2023年文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)(實(shí)用8篇)

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2023年文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)(實(shí)用8篇)
時(shí)間:2023-08-30 15:06:11     小編:字海

心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一

愛國,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無數(shù)中華兒女都把國家的利益看得高于一切。

梁啟超曾經(jīng)說過:“少年強(qiáng),則國強(qiáng);少年富,則國富;少年獨(dú)立,則國獨(dú)立”。我們青少年要學(xué)習(xí)先輩們的精神,繼承先輩的遺志為祖國的繁榮昌盛而奮斗。

我們學(xué)生要做的就是踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)好文化知識(shí),盡可能多的豐富自己的“儲(chǔ)備”。古人云:“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”,為學(xué)之要貴在勤,貴在鉆研,貴在有恒心。魯迅先生曾說過:“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上?!鼻趭^學(xué)習(xí),敏于求知,把所學(xué)到的東西化為自己的見解。

還要注重自身的道德修養(yǎng)?!暗抡撸疽病薄叭魺o德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡?!弊鋈说幕揪褪浅绲滦奚?,一個(gè)人只有明大德,守公德,嚴(yán)私德,其方才能用得其所。勵(lì)志報(bào)效祖國、服務(wù)人民這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí),還要做好一點(diǎn)一滴的小事,“見善則遷,有過則改”,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人、學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)自律。

“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?!背晒Φ谋澈?,永遠(yuǎn)都是艱辛的努力。我們只有踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印往前走,滴水可以穿石。只要百折不撓、堅(jiān)韌不拔,一定能到達(dá)成功的彼岸。

我們每個(gè)青少年都行動(dòng)起來,發(fā)憤圖強(qiáng),讓中華民族恒久屹立于世界民族之林,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二

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2017價(jià)值觀心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)個(gè)人

社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人心得體會(huì)

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

經(jīng)過各種渠道的學(xué)習(xí),我認(rèn)為其實(shí)借用以下這24個(gè)就能很好的說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容:富強(qiáng)、民主、文明、和諧, 自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這短短的清楚明了且貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。尤其對(duì)于我們這些站三尺講臺(tái)的教師來說,我們不就是在追求平時(shí)教學(xué)中用極簡的方式方法給孩子們教授一種知識(shí)么,相比冗長專業(yè)的名詞堆砌起來的那些話,這些更適合孩子們了解熟知,最后做到遵循。

仔細(xì)端詳,不難發(fā)現(xiàn),國家領(lǐng)導(dǎo)人提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概念的中心詞應(yīng)該在“價(jià)值觀”。我個(gè)人認(rèn)為價(jià)值觀就是人作為個(gè)體的一種價(jià)值取向,做事做人的態(tài)度。那么上升到國家層面就是我們今天所討論的主題:社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

回過頭再看看剛才的24個(gè)。我們就會(huì)明白,其實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家分別對(duì)于自身、對(duì)于整個(gè)社會(huì),對(duì)于我們?nèi)魏我粋€(gè)普通大眾的價(jià)值取向的引導(dǎo)和提出的奮斗目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這樣一來,不僅我自己了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概念,在具體的教學(xué)中也好分享給我的學(xué)生們。那么接下來,又有一個(gè)問題擺在我的面前。

其實(shí)道理很簡單。因?yàn)槲覀兪紫仁且粋€(gè)公民,其次才是一名教師。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是國家提出的對(duì)于公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則要求。僅僅作為一名公民,我們就應(yīng)該竭盡所能實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值準(zhǔn)則目標(biāo)。那么作為一名教師,已經(jīng)熟知師之德乃教之魂,并且很清楚教師所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珜?duì)于學(xué)生的重要性。一個(gè)教師的一言一行潛移默化地影響著學(xué)生,對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長成才起著至關(guān)重要的作用。教師職業(yè)不同于其他任何職業(yè)。它既平凡又偉大。所以,教師作為知識(shí)的傳授者和學(xué)生成長成才的指導(dǎo)者,其社會(huì)地位和職業(yè)特點(diǎn)就已經(jīng)決定了我們必須認(rèn)真對(duì)待國家的這個(gè)奮斗目標(biāo)。

首先,我們要熱愛自己的祖國,無論是作為一個(gè)普通公民,還是作為一名教師,還是作為一名學(xué)生。我們應(yīng)該清楚:我們和祖國的關(guān)系,就像是孩子和媽媽的角色。先有國才有家,才會(huì)有個(gè)人的發(fā)展。

時(shí)刻提醒自己,提醒孩子們,我們要像熱愛自己的媽媽那樣熱愛祖國,才會(huì)努力為祖國的富強(qiáng)添磚加瓦,祖國才會(huì)強(qiáng)大,相反,祖國富強(qiáng)了,我們才會(huì)生活安穩(wěn)幸福。這將是一個(gè)很美好的良性循環(huán)。祖國不能沒有我們,我們更不能沒有祖國媽媽的庇護(hù)。

