特別是其中的話(huà)題作文，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的大王花資料【精選8篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大王花資料【精選8篇】一
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮?，F(xiàn)在春節(jié)除了在中國(guó)、朝鮮半島、越南、日本等地之外，在蒙古、老撾、緬甸、柬埔寨、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地也都是最重要的節(jié)日之一。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。滿(mǎn)、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等幾十個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式各具自己的民族特色。
關(guān)于春節(jié)的古詩(shī)，現(xiàn)代中國(guó)人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇;
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，
總把新桃換舊符。
這首詩(shī)，寫(xiě)得熱鬧生動(dòng)，有新年的歡樂(lè)氣息，也有清新的涵義，因此在民間廣為傳頌，歷經(jīng)數(shù)代而難被人遺忘。
關(guān)于爆竹，范成大的《爆竹行》寫(xiě)得最詳細(xì)，詩(shī)中寫(xiě)的是除夕夜燃放爆竹的過(guò)程，如果用來(lái)描繪現(xiàn)代人迎新春時(shí)的喧鬧景象和內(nèi)心祈禱，也無(wú)不可：
食殘豆粥掃塵罷，
截筒五尺煨以薪，
節(jié)間汗流火力透，
健仆取將仍疾走。
兒童卻立避其鋒，
當(dāng)階擊地雷霆吼。
一聲兩聲百鬼驚，
三聲四聲鬼巢傾。
十聲連百神道寧，
八方上下皆和平。
卻拾焦頭疊床底，
猶有余威可驅(qū)癘。
陸游的七絕《除夜雪》，寫(xiě)的也是除夕夜守歲迎春節(jié)：
北風(fēng)吹雪四更初，
嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，
燈前小草寫(xiě)桃符。
大王花資料【精選8篇】二
1.蒙古族
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
2.回族
回族是回回民族的簡(jiǎn)稱(chēng)。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開(kāi)齋節(jié)(也叫肉孜節(jié))，又稱(chēng)大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。
3.苗族
苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專(zhuān)門(mén)與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
4.傣族
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱(chēng)“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱(chēng)“?？北冗~”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。
5.僳僳族
僳僳族在唐代稱(chēng)為“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西僳僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)(12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié))、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
6.藏族
藏族是漢語(yǔ)的稱(chēng)謂。西藏在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“博”，生活在這里的藏族自稱(chēng)“博巴”。素有“世界屋脊”之稱(chēng)的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7.壯族
壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱(chēng)。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱(chēng)“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。
8.朝鮮族
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日(春節(jié))、上元(元宵節(jié))、寒食(清明)、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮(1392-1910)時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9.高山族
高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)，包括十多個(gè)族群?！案呱阶濉边@個(gè)名稱(chēng)是1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱(chēng)。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)”的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱(chēng)“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
10.納西族
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆有神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)”祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。
11.布朗族
布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱(chēng)“樸子蠻”，元、明、清時(shí)稱(chēng)“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱(chēng)。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱(chēng)為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12.阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱(chēng)。解放后統(tǒng)稱(chēng)為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼(關(guān)門(mén))、出洼(開(kāi)門(mén))、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。
13.怒族
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱(chēng)“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與僳僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)鮮花節(jié)，於每年農(nóng)歷三月十五日舉行。
