總結(jié)是對(duì)前段社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面回顧、檢查的文種，這決定了總結(jié)有很強(qiáng)的客觀性特征?？偨Y(jié)怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編收集整理的工作總結(jié)書(shū)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
政治工作年度工作總結(jié) 政治學(xué)習(xí)篇一
一、教師要具有愛(ài)心與責(zé)任感
教師的愛(ài)是建立在對(duì)教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的， 在老師愛(ài)心的雨露照射滋潤(rùn)下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進(jìn)的欲望。熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到“教書(shū)育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自內(nèi)心真實(shí)情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道”。
二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)
學(xué)習(xí)新的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力?，F(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐，爭(zhēng)做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。
要隨時(shí)掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時(shí)刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對(duì)可能在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來(lái)處理一些問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的教育我們要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，無(wú)論是優(yōu)等生還是中等生還是后進(jìn)生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個(gè)同學(xué)都融入到班級(jí)的這個(gè)大集體中，才能發(fā)揮班級(jí)乃至學(xué)校的整體力量，才能有長(zhǎng)期的發(fā)展。
三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己
加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)來(lái)，我們不怕吃苦，不懈努力，爭(zhēng)做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神?！扒笳鎰?wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新”，努力踐行誠(chéng)信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會(huì)更好!
總之，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開(kāi)拓思路，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。
政治工作年度工作總結(jié) 政治學(xué)習(xí)篇二
（一）1、教書(shū)育人是教師的天職，既有苦，也有樂(lè)。
2、讓我們用自己的行和自己的心去教育我們孩子。
3、傾注心血的愛(ài)能使孩子們?cè)缛挣r花綻放！
4、教學(xué)相長(zhǎng)，在教育和教學(xué)過(guò)程中，我們也會(huì)學(xué)到很多。
5、教師最大的幸福就是看到學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)！
6、當(dāng)你埋怨學(xué)生太笨的時(shí)候，你也該自問(wèn)：什么叫誨人不倦。
7、教師施愛(ài)宜在嚴(yán)愛(ài)與寬愛(ài)之間。
8、把愛(ài)帶給每位學(xué)生。
9、在教育的百花園中，百花吐艷離不開(kāi)園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開(kāi)耕耘者心的澆灌。
11、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自己。我認(rèn)為只有此時(shí)，我們才真正擁有了一切。
12、在集體中，要盡可能多地要求每位同學(xué)，也要盡可能多地尊重每位同學(xué)，讓每位同學(xué)對(duì)自己都有信心。
13、教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。
14、尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心，要小心得像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。
時(shí)間：2016年 9 月 21 日 學(xué)習(xí)地點(diǎn)：梯形教室
主講人：陳哲 參加人員：全體教師 內(nèi)容：師德格言50條
（二）16、師生之間心與心的交匯之處是愛(ài)的圣地。
17、用千百倍的耕耘，換來(lái)桃李滿園香。
18、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
19、知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)； 教師不存在的地方，無(wú)知就變成了聰慧。20、和藹可親的態(tài)度，永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。
21、語(yǔ)言作為工作對(duì)我們之重要，正如駿馬對(duì)于騎士的重要； 課堂教學(xué)成功與否，在于作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。
22、谷穗越飽滿就越低垂，學(xué)識(shí)越淵博就越謙遜。
23、誠(chéng)摯的心靈，是學(xué)生情感的鑰匙，高尚的師德，是學(xué)生心靈的明鏡。
24、教師是學(xué)生的鏡子。
25、想教學(xué)生如何正派為人，教師應(yīng)先從自己正派為人做起。
26、學(xué)生沒(méi)有教師，就象生活沒(méi)有陽(yáng)光。
27、教師之所以偉大，在于他（她）永遠(yuǎn)消耗自己，照亮別人。
28、小鳥(niǎo)展翅看大鳥(niǎo)，學(xué)生成長(zhǎng)靠教師。
29、好筍出好竹，好師出好徒。30、教師總是希望學(xué)生將來(lái)超過(guò)自己。
第三次
學(xué)習(xí)內(nèi)容：師德格言50條
（三）31、愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。
32、感人肺腑的談話，能醫(yī)治學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。
33、老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)。3
34、學(xué)高為師，身正為范。
35、愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
36、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
37、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
38、學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉，在于教師的德和才。
39、燃燒自己，照亮別人。
40、是寬容而不是縱容，是誘導(dǎo)而不是命令。
41、德無(wú)常師，主善為師。
42、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
43、嚴(yán)師出高徒。
44、養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。
45、含辛茹苦，嘔心瀝血，忘我工作。
46、雙手扶持千木茂，慈懷灌注萬(wàn)花稠。
47、教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。