其次,教師要帶頭堅(jiān)守職業(yè)操守,增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感。這是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的保障,也是教師職業(yè)道德的核心。做任何職業(yè),在任何崗位,我們都應(yīng)該愛崗敬業(yè),更何況教師是一個(gè)不一樣的職業(yè)選擇。對(duì)于我來說,這也是最重要的一個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則。作為一名剛?cè)肼毑痪玫哪贻p教師,我對(duì)我的職業(yè)選擇無怨無悔,尤其是每當(dāng)看到孩子們開心的笑容的時(shí)候。我會(huì)體會(huì)到在其他任何領(lǐng)域都無法觸及的深刻感受。那是一種不摻雜任何虛假的被認(rèn)可。教師跟其他職業(yè)不一樣,選擇教師作為職業(yè),就是選擇了一份責(zé)任,一份使命,踏上這條道路,就預(yù)示著我們要走向不一樣的價(jià)值取向。潛心教書,用心育人。育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守,是同教師的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合教師職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范,又是教育行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

再次,讓正確的價(jià)值觀走進(jìn)課堂,而不是僅僅停留在理論層面。我們作為教師應(yīng)該從內(nèi)心深處清楚的體會(huì)到,作為當(dāng)今社會(huì)的一名基礎(chǔ)教育工作者,應(yīng)該從最根本的地方開始引導(dǎo)孩子們。讓孩子們從小就樹立起正確的價(jià)值取向,遠(yuǎn)離現(xiàn)在社會(huì)中存在的各種虛而不實(shí),煩躁飄渺的社會(huì)風(fēng)氣。因此,我認(rèn)為我們應(yīng)該將課堂作為向?qū)W生滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育走進(jìn)人們的日常生活,走進(jìn)教材,走進(jìn)孩子的課堂。

就是因?yàn)檫@次比較透徹的學(xué)習(xí)了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),我也跟孩子們一起組織舉辦了一次以“我們是否應(yīng)該扶起跌倒的老人”為主題的中英文話題分享探討活動(dòng)。很顯然由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,孩子們其實(shí)內(nèi)心還是很糾結(jié)的,有的會(huì)說不扶,有的說先觀察,找個(gè)證人再說。有的說直接報(bào)警或者打120。更有一些比較偏激的孩子說肯定是騙子,躲開為妙。只有個(gè)別學(xué)生義無反顧的說先救人。通過這次探討活動(dòng)我更明白價(jià)值觀引導(dǎo)對(duì)于孩子們來說多么重要。我們作為跟孩子相處最多,對(duì)孩子來說意義不一般的人來說,我們此刻的角色是至關(guān)重要的。我們不能僅僅擔(dān)當(dāng)一個(gè)批判的角色,而是正確的引導(dǎo)孩子們。

總之,通過我自身的學(xué)習(xí),和幾次比較淺顯的實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行,我們作為一名教師,在踐行社會(huì)主義和諧價(jià)值觀隊(duì)伍中不僅不可或缺,還擔(dān)當(dāng)者十分重要的角色,我身為這其中的一份子,一定要發(fā)揮好我們的作用。會(huì)更努力做好教師這份事業(yè)。努力實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則目標(biāo)的同時(shí),從實(shí)踐中努力引導(dǎo)孩子們自主認(rèn)知,判斷,最終遵循正確,積極的價(jià)值取向。從而從最基層,最根本的地方實(shí)現(xiàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏偉目標(biāo)。

2017價(jià)值觀心得體會(huì)(2篇) |

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黨的報(bào)告指出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠齤信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。報(bào)告用24個(gè),分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。近期,院、科分別組織了對(duì)這一重要論述的學(xué)習(xí),讓我深刻地認(rèn)識(shí)到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠(yuǎn)意義,它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí),將極大地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧,是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo),是歷史發(fā)展的根本要求,是鼓舞人心的價(jià)值理想,是中國夢(mèng)的核心。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度,創(chuàng)造更為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,發(fā)展更高層次的精神文明,都很重要。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,是改革開放新時(shí)期以來我們黨的基本主張,為邁向共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

自由、平等、公正、法治,反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性,反映了馬克思主義追求的終極目標(biāo)——人的自由而全面的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。xx大以來,我們黨的重要會(huì)議和重要文件,多次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目標(biāo)??梢哉f,我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持執(zhí)政為民,堅(jiān)持依法治國,最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民,促進(jìn)人的全面發(fā)展,踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

愛國、敬業(yè)、誠齤信、友善,是作為一名社會(huì)主義國家的公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范的核心要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。看似簡單的8個(gè),涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革齤命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華,具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。