14.鄂溫克族
鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱(chēng)，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱(chēng)的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)
15.鄂倫春族
“鄂倫春”是民族自稱(chēng)，其含義有兩種解釋?zhuān)皇恰白≡谏綆X上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱(chēng)為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無(wú)比親近。
16.赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名稱(chēng)。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神,以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。
17.門(mén)巴族
據(jù)藏文史籍記載，門(mén)巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門(mén)巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣?！伴T(mén)巴”意為居住在門(mén)隅的人。門(mén)巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽?，置辦豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門(mén)巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。
18.白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱(chēng)“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語(yǔ)意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”(又稱(chēng)星回節(jié))等民族節(jié)日。
19.保安族
保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝?，又被稱(chēng)為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛(ài)。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20.布依族
布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱(chēng)為“仲家”、“水戶(hù)”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱(chēng)。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
21達(dá)斡爾族
達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣?！斑_(dá)斡爾”意即“開(kāi)拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱(chēng)春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龍族)德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族?！氨例垺笔撬Q(chēng)，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱(chēng)“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。
23.東鄉(xiāng)族
東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)又稱(chēng)"爾德節(jié)"，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開(kāi)始和最后一天，均以見(jiàn)新月為準(zhǔn)，齋期滿(mǎn)的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。
24.侗族
侗族來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱(chēng)為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專(zhuān)供比賽用的“水牛王”。
25.獨(dú)龍族
獨(dú)龍族曾被稱(chēng)為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族?，F(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)(獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇)也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行(各地時(shí)間不一)，節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定
26.俄羅斯族
俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱(chēng)為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱(chēng)俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過(guò)節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。
27.哈尼族
據(jù)史書(shū)記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱(chēng)很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱(chēng)為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”(10月)、“吃扎扎”(五月節(jié))。此外還有“栽秧節(jié)”(又稱(chēng)“黃飯節(jié)”)和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。
28.哈薩克族
哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿(mǎn)教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。
29.漢族
漢族是中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱(chēng)為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開(kāi)始，稱(chēng)為漢族。漢族最隆重的節(jié)日是春節(jié)，還有中秋、端午、清明等。漢族與其他民族一樣，節(jié)日食品是豐富多采的。它常常將豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，賞心悅目的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵巧妙地結(jié)合起來(lái)，成為比較典型的節(jié)日飲食文化。
