確定目標(biāo)是置頂工作方案的重要環(huán)節(jié)。在公司計(jì)劃開展某項(xiàng)工作的時(shí)候，我們需要為領(lǐng)導(dǎo)提供多種工作方案。方案對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇方案。下面是小編為大家收集的方案策劃書范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇一
兩個(gè)多月走遍40多所學(xué)校，做了400多份調(diào)查問卷，進(jìn)行了50余次的訪談，整理了幾萬字的資料數(shù)據(jù)……今年，一份由人大附中學(xué)生撰寫的提案“進(jìn)一步開展中小學(xué)節(jié)儉教育”，遞交上了全國兩會(huì)，引起不少的關(guān)注。日前，政協(xié)委員走訪人大附中，與學(xué)生們進(jìn)行了交流。一群中學(xué)生是如何“走”向全國兩會(huì)的？又緣何建議教育部要開展節(jié)儉教育？提案主負(fù)責(zé)人、人大附中高二學(xué)生陳瀟，昨天接受了北京青年報(bào)記者的采訪。
76%的學(xué)生在校吃飯浪費(fèi)
“我在學(xué)校食堂值周的時(shí)候要負(fù)責(zé)在菜桶旁幫大家清理餐盤，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)剩的飯菜很多，特別可惜。”提起為何會(huì)想到提出開展節(jié)儉教育，陳瀟表示，緣于身邊隨處可見的浪費(fèi)。
作為人大附中模擬政協(xié)社團(tuán)的成員，去年，陳瀟與社團(tuán)同學(xué)進(jìn)行了為期兩個(gè)多月關(guān)于“節(jié)儉”問題的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)“76%的學(xué)生在校吃飯會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi)情況，甚至有15%的學(xué)生每頓飯都有浪費(fèi)”。
教材中節(jié)儉內(nèi)容嚴(yán)重缺失
浪費(fèi)情況很多，然而勤儉教育卻不多。陳瀟介紹說，他們翻閱了從小學(xué)到高三的所有人教版教材，發(fā)現(xiàn)對(duì)于節(jié)儉的教育少之又少，從小學(xué)至高中的語文、政治教材中與節(jié)儉相關(guān)的內(nèi)容僅有7篇。
“雖然我們一直提勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是關(guān)于節(jié)儉的教育，就一直被停留在了小時(shí)候?qū)W的那首‘鋤禾日當(dāng)午’里了，中小學(xué)關(guān)于節(jié)儉的知識(shí)內(nèi)容不多，實(shí)踐也很少，”陳瀟說。
學(xué)生建議副科教材循環(huán)利用
陳瀟和社團(tuán)成員發(fā)出的這份提案中建議，中小學(xué)教材要增設(shè)節(jié)儉教育的內(nèi)容；教育部應(yīng)大力推廣與節(jié)儉相關(guān)的體驗(yàn)式活動(dòng)，并加入對(duì)中小學(xué)生的學(xué)分要求等等。另外，他們還建議教科書應(yīng)該進(jìn)行循環(huán)使用，“上課時(shí)統(tǒng)一發(fā)給學(xué)生，課后統(tǒng)一收回”。
20xx多字的提案，從“背景”到“問題”再到“建議”，雖然全部出自中學(xué)生的手，但每一部分都做得極為精細(xì)，用陳瀟的話來說，“兩個(gè)多月跑斷了腿，提案中的每一個(gè)字都是摳出來的”。這份提案最終獲得了全國青少年模擬政協(xié)活動(dòng)的最佳提案獎(jiǎng)，交至全國兩會(huì)。
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇二
快樂頌（音樂欣賞）
1．欣賞搖滾歌曲《快樂頌》，了解搖滾樂的基本特點(diǎn)（歌詞簡單、重復(fù)，曲調(diào)熱烈、奔放）
2．通過模仿?lián)u滾樂手的演唱，動(dòng)作及歌手的呼應(yīng)，表達(dá)對(duì)歌曲的感受。
3．能積極參與活動(dòng)，大膽表現(xiàn)。
1．話筒架，話筒各一只，觀察有關(guān)搖滾樂的圖片或者錄相
2．錄音機(jī)，有關(guān)音樂
1．播放搖滾樂，幼兒自由表現(xiàn)后師問：你們快樂嗎？
2．欣賞歌曲錄音。
（1）欣賞歌曲，教師提問：他們在快樂的時(shí)候說了些什么？（他們數(shù)數(shù)，從1數(shù)到8；他們互相問，回答：你快樂嗎？我很快樂）
（3）再次欣賞音樂，在問答處，跟著歌曲一起大聲回答。
3．欣賞有關(guān)錄相，并模仿?lián)u滾手的動(dòng)作
（1）欣賞音樂錄相，問：搖滾樂樂隊(duì)除了唱以外，是怎么表達(dá)他們的快樂的？（有的彈吉他，有的打鼓，有的彈電子琴）
（2）請幼兒模仿自己喜愛的搖滾樂手的動(dòng)作并與同伴交流
（3）跟著音樂和電視畫面自由模仿?lián)u滾手的動(dòng)作。
（4）面對(duì)“觀眾”，跟著音樂大膽地表演，將自己的快樂表現(xiàn)出來。
4．教師扮演搖滾樂手，進(jìn)行現(xiàn)場表演，幼兒扮演觀眾，與歌手進(jìn)行呼應(yīng)，（幼兒與老師交換角色）
5．小結(jié)：今天欣賞了搖滾樂，這是一種快樂，熱烈的音樂。
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇三
基礎(chǔ)知識(shí)：
夏商時(shí)期我國歷法的形成。夏朝時(shí)我國最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識(shí)：
