寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
史記留侯世家讀后感篇一
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的留侯世家讀后感，歡迎大家分享。
他足智多謀，是“漢初三杰”之一。他是血性中人，卻從未顯現(xiàn)出一絲魯莽，他位極人臣，卻視功名利祿為糞土，他用自己的錦囊妙計(jì)助劉邦取宛城，破峣關(guān)，脫險(xiǎn)于鴻門(mén)，燒棧道，平三秦，遷都關(guān)中。立下赫赫功勞，卻處事低調(diào)，進(jìn)退有度，明哲保身。他就是漢留侯張良。
讀完此書(shū)，我萌生了一種想法——那種人才配稱(chēng)為大勇之士？說(shuō)到大勇之士，人們都會(huì)想到項(xiàng)羽。首先，他力能舉鼎。力氣大就算英雄嗎？不能。其次，每次戰(zhàn)斗他都沖在最前頭，殺敵無(wú)數(shù)。但是，士兵這樣，自然是勇敢，主帥如此，匹夫之勇。再次，項(xiàng)羽在被逼烏江口，四面楚歌時(shí)，自刎而死，并說(shuō)了一句話(huà)——“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。這算什么理由，只為一點(diǎn)顏面、名譽(yù)，便把自己性命和東山再起的希望犧牲掉，更不是大勇。所以，我認(rèn)為，張良才是真正的大勇者，首先，它有血性，作為韓國(guó)公子，他敢于擔(dān)負(fù)起為韓國(guó)報(bào)仇的責(zé)任，但是，就是因?yàn)槌跗诘聂斆ё屗詨蛄丝囝^。他“悉以家財(cái)求客刺秦王”，卻使自己無(wú)立錐之地，只好隱姓埋名，但是，可賀的是張良從失敗之中汲取了經(jīng)驗(yàn)，而這，勇于從失敗之中汲取經(jīng)驗(yàn)也不失為勇敢。終于，有一天，張良遇到一位老人，那位老人讓張良拾履，并為他穿上，張良以極大的耐心完成了考驗(yàn)，得到了《太公兵法》，得書(shū)之后，張良便刻苦鉆研，直到三韜五略，樣樣精通后，他便出山，在兵士只有數(shù)千人的劉邦軍中當(dāng)了謀士，這更是一種勇敢，不過(guò)勇敢背后是申時(shí)度勢(shì)的深思熟慮。張良看人果然不錯(cuò)，他借劉邦之力，誅滅了暴秦，又逼項(xiàng)羽自刎于烏江口，功成名就之后，他對(duì)功名拿得起，放得下，急流勇退，這更是一種大勇的表現(xiàn)，也是深沉的`城府的表現(xiàn)。
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>
血性在內(nèi)，城府在外，才鑄大勇。
史記留侯世家讀后感篇二
他足智多謀，是“漢初三杰”之一。他是血性中人，卻從未顯現(xiàn)出一絲魯莽，他位極人臣，卻視功名利祿為糞土，他用自己的錦囊妙計(jì)助劉邦取宛城，破峣關(guān)，脫險(xiǎn)于鴻門(mén)，燒棧道，平三秦，遷都關(guān)中。立下赫赫功勞，卻處事低調(diào)，進(jìn)退有度，明哲保身。他就是漢留侯張良。
讀完此書(shū)，我萌生了一種想法——那種人才配稱(chēng)為大勇之士？說(shuō)到大勇之士，人們都會(huì)想到項(xiàng)羽。首先，他力能舉鼎。力氣大就算英雄嗎？不能。其次，每次戰(zhàn)斗他都沖在最前頭，殺敵無(wú)數(shù)。但是，士兵這樣，自然是勇敢，主帥如此，匹夫之勇。再次，項(xiàng)羽在被逼烏江口，四面楚歌時(shí)，自刎而死，并說(shuō)了一句話(huà)——“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。這算什么理由，只為一點(diǎn)顏面、名譽(yù)，便把自己性命和東山再起的希望犧牲掉，更不是大勇。所以，我認(rèn)為，張良才是真正的大勇者，首先，它有血性，作為韓國(guó)公子，他敢于擔(dān)負(fù)起為韓國(guó)報(bào)仇的責(zé)任，但是，就是因?yàn)槌跗诘聂斆ё屗詨蛄丝囝^。他“悉以家財(cái)求客刺秦王”，卻使自己無(wú)立錐之地，只好隱姓埋名，但是，可賀的是張良從失敗之中汲取了經(jīng)驗(yàn)，而這，勇于從失敗之中汲取經(jīng)驗(yàn)也不失為勇敢。終于，有一天，張良遇到一位老人，那位老人讓張良拾履，并為他穿上，張良以極大的耐心完成了考驗(yàn)，得到了《太公兵法》，得書(shū)之后，張良便刻苦鉆研，直到三韜五略，樣樣精通后，他便出山，在兵士只有數(shù)千人的劉邦軍中當(dāng)了謀士，這更是一種勇敢，不過(guò)勇敢背后是申時(shí)度勢(shì)的深思熟慮。張良看人果然不錯(cuò)，他借劉邦之力，誅滅了暴秦，又逼項(xiàng)羽自刎于烏江口，功成名就之后，他對(duì)功名拿得起，放得下，急流勇退，這更是一種大勇的表現(xiàn)，也是深沉的城府的表現(xiàn)。