這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國家層面上的價(jià)值觀,體現(xiàn)了社會(huì)主義的目標(biāo)及愿景;社會(huì)層面上的價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)國家層面的目標(biāo)提供良好背景和立足點(diǎn);公民層面的良好價(jià)值體系的建立,才能真正促進(jìn)并體現(xiàn)出社會(huì)及國家整體的進(jìn)步。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的這一重要論述,實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一,兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求??梢哉f,這一表述反映了我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定,體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求,昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張,既堅(jiān)持了馬克思主義的共性,又涵蓋著中國特色社會(huì)主義的個(gè)性,有望在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步成熟、完善。

聯(lián)系自身實(shí)際,不論是作為公民個(gè)體,還是社會(huì)和國家的一員、黨的一份子,要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,熱愛祖國,誠齤信友善,遵紀(jì)守法,傳承民族傳統(tǒng)美德,遵守醫(yī)德,不斷提高專業(yè)技能及服務(wù)能力,學(xué)習(xí)組織、管理能力,積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及核心價(jià)值體系建設(shè)中去,為黨及國家奮斗目標(biāo)、為中國夢(mèng)而努力。

2017價(jià)值觀心得體會(huì)(3篇) |

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從個(gè)人的德的認(rèn)識(shí)視角來看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要求人們?cè)谡J(rèn)清人本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上處理好個(gè)人與集體的關(guān)系問題。認(rèn)識(shí)個(gè)人的德,首先要認(rèn)清“人是什么?”也就是人的本質(zhì)問題。在辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學(xué)范疇中,個(gè)人的本質(zhì)不僅具有歷史性、現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性,更具有人性。個(gè)人是歷史進(jìn)程中的人,是不能夠脫離社會(huì)存在而離群索居的人,是自然屬性和社會(huì)屬性有機(jī)統(tǒng)一的人。因此,作為道德主體的個(gè)人,在具體的道德實(shí)踐中,必須借助于集體的力量。按照富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善來積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,首先要求人們信奉和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義原則。我們知道,社會(huì)主義集體主義的道德要求主要有三個(gè)維度:最高層面的無私奉獻(xiàn)、一心為公;中間層面的先公后私、先人后己;最低層面的公私兼顧、不損公肥私。因此,對(duì)于每個(gè)中國人來說,要避免功利主義、極端個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義和利己主義等錯(cuò)誤思想侵襲,要注重整體利益、國家利益和社會(huì)利益,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng),以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范為準(zhǔn)繩,秉持個(gè)人利益服從集體利益,局部利益服從整體利益,當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益的觀念。

從社會(huì)的德的認(rèn)識(shí)視角來看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要求人們?cè)谡J(rèn)清社會(huì)主義道德原則的基礎(chǔ)上處理好道德的發(fā)展問題。道德不是無源之水、無本之木,是有其發(fā)生過程和演進(jìn)脈絡(luò)的。迄今為止,人類社會(huì)先后經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。與這五個(gè)社會(huì)形態(tài)相適應(yīng),道德也先后出現(xiàn)了原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德和社會(huì)主義社會(huì)的道德。這深刻反映出人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程在很大程度上是一致的。那么,何謂社會(huì)主義道德?我們認(rèn)為社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是對(duì)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華,是對(duì)中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展,是對(duì)西方先進(jìn)道德理念的吸收和借鑒。它是人類道德遵循規(guī)律要求、合乎規(guī)范發(fā)展的必然產(chǎn)物,是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德,是對(duì)人類已往全部道德傳統(tǒng)的批判繼承??梢哉f,人類道德的發(fā)展既是低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,更是一個(gè)螺旋上升的歷史過程。社會(huì)主義道德的理論內(nèi)核就是無產(chǎn)階級(jí)的道德,是自有人類社會(huì)以來最高尚、最純潔、最迷人、最美麗的道德。這種道德是建立在現(xiàn)代化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的,是在馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的一種革命性的、革新性的道德。它以社會(huì)主義集體主義為基本原則,以為人民服務(wù)為核心。所以,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要求人們通曉社會(huì)主義道德的歷史方位,遵守社會(huì)主義道德的普遍要求,培養(yǎng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,沿著道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律循序漸進(jìn)地向更高層次的共產(chǎn)主義道德攀登,努力成為樹立、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德、社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代先鋒。

