寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩經(jīng)氓讀后感篇一
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
”描寫男女相互贈禮來表達(dá)對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強(qiáng)化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息?！蔽覀兡芨械皆娙藢θ松虝憾鵁o所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢的感覺格外強(qiáng)烈。
詩經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言。”學(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學(xué)生。
詩經(jīng)氓讀后感篇二
詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，其中的《桃夭》是一首描寫少女的歌謠。通過賞析詩經(jīng)《桃夭》這首古老的詩歌，我們可以感受到詩人對花季少女的贊美之情，以及對人生的思考和感悟。下面將以五段式的結(jié)構(gòu)，詳細(xì)闡述我對《桃夭》這首詩的理解和感悟。
第一段：對于少女花季的贊美
詩經(jīng)中的《桃夭》以少女的美麗和高貴為主題，詩人以桃花開放為喻，將美麗的少女與盛開的花朵相比，形容她們花樣年華的美好。詩中描繪了少女的容顏，她們五官端莊秀麗，面容如花。同時，詩中也提到她們在家庭中的地位，她們是家族的驕傲和重要的傳承者。通過這些描寫，詩人贊美了少女們的美麗和品質(zhì)。
第二段：對于歲月的思考
詩經(jīng)中的《桃夭》通過描繪少女花樣年華的美麗，表達(dá)了詩人對人生短暫而苦短的思考。詩中提到少女的美麗如花一般短暫，詩人用桃花開放而凋謝來比喻少女的生命之短暫，突顯了歲月無情的殘酷。同時，詩中也提到少女必然會嫁為人婦，進(jìn)入婚姻生活，這也象征著她們從少女向成年過渡的過程。在這個過程中，時間也在不停地流逝，這讓人不禁思考人生的短暫和變化。
第三段：對于情感的探討
詩經(jīng)中的《桃夭》也描繪了少女們的情感世界。在少女花樣年華中，她們的心中充滿了無盡的情感和渴望。詩中描繪了她們的愛情和嫁娶的場景，她們期待遇到真心愛她們的人，并希望能夠與他們共度一生。這種對愛情和美好婚姻的追求凸顯了人們對于溫馨幸福生活的向往和追求。
第四段：對于人生的積極態(tài)度
詩經(jīng)中的《桃夭》中展現(xiàn)了人生的積極態(tài)度。詩中提到少女心中的痛苦和無助，但她們?nèi)匀挥赂业孛鎸ι?。即使在困境中，她們依然?jiān)強(qiáng)和樂觀地面對所有的挑戰(zhàn)。這種勇敢和樂觀的態(tài)度令人敬佩，也是我們值得學(xué)習(xí)的。
第五段：對于詩歌的藝術(shù)表達(dá)
《桃夭》這首詩歌運(yùn)用了生動的比喻和富有節(jié)奏感的音樂形式，充分展現(xiàn)了古代詩歌的藝術(shù)表達(dá)力。通過生動的描寫和優(yōu)美的韻律，詩歌傳遞出了豐富的情感和深刻的思考，使讀者能夠更加深入地理解和體會詩人的感悟和思考。這顯示出詩歌作為古代文學(xué)的一種重要形式在傳遞情感和思想方面的獨(dú)特優(yōu)勢。
總結(jié)：
通過賞析詩經(jīng)《桃夭》，我們能夠感受到詩人對少女花樣年華美麗的贊美，思考人生的短暫和歲月的無情，探討情感和追求幸福的渴望，理解人生的積極態(tài)度。同時，我們也欣賞到詩歌作為一種藝術(shù)表達(dá)形式的魅力。詩經(jīng)《桃夭》凝聚了古代文學(xué)和人生哲學(xué)的精華，是我們值得深入研究和欣賞的寶貴遺產(chǎn)。