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>
血性在內(nèi)，城府在外，才鑄大勇。
史記留侯世家讀后感篇三
“帝者師”張良，這個(gè)稱(chēng)號(hào)可不是白得的。他跟隨沛公一路過(guò)關(guān)斬將，打了無(wú)數(shù)場(chǎng)大仗，“下韓十余城，攻下宛，入武關(guān)?！弊罹实囊粦?zhàn)就是峣山之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，沛公劉邦想派遣兩萬(wàn)兵去攻打峣山下的秦軍，而張良卻勸道說(shuō)“秦兵尚強(qiáng)，未可輕”，他聽(tīng)說(shuō)對(duì)面的將領(lǐng)是屠戶(hù)的兒子，易用金錢(qián)收買(mǎi)，“愿沛公留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵”，再命令酈食其帶著許多貴重的財(cái)寶去誘惑秦軍將領(lǐng)。不出所料，秦將反叛了！之后，便希望與沛公聯(lián)合起來(lái)襲擊咸陽(yáng)。沛公本想答應(yīng)，可這是張良又勸阻“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！边@次，沛公他還是聽(tīng)從了張良的建議。他大敗了秦軍，以至于之后到了咸陽(yáng)，秦王子?jì)胍仓荒芄怨酝督涤谂婀?/p>
我為什么會(huì)說(shuō)它精彩呢？因?yàn)檫@實(shí)在是大快人心！這好像是張良已經(jīng)籌劃好了的，所有的一切都在他的掌握之中。先是用財(cái)寶收買(mǎi)秦軍將領(lǐng)，后又料到秦兵不會(huì)乖乖投降。趁著秦軍沒(méi)有防備之際，襲擊秦軍，大敗秦軍。追殺敗兵至藍(lán)田，后又一次大敗秦軍。以至于在沛公一行人來(lái)到咸陽(yáng)的時(shí)候。秦王子?jì)胍病笆峙e白旗”了。一切都是這樣順利，一切都是這樣完美無(wú)瑕。
“人不輕狂枉少年”在張良年少之時(shí)，也做過(guò)一件魯莽的事——行刺秦王。歷史上關(guān)于“刺秦”這個(gè)話(huà)題的，最著名的硬是荊軻刺秦了。在司馬遷的手下，這個(gè)場(chǎng)面描繪得栩栩如生，令人印象深刻。然而，張良刺秦就不是很出名了，《史記》中觸及這個(gè)的也只是短短幾句。但當(dāng)我在閱讀《留侯世家》時(shí)，總是忘不了這幾句話(huà)的內(nèi)容，因?yàn)槲覜](méi)想到在我眼中“文弱書(shū)生”形象的張良會(huì)有這個(gè)勇氣去行刺秦王。到底是什么給了他勇氣去行刺秦王？是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)之心！韓國(guó)被秦所滅，張良的故鄉(xiāng)已被秦占領(lǐng)。為刺秦，為替韓國(guó)報(bào)仇，他“弟死不葬”，他“悉以家財(cái)求客刺秦王”。甚至從此過(guò)上了逃亡的生活，這讓我對(duì)張良的形象發(fā)生了巨大改變。
用“忠義之人”這四個(gè)字來(lái)形容張良是再好不過(guò)了！以他對(duì)劉邦的“忠”與“義”使沛公不得不這樣信任張良。在沛公入關(guān)中后，項(xiàng)羽來(lái)到鴻門(mén)下，準(zhǔn)備攻打沛公，于是之前與張良所有往來(lái)的項(xiàng)伯連夜進(jìn)入沛公軍營(yíng)，私見(jiàn)張良，想與張良一起離開(kāi)。張良卻說(shuō)：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義?！焙笥至⒓窗亚闆r告訴沛公。這才使得沛公在鴻門(mén)宴上有所準(zhǔn)備，不至于喪命黃泉。要說(shuō)劉邦這次的死里逃生，少不了張良的功勞。明知沛公這邊是弱勢(shì)，但還是效忠于他。他是一個(gè)真正做到“忠義”的人。
他不忘國(guó)恥，散盡家當(dāng)只為報(bào)那滅國(guó)之仇；他忠誠(chéng)不二，用實(shí)際行動(dòng)證實(shí)自己的忠義；他足智多謀，憑他那三寸不爛之舌博得劉邦信任。張良——當(dāng)之無(wú)愧的帝王師。
史記留侯世家讀后感篇四