從國家的德的認(rèn)識(shí)視角來看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要求人們?cè)谡J(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上處理好道德的承揚(yáng)問題。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的根基,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)的軟實(shí)力,是賦予中國特色社會(huì)主義以鮮明民族特色的重要基因,是具有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。在五千多年的文明史中,中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷積淀,成為我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富養(yǎng)料和美麗瑰寶??梢哉f,這些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀強(qiáng)烈彰顯了中華民族特有的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣;中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華突出反映了中華民族適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷的開拓創(chuàng)新。因此,在思想多元多變、思潮交織交鋒的當(dāng)今社會(huì),尤其是在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐過程中,我們要正確對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察問題、分析問題和解決問題,旗幟鮮明地反對(duì)在對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化方面存在的“虛無論”和“復(fù)古論”兩種錯(cuò)誤思想傾向。同時(shí),在對(duì)待西方其它民族或國家的外來文明成果方面,我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,在批判基礎(chǔ)上進(jìn)行辯證地吸收和積極地創(chuàng)新,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為名副其實(shí)的“興國之魂”。

2017價(jià)值觀心得體會(huì)(4篇) |

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強(qiáng)調(diào):“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,作為一項(xiàng)根本任務(wù),切實(shí)抓緊抓好。”浙江省深入貫徹落實(shí)中央要求,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)根本任務(wù),深入研究闡釋,推動(dòng)核心價(jià)值觀通俗化、大眾化;廣泛傳播普及,推動(dòng)核心價(jià)值觀家喻戶曉、深入人心;注重實(shí)踐養(yǎng)成,推動(dòng)核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí);抓好結(jié)合融入,推動(dòng)核心價(jià)值觀無所不在、無時(shí)不有,“三個(gè)倡導(dǎo)”正日益深入人心。在工作實(shí)踐中我們感到,社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以文化建設(shè)為基礎(chǔ)。xx年以來,浙江省圍繞打造公共文化服務(wù)體系“升級(jí)版”,按照“文化禮堂、精神家園”的定位,在全省廣泛開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè),并以此為依托,高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設(shè)、科學(xué)普及、繼續(xù)教育、生活?yuàn)蕵返确椒矫婷?。目前,全省已建成農(nóng)村文化禮堂1705家,計(jì)劃通過3至5年時(shí)間實(shí)現(xiàn)中心村全覆蓋。農(nóng)村文化禮堂已逐步成為對(duì)農(nóng)民群眾具有較強(qiáng)感召力的共同精神家園,成為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新陣地。

農(nóng)民群眾是現(xiàn)代化建設(shè)的參與者,也應(yīng)是現(xiàn)代化建設(shè)成果的受益者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。目前,浙江省農(nóng)村居民人均純收入已達(dá)到1.6萬多元。富裕起來的農(nóng)民群眾在精神文化生活、思想道德建設(shè)等層面的需求日益增長。越是急劇變化的時(shí)代,越需要發(fā)揮核心價(jià)值觀的支撐和引領(lǐng)作用。浙江省通過建設(shè)農(nóng)村文化禮堂,推動(dòng)單純文化活動(dòng)場所向綜合精神家園“華麗轉(zhuǎn)身”,面向農(nóng)民群眾廣泛開展理論政策宣講、鄉(xiāng)風(fēng)文明弘揚(yáng)、文明禮儀教化、文化知識(shí)傳授,著力豐富和充實(shí)農(nóng)民群眾的精神世界。

強(qiáng)調(diào)以“理”為先。在農(nóng)村思想文化這塊陣地上,正確的思想不去占領(lǐng),錯(cuò)誤的思想必然去占領(lǐng);真善美不去占領(lǐng),假惡丑必然去占領(lǐng)。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,浙江省堅(jiān)持把宣傳黨的創(chuàng)新理論擺在突出位置,建“紅色殿堂”,種“紅色細(xì)胞”。一方面,推動(dòng)教育教化進(jìn)禮堂。在文化禮堂里設(shè)置講堂,把中國夢(mèng)宣傳、形勢(shì)政策宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳有機(jī)結(jié)合起來,通過“講故事”“拉家?!保粩嘣鰪?qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解,融化在心靈里,體現(xiàn)在行為中。另一方面,推動(dòng)禮節(jié)禮儀進(jìn)禮堂。舉辦升國旗、奏國歌等活動(dòng),創(chuàng)設(shè)村干部集體就職禮、新兵入伍壯行禮等創(chuàng)新活動(dòng),潛移默化影響農(nóng)民群眾的思想方式和行為方式,切實(shí)增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

突出以“德”為要。當(dāng)前,隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)深入推進(jìn),農(nóng)村的生產(chǎn)生活環(huán)境有了大幅改善,農(nóng)民群眾文明素質(zhì)也有了一定程度提高,但道德失范、誠信缺失、封建迷信、黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象在農(nóng)村社會(huì)生活中仍有不同程度表現(xiàn)。浙江省十分注重農(nóng)民群眾“德”的養(yǎng)成,利用農(nóng)村文化禮堂提高農(nóng)民群眾的文明素質(zhì)和農(nóng)村的文明程度。推動(dòng)“最美浙江人”巡回報(bào)告進(jìn)禮堂,組織道德模范、好人好事、“文明示范戶”、“五好家庭”等評(píng)選活動(dòng),并舉行經(jīng)常性的道德宣講活動(dòng),全面展示培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中涌現(xiàn)出的各類先進(jìn)事例和農(nóng)民群眾身邊的“最美人物”,營造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍。