詩經(jīng)氓讀后感篇三
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費(fèi)一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩經(jīng)氓讀后感篇四
詩經(jīng)是我國古代文化中的珍品之一，在全球文化交流中擁有不可替代的地位。作為一本經(jīng)典的詩集，詩經(jīng)的內(nèi)容豐富，包含了詩、歌、謠等多種文體。自己曾經(jīng)精讀詩經(jīng)，不僅對其中的表達(dá)方式和藝術(shù)技巧有了更深的掌握，也對人性與社會風(fēng)貌有了更深的了解，進(jìn)而感悟出一些深刻的道理。本文將介紹我在詩經(jīng)中摘抄的幾句話的體會及感受，并進(jìn)一步闡述如何將這些古代智慧帶入到當(dāng)下生活和人際交往中。
第二段：選擇和分析
在我精讀詩經(jīng)中，有幾句話讓我印象深刻，這些句子雖然隱藏著深刻的文化內(nèi)涵，但它們同樣適用于當(dāng)下的生活。比如，“愿天子于無霜”就是一句在當(dāng)時寄寓美好愿望的句子，而今天我們可以將其詮釋為對于不斷發(fā)展新事物的無限欣喜和美好祝愿。此外，像“有情終須有義”、“天生我材必有用”等等都是啟示我們要遵循應(yīng)有的原則和道德標(biāo)準(zhǔn)才能實(shí)現(xiàn)成功的智慧之言。
第三段：現(xiàn)代應(yīng)用
將詩經(jīng)中的智慧句子應(yīng)用到現(xiàn)代生活中是我寫這篇文章的目的之一。事實(shí)上，現(xiàn)代人生活更加注重自我實(shí)現(xiàn)和規(guī)范。例如，“一犬吠形，百犬吠聲”這句話已經(jīng)成為了的一種成語，讓我們了解到團(tuán)隊(duì)合作和集體智慧在困難時的意義?；蛘摺懊裰改?，不聽老則嗜疑”的話則提醒我們，愛護(hù)子女除了關(guān)注他們的身體健康和知識教育，也要注意他們心理健康和成長過程中斷掉不良習(xí)慣。
第四段：人際交往的應(yīng)用
此外，古代智慧在人際交往上也有很大的運(yùn)用價值。詩經(jīng)中有“狐雖小，必有黨；雉雖卑，必有枝”這樣的句子。這啟示我們要重視每一位小伙伴的存在，如果能夠與他們合作，共同迎接挑戰(zhàn)，那么當(dāng)我們成功時，即使他們的力量微不足道，也是不可或缺的。對于我們的愛人和家人來說，“鳴鶴在苑，時哀且思”這句話也是十分有效的。這句話告誡我們，即使在朝夕相處的時候，我們也不能忘記關(guān)注對方的情感和內(nèi)心想法，這是我們和家人之間彼此關(guān)注的基礎(chǔ)條件。
第五段：總結(jié)
總之，對這些句子深入思考，領(lǐng)悟它們所表達(dá)的含義，有助于我們更加深入地探尋中國古代文化。同時，這些啟示也應(yīng)廣泛地應(yīng)用在我們的生活中，成為領(lǐng)悟和體會人類智慧的一部分。希望通過這篇文章，我能夠讓更多的人了解詩經(jīng)的價值和智慧，并應(yīng)用到日常生活中，創(chuàng)造更美好的人際關(guān)系和社會文明。
詩經(jīng)氓讀后感篇五
相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時代里走來,滄海桑田,時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央?！背踝x詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計(jì)305篇,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎?
