(shù)據(jù)處理的技術(shù)有好多，擁有高質(zhì)量的產(chǎn)品使得日本銷量大增，其中本田銷量超過了福特等，在好多商品超過了美國。
而人們往往也都在遇到了問題難以決斷的時(shí)候才會(huì)想到數(shù)據(jù)這個(gè)伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國工業(yè)因?yàn)橛錾狭斯┎粦?yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因?yàn)樯钕堇Ь常诳焖偌橙∠冗M(jìn)知識(shí)的同時(shí)也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。
第三劃分部分（中國），主要是從一些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出一些細(xì)節(jié)（狀態(tài)），如減灶加灶，如抗日戰(zhàn)爭對(duì)繳獲武器來判斷軍官分布，如廣州和神州數(shù)碼合作進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)輔助停車?？梢哉f現(xiàn)實(shí)中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時(shí)代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機(jī)器實(shí)施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。
正如作者徐子沛先生提到中國社會(huì)要將“大數(shù)據(jù)”這個(gè)科技符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?hào)，因?yàn)橹挥形幕拍苷嬲?qū)動(dòng)人們的成長和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重?cái)?shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動(dòng)……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動(dòng)力，更是最好的參考。
從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠(yuǎn)方卻一直步步為營，這便是數(shù)據(jù)，來自于人而勝于人。事實(shí)上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進(jìn)行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時(shí)候，最能代表客觀現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。
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