近年來(lái)，我一直在宣傳一種觀點(diǎn)，中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在技術(shù)上對(duì)資本主義的經(jīng)驗(yàn)有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡(jiǎn)單理解為是學(xué)西方的，更不能認(rèn)為是西化。西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國(guó)——中國(guó)。這兩天我又一次認(rèn)真研讀《史記·貨殖列傳》，對(duì)上述觀點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農(nóng)耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟(jì)思想，主張“農(nóng)工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵(lì)商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過(guò)地體現(xiàn)了他的這個(gè)思想。史太公說(shuō)：我們國(guó)家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉？”他說(shuō)：人們利用市場(chǎng)規(guī)律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營(yíng)本業(yè)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。他還引用《周書(shū)》的話(huà)，說(shuō)明為繁榮經(jīng)濟(jì)就要鼓勵(lì)分業(yè)經(jīng)營(yíng)。說(shuō)：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財(cái)匱少?！彼偨Y(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計(jì)策，憑借物價(jià)、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，取得了極大成功的經(jīng)驗(yàn)。史太公還精辟論述了經(jīng)濟(jì)與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明“禮生于有而廢于無(wú)”。
他還說(shuō)，富人也好，窮人也好，他們營(yíng)商出于私利，但就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，這應(yīng)當(dāng)看作是貢獻(xiàn)。不是常說(shuō)“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”就是說(shuō)最好的辦法是順其自然。其次是因勢(shì)利導(dǎo)。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭(zhēng)利。
此外，《貨殖列傳》通過(guò)總結(jié)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)運(yùn)行法則的理論與實(shí)踐。其中包括諸如開(kāi)發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營(yíng)、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)方式與策略等有極高理論價(jià)值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
還需要說(shuō)明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟(jì)啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國(guó)家借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但是，政治制度和文化、思想意識(shí)形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從三十多年前起實(shí)行改革開(kāi)放，摒棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，是中國(guó)人民的歷史選擇。