1．通過講述使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細(xì)，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對(duì)天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺(tái)歷會(huì)被翻過一頁，你們在翻過日歷的時(shí)候是否注意過：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對(duì)年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，商朝的文字中記載了16種疾病，并對(duì)某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號(hào)（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號(hào)），其中有些符號(hào)看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時(shí)，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對(duì)于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對(duì)于古代文獻(xiàn)中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時(shí)間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì)晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識(shí)別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會(huì)的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級(jí)關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會(huì)的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時(shí)我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識(shí)。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì)。考古工作者在父系氏族公社時(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡單的吹奏樂器。原始社會(huì)的舞蹈比較簡單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時(shí)候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會(huì)，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會(huì)時(shí)有“萬舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會(huì)。
2．商代的樂器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強(qiáng)了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時(shí)，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長，這一切是足以引起每個(gè)中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的作用。
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇四
從制定培訓(xùn)目標(biāo)到培訓(xùn)方法的選擇，最終制定出一個(gè)系統(tǒng)的培訓(xùn)方案，這并不意味著培訓(xùn)方案的設(shè)計(jì)工作已經(jīng)完成，因?yàn)槿魏我粋€(gè)好的培訓(xùn)方案必是一個(gè)由制定一測評(píng)一修改一再測評(píng)一再修改一實(shí)施的過程，只有不斷測評(píng)、修改才能使培訓(xùn)方案臻于完善。
從培訓(xùn)方案本身角度考察，可以將培訓(xùn)方案的測評(píng)細(xì)化為三個(gè)指標(biāo)來進(jìn)行：
檢驗(yàn)培訓(xùn)內(nèi)容。檢驗(yàn)培訓(xùn)方案的各組成部分是否合理、系統(tǒng)化。分析培訓(xùn)體系或者培訓(xùn)方案是否符合培訓(xùn)需求分析，各要素前后是否協(xié)調(diào)一致，是否是最優(yōu)選擇。
檢驗(yàn)員工反應(yīng)。檢驗(yàn)員工是否對(duì)此培訓(xùn)方案感興趣，是否能滿足員工的需要。
檢驗(yàn)培訓(xùn)效果。從員工的角度來考察，看員工培訓(xùn)前后行為的改變是否與期望的一致，如果不一致，則應(yīng)考慮是培訓(xùn)效果不理想還是缺乏應(yīng)用培訓(xùn)所學(xué)內(nèi)容的機(jī)會(huì)，或者是由于習(xí)慣影響，使培訓(xùn)效果還未表現(xiàn)出來，需延長考察時(shí)間。
酒店對(duì)培訓(xùn)效果的檢驗(yàn)還要考察培訓(xùn)的成本收益比來分析。培訓(xùn)成本的測量是比較容易的，而培訓(xùn)收益則是比較抽象的。
因此，酒店要注意經(jīng)常對(duì)自己的經(jīng)營發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的分析，找出發(fā)展的裂縫，強(qiáng)化員工培訓(xùn)，認(rèn)真對(duì)培訓(xùn)方案進(jìn)行測評(píng)，完善培訓(xùn)體系，為酒店構(gòu)筑核心競爭力。
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇五
1、復(fù)習(xí)鞏固對(duì)人民幣元、角的認(rèn)識(shí),進(jìn)行點(diǎn)數(shù)并記錄。
2、知道人民幣可以在市場上流通,用于購買物品,學(xué)習(xí)簡單的使用方法,練習(xí)10以內(nèi)的加減。
3、培養(yǎng)幼兒思維的靈活性及社會(huì)交往能力。
知道人民幣可以在市場上流通,用于購買物品,學(xué)習(xí)簡單的使用方法,練習(xí)10以內(nèi)的加減。
貨架 各類商品(帶有標(biāo)價(jià))
自助銀行(鞋盒10個(gè)) 磁帶 投幣箱(1個(gè))
人民幣(五元、一元、二元、五角、一角)
今天“國際超市”開業(yè)了,里面有許多好東西,咱們?nèi)ベ徫锇?沒錢那怎么辦?對(duì),我有你們的存折,那我現(xiàn)在發(fā)給你們,請你與你的好朋友一起來那你們的存折,走,咱們?nèi)ト″X!