30.基諾族
基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱(chēng)“基諾”，漢文譯稱(chēng)“攸樂(lè)”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55個(gè)少數(shù)民族?；Z族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“好希早”。
大王花資料【精選8篇】三
說(shuō)到“賴(lài)皮大王”那可非我表妹莫屬，我講幾個(gè)事情你就知道我為什么這么說(shuō)了。
事情一：我們?cè)跇窍峦妗叭齻€(gè)字”這個(gè)游戲的時(shí)候，要用石頭剪刀布來(lái)決定誰(shuí)來(lái)抓，結(jié)果是我表妹輸了，那應(yīng)該是我表妹抓，可她說(shuō)又沒(méi)講是贏的抓還是輸?shù)淖?。好吧，從?lái)一次，這次講清楚了是輸?shù)淖ァＳ质俏冶砻幂斄?，她又說(shuō)要三局兩勝，神馬？？？好吧，三局兩勝，這回是我表弟輸了，于是我表弟抓。游戲開(kāi)始了，當(dāng)我表弟抓到了我表妹，那應(yīng)該換成我表妹抓了吧，她說(shuō)她已經(jīng)說(shuō)過(guò)“三個(gè)字”了……看，就一場(chǎng)游戲，她已經(jīng)賴(lài)皮好幾次了。
事情二：我們?nèi)齻€(gè)也不小了(我妹十歲，我弟十一歲)，不能總是玩，于是，我們決定上午看書(shū)寫(xiě)作業(yè)，下午在玩。到了第二天早上，我妹看起了電視，我問(wèn)她我們不是上午看書(shū)寫(xiě)作業(yè)，下午再在玩嗎？她說(shuō)她改成了上午玩，下午看書(shū)寫(xiě)作業(yè)，那隨便她了。到了下午，她又玩起了電腦，一直到晚上她都沒(méi)寫(xiě)一個(gè)字，沒(méi)看一個(gè)字。誒~~~~
事情三：我表妹在玩電腦，我表弟也想玩，于是，他們玩起了雙人游戲，我在旁邊也想玩，我問(wèn)你們兩個(gè)誰(shuí)輸了誰(shuí)就換我行不？我表妹自信的說(shuō)行，肯定是他輸，結(jié)果是她自己輸了，她卻不肯給我玩。我只好去看電視了。
像這樣的事情還有很多呢！你看我表妹是不是很賴(lài)皮？
大王花資料【精選8篇】四
說(shuō)起胡削，我們班每一個(gè)人都不能不“為之動(dòng)容”。他是我們班的牛大王，我們班誰(shuí)也不敢惹他，除了幾個(gè)和他比較好的男同學(xué)。他有什么牛的資本？沒(méi)辦法，誰(shuí)叫他是老師的兒子呢？
不過(guò)他也太牛了。在我的印象中，他走起路來(lái)總是大搖大擺、昂首挺胸的，連石子兒也不敢擋他的道。雖然他不穿那種大紅大紫的“哈韓”，但那大大咧咧的樣子便能說(shuō)明他的“養(yǎng)尊處優(yōu)”。有一次，早晨上課時(shí)他遲到了。別人遲到了，中午最少留上10分鐘；可是他遲到了，過(guò)了中午好象什么事也沒(méi)有一樣。這個(gè)時(shí)候，你要是站起來(lái)在他面前讓他留下來(lái)，他或許會(huì)目露兇光，讓你不寒而栗，或許會(huì)把手指掰得啪啪響，讓你知難而退。
他做的事決不準(zhǔn)你去推翻，否則落得個(gè)“熊貓”的稱(chēng)號(hào)也無(wú)怨言。我便吃過(guò)他的虧。那是課間時(shí)，我正要出教室門(mén)，他卻用他的身軀堵住了門(mén)口。我有些不耐煩，讓他挪挪窩。他竟生了氣，手指的“啪啪”聲隨之響起。我正打算挫挫他的銳氣，可好朋友把我猛一拉，才免受打。我坐著生悶氣，她悄悄地在我耳邊耳語(yǔ)：“不要惹！你忘了嘵嘵的事嗎？你也想成為‘熊貓’？”我有些氣憤，正謀劃著要去告訴老師，但轉(zhuǎn)念一想，他是誰(shuí)啊，他可是老師的兒子！一句話(huà)就讓我泄了底。他卻得寸進(jìn)尺，居然惡人先告狀，還到班主任哪兒告。我慘啊！不僅落了一身“罵名”，還受了一頓思想教育，自然少不了罵。我自然成了犧牲品。
牛啊牛，他真的很牛。難道就讓牛大王這么牛下去嗎？其實(shí)大家心底對(duì)他都是有很多成見(jiàn)的，只因?yàn)樗呐?，一個(gè)個(gè)都只在背地里說(shuō)，總有一天他會(huì)牛不起來(lái)的，只是時(shí)候未到！
大王花資料【精選8篇】五
我懷著激動(dòng)的心情讀了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》這本書(shū)。書(shū)中的男主角閔浩森男爵給我留下了深刻的印象，他是一個(gè)快樂(lè)又聰明的冒險(xiǎn)家，也是一個(gè)有名的“吹?！贝笸?。
他的奇特故事也許是瘋話(huà)和笑話(huà)，但是充滿(mǎn)了想象力和智慧?？戳怂墓适?，在他驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)中你會(huì)感到意想不到的快樂(lè)。書(shū)里寫(xiě)了四章48個(gè)故事每個(gè)故事都非常不可思議，光聽(tīng)名字就感覺(jué)很奇怪，比如《八條腿的兔子》，《劈成兩截的馬》，《奶酪島嶼》，《騎馬穿窗戶(hù)》，《打火石炸狗熊》，《奇怪的號(hào)角》，《發(fā)瘋的大衣》……
有一件事，我覺(jué)得非常出奇，說(shuō)伯爵碰到一只巨大無(wú)比的狗熊，他又累又乏，沒(méi)法搏斗，就掏出一顆打火石扔進(jìn)狗熊的嘴巴，又掏出另外一顆扔進(jìn)狗熊的肛-門(mén)，兩顆火石在狗熊的肚子里碰撞激起了火花，把狗熊炸得血肉橫飛。
跟閔浩森比我覺(jué)得自己很懦弱，遇到不會(huì)的時(shí)候就不會(huì)想辦法。老是死腦筋，有一次考試的時(shí)候不會(huì)的就空著，最后考到了一個(gè)壞成績(jī)，被爸爸媽媽責(zé)罵。實(shí)在太后悔了。
從這件小事中，我明白一個(gè)道理：在而生的道路上布滿(mǎn)了困難。要自己解開(kāi)這些痛苦與困難，只有刻苦的學(xué)習(xí)，獲得更多知識(shí)，才能做得更好，就像莎士比亞說(shuō)的那句話(huà)：不要只因一次挫折就放棄你原來(lái)決心向達(dá)到了目的。我們遇到挫折就放棄原來(lái)的目的，那是錯(cuò)的，應(yīng)該從失敗中站起來(lái)付出行動(dòng)向目標(biāo)前進(jìn)。
大王花資料【精選8篇】六
星期天，的早晨，媽媽說(shuō)：今天我們要大掃除，所以你要幫忙，我?guī)蛬寢尣磷雷?、幫姥姥掃地、幫姐姐收拾房間，我都快累死了，滿(mǎn)身都是大漢，媽媽說(shuō)：我們今天就打掃到這里，媽媽獎(jiǎng)勵(lì)我了一盒我一直想要的噴噴筆，我很高興，媽媽是在淘寶網(wǎng)上給我買(mǎi)的，姐姐說(shuō)：為什么不給我買(mǎi)呢，媽媽說(shuō)：你都多大了，還讓我給你買(mǎi)東西，姐姐又說(shuō)：那我也干活了呀，媽媽又說(shuō)：你一會(huì)休息，都不認(rèn)真，我興奮的都合不上嘴了，我特別喜歡媽媽?zhuān)腋杏X(jué)幫助媽媽也不錯(cuò)，還能得到獎(jiǎng)勵(lì)，真是太高興了。
我很喜歡我的噴噴筆！
大王花資料【精選8篇】七
今天，我要查資料我早早的就把作業(yè)寫(xiě)完了。