48、教師的工作是激發(fā)學(xué)生對(duì)人生無(wú)限的好奇心。
內(nèi)容：學(xué)習(xí)關(guān)于加強(qiáng)師德建設(shè)的文件
一、充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要性和緊迫性
1．加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。
二、加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的總體要求和主要任務(wù) 1．提高教師的思想政治素質(zhì)。2．樹(shù)立正確的教師職業(yè)理想。
3．提高教師的職業(yè)道德水平。
4．著力解決師德建設(shè)中的突出問(wèn)題。
5．積極推進(jìn)師德建設(shè)工作改進(jìn)創(chuàng)新。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的主要措施 1．強(qiáng)化師德教育。2．加強(qiáng)師德宣傳。3．嚴(yán)格考核管理。4．加強(qiáng)制度建設(shè)。
四、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)師德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
1．要將教師工作擺在更加重要的位置，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)特別是教師職業(yè)道德建設(shè)。2．各部門(mén)要把師德建設(shè)作為一項(xiàng)事關(guān)教育工作全局的大事，納入教育事業(yè)總體規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌部署，切實(shí)做到制度落實(shí)、組織落實(shí)、任務(wù)落實(shí)。
1、一個(gè)忠誠(chéng)：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)
2、兩個(gè)服從：服從大局、服從領(lǐng)導(dǎo)
3、三個(gè)熱愛(ài)：熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班級(jí)、熱愛(ài)學(xué)生
5、五個(gè)自覺(jué)：自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)守紀(jì)、自覺(jué)清廉、自覺(jué)共事、自覺(jué)創(chuàng)新 5
6、六個(gè)意識(shí)
第六次
學(xué)習(xí)內(nèi)容：做一名有專業(yè)感的教師
學(xué)習(xí)內(nèi)容：新時(shí)代師德的重要內(nèi)涵
對(duì)自己擁有一顆平凡心，對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心，對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心，這是新時(shí)代師德的三個(gè)重要內(nèi)涵。
一、對(duì)自己擁有一顆平凡心
教師首先是人，是有思想、有感情、有個(gè)性的平凡人，是有七情六欲的平凡人。
平凡意味著務(wù)實(shí)。教師作為一種社會(huì)身份和社會(huì)角色，做好符合自己身份的事情，干好自己的份內(nèi)之事，也就是對(duì)社會(huì)盡了份，行了義，從而理所當(dāng)然地從社會(huì)獲取一份屬于自己7 的應(yīng)得的報(bào)酬。
平凡意味著回歸生活。平凡意味著教師由道德楷模向模范公民的轉(zhuǎn)向。
從教師個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，擁有一顆平凡心，意味著，一是要安于平凡。教師的勞動(dòng)是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。當(dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見(jiàn)偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會(huì)型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型?？傊?，在教師的崗位上，沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。因此！當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情。
教師是平凡的人，教師是從事教書(shū)育人工作的專業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。教師也要吃飯，也要住房，也要贍養(yǎng)老人和扶養(yǎng)子女；教師也有追求生活的權(quán)利，也有博取名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長(zhǎng)視為自己成功的心態(tài)、鐘愛(ài)孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟，這就是為什么說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)的原因。
二、對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心
教書(shū)育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。第一，樂(lè)業(yè)精神。樂(lè)業(yè)意味著對(duì)自己所從事的職業(yè)有“喜”、“愛(ài)”的情感。“優(yōu)秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來(lái)的，而是因?yàn)樗麄儗?duì)所干的工作有樂(lè)趣，或者能找到工作的樂(lè)趣而產(chǎn)生對(duì)工作的極大的熱情干出來(lái)的。真正的教育是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福感的。這種樂(lè)趣和幸福感是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也是教師善待學(xué)生的根本支撐。
第二，創(chuàng)業(yè)精神。教師應(yīng)該具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但絕不能因此把學(xué)生成才與教師成長(zhǎng)對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上，學(xué)生成才與教師成才是雙向的，相輔相成的。從某種意義上講，教師成才是學(xué)生成才的基礎(chǔ)和前提，正所謂名師出高徒，毀滅自己，不是照亮別人的必要條件，并且簡(jiǎn)單地毀滅自己也不足以照亮別人。
我們認(rèn)為，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學(xué)生成長(zhǎng)成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業(yè)。
遠(yuǎn)進(jìn)取，不言放棄，并真正擁有著為人做事的尊嚴(yán)，教育事業(yè)需要這樣的教師，他們是教育事業(yè)的脊梁，是國(guó)家和民族的希望。
三、對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心
教師的工作對(duì)象是人，是正在成長(zhǎng)中的學(xué)生。教師以什么樣的精神對(duì)待工作，決定著工作的成敗；以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，決定著學(xué)生的成長(zhǎng)。教師的態(tài)度決定著學(xué)生的成長(zhǎng)，這就是教育工作之所以神圣的原因，也是表現(xiàn)我們教師職業(yè)道德的所在。我們每天以什么樣的態(tài)度面對(duì)我們的學(xué)生，這應(yīng)該是師德水平的重要體現(xiàn)。
第八次
學(xué)習(xí)內(nèi)容；39條教育新理念(一）
1、知識(shí)教育靠“灌輸”，人文教育靠熏陶。
2、我國(guó)教育的一些優(yōu)勢(shì)(學(xué)生的計(jì)算能力強(qiáng)等)，現(xiàn)代技術(shù)是可以代替的，而我們教育存在的一些問(wèn)題(學(xué)生的創(chuàng)新能力弱等)，卻是現(xiàn)代技術(shù)無(wú)法代替的。這就是我們的教育為什么迫切需要改革的主要原因。