2、咱們到“國際超市”去吧!哦,我都忘了告訴你們“國際超市”在那了,它在北京路,坐2路車就到。
看,我們到了,你們一會(huì)可以到超市購物,那我要提個(gè)要求:
1、錢是你和小伙伴的,買東西的時(shí)候要相互商量。
2、你們一共有多少錢,買東西時(shí)要算清楚,合理花你們自己的錢。
3、要看清楚標(biāo)價(jià),在付錢之前,你們兩個(gè)好伙伴要算清楚需要多少錢,再去收銀臺(tái)付款。
好了,祝你們在“國際超市”買上你們自己喜歡的東西!
引導(dǎo)幼兒看標(biāo)價(jià),打算要買的物品,把價(jià)格進(jìn)行計(jì)算,看看自己的錢夠不夠,同時(shí)教育幼兒合理選購商品。
來,到休息間休息一會(huì),你們今天都有什么收獲?(引導(dǎo)幼兒講自己花了多少錢,買了什么東西)
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇六
對(duì)各村（居）委會(huì)上報(bào)關(guān)于50人以上（含50人）用餐情況相關(guān)信息，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。
對(duì)各村（居）食品藥品安全經(jīng)辦人員實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)。
各村（居）食品藥品安全經(jīng)辦人員要負(fù)責(zé)本村集體聚餐相關(guān)信息收集、備案和上報(bào)，并配合鎮(zhèn)食安辦、食品安全宣傳員、食品安全信息員做好食品安全知識(shí)宣傳工作。
一是登記上報(bào)：婚喪嫁娶需要集體聚餐的聚餐前在5天與具體承辦人員簽訂《農(nóng)村集體聚餐安全告知承諾書》并填寫《農(nóng)村集體聚餐申請備案登記表》一式兩份（喪事需要集體聚餐的當(dāng)天完成備案工作），并在第一時(shí)間上報(bào)鎮(zhèn)食安辦。
二是檢查指導(dǎo)：在聚餐前一天或者聚餐當(dāng)天，由食品安全宣傳員或食品安全信息員現(xiàn)場檢查指導(dǎo)并填寫《農(nóng)村集體聚餐食品安全指導(dǎo)記錄表》，對(duì)存在的問題提出書面意見并督促整改。
明確紀(jì)律確保鎮(zhèn)農(nóng)村集體聚餐食品安全，上報(bào)備案工作有序開展。
1、每完整備案一件集體聚餐相關(guān)信息，給予村（居）具體經(jīng)辦人員20元工作經(jīng)費(fèi)。
2、發(fā)現(xiàn)一例應(yīng)報(bào)未上報(bào)的集體聚餐，扣除具體經(jīng)辦人員工作經(jīng)費(fèi)，本年度發(fā)現(xiàn)5例未上報(bào)，取消該村當(dāng)年食品藥品安全工作評(píng)先評(píng)優(yōu)資格，出現(xiàn)重大群體性食品安全事故的，除扣除全年工作經(jīng)費(fèi)外，依法追究相關(guān)人員責(zé)任。
3、每年考核結(jié)束后，由鎮(zhèn)食安辦匯總各村集體聚餐備案情況，根據(jù)工作開展實(shí)際情況兌現(xiàn)工作經(jīng)費(fèi)。
魚塘修建方法 設(shè)計(jì)方案篇七
二年級(jí)的學(xué)生一上學(xué)就與鉛筆結(jié)下了不解之緣，鉛筆在他們的學(xué)習(xí)生涯中，是文具，是學(xué)具，也是玩具，是他們最親密的學(xué)習(xí)伙伴。但是他們對(duì)鉛筆的了解還是很淺顯的，大部分學(xué)生只知道是寫字的工具，對(duì)于鉛筆帶給我們的其他用處及使用過程中應(yīng)該注意的問題，值得學(xué)生去探索，去研究。
1.通過資料查詢，知道鉛筆的來歷
2.通過調(diào)查，了解鉛筆的不同型號(hào)
3.通過觀察，實(shí)踐操作，知道鉛筆的其他用途，感知不同型號(hào)鉛筆的用途
4.通過資料查詢，知道使用鉛筆的注意事項(xiàng)
（一） 準(zhǔn)備階段
1. 揭發(fā)學(xué)生探索的興趣
2. 關(guān)于鉛筆的有關(guān)討論，提出需要研究的內(nèi)容
3. 設(shè)置調(diào)查表
“我”的來歷
“我”的名字
“我”的本領(lǐng)
請注意
4. 了解資料查詢及調(diào)查訪問的方法和途徑
（1） 到商店實(shí)地觀察、調(diào)查、訪問
（2） 利用網(wǎng)絡(luò)途徑查詢資料
（3） 查閱有關(guān)書籍獲取資料
（4） 利用小本子及時(shí)記錄有關(guān)資料，進(jìn)行整理
（5） 分組及分工
（二） 實(shí)施階段
1． 課外調(diào)查、訪問、獲取資料
2． 課堂組際交流匯報(bào)
3． 撰寫小論文（用圖畫形式表達(dá)）
二年（1）班學(xué)生
預(yù)計(jì)兩個(gè)月
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