堅(jiān)持以“智”為基。積極推動(dòng)科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)進(jìn)文化禮堂,定期對(duì)農(nóng)民群眾開展科學(xué)知識(shí)、實(shí)用技能、法律常識(shí)、健康生活等的教育培訓(xùn)。利用文化禮堂的文化宣傳欄、文化長廊等各種載體,傳播科學(xué)文化知識(shí)。在“菜單式”公共文化服務(wù)配送工作中,注重為農(nóng)民群眾提供一些與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)。通過這些舉措,切實(shí)提高農(nóng)民的科學(xué)文化知識(shí)水平,把“文明”的種子種進(jìn)農(nóng)民的心田,為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)。

任何一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,就必須融入生產(chǎn)生活。這就要求我們?cè)诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下功夫,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。這些年,各地建了不少文化設(shè)施,但有些設(shè)施沒能與群眾的生產(chǎn)生活相融合,利用率不高,影響了實(shí)際作用的發(fā)揮。浙江省的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)堅(jiān)持“建、管、用”一體化思路,突出內(nèi)容為魂、服務(wù)為王,運(yùn)用好各種文化形式,生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“建”有標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,農(nóng)村文化建設(shè)依然是薄弱環(huán)節(jié)。之所以弱,很大程度上就弱在缺乏最基本的設(shè)施。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,把設(shè)施建設(shè)作為基礎(chǔ),制定“五有三型”(有場所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制,學(xué)教型、禮儀型、娛樂型)的標(biāo)準(zhǔn),推動(dòng)各地立足實(shí)際、因地制宜,建一個(gè)成一個(gè)。各地在堅(jiān)持“五有三型”基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下,綜合考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人口規(guī)模、群眾需求等多種因素,充分利用農(nóng)村自然資源稟賦,注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合,在建筑風(fēng)格、展示內(nèi)容、活動(dòng)樣式等方面形成自己的特色,做到“一村一色”“一堂一品”,形成屬于這個(gè)村子獨(dú)特的集體記憶,將農(nóng)村文化禮堂打造成承載鄉(xiāng)愁、展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“村莊客廳”。

“管”有隊(duì)伍。以農(nóng)村文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng),關(guān)鍵是落實(shí)人員保障,解決好“有人辦事”問題。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,高度重視基層文化隊(duì)伍的培育和使用,組建農(nóng)村文化禮堂工作指導(dǎo)員、管理員、志愿者三支隊(duì)伍,解決好“最后一公里”問題。全省各地層層建立農(nóng)村文化禮堂建設(shè)專家指導(dǎo)團(tuán)和工作指導(dǎo)員,確保方向不偏、標(biāo)準(zhǔn)不降。每個(gè)文化禮堂基本都配備了一名懂文化、會(huì)管理、熱心文化事業(yè)的專(兼)職管理員,使禮堂真正用起來、轉(zhuǎn)起來、活起來。重視培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、文化活動(dòng)積極分子,動(dòng)員他們投身農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。目前,全省農(nóng)村文化禮堂工作有指導(dǎo)員1741人、管理員1397人、志愿者4805人。

“用”有實(shí)效。近年來,浙江省組織實(shí)施了一系列面向農(nóng)村、面向基層的文化惠民工程,但建設(shè)高水平、可持續(xù)、更完善的基層公共文化服務(wù)體系,進(jìn)而不斷培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還有很大的提升空間。浙江省充分發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂的文化惠民作用,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化惠民有機(jī)統(tǒng)一起來。一方面,強(qiáng)化菜單式的“送”,把群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來,推進(jìn)“菜單式”公共文化服務(wù)配送平臺(tái)建設(shè),明確政府要提供什么、提供多少文化服務(wù),做到全省“一張網(wǎng)”。另一方面,致力于自主性的“種”,廣泛開展“種”文化活動(dòng),支持群眾自辦文化團(tuán)體,組織開展各類群眾性文化活動(dòng),引導(dǎo)群眾在文化活動(dòng)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。農(nóng)村文化禮堂不但成為承載農(nóng)村基層公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化、縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距的有效載體,而且成為在農(nóng)民群眾中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長期過程,需要廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)、統(tǒng)籌整合各類資源,形成培育和弘揚(yáng)的合力。農(nóng)村文化禮堂作為一項(xiàng)具有鮮明價(jià)值導(dǎo)向、事關(guān)農(nóng)民群眾切身利益的綜合性文化工程,牽涉面廣、工作量大、周期性長,需要變“獨(dú)角戲”為“大合唱”,加強(qiáng)資源整合,形成工作合力。