3、我們教師要牢記：沒(méi)有醫(yī)治百病的靈丹妙藥，更沒(méi)有醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，永遠(yuǎn)不可能從某一位成功教師那里克隆相同的教育藝術(shù)或方法來(lái)對(duì)自己的學(xué)生實(shí)行成功教育。如果真的能夠那樣，世界將是只有領(lǐng)袖、政治家、科學(xué)家、詩(shī)人、銀行家、企業(yè)家和大富翁的世界，世界也將變得無(wú)法存在。
4、教育不能只面向少數(shù)學(xué)生，也不能只面向多數(shù)學(xué)生，而要面向每一個(gè)學(xué)生。
5、我們不應(yīng)該片面理解學(xué)校只是為了學(xué)生的發(fā)展，因?yàn)榻處煱l(fā)展與學(xué)生發(fā)展是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，教師發(fā)展能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，放棄教師發(fā)展而追求學(xué)生發(fā)展，最終學(xué)生的發(fā)展也只能是空中樓閣。
7、不稱職的教師在教學(xué)中讓學(xué)生適應(yīng)自己，帶著知識(shí)走向?qū)W生;而優(yōu)秀的教師在教學(xué)中則是讓自己去適應(yīng)學(xué)生，帶著學(xué)生走向知識(shí)。前者是授人以魚(yú)，后者是授人以漁。
8、教師的真正本領(lǐng)，不在于他是否會(huì)講述知識(shí)，而在于是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。
9、教師最大的享受、最大的樂(lè)趣就在于覺(jué)得自己是學(xué)生所需要的，是學(xué)生所感到親切的，是能夠給學(xué)生帶來(lái)歡樂(lè)的。
10、站上講臺(tái)的教師，是合格教師;站穩(wěn)講臺(tái)的教師，是骨干教師;站好講臺(tái)的教師，是專家型教師。
11、把一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，只能算是三流的教師;把非一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個(gè)教育家都是因?yàn)閷?duì)非一流的學(xué)生的培養(yǎng)獲得成功而成為真正的教育家的。
12、這幾種比喻很值得我們教師欣賞：教師是“介紹人”，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀;教師是“打火機(jī)”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧火把迅速點(diǎn)燃;教師是“領(lǐng)頭羊”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的茫茫草原;教師是“味精”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味俱全的美味大餐。
13、當(dāng)今課堂教學(xué)存在的最頭痛的問(wèn)題是學(xué)生不提問(wèn)題。如果學(xué)生提問(wèn)題，重要的不是學(xué)生提問(wèn)的正確性、邏輯性，而是學(xué)生提問(wèn)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。難怪有人說(shuō)，中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問(wèn)題的學(xué)生教得沒(méi)有了問(wèn)題，所以，中國(guó)學(xué)生年級(jí)越高，問(wèn)題就越少;美國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生教得會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生的問(wèn)題連老師也回答不了，就算很成功了，所以，美國(guó)學(xué)生年級(jí)越高，越會(huì)突發(fā)奇想，富有創(chuàng)意。
14、教師是教育目的的實(shí)現(xiàn)者、教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者和教學(xué)方法的探索者。所以，教師在課堂教學(xué)中，不要急于發(fā)表自己的導(dǎo)向性意見(jiàn)，而要首先傾聽(tīng)學(xué)生的各種看法;不要強(qiáng)求學(xué)生接受教師的立場(chǎng)，而要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn);不要對(duì)學(xué)生予以“一錘定音”式的裁決，而要進(jìn)行富于啟發(fā)價(jià)值的評(píng)價(jià);不要對(duì)學(xué)生鮮明的個(gè)性或完全否決或過(guò)度贊賞，而要引導(dǎo)學(xué)生鮮明的個(gè)性往正確的方向發(fā)展。
15、衡量教育是否失敗的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單：只要看一看學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后是更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)還是厭惡學(xué)習(xí)。
16、過(guò)去的課堂教學(xué)，教師是主角，學(xué)生是配角;現(xiàn)在的課堂教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是主角，教師是配角。
18、教師在課堂上要控制自己的表現(xiàn)欲，惟有這樣，才能給學(xué)生更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)以及思考的時(shí)間。如今學(xué)生在課堂上缺少的就是“表現(xiàn)機(jī)會(huì)”和“思考時(shí)間”。
第九次
學(xué)習(xí)內(nèi)容；39條教育新理念(二）
19、教師向?qū)W生講授“為什么”，遠(yuǎn)不如學(xué)生向教師提出“為什么”。20、如果說(shuō)“教是為了‘不教’”，那么“學(xué)就是為了‘會(huì)學(xué)’”。
21、學(xué)生崇拜教師，教師不值得炫耀;教師培養(yǎng)出的學(xué)生使自己崇拜，教師才值得眩耀。
22、師生關(guān)系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關(guān)系才會(huì)水乳交融，并達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)之目的。
23、教師要永遠(yuǎn)相信：自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的是同樣多的。
24、教師的表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，對(duì)有些學(xué)生而言是“錦上添花”，對(duì)有些學(xué)生而言則是“雪中送炭”。相比之下，教師應(yīng)該更多一些“雪中送炭”。
25、教師對(duì)待學(xué)生要用“放大鏡”、“反光鏡”和“顯微鏡”：“放大鏡”——發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn);“反光鏡”——摘掉學(xué)生的缺點(diǎn);“顯微鏡”——彰顯學(xué)生的個(gè)性。
26、批評(píng)學(xué)生時(shí)一定要講究方法，而表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)則可以適當(dāng)?shù)匦趴陂_(kāi)河。
27、要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念。
28、一個(gè)教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過(guò)去的自己。教師要不斷地超越過(guò)去的自己，就要以樸素的感情，調(diào)整自已的心態(tài);以奉獻(xiàn)的精神，從事崇高的事業(yè);以高超的技藝，展示個(gè)人的才華;以不斷的追求，提升自身的價(jià)值。
30、具有反思能力的教師，才是一個(gè)成熟的高素質(zhì)教師。未來(lái)教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì).教育可持續(xù)發(fā)展的根本戰(zhàn)略是教師整體素質(zhì)的提高。
32、學(xué)生行為優(yōu)秀不是真正的優(yōu)秀，學(xué)生行為習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。所以，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣。
33、當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為成為一種習(xí)慣、一種需要的時(shí)候，原先認(rèn)為“學(xué)習(xí)是苦事”就會(huì)變成“學(xué)習(xí)是樂(lè)事”。