我先查的資料是中國(guó)龍我剛一打開(kāi)百度就以最快的速度就打好了我要查的內(nèi)容。我查的資料是： 龍是中國(guó)神話(huà)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊(zhuān xū)乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱(chēng)蛟龍;有翼者稱(chēng)為應(yīng)龍;有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表!是中國(guó)的象征! 的化身。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀(guān)二年(1108)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。 龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。舊時(shí)專(zhuān)門(mén)供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。 考古專(zhuān)家認(rèn)為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物;而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同;還有人指出，龍是由鱷魚(yú)蛻變而成的。 關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。
龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來(lái);也不單單吃那些是采拾得來(lái)的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開(kāi)始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)，從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。 為什么魚(yú)類(lèi)穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類(lèi)陰森恐怖，蜥蜴形色怪異?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，虹貫長(zhǎng)空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。 他們模糊地猜測(cè)到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣;或者說(shuō)，這些動(dòng)物和自然天象是這個(gè)“神物”的品性體現(xiàn)，像人要說(shuō)話(huà)，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。 龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開(kāi)始了它的“模糊集合”。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。
“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱(chēng)，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà)，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫(huà)未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。這個(gè)“基本”有兩個(gè)意思，一是說(shuō)構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，秦漢時(shí)都基本具備了;二是說(shuō)龍是一個(gè)開(kāi)放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿(mǎn)足秦漢時(shí)的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。 龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對(duì)它有種種解釋。有說(shuō)[tng]蛇沒(méi)有腳而能飛(見(jiàn)《荀子?勸學(xué)》);有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qi囚]龍，無(wú)角的叫螭[chī吃]龍。(均見(jiàn)《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》)有翅膀的叫應(yīng)龍(《天問(wèn)》王注)。有說(shuō)龍像狗像牛，《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚(yú)的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。對(duì)于龍的主體原形的探討，學(xué)者們作過(guò)許多有益的研究。有鱷魚(yú)說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等。但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見(jiàn)解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族(氏族)，大蛇這才接受了獸類(lèi)的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗和須”，而成為后來(lái)的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充。
考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來(lái)變?nèi)?，頭有時(shí)像鱷魚(yú)，有時(shí)又像馬;它的腳有時(shí)像蜥蜴足，有時(shí)又像狗爪;唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過(guò)。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼。《山海經(jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)，便是那時(shí)的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。
中國(guó)龍的正式形成，大概開(kāi)始于夏禹時(shí)期，禹鞏固了在中原的地位以后，以蛇結(jié)合其他部族圖騰而創(chuàng)造龍的社會(huì)條件已成熟。龍是適應(yīng)國(guó)家的出現(xiàn)而被造就的。因?yàn)樯叱绨莸母采w面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃后裔南北各民族的認(rèn)同。龍是多元文化的結(jié)晶，一旦形成，便牢固樹(shù)立了它作為中華民族象征的權(quán)威地位。 龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬;龍又是虛無(wú)的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。 在中國(guó)的神話(huà)與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、口角有須、額下有珠的形象?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱(chēng)蛟龍，有翼者稱(chēng)為應(yīng)龍，有角者稱(chēng)虬龍，無(wú)角者稱(chēng)螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國(guó)人經(jīng)常自稱(chēng)“龍的傳人”。 龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱(chēng)“四瑞獸”。(也有許多典籍和史書(shū)著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。
通過(guò)查中國(guó)龍的資料讓我懂得了只有堅(jiān)持不懈的做一件事才能把這件事做好!