工作推進(jìn)形成一盤棋。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,把加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)作為關(guān)鍵,確保工作可持續(xù)推進(jìn)。省委、省政府對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)十分重視,省政府連續(xù)兩年將其列為十件民生實(shí)事項(xiàng)目,專門成立了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,省、市、縣各級(jí)都形成了由黨委和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),宣傳部門牽頭抓總,相關(guān)部門密切配合、共同推進(jìn)的工作格局。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,財(cái)政、農(nóng)辦、黨史、國土資源、建設(shè)、體育、文聯(lián)、科協(xié)、檔案、文物、方志辦等部門不僅做好“加法”,不加牌子加內(nèi)容,在志愿服務(wù)、鄉(xiāng)村旅游、科學(xué)知識(shí)普及、村落文化挖掘等方面給予支持;還做好“乘法”,相互之間協(xié)作聯(lián)動(dòng),形成品牌活動(dòng),產(chǎn)生“疊加”效應(yīng)。

文化資源擰成一股繩。長期以來,農(nóng)村文化建設(shè)形成了一套以部門分割和行政層級(jí)為主要導(dǎo)向的文化資源供給體系。這一傳統(tǒng)體系已經(jīng)無法滿足當(dāng)前農(nóng)民群眾多樣化的文化需求,也不符合公共文化服務(wù)體系的發(fā)展趨勢(shì)。浙江省按照農(nóng)村文化綜合體的要求,整合了原有文化活動(dòng)中心、農(nóng)家書屋、農(nóng)村電影放映、未成年人“春泥計(jì)劃”、文化信息資源共享等宣傳文化資源,最大限度地提高各類設(shè)施場所的綜合利用率。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)成為把資源配置傾斜到基層、把工作重心轉(zhuǎn)移到基層、把活動(dòng)載體落實(shí)到基層的有效抓手,推動(dòng)基本公共文化服務(wù)做到全覆蓋、保基本。

考核評(píng)價(jià)繪成一張表。浙江省把建設(shè)農(nóng)村文化禮堂、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為考核各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊(duì)伍的重要依據(jù),納入文明縣(市、區(qū))、文明村鎮(zhèn)、文化先進(jìn)縣(市、區(qū))、文化強(qiáng)鎮(zhèn)、文化示范村創(chuàng)建等相關(guān)評(píng)價(jià)體系。同時(shí),將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)作為省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃考核的重要內(nèi)容。通過統(tǒng)籌整合考核評(píng)價(jià)資源,促使相關(guān)部門和單位最大限度地為農(nóng)民群眾帶去更多、更豐盛的精神食糧,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三

近期,全系統(tǒng)上下對(duì)人民警察核心價(jià)值觀進(jìn)行了大討論,作為一名普通民警,我也有了自己的體會(huì)和感想。

踐行以“忠誠、公正、廉明、奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的勞教人民警察核心價(jià)值觀,必須體現(xiàn)在行動(dòng)上,內(nèi)化到工作中,即表現(xiàn)為用心工作。作為勞教人民警察,由于工作的特殊性,我們更應(yīng)懷著一顆忠誠之心,在工作中始終保持責(zé)任心、廉潔心、平常心,公正做事,廉明律己,奉獻(xiàn)事業(yè)。

常懷忠誠之心,將忠誠于黨、忠誠于祖國、忠誠于人民的理想信念烙印在勞教人民警察這神圣的職業(yè)上。忠誠,是信仰,是核心價(jià)值觀的靈魂,是為崇高理想努力前進(jìn)的源泉。穿上了這身警服,不僅是一種職業(yè)的選擇,更有一份使命的擔(dān)待。

久存責(zé)任心,以決心、耐心和細(xì)心開展工作,實(shí)踐“教育、感化、挽救”失足人員的誓言。勞教工作是一項(xiàng)長期且困難重重的事業(yè),沒有堅(jiān)持不懈的毅力決不可能把工作做到位。勞教人民警察要像賢母、像嚴(yán)師、像良醫(yī),用關(guān)愛精神彌補(bǔ)法律的不足,對(duì)勞教人員給予權(quán)利的保障和困難的幫助。在日常管理工作中,更應(yīng)擔(dān)起責(zé)任,切實(shí)做到“科學(xué)管理、嚴(yán)格執(zhí)法、文明執(zhí)法”。特別在關(guān)系勞教人員切身利益的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、延期、減期等方面做到公平、公正、公開。

永保廉潔心,把淡泊明志、拒腐防變的一身正氣作為正確的權(quán)力觀和利益觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)燈紅酒綠,充滿誘惑,無時(shí)不刻考驗(yàn)著我們的立場和信念。近年來,腐敗貪污、蠅營狗茍的事件層出不窮,一顆廉潔心便顯得彌足珍貴。作為人民警察,從踏上從警之路開始,就該樹立正確的權(quán)力觀和利益觀,就該在清白做人,嚴(yán)守紀(jì)律,為警徽添光彩和腐化淪陷,自甘墮落,為群眾所唾棄之間毫不猶豫地選擇前者。