34、熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，厭惡一個(gè)學(xué)生就等于毀掉一個(gè)學(xué)生。
35、寧可讓學(xué)生說(shuō)錯(cuò)誤的真話，也不要讓學(xué)生說(shuō)漂亮的假話。
36、“賞識(shí)”，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)成功;“抱怨”，肯定會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)失敗。
37、沒(méi)有最好的教師，只有用好的教師。
38、質(zhì)疑能力是一個(gè)人最寶貴的能力之一，也是創(chuàng)新能力的重要表現(xiàn)。只有通過(guò)質(zhì)疑和提出問(wèn)題，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能夠得到不斷強(qiáng)化，創(chuàng)新思維能力才能夠得以不斷提高。教師給予學(xué)生真誠(chéng)的鼓勵(lì)，學(xué)生就敢于質(zhì)疑;教師給予學(xué)生科學(xué)的指導(dǎo)，學(xué)生就善于質(zhì)疑;教師努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，學(xué)生就經(jīng)常質(zhì)疑。
39、強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開(kāi)放、重視平等、推崇創(chuàng)新、否定等級(jí)的教育思想，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的主導(dǎo)思想；人性化、信息化和終身化的教育價(jià)值取向，已經(jīng)成為教育的主要特征。
第十次
內(nèi)容：教師職業(yè)道德行為規(guī)范“十不準(zhǔn)”
5．不準(zhǔn)體罰或變相體罰學(xué)生以及諷刺、挖苦、羞辱學(xué)生；
6．不準(zhǔn)歧視殘疾、弱智和后進(jìn)學(xué)生，不勸迫學(xué)生輟學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)；
7．不準(zhǔn)私自向?qū)W生收費(fèi)或攤派學(xué)習(xí)資料及學(xué)習(xí)用品；
8．不準(zhǔn)接受學(xué)生和家長(zhǎng)的禮品；
9．不準(zhǔn)訓(xùn)斥、羞辱、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)；
10．不準(zhǔn)利用職務(wù)之便吃請(qǐng)及讓學(xué)生家長(zhǎng)辦私事。
政治工作年度工作總結(jié) 政治學(xué)習(xí)篇三
初二政治第十三課公民在政治生活中享有重要權(quán)利
第一框 公民依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)(公民在政治生活中的首要權(quán)利)
在我國(guó)，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，人民對(duì)國(guó)家事務(wù)有權(quán)進(jìn)行管理。我國(guó)憲法和法律確認(rèn)并保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由。
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民參加政治生活的首要權(quán)利。
一、?人民管理國(guó)家的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利＿＿選舉權(quán)和被選舉權(quán)
選舉權(quán)和被選舉權(quán)統(tǒng)稱為選舉的權(quán)利。居我國(guó)公民政治權(quán)利的首位，它是公民參加國(guó)家管理、組織國(guó)家政權(quán)、實(shí)現(xiàn)人民民主的重要途徑。
被選舉權(quán)＿＿＿指公民按照法律規(guī)定享有的被選為國(guó)家代表機(jī)關(guān)代表或者其他由選舉產(chǎn)生的國(guó)家公職人員的權(quán)利。
由我國(guó)憲法、選舉法等法律確認(rèn)和保護(hù)公民的選舉權(quán)利。
縣、鄉(xiāng)兩級(jí)人民代表大會(huì)代表＿＿＿由選民直接選舉產(chǎn)生；
各級(jí)國(guó)家公職人員，如各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的主要官員等，是由該級(jí)人民代表大會(huì)代表選舉（或決定）產(chǎn)生的。
選舉權(quán)是莊嚴(yán)神圣的，選民和代表都要珍惜自己的選票，把它投給自己最信賴的、符合條件的最佳人選。
在我國(guó)絕大多數(shù)公民都具有選舉的權(quán)利，但行使選舉權(quán)利是有條件的。行使選舉權(quán)利要依照一定的法律程序進(jìn)行，我國(guó)對(duì)公民的選舉權(quán)利有具體的保障。
二、?行使選舉權(quán)利的資格、法律程序和保障
1、?行使選舉權(quán)利的資格
在我國(guó)，根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，除以下三種人以外，都享有選舉的權(quán)利。
這三種人是：
第一、?外國(guó)人，即不具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人。
因?yàn)檫x舉的權(quán)利屬于政治權(quán)利，與國(guó)家主權(quán)相聯(lián)系，所以只能賦予本國(guó)公民。
第二、?年滿18周歲的人
18周歲是成年與未成年在法律上的界線。人到18周歲，生理、心理、智力等相對(duì)成熟，能夠鑒別是非、善惡，能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)法律上的責(zé)任。未成年人無(wú)選舉能力，不能享有選舉權(quán)，這是世界各國(guó)的通例。
第三、?依法被剝奪政治權(quán)利的人
我國(guó)刑法第54條規(guī)定，剝奪政治權(quán)利是剝奪下列權(quán)利：
選舉權(quán)和被選舉權(quán)；
言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由的權(quán)利；
擔(dān)任國(guó)家機(jī)關(guān)職務(wù)的權(quán)利；
擔(dān)任國(guó)有公司、企業(yè)、事業(yè)單位和人民團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的權(quán)利。
這種法律規(guī)定體現(xiàn)了我國(guó)選舉權(quán)的普遍性與平等性原則。
我國(guó)享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人數(shù)占我國(guó)人口的絕大多數(shù)。
2、?行使選舉權(quán)的法律程序
具備選民資格的公民真正行使選舉權(quán)，必須經(jīng)過(guò)以下法律程序：
第一、?選民登記
由選舉委員會(huì)按選區(qū)進(jìn)行登記、審查，對(duì)于符合法律條件的選民，列入選民名單，承認(rèn)其選民資格。
選民名單應(yīng)在選舉日的20日以前公布，并發(fā)給選民證。
我國(guó)現(xiàn)行選舉法規(guī)定，我國(guó)實(shí)行經(jīng)登記確認(rèn)的選民資格“一次登記，長(zhǎng)期有效”的原則。
第二、?提名候選人
縣、鄉(xiāng)兩級(jí)人民代表大會(huì)代表選舉時(shí)，只要有選民10人聯(lián)名，就可以提名一位代表候選人。
代表是人民派往國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的使者，代表人民行使國(guó)家權(quán)力，所以選民要注意挑選素質(zhì)較高的代表候選人。
第三、?投票選舉
全國(guó)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表的選舉，一律采用無(wú)記名投票的方法。投票后由監(jiān)票人員、計(jì)票人員和選舉委員會(huì)或者人民代表大會(huì)主席團(tuán)的人員將投票人和票數(shù)核對(duì)，并按法定程序公布選舉結(jié)果。
注：每個(gè)選民在一次選舉中只有一個(gè)投票權(quán)。
以下是今天春天在我國(guó)召開(kāi)的十屆全國(guó)人民代表大會(huì)，網(wǎng)上發(fā)布的公民投票的照片。在這次的人民代表大會(huì)選舉中，按照法定程序公民依法行使投票權(quán)。
3、?行使選舉權(quán)的保障
我國(guó)公民享有的選舉權(quán)有物質(zhì)保障和法律上的保障。