盡管目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，成為當(dāng)今世界發(fā)展中國(guó)家成功的典范。現(xiàn)在，資本主義也好，社會(huì)主義也好，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系建設(shè)上，都面臨著許多同樣的矛盾和問(wèn)題，都站在同一個(gè)起跑線(xiàn)上。我們一定要認(rèn)清形勢(shì)，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，尤其是新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、法規(guī)和市場(chǎng)運(yùn)行秩序的建設(shè)。為人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)做出中國(guó)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
史記留侯世家讀后感篇五
書(shū)是人們擴(kuò)大知識(shí)面的一種東西。在我的一生中，我最?lèi)?ài)讀的一本書(shū)是《史記》?！妒酚洝返淖髡呤撬抉R遷。
《史記》原名《太史公書(shū)》，是我國(guó)第一本紀(jì)專(zhuān)體通史。全書(shū)共130篇，包括12本紀(jì)，8書(shū)，10表，30世家，70列傳五個(gè)部分，一共52萬(wàn)字，記載了從黃帝到漢武帝年間長(zhǎng)達(dá)3000年的政治，經(jīng)濟(jì)和文化的歷史，全面而深刻地反應(yīng)了我國(guó)古代的社會(huì)面貌。
《史記》的作者是司馬遷，字子長(zhǎng)，20歲時(shí)出外遠(yuǎn)游，游遍名山大川，考察古跡，采集傳說(shuō)，為后來(lái)編寫(xiě)《史記》作了很好的準(zhǔn)備，并終于征和二年（前91年）完成了全書(shū)的編寫(xiě)工作。
在《史記》的所有故事中，我最喜歡讀《高祖本紀(jì)》。下面是《高祖本紀(jì)》的一個(gè)故事：
高祖到東恒去，途中路過(guò)柏人縣，趙相貫高等人暗設(shè)埋伏，想要?dú)⒑Ω咦?，高祖本?lái)也想在柏人留宿，可是轉(zhuǎn)念一想，“柏人”字音與“迫人”相同，就沒(méi)有住在那里。代王劉仲棄國(guó)逃亡，到洛陽(yáng)投案自首，高祖廢掉他的王位，改封為合陽(yáng)侯。
《史記》是司馬遷用生命完成的，值得我們讀一讀。
史記留侯世家讀后感篇六
人皆知，《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史，貫穿古今，是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)。逾五十萬(wàn)字，寫(xiě)滿(mǎn)了百味人生。
堅(jiān)忍不拔，舍小家為大家，是司馬遷的言傳身教。黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，時(shí)間跨越三千多年，耗費(fèi)了司馬遷一生的心血精力，執(zhí)著的意志，在向往中堅(jiān)持，身處獄中也不忘使命，以血淚譜出史家絕唱無(wú)韻離騷。
扁鵲治病，家喻戶(hù)曉，然而良醫(yī)醫(yī)人醫(yī)病難以醫(yī)愚。名醫(yī)扁鵲連續(xù)四次拜見(jiàn)蔡恒公，勸他早點(diǎn)請(qǐng)醫(yī)生治病，但因?yàn)椴毯愎宦?tīng)他的勸告，認(rèn)為他是在騙人，最終蔡恒公病死了.千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之熾焚?！妒酚?扁鵲列傳》中說(shuō)，有如下六種患病的情況不能醫(yī)治：
一，傲慢不講道理
二，看重錢(qián)財(cái)而不重視身體健康
三，衣食不能調(diào)解適度
四，陰陽(yáng)錯(cuò)亂，五臟功能不健全。
五，身體羸弱不能服藥者
六，迷信巫術(shù)而不相信醫(yī)術(shù)者
以上六種情形，具備一種就很難治療了。有病要趕快醫(yī)治,如果掉以輕心,違疾忌醫(yī),小病就會(huì)拖成大病,再治就來(lái)不及了.扁鵲何過(guò)?唯有醫(yī)高!所謂的“大醫(yī)治未病，中醫(yī)治將病，下醫(yī)治已病。”