恒立平常心,讓甘于平淡、奉獻(xiàn)事業(yè)的精神成為人民警察職業(yè)道德的最高境界。勞教工作環(huán)境封閉沒有外界的多姿多彩,內(nèi)容枯燥單一不比公安工作的激烈刺激,過程艱辛卻可能得不到預(yù)期的收入。有一句話說得好,想不開是因?yàn)樾臎]有打開。也就是說,時(shí)常抱怨的人是因?yàn)闆]有培養(yǎng)平常心,沒有用心體會(huì)奉獻(xiàn)的真諦。所以,我們要看淡一切,不計(jì)得失,全情投入我們的事業(yè),經(jīng)歷過后,去體驗(yàn)奉獻(xiàn)和收獲的快樂。

理想是一種獲得也是一種犧牲。少一聲嘆息,多一些實(shí)事,我堅(jiān)信自己今后一定能奉行“忠誠、公正、廉明、奉獻(xiàn)”的人民警察核心價(jià)值觀,理清思路,明確目標(biāo),在工作的道路上走得更加堅(jiān)定而有力。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四

我記得在一次高層管理人員培訓(xùn)會(huì)上作過一次現(xiàn)場調(diào)查,我開始問了他們一個(gè)問題:你們想不想成為富豪,結(jié)果是異口同聲:想,我接著問,你們是不是真的想成為富豪,多數(shù)人楞了一下,仍有約一半人舉起了手,我接著再問,你們是不是已經(jīng)有了清晰的讓自己成為富豪的具體思路,大伙沉默,只有兩三人舉手了。財(cái)富那么吸引人,但真正去想獲得財(cái)富的人卻為數(shù)不多,真正去想并且有足夠的決心和勇氣的就更少了,這值得我們企業(yè)界朋友深思! 道理其實(shí)是一樣,我們?cè)诖_立企業(yè)核心價(jià)值觀之前,應(yīng)該反問自己一下,那是不是我真正的價(jià)值觀,我是不是已經(jīng)有了去貫徹落實(shí)這個(gè)價(jià)值觀的思路和決心,比如我們的企業(yè)家確立以人為本的價(jià)值觀,那么就要反思一下,你是不是出于內(nèi)心的對(duì)員工的尊重,你準(zhǔn)備通過哪些方式來落實(shí)這個(gè)價(jià)值觀。

多數(shù)企業(yè)在這一點(diǎn)上已經(jīng)有了共識(shí),這里的大環(huán)境是指企業(yè)面對(duì)的市場、顧客、員工、國家、社區(qū)等一切對(duì)企業(yè)可以產(chǎn)生影響的因素,企業(yè)在確立自己的核心價(jià)值觀之前,應(yīng)該考慮到自己的價(jià)值觀能否滿足顧客、員工及社會(huì)的需要,與社會(huì)價(jià)值觀、道德觀念、政治觀念能否協(xié)調(diào),與行業(yè)環(huán)境、區(qū)域環(huán)境及人文環(huán)境能否共生,企業(yè)價(jià)值觀不僅不能和企業(yè)環(huán)境產(chǎn)生沖突,而且還應(yīng)該對(duì)企業(yè)各項(xiàng)環(huán)境產(chǎn)生積極的正面的影響。 有的企業(yè)家朋友會(huì)這樣講,企業(yè)要有自己的個(gè)性,要去改變環(huán)境嘛,我在這里糾正一下,適者生存,正如生物相對(duì)于生態(tài)環(huán)境一樣,企業(yè)只有先適應(yīng)環(huán)境,然后才能去影響環(huán)境,其實(shí)你只要適應(yīng)了,生存下來本身就改變了環(huán)境,畢竟環(huán)境里多了‘你’這么個(gè)元素嘛。

我們很多企業(yè)在這方面存在著較大的誤區(qū),一位服裝行業(yè)的.企業(yè)家朋友在一次會(huì)上興沖沖的對(duì)我說:“我在三個(gè)月前請(qǐng)了某某公司(國內(nèi)著名的通訊設(shè)備供應(yīng)商)的一為專家,參照他們的基本法制定了一整套公司的核心價(jià)值觀,并且建立了一套鼓勵(lì)創(chuàng)新與競爭的管理制度,公司的企業(yè)文化大功告成,我現(xiàn)在總算可以松口氣了”,我當(dāng)即問他,你是為了什么去確立核心價(jià)值觀,你的員工接受這些價(jià)值觀嗎,你的顧客會(huì)怎么看,他沉思了一下向我表示,還沒來得及認(rèn)真思考這些問題。 最終這家企業(yè)在我們的協(xié)助下否定了那一套搬來的價(jià)值觀,經(jīng)過多次的調(diào)查探討,確立了適合其行業(yè)特點(diǎn)和企業(yè)特色的以‘親和、自然、和諧’為主體的核心價(jià)值觀體系,通過一系列的運(yùn)作,很快得到了員工和顧客的認(rèn)同。