物質(zhì)上的保障＿＿＿我國(guó)選舉法規(guī)定，選舉經(jīng)費(fèi)由國(guó)庫(kù)開(kāi)支，從而使每一個(gè)選民和候選人不因財(cái)產(chǎn)占有的多少而在選舉中受到任何限制。
法律上的保障＿＿＿我國(guó)刑法對(duì)破壞選舉的行為規(guī)定為犯罪并處以刑罰。
如刑法第256第規(guī)定，在選舉各級(jí)人民代表大會(huì)代表和國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員時(shí)，以暴力、威脅、欺騙、賄賂、偽造選舉文件、虛報(bào)選舉票數(shù)等手段破壞選舉或者妨害選民和代表自由行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)，情節(jié)嚴(yán)重的，處3年以下有期徒刑、拘役或剝奪政治權(quán)利。
第二框公民依法享有政治自由(公民在政治生活中的基本權(quán)利)
我國(guó)公民的各項(xiàng)政治自由是公民表達(dá)政治見(jiàn)解的必要權(quán)利。
這是公民在法律范圍內(nèi)享有的表達(dá)、參加社會(huì)生活和政治生活的基本權(quán)利。
政治自由是民主政治的基礎(chǔ)，是公民參與國(guó)家管理的基本形式。
如果說(shuō)公民的選舉權(quán)利離我們學(xué)生現(xiàn)在的生活還有一定的時(shí)間上的距離的話，那么，公民的政治自由則與我們現(xiàn)在的生活聯(lián)系緊密。
下面分別講講這六個(gè)方面的政治自由。
一、?言論自由
言論自由＿＿＿指公民通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)思想和見(jiàn)解的自由。有口頭、書(shū)面。如、發(fā)言、演講、講學(xué)、新聞報(bào)道、廣播等多種形式。
2、?可以發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解，進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；
3、?可以談?wù)撋鐣?huì)上的軼聞趣事，風(fēng)土人情，以豐富精神生活、增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)。
公民的言論自由具有平等性和廣泛性的特點(diǎn)。發(fā)言者不應(yīng)由于某種言論給自己帶來(lái)不良后果。
補(bǔ)充：
我國(guó)曾有一段時(shí)間(主要指1957年反右以后到“十年內(nèi)亂”結(jié)束)，由于社會(huì)政治氣氛的影響，公民的政治言論自由受到了很大的限制。改革開(kāi)放以來(lái)的20年，是建國(guó)后言論最為開(kāi)放，公民的言論自由權(quán)利得到較好體現(xiàn)的時(shí)期。特別是現(xiàn)在，言論自由在公民的社會(huì)生活和政治生活中體現(xiàn)的更為充分。
言論自由不是無(wú)限制的絕對(duì)自由。它受到法律的兩方面限制＿＿＿
二是公民不得利用言論自由來(lái)侮辱、誹謗其他公民的人格。即，誰(shuí)公開(kāi)發(fā)表了有損于他人的言論，就要對(duì)言論后果負(fù)法律責(zé)任。
我國(guó)的刑法、民法通則和治安管理處罰條例等法律文件都規(guī)定了相應(yīng)的處罰措施。
課本p68頁(yè)講了這樣一個(gè)案例：
作家張某受出版社委托，為一位全國(guó)勞模范楊某寫(xiě)傳記。在采訪的過(guò)程中二人發(fā)生了矛盾。張某對(duì)勞模產(chǎn)生怨恨，揚(yáng)言要寫(xiě)小說(shuō)“暴露”楊某。此后作家還真的寫(xiě)了一部小說(shuō)，在塑造小說(shuō)的主人公時(shí)，張某用了勞動(dòng)模范楊某的9個(gè)獨(dú)有的特征和事跡，最后小說(shuō)又虛構(gòu)了三個(gè)情節(jié)，將這個(gè)全國(guó)勞模描寫(xiě)成一個(gè)為了獲得榮譽(yù)不顧一切而最終眾叛親離的人。小說(shuō)發(fā)表后，引起了轟動(dòng)，一部分讀者輕信小說(shuō)內(nèi)容，議論和譴責(zé)勞模楊某的行為。楊某看了小說(shuō)后手腳發(fā)抖，血壓升高。氣憤難平。楊某向人民法院起訴，要依法追究張作家的誹謗罪的刑事責(zé)任。人民法院審理認(rèn)為：一般小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)模范人物的稱贊和批評(píng)都應(yīng)該是善意的，應(yīng)無(wú)誹謗他人之心，而作家張某寫(xiě)小說(shuō)是出于泄私憤圖報(bào)復(fù)，有意誹謗他人；一般小說(shuō)創(chuàng)作可以合情合理地虛構(gòu)情節(jié)，而張某一方面引用了楊某的真實(shí)事跡，另一方面又捏造情節(jié)，事實(shí)以損害楊某的名譽(yù)。法院確認(rèn)張某寫(xiě)小說(shuō)的行為，不是一般的小說(shuō)創(chuàng)作，而是利用小說(shuō)的形式誹謗楊某的行為。人民法院在查明事實(shí)的基礎(chǔ)上，依法對(duì)張某實(shí)施刑罰處罰，并賠償楊某的經(jīng)濟(jì)損失。張某不得再以任何形式發(fā)表或出版這部小說(shuō)。
二、?出版自由
出版自由＿＿＿是公民以出版物的形式表達(dá)其思想和見(jiàn)解的自由。
出版自由的實(shí)現(xiàn)依賴兩個(gè)條件：
總的來(lái)講，我國(guó)目前出版業(yè)還不夠發(fā)達(dá)。娛樂(lè)類的與學(xué)術(shù)類的刊物的出版是有所不同的。前者出版容易些，后者要難些。
二是從法制建設(shè)方面保障公民的這一自由＿＿＿軟件條件
我國(guó)的《著作權(quán)法》是保障公民出版自由權(quán)利的重要法律。
我國(guó)禁止出版和發(fā)行黃色、淫穢以及散布迷信、沒(méi)落思想的出版物。
我國(guó)的出版法和新聞法還沒(méi)有正式出臺(tái)。相信隨著法制建設(shè)的完善，我國(guó)公民的出版自由會(huì)獲得越來(lái)越多的法律保障。
三、?結(jié)社自由
結(jié)社自由＿＿＿是公民為一定宗旨，依照法定程序組織或參加具有持續(xù)性的社會(huì)團(tuán)體的自由。
凡符合憲法和法律的規(guī)定，并履行一定的法律程序而組成的社會(huì)團(tuán)體，都受到國(guó)家的保護(hù)。
我國(guó)現(xiàn)在除中國(guó)共產(chǎn)黨外，還有8個(gè)民主黨派，以及工會(huì)、共青團(tuán)、婦女聯(lián)合會(huì)等各種社會(huì)團(tuán)體。
此外還有各種協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)等團(tuán)體。
我國(guó)法律既保護(hù)公民享有結(jié)社自由，又禁止和取締不法分子假借這種自由搞非法組織和破壞活動(dòng)。
四、?集會(huì)、游行、示威自由
集會(huì)自由＿＿＿指公民有聚集在一定場(chǎng)所、發(fā)表意見(jiàn)、表達(dá)意愿的權(quán)利。
分為露天集會(huì)和室內(nèi)集會(huì)兩種。
游行自由＿＿＿指公民在公共道路、露天公共場(chǎng)所列隊(duì)行進(jìn)，表達(dá)共同意愿的自由。
示威自由＿＿＿指公民在露天公共場(chǎng)所或公共道路上以集會(huì)、游行、靜坐等方式，表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的自由。
都是若干人共同表達(dá)意愿，只是表達(dá)的方式、方法有所不同。
三種方式是公民表達(dá)意愿最激烈的方式，由于是集體行動(dòng)，又一般在露天和公共道路上進(jìn)行，因此影響比較大。
為了既保障公民這些自由的行使，又達(dá)到維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的目的，專門(mén)制定頒布了集會(huì)游行示威法，對(duì)此作了規(guī)范。如規(guī)定：舉行集會(huì)、游行、示威不得攜帶武器、管制刀具和爆炸物，不得使用暴力或者煽動(dòng)使用暴力，若違反這些規(guī)定，則屬于違法。
也是對(duì)濫用此項(xiàng)自由權(quán)利行為的必要限制。
補(bǔ)充：
美國(guó)的《統(tǒng)一公眾集會(huì)法》規(guī)定，舉行公眾集會(huì)必須在9天前向當(dāng)?shù)卣岢錾暾?qǐng)，獲準(zhǔn)后方可舉行。
英國(guó)很早就有法律規(guī)定，嚴(yán)禁在王宮、議會(huì)、法院、內(nèi)閣一英里內(nèi)的街道、廣場(chǎng)舉行50人以上的集會(huì)。
葡萄牙法律規(guī)定，集會(huì)的宗旨不能違背法律、道德、個(gè)人和他人權(quán)利，不能危及公共安全和社會(huì)安定。
小結(jié)：