大王花資料【精選8篇】八
李嘉誠(chéng)經(jīng)過(guò)幾年生活磨礪之后，逐漸成熟了起來(lái)。干推銷(xiāo)工作的這段時(shí)間雖取得了一定的成功，便畢竟只是一名高級(jí)“打工仔”，而他所管理的塑膠企業(yè)、塑膠公司的財(cái)產(chǎn)畢竟是董事長(zhǎng)的，失敗的最終承擔(dān)者也只有董事長(zhǎng)本人。企業(yè)的成敗都與李嘉誠(chéng)的關(guān)系不大，這使十分渴望向社會(huì)證明自身價(jià)值的李嘉誠(chéng)下定決心要自立門(mén)戶(hù)。因此無(wú)論老板怎樣賞識(shí)，再三挽留，他都決意要離開(kāi)，他要用自己平日點(diǎn)滴的積蓄從零開(kāi)始，自己來(lái)親自創(chuàng)業(yè)。
1950年夏天，說(shuō)干就干的李嘉誠(chéng)以自己多年的積蓄和向親友籌借的五萬(wàn)港元在筲箕灣租了一間廠(chǎng)房，創(chuàng)辦了“長(zhǎng)江塑膠廠(chǎng)”，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)塑膠玩具和簡(jiǎn)單日用品，由此起步，開(kāi)始了他叱咤風(fēng)云的創(chuàng)業(yè)之路。
在創(chuàng)業(yè)最初的一段時(shí)期，李嘉誠(chéng)憑著自己的商業(yè)頭腦，以“待人以誠(chéng)，執(zhí)事以信”的商業(yè)準(zhǔn)則發(fā)了幾筆小財(cái)。但不久之后，一段慘淡經(jīng)營(yíng)期來(lái)臨了。幾次小小的成功，使得年輕且經(jīng)驗(yàn)不足的李嘉誠(chéng)忽略了商戰(zhàn)中變幻莫測(cè)的特點(diǎn)，他開(kāi)始過(guò)于自信了。幾次成功以后，他就急切地去擴(kuò)大他那資金不足、設(shè)備簡(jiǎn)陋的塑膠企業(yè)，于是資金開(kāi)始周轉(zhuǎn)不靈，工廠(chǎng)虧損愈來(lái)愈重。過(guò)快的擴(kuò)張，承接訂單過(guò)多，加之簡(jiǎn)陋的設(shè)備和人手不足，極大影響了塑膠產(chǎn)品的質(zhì)量，迫在眉睫的交貨期使重視質(zhì)量的李嘉誠(chéng)也無(wú)暇顧及愈來(lái)愈嚴(yán)重的次品現(xiàn)象。于是，倉(cāng)庫(kù)開(kāi)始堆滿(mǎn)了因質(zhì)量問(wèn)題和交貨的延誤而退回來(lái)的產(chǎn)品，塑膠原料商開(kāi)始上門(mén)催繳原料費(fèi)，客戶(hù)也紛紛上門(mén)尋找一切借口要求索賠。
從做生意開(kāi)始就以誠(chéng)實(shí)從商、穩(wěn)重做人處世的李嘉誠(chéng)付出的代價(jià)是很慘重的。這種代價(jià)幾乎將李嘉誠(chéng)置于瀕臨破產(chǎn)的境地。
這段時(shí)間，痛苦不堪的李嘉誠(chéng)每天睜著布滿(mǎn)血絲的雙皮眼，忙著應(yīng)付不斷上門(mén)催還貸款的銀行職員，應(yīng)付不斷上門(mén)威逼他還甭原料費(fèi)的原料商，應(yīng)付不斷上門(mén)連打帶鬧要求索賠的客戶(hù)，以及拖家?guī)Э谏祥T(mén)哭哭鬧鬧、尋死覓活要求按時(shí)發(fā)放工資的工人們。充滿(mǎn)必須信心的李嘉誠(chéng)做夢(mèng)也沒(méi)有想到，在他獨(dú)自創(chuàng)業(yè)的最初幾年里初嘗成功的喜悅后，隨之而來(lái)的卻是滅頂之災(zāi)。1950年到1955年的這段沉浮歲月，直到今日，李嘉誠(chéng)回想起來(lái)都有心有余悸的感覺(jué)。這是李嘉誠(chéng)創(chuàng)業(yè)史上最為悲壯的一頁(yè)，它沉痛地記錄了李嘉誠(chéng)摸爬滾打于暴雨泥濘之中的艱難歷程，它用慘重的失敗反映李嘉誠(chéng)成功之路的坎坷不平和最為心痛的一段際遇。