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。
詩經(jīng)氓讀后感篇六
詩經(jīng)，是中國古代文化的瑰寶，是中華民族詩歌發(fā)展的重要里程碑。作為中國現(xiàn)存最早的詩歌總集，詩經(jīng)囊括了305首詩篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。經(jīng)歷了千百年的歲月，詩經(jīng)依然散發(fā)著熠熠的光芒，引領(lǐng)著我們關(guān)于詩歌創(chuàng)作的探索。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我深刻感受到了詩經(jīng)對詩歌創(chuàng)作的啟示與指導(dǎo)。下面，我將圍繞著“詩經(jīng)創(chuàng)作心得體會”主題，從五個方面展開敘述。
首先，詩經(jīng)教會了我如何用簡約的語言傳達(dá)深刻的情感。在詩經(jīng)中，篇幅短小的風(fēng)格成為其標(biāo)志之一，詩人們用極少的文字展現(xiàn)了豐富多樣的情感。我在詩經(jīng)的啟發(fā)下，深入研究了簡約的表達(dá)方式，學(xué)會了通過凝練的字句傳遞情感。在創(chuàng)作時，我盡量壓縮句子的長度，剔除廢話和修飾詞，使每個詞語都蘊(yùn)含著豐富的情感。這樣的創(chuàng)作方式不僅能使作品更加精煉，也更能引發(fā)讀者共鳴。
其次，詩經(jīng)讓我明白了真正的詩歌創(chuàng)作需要來源于內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)。詩經(jīng)記錄了古代人民生活的點(diǎn)滴，每句詩都飽含著詩人們真實(shí)的情感和經(jīng)歷。在創(chuàng)作過程中，我意識到要寫出真正動人的作品，需要有真實(shí)的情感基礎(chǔ)。因此，我開始注重激發(fā)內(nèi)心深處的情感，用自己親身經(jīng)歷的感受去創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作方式讓我的詩歌更加質(zhì)樸、真實(shí)，也更能打動讀者的心靈。
第三，詩經(jīng)教我欣賞自然之美，并將其融入創(chuàng)作中。詩經(jīng)中不乏描繪大自然景色的篇章，如《蒹葭》、《關(guān)雎》等，詩人們用樸實(shí)而生動的語言描繪了山川河流，花草樹木的美麗。在閱讀詩經(jīng)時，我深深地感受到自然界的獨(dú)特之美，也受到了啟迪。我在創(chuàng)作中，追求自然情趣的表達(dá)，通過描繪大自然的景色和變幻的季節(jié)，讓讀者感受到自然的瑰麗和變化。這種創(chuàng)作方式既體現(xiàn)了對自然界的敬畏之情，也使作品更具觀賞性。
第四，詩經(jīng)讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要注重節(jié)奏和韻律。作為韻文詩的代表，詩經(jīng)中的詩篇韻律豐富，聲調(diào)和音律的變化使得詩歌更富有韻律感。在創(chuàng)作中，我開始注重節(jié)奏和韻律的把握，調(diào)整句子的長度和音調(diào)，使之在朗誦時能夠較好地表達(dá)出來。這樣的創(chuàng)作方式不僅能夠讓作品更具音樂性，也能夠增加讀者欣賞的樂趣。
最后，詩經(jīng)教會了我如何表達(dá)對生活的熱愛和思考。詩經(jīng)中的詩篇展現(xiàn)了古代人民對生活的熱愛和思考，表達(dá)了他們對社會、人生的感悟。在創(chuàng)作中，我深感作品需要與現(xiàn)實(shí)生活相連，需要表達(dá)對生活的熱愛和思考。因此，我通過觀察和思考，將創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用詩歌記錄下自己對世界的感受和思考。這樣的創(chuàng)作方式使得我的作品更具有時代感和思想深度。
總結(jié)起來，詩經(jīng)對我的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。詩經(jīng)教會了我如何用簡約的語言傳達(dá)深刻的情感，明白了真正的詩歌創(chuàng)作需要來源于內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，教我欣賞自然之美，并將其融入創(chuàng)作中，讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要注重節(jié)奏和韻律。同時，詩經(jīng)也讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要表達(dá)對生活的熱愛和思考。這些心得體會使得我的詩歌創(chuàng)作更加豐富多彩，也更能與讀者產(chǎn)生共鳴。正如杜甫所言：“詩以驚人之事可奮，詩以揭人之錯可醒”，只有不斷學(xué)習(xí)、探索，才能在詩歌創(chuàng)作中不斷突破。
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