學(xué)習(xí)了這些知識(shí)，我在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：不管公民在政治生活中的權(quán)利包含了哪些內(nèi)容，這些權(quán)利都是國(guó)家通過(guò)憲法和法律所確認(rèn)的公民實(shí)現(xiàn)某種行為的可能性，不是“絕對(duì)的權(quán)利”，而有要在法律許可的范圍內(nèi)行使權(quán)利。即權(quán)利是有條件限制的。政治自由是民主政治的基礎(chǔ)。
我國(guó)政治民主的發(fā)展需要一個(gè)不斷完善的長(zhǎng)期過(guò)程。公民在政治生活中的權(quán)利也是逐步發(fā)展，沒(méi)有一蹴而就的政治文明。
應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)是一個(gè)在社會(huì)生活的歷史上缺乏自由傳統(tǒng)的國(guó)家。
客觀地講，古往今來(lái)，鼓吹沒(méi)有秩序的自由的思想家寥若晨星。
我們理解的民主精神所蘊(yùn)含的自由，是理性的自由。
我們應(yīng)看到秩序是對(duì)自由的約束，更是對(duì)自由的保證。
我們所理解的自由不能是放任。
也可以把我們今天所講的歸結(jié)為這樣的兩句話：
二是公民自由權(quán)的實(shí)施不能侵害或妨礙他人的自由權(quán)利。
你怎樣理解這段話？
政治工作年度工作總結(jié) 政治學(xué)習(xí)篇四
黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記在很多重要的場(chǎng)合多次談到了政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵所在，是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的必然要求，也是新形勢(shì)下改革開(kāi)放與治國(guó)理政的客觀需要。
我們要深刻理解總書(shū)記關(guān)于政治紀(jì)律和政治規(guī)矩方面的重要論述，堅(jiān)決落實(shí)“五個(gè)必須”要求，視之為干事創(chuàng)業(yè)的根本遵循，自覺(jué)做政治上的“明白人”。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，歷來(lái)就是治國(guó)重事、管黨要事、立人大事
總書(shū)記指出：“世間事，做于細(xì)，成于嚴(yán)。
從嚴(yán)是我們做好一切工作的重要保障。
”古代先賢治國(guó)，歷來(lái)重視講紀(jì)律守規(guī)矩、嚴(yán)以律己，留下了諸如“吾日三省吾身”“善禁者，先禁其身而后人”“自律不嚴(yán)，何以服眾?”“不能勝寸心，安能勝蒼穹”等至理名言。
這些名言中蘊(yùn)含著修身立命、律己治國(guó)的豐富道理，指明了規(guī)矩在國(guó)家治理中的重要作用，成為我們今天守規(guī)肅紀(jì)的源頭活水。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，只有嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做到從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏，才能為改革開(kāi)放事業(yè)提供強(qiáng)有力的政治保證，為治國(guó)理政提供強(qiáng)有力的硬性約束和剛性支撐，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
”黨從誕生之日起，就始終重規(guī)矩、明紀(jì)律，就把嚴(yán)明紀(jì)律寫(xiě)在自己的旗幟上。
黨的發(fā)展壯大一刻也離不開(kāi)嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，我們黨一直都靠嚴(yán)格的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩來(lái)統(tǒng)一黨的意志和行動(dòng)，保證黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，使革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得新的勝利。
當(dāng)前，黨正領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，黨面臨各種長(zhǎng)期、復(fù)雜、嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，如果黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩得不到嚴(yán)格遵守，政治上就會(huì)松懈、渙散，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力就無(wú)從談起，也就無(wú)法成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，再好的目標(biāo)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
這就需要我們更加嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，真正把政治紀(jì)律和政治規(guī)矩立起來(lái)、嚴(yán)起來(lái)、用起來(lái)，成為帶電的高壓線，管住大多數(shù)，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致向前進(jìn)。
總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人什么時(shí)候容易犯錯(cuò)誤?就是以為自己萬(wàn)物皆備、一切順利的時(shí)候，得心應(yīng)手了就容易隨心所欲，隨心所欲而又不能做到不逾矩，就要出問(wèn)題了。
”古人曾說(shuō)，“自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù);自強(qiáng)之外，無(wú)上人之術(shù)”，“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，清晰表明了嚴(yán)格要求自己、嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩對(duì)立人成事的重要意義。
反思十八大以來(lái)，黨中央嚴(yán)厲查處的嚴(yán)重違紀(jì)違法的黨員干部，其中不乏一些相當(dāng)高層次的領(lǐng)導(dǎo)干部，究其原因還是漠視了黨紀(jì)國(guó)法，罔顧了紀(jì)律規(guī)矩，最終使自己身陷囹圄，身敗名裂。
這是值得我們每個(gè)人深思并汲取的重要教訓(xùn)。
我們黨有八千七百多萬(wàn)黨員，如果都能自覺(jué)執(zhí)行黨的政治紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)中央權(quán)威，厲行工作規(guī)程，做到令行禁止，保證中央政令暢通，都能嚴(yán)格執(zhí)行黨章關(guān)于黨內(nèi)政治生活的各項(xiàng)規(guī)定，敢于堅(jiān)持原則，勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，帶頭弘揚(yáng)正氣、抵制歪風(fēng)邪氣，我們黨領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力就會(huì)大大提高，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就會(huì)有了根本保證。
反之，如果個(gè)人無(wú)視紀(jì)律規(guī)矩，甚至不知黨紀(jì)國(guó)法為何物、是非判斷很模糊，熱衷于搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙，沉湎于自由主義、分散主義、好人主義、個(gè)人主義，偏好于搞假大空、隨意化、平淡化、娛樂(lè)化、庸俗化，小則害人害己，大則誤黨誤國(guó)。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，從來(lái)都是內(nèi)容具體、重點(diǎn)突出、目標(biāo)明確
同志說(shuō)過(guò)，路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”，這兩者都不可少。
然而，一些人卻把紀(jì)律和規(guī)矩當(dāng)作擺設(shè)，肆意違法亂紀(jì)。
造成這種現(xiàn)象的原因，除了自身遵守政治紀(jì)律和規(guī)矩的意識(shí)不強(qiáng)外，很大程度上還在于把政治紀(jì)律和政治規(guī)矩單純地、片面地當(dāng)作一種軟約束，所以執(zhí)行起來(lái)或者束之高閣，或者淺嘗輒止，或者陽(yáng)奉陰違。
事實(shí)上，我們黨在政治紀(jì)律和政治規(guī)矩內(nèi)容的規(guī)定上，從來(lái)都是具體而微、明白清晰的。