田忌賽馬，巧用計(jì)謀，合理利用資源。齊國(guó)將軍田忌按照孫臏的方法與齊王和諸公子用千金來(lái)賭注,用下等馬對(duì)付他們的上等馬,拿上等馬對(duì)付他們的中等馬,拿中等馬對(duì)付他們的下等馬,比了三場(chǎng)比賽,田忌一場(chǎng)敗而兩場(chǎng)勝.于是田忌把孫臏推薦給齊威王.齊威王向他請(qǐng)教兵法后,就請(qǐng)他當(dāng)作軍師.從田忌賽馬的故事中我們可以看出，馬是不會(huì)比變的，但出賽的順序是可以調(diào)換的。方法順序變了比賽的結(jié)果也就發(fā)生了變化。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)習(xí)和做事一樣，在看似不變中，包含著“可變”條件，設(shè)法改變條件，就會(huì)改變條件，就會(huì)改變做事和結(jié)果，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)和做事效率。
勾踐臥薪嘗膽，吃得苦中苦，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。這是清代的顏邁送給蒲松齡的一副對(duì)聯(lián)，借項(xiàng)羽勾踐頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)忍不拔的意志。俯首稱(chēng)臣豈心甘，臥薪嘗膽二十年.亡吳興越終圓夢(mèng)，名列春秋霸主間越王勾踐破吳劍，專(zhuān)賴(lài)民工字錯(cuò)金.銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。據(jù)說(shuō)越王在勵(lì)精圖治臥薪嘗膽的時(shí)候，求賢若渴，特意建了一座“招賢樓”。努力付出終會(huì)有收獲。
數(shù)不勝數(shù)，不勝枚舉。史書(shū)中的人物個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，形象鮮明，我們要善于從史書(shū)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。品讀《史記》，為之當(dāng)下。
史記留侯世家讀后感篇七
漫步司馬遷《史記》的歷史長(zhǎng)廊，我不禁駐足《項(xiàng)羽本紀(jì)》，留戀項(xiàng)羽那“力拔山兮氣蓋世”的豪邁，欣賞他“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的執(zhí)著。司馬遷為我們展現(xiàn)了如此具有濃郁悲劇色彩的英雄人物——項(xiàng)羽。這樣就使我們看到了一個(gè)豐滿(mǎn)多姿、具有王者風(fēng)范、灑脫而有血有肉的硬漢形象。
項(xiàng)羽從一個(gè)“不學(xué)”小兒，到一個(gè)普通的軍人、成為反秦盟軍中高級(jí)將領(lǐng)乃至領(lǐng)導(dǎo)者，他意氣風(fēng)發(fā)，勇不可拒；他蠻橫崇武，任性自我，他一步一步滑向自己和別人編織的圈套，走向死亡。
悲劇的發(fā)生，似乎既在意料之外又在情理之中，造成項(xiàng)羽的悲劇的原因很多，單從自身來(lái)講，他的性格造就了他一生坎坷乃至走向死亡的重要原因：
勇武，“力能扛鼎，才氣過(guò)人”“遂拔劍斬守頭”，“籍所殺者數(shù)十百人”，一出場(chǎng)就先聲奪人，好一個(gè)下馬威！巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽勇猛無(wú)敵，使旁觀諸侯的“莫敢縱兵”、“無(wú)不從惴恐”。一生中最激昂最快哉的東城快戰(zhàn)，項(xiàng)羽沖鋒陷陣、所向無(wú)敵，叫人瞠目結(jié)舌。
與勇武緊密相連的是粗豪。這在他年輕時(shí)的學(xué)習(xí)中就反映出來(lái)：他學(xué)文習(xí)字、學(xué)劍學(xué)兵法，均有始無(wú)終、淺嘗輒止、每每半途而廢，這也成為他后來(lái)事業(yè)失敗的主觀因素；在日常言語(yǔ)中也有充分表現(xiàn)：觀看始皇出巡，他說(shuō)：“彼可取而代也?！毙睦镌鯓酉?，嘴里怎樣說(shuō)，全無(wú)顧忌。這與劉邦形成鮮明對(duì)比。而劉邦見(jiàn)始皇出巡時(shí)的威風(fēng)，慨嘆：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”婉轉(zhuǎn)含蓄，含而不露。