失敗其實(shí)并不是重要的，最重要的是失敗之后是否仍有信心，能否繼續(xù)保持或者擁有清醒的頭腦。像任何身處逆境的人一樣，李嘉誠(chéng)經(jīng)過(guò)一連串痛定思痛的磨難后，開(kāi)始冷靜分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，分析市場(chǎng)走向。在種類(lèi)繁多的塑膠產(chǎn)品中，李嘉誠(chéng)所生產(chǎn)的塑膠玩具在國(guó)際市場(chǎng)上已經(jīng)趨于飽和狀態(tài)了，似乎已經(jīng)沒(méi)有足夠的生存能力。那么意味著他必須重新選擇一種能救活企業(yè)、在國(guó)際市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)他塑膠廠(chǎng)的“轉(zhuǎn)軌”。
一天深夜，李嘉誠(chéng)自修完當(dāng)天的功課后，仍象平日一樣隨手翻閱著一些雜志。當(dāng)他閱讀最新英文版《塑膠》雜志時(shí)，發(fā)現(xiàn)在一個(gè)不太引人注目的地方，刊登了一項(xiàng)有關(guān)意大利一家公司用塑膠原料設(shè)計(jì)制造的的塑膠花即將傾銷(xiāo)歐美市場(chǎng)的消息。李嘉誠(chéng)馬上聯(lián)想到和平時(shí)期過(guò)著平靜生活的人們，在物質(zhì)生活有了一定保障之后，必定在精神生活上有更高的要求。如果種植花卉等植物，不但每天要澆水、除草，而且花期短，這與當(dāng)時(shí)抓緊時(shí)間工作的人們的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。如果生產(chǎn)大量塑膠花，則可以達(dá)到既價(jià)廉物美又美觀(guān)大方的目的，能很好地美化人們的生活。想到這時(shí)，李嘉誠(chéng)興奮地預(yù)測(cè)著：一個(gè)塑膠花的黃金時(shí)代即將來(lái)臨。
1957年，李嘉誠(chéng)帶著企業(yè)復(fù)活的希望踏上了學(xué)習(xí)塑膠花制造技術(shù)的征途。精明的李嘉誠(chéng)深知生意人對(duì)于剛面世的新產(chǎn)品是十分重視的，而且在技術(shù)上會(huì)有很大的保留，不會(huì)輕易地讓人學(xué)去，故不斷以購(gòu)貨商、推銷(xiāo)員等身份，甚至不惜打短工，千方百計(jì)地搜集點(diǎn)滴有關(guān)塑膠花制作的技術(shù)資料。不僅如此，李嘉誠(chéng)又購(gòu)置了大量在款式、色澤上各具特色的塑膠花品種帶回香港，不惜重金聘請(qǐng)香港乃至海外的塑膠專(zhuān)業(yè)人才，對(duì)這些購(gòu)回的塑膠花品種進(jìn)行研究。他一邊進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，一邊了解國(guó)際市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，希望能找出最受歡迎的塑膠花品種進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)。
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