從建黨以來(lái)“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”“兩個(gè)務(wù)必”“三大作風(fēng)”“六條規(guī)定”“八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)”，到新時(shí)期中央八項(xiàng)規(guī)定、反對(duì)“”等一系列全面從嚴(yán)治黨重要規(guī)定，都是對(duì)共產(chǎn)黨人嚴(yán)格而明確的要求，都是政治理念的具體實(shí)踐要求，蘊(yùn)含著體現(xiàn)著我們黨紀(jì)律規(guī)矩的核心價(jià)值。
我們黨在重視紀(jì)律規(guī)矩的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)上是一脈相承、貫穿始終的，在制定紀(jì)律規(guī)矩的內(nèi)容上也是根據(jù)形勢(shì)和黨的需要不斷完善，不斷與時(shí)俱進(jìn)的。
黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，但也重點(diǎn)明確、層次分明。
從政治規(guī)矩而言，黨章是黨的總章程和根本大法，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，規(guī)定了黨的重要制度和體制機(jī)制，是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范，必須遵循的總規(guī)矩。
黨的紀(jì)律是多方面的，但最重要、最根本、最關(guān)鍵的是政治紀(jì)律，這是遵守黨的全部紀(jì)律的重要基礎(chǔ)，而遵守黨的政治紀(jì)律最核心的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求。
恪守黨的章程、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的核心要義、重點(diǎn)抓手。
明確了這一點(diǎn)，我們?cè)谪瀼貓?zhí)行政治紀(jì)律和政治規(guī)矩時(shí)才會(huì)有的放矢、有條不紊、有所作為。
總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：黨要管黨，才能管好黨;從嚴(yán)治黨，才能治好黨。
管黨治黨都要靠嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，而嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的目標(biāo)，還是為了提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力，鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)黨的崇高歷史使命。
今天，我們強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，就是要在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本目標(biāo)上與以同志為總書(shū)記的黨中央在思想上政治上行動(dòng)上保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)中央權(quán)威，聽(tīng)從黨中央指揮，黨中央倡導(dǎo)的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央決定的堅(jiān)決照辦，黨中央禁止的堅(jiān)決杜絕，在政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行為上堅(jiān)守住底線，牢固樹(shù)立大局觀念和全局意識(shí)，為興黨、強(qiáng)黨服務(wù)，為興國(guó)、強(qiáng)國(guó)服務(wù)。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，向來(lái)必須強(qiáng)信念、重自覺(jué)、善作為
黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩規(guī)定得再好再細(xì)，如果成了擺設(shè)，成了“稻草人”“紙老虎”，就會(huì)形成“破窗效應(yīng)”，使黨的章程、原則、制度、部署喪失嚴(yán)肅性和權(quán)威性，黨也就會(huì)淪為各取所需、自行其是的“私人俱樂(lè)部”，黨的任何理想和目標(biāo)也就成了一句空談。
因此，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對(duì)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，讓大家都明白哪些事情能做、哪些事情不能做，哪些事情該這樣做、哪些事情該那樣做，自覺(jué)按原則、按規(guī)矩辦事”。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要做到強(qiáng)信念心有所守。
紀(jì)律的根本是黨性，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，核心是要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，而堅(jiān)強(qiáng)的黨性來(lái)源于堅(jiān)強(qiáng)的信念。
堅(jiān)強(qiáng)的黨性和信念，是共產(chǎn)黨人安身立命的政治基因。
馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是我們的命脈和靈魂。
革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)先烈為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血，就是因?yàn)樗麄冇兄鵁o(wú)比堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念。
而一些貪腐者政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，歸根結(jié)底是因?yàn)閱适Я斯伯a(chǎn)黨員的基本信仰，在理想信念這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”上出了問(wèn)題，導(dǎo)致在精神上缺了“鈣”，漠視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，進(jìn)而丟掉了共產(chǎn)黨人安身立命的根本。
因此，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，就要時(shí)刻對(duì)照理想信念嚴(yán)以律己，對(duì)組織不利的不去做，對(duì)人民有害的不去碰，對(duì)自己有誘惑的不去想，堅(jiān)持立根固本，切實(shí)把“信仰之修”作為關(guān)鍵之修、根本之修，切實(shí)擰緊思想和行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”，補(bǔ)足精神之“鈣”，培育思想之“元”，固守為政之本;堅(jiān)持用堅(jiān)強(qiáng)的黨性、崇高的信念來(lái)要求自己、克制自己，始終做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，筑牢思想的防線，不逾紀(jì)律的底線，不踩規(guī)矩的紅線，守住黨和國(guó)家的生命線，始終做信仰堅(jiān)定、守規(guī)遵紀(jì)的明白人。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要做到重自覺(jué)身有所循。
總書(shū)記指出：“從嚴(yán)治黨，最根本的就是要使全黨各級(jí)組織和全體黨員、干部都按照黨內(nèi)生活準(zhǔn)則和黨的各項(xiàng)規(guī)定辦事。
”這既是一種必須，也是一種自覺(jué)。
自覺(jué)遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，具體體現(xiàn)到行動(dòng)上，就是要做到貴在經(jīng)常、重在認(rèn)真、要在細(xì)節(jié)，決不能表面上喊著同黨中央保持一致、實(shí)際上沒(méi)當(dāng)回事，更不能違背中央大政方針各自為政、自行其是。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，只有保持了高度的政治自覺(jué)和思想自覺(jué)才能做到身有所循。