有勇無(wú)謀的項(xiàng)羽在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，所向披靡，可在政治斗爭(zhēng)中卻一籌莫展。鴻門(mén)宴里，項(xiàng)羽恨不能第二天便“擊破沛公軍”，氣概不可一世，但當(dāng)項(xiàng)伯說(shuō)以“不義”，劉邦又親自來(lái)謙恭道歉，他便已把怒氣拋在一邊，不假思索地說(shuō)出曹無(wú)傷，使之成為他粗豪性格的犧牲品。范增數(shù)次舉起玉催他下決心，項(xiàng)羽均默然不應(yīng)。而當(dāng)樊噲既有奉承又有不平的一席話(huà)說(shuō)完后，他又“未有以應(yīng)”，甚至當(dāng)劉邦脫身而去，他仍未意識(shí)到這場(chǎng)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性，并接受了張良所獻(xiàn)玉璧。從大怒到受璧，判若兩人。由于他勇而無(wú)謀，粗放直率，居功自傲，喜歡奉承，未“不義”的虛名束縛了手腳，因此優(yōu)柔寡斷，中了劉邦、張良緩兵之計(jì)，失去了消滅對(duì)手的良機(jī)。
項(xiàng)羽既是戰(zhàn)場(chǎng)上奔突馳騁、所向無(wú)敵的勇士，又是政治斗爭(zhēng)中的失敗者，可愛(ài)而又可悲，英雄而又充滿(mǎn)悲劇性。
只有用“哀其不幸，悲其驍勇”來(lái)總結(jié)英雄相遇的一生，假如能少些粗獷與固執(zhí)，多些像韓信一樣的智慧和劉邦之流的圓滑，也許會(huì)有一個(gè)更加完美的歷史英雄——項(xiàng)羽，但是，悲劇終將是把人生中有價(jià)值的東西毀滅了給人看，悲劇便只是悲劇。
史記留侯世家讀后感篇八
這個(gè)暑假我讀了司馬遷的《史記：荊軻傳》，司馬遷筆下有很多失敗的英雄，項(xiàng)羽和荊軻是我兩個(gè)印象最深的。
荊軻是衛(wèi)國(guó)人，他是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想的人，這個(gè)人有一個(gè)愛(ài)好就是“讀書(shū)擊劍”和結(jié)交賢者。在荊軻的母國(guó)衛(wèi)國(guó)被秦國(guó)兼并形勢(shì)下，荊軻“以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用”，衛(wèi)元君對(duì)荊軻的才學(xué)不以為然，后來(lái)太子丹結(jié)交了荊軻，兩人共同謀劃如何對(duì)付秦國(guó)。面對(duì)太子丹“刺秦”的計(jì)劃，荊軻先是沉默繼而是推辭，在太子丹的懇請(qǐng)之下最后才應(yīng)允。
荊軻向太子丹要求。荊軻先是猶豫，然后是推辭，在太子丹的懇請(qǐng)之下最后才應(yīng)允。
荊軻提出刺殺秦王，首先要接近秦王才行，荊軻提出要接近秦王需要向秦王表示燕國(guó)要?dú)w順秦國(guó)，就需要燕國(guó)的地圖。然后還要樊於期的人頭。只要有這兩個(gè)信物就可以得到秦王的信任，然后接近秦王。
樊於期因?yàn)樵诤屠钅恋膽?zhàn)爭(zhēng)中失敗，得罪了王而逃到燕國(guó)避難，太子丹不忍心傷害他。于是荊軻與樊於期見(jiàn)面，表達(dá)了他的意思后，樊於期自殺，主動(dòng)獻(xiàn)出了自己的頭顱。
接著太子丹又未荊軻選定了一名勇士，名叫秦舞陽(yáng)，跟著荊軻一起面見(jiàn)秦王。
秦王知道消息后非常高興，荊軻和秦舞陽(yáng)一起進(jìn)入秦宮時(shí)，秦舞陽(yáng)看見(jiàn)秦國(guó)士兵嚇得不敢抬頭。荊軻見(jiàn)到秦王后，拿出樊於期的人頭，取得了秦王的信任，然后荊軻又拿出地圖，秦王正開(kāi)心的看著，突然荊軻拿出匕首刺向秦王。秦王大驚，然后迅速閃開(kāi)了，荊軻就拿著匕首在后面追，直到后來(lái)有人告訴秦王，拔出寶劍，結(jié)果，荊軻就被殺了。荊軻死后秦王又猶豫了很久。跟隨荊軻而來(lái)的秦舞陽(yáng)也迅速被殺。
讀完這個(gè)故事，我感受到了荊軻的英雄氣概，荊軻為了太子丹的知遇之恩，義無(wú)反顧走上了殺秦王的路，雖然荊軻沒(méi)有成功，但是他的故事卻廣為傳播。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。我為荊軻的勇敢感到敬佩。相比之下，在生活中我做事情有時(shí)候就沒(méi)有那么勇敢，很多時(shí)候常常因?yàn)楹ε露艞墶ＧG軻的經(jīng)歷是時(shí)代的悲劇，雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，但還是值得回味，反思。我們應(yīng)該好好工作認(rèn)真學(xué)習(xí)，國(guó)家強(qiáng)大以后，才不會(huì)受到威脅。
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