三是自覺(jué)以國(guó)家法律為遵循，自覺(jué)帶頭樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念和法治精神，善于用法治思維和方式看問(wèn)題、做決策、干工作，在學(xué)法上更加全面深入，在遵法上更加堅(jiān)定自覺(jué)，在守法上更加嚴(yán)格自律，在用法上更加積極主動(dòng)，養(yǎng)成遇事找法、辦事依法、解決問(wèn)題靠法的自覺(jué)，帶動(dòng)形成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律的良好風(fēng)氣;四是自覺(jué)以黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例為遵循，真正把握這些不成文規(guī)矩的精髓，內(nèi)化為價(jià)值追求和行為習(xí)慣，長(zhǎng)期堅(jiān)持、自覺(jué)遵循。
嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要做到善作為行有所止。
總書(shū)記指出：“干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。
”“為官避事平生恥”。
黨員干部無(wú)論身處什么崗位，擔(dān)任何種職務(wù)，都必須忠于職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)、奮發(fā)有為，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé);都要樹(shù)立正確的事業(yè)觀、政績(jī)觀、紀(jì)律觀，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)，在其位、謀其政、盡其責(zé)，把按規(guī)律辦事和按規(guī)矩辦事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不但要講規(guī)矩，還要有作為，真正做到敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)，能干事、干成事、不出事。
重作為不是亂作為，一些人犯錯(cuò)誤、出問(wèn)題，有時(shí)恰恰是打著為民服務(wù)的旗號(hào)而公然違背和破壞黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的。
要做到重作為而不亂作為，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，必須心存敬畏，行有所止。
心存敬畏就是要敬畏信仰、敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)、敬畏權(quán)力，“見(jiàn)善不及，見(jiàn)不善如探湯”。
心中有界限、有底線、有紅線，才會(huì)不存僥幸、穩(wěn)住心神、守住清白。
心存敬畏才能做到行有所止，做到對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌。
講紀(jì)律、守規(guī)矩、存敬畏，我們就能避免“七個(gè)有之”對(duì)工作的干擾，按照總書(shū)記提出的“五個(gè)必須”要求，在行為上時(shí)刻自重自律自警自省，慎獨(dú)慎微慎始慎終，以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度和風(fēng)骨，“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，做人不越界、辦事不妄為、用權(quán)不違規(guī)，始終使自己的行為置身于紀(jì)律和規(guī)矩之下，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按紀(jì)律規(guī)矩辦事、按制度程序辦事，讓守紀(jì)律、講規(guī)矩成為習(xí)慣和自然。
政治工作年度工作總結(jié) 政治學(xué)習(xí)篇五
最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說(shuō)是執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚(yú)”執(zhí)法。
“釣魚(yú)”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門(mén)概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。
而在近期，在我國(guó)部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門(mén)派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國(guó)的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對(duì)方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬(wàn)元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過(guò)程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚(yú)鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚(yú)——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，生活在法治國(guó)家里，人人都要和政府部門(mén)打交道。
政府能否自覺(jué)的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚(yú)”執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門(mén)的形象，更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚(yú)”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門(mén)都沒(méi)有權(quán)利私自處理罰沒(méi)款，都要上交國(guó)庫(kù)”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒(méi)款返還給行政執(zhí)法部門(mén)，有關(guān)部門(mén)再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門(mén)與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤(pán)剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門(mén)經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門(mén)生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門(mén)，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門(mén)和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚(yú)”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚(yú)執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì)，提成機(jī)制讓有關(guān)部門(mén)公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲(chóng)，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚(yú)”，守法者固然是那條魚(yú)，法律、道德也同樣是那條魚(yú)。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語(yǔ)”。
當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。
不過(guò)，如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛(ài)之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚(yú)”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，對(duì)人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對(duì)這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚(yú)”斬草除根。
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