任何企業(yè)都是獨(dú)一無二的,企業(yè)價(jià)值觀也一樣,為什么企業(yè)文化屬于企業(yè)的核心競爭力,就是因?yàn)樗挡蛔?、買不到、分不開、離不得’嘛,如果輕易的就能找來所謂的核心價(jià)值觀,那它還能算得上是企業(yè)的核心競爭力嗎? ‘本立而道生’,所以我們企業(yè)在確立自己的核心價(jià)值觀的時(shí)候,一定要以‘自我’為中心,充分考慮到企業(yè)環(huán)境因素,為企業(yè)確立有自己特色并能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值觀,只有這樣的價(jià)值觀才更有利于企業(yè)文化的落實(shí)并對(duì)企業(yè)經(jīng)營產(chǎn)生促進(jìn)作用。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五

黨的根本組織原則是民主集中制,即民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。如果只是這樣泛泛而論,或許我們不能夠很好地了解到底什么是民主集中制,而為什么我們黨又要采取民主集中制來作為根本組織原則。然而,老師在課上給我們播放了關(guān)于蘇聯(lián)解體的一段視頻,讓我們真正體會(huì)到民主集中制的重要性。

當(dāng)蘇共宣布解散,一個(gè)諾大的國家頓時(shí)四分五裂。然而,讓人痛心的是面對(duì)這樣的結(jié)局,竟然沒有一個(gè)人甚至是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人出來抗議??梢姡藗円呀?jīng)對(duì)蘇共黨徹底失去信心了。

人民冷漠不是人民無情,反倒是蘇共應(yīng)當(dāng)自我檢討。早在列寧逝世前,蘇維埃國家官僚化過程已經(jīng)開始。斯大林上臺(tái)后,強(qiáng)化了官僚體制,建立起一種盲目服從上級(jí)的“等級(jí)制度”,并賦予各級(jí)官員種種特權(quán),在龐大的干部隊(duì)伍中形成了一個(gè)被稱之為“官僚特權(quán)的階層”。在當(dāng)時(shí)進(jìn)行調(diào)查得出的數(shù)據(jù)更是鐵一樣的事實(shí),超過半數(shù)乃至80%以上的人們認(rèn)為蘇共代表的是高層領(lǐng)導(dǎo)人的意志,而基本不代表人民的利益,無情地指責(zé)了蘇共在民主上的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

中國自古有言“得民心者得天下”!黨的民主集中制是維系黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本制度,同時(shí)也是馬克思主義政黨區(qū)別與其他政黨的顯著標(biāo)志之一,黨內(nèi)民主更是黨的生命所在。民主集中制執(zhí)行的好,就能增強(qiáng)凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力,就能形成合力。同心山成玉,協(xié)力土成金。

然而,并非只要民主就足夠。民主是集中的基礎(chǔ)和前提,集中才是民主的指導(dǎo)和歸宿,民主與集中是辨證的統(tǒng)一。在尊重個(gè)人意見的同時(shí),我們還是需要建立起少數(shù)服從多數(shù),下級(jí)組織服從上級(jí)組織這樣一種集中制度。

在這方面,蘇聯(lián)仍然是我們的前車之鑒。赫魯曉夫以反對(duì)個(gè)人崇拜為借口全面否定斯大林的歷史攻功績,由此撕開了脫離共產(chǎn)主義信仰的第一道裂口。后來的勃列日涅夫又以同樣的手段否定了赫魯曉夫,推行大國沙文主義的霸權(quán)行經(jīng),引起國際共產(chǎn)主義陣營的分裂,從而加劇了蘇聯(lián)內(nèi)部隱含的矛盾。最終導(dǎo)致戈?duì)柊蛦谭驈氐妆撑蚜藷o產(chǎn)階級(jí)專政的根本原則,把蘇聯(lián)共產(chǎn)黨拖入了走向崩潰的泥潭。

可見,民主集中制是關(guān)系黨生死存亡的關(guān)鍵。如果只是一味的集中而沒有民主,那必將導(dǎo)致官僚主義甚至集權(quán)統(tǒng)治;如果完全走向民主而喪失集中,那就要徹底地喪失黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以,只有將二者很好地融合起來,才能夠使黨內(nèi)黨外氣氛和諧融洽,增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)會(huì)心得體會(huì)吧!

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹立的道德規(guī)范和價(jià)值追求,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體,這決定了規(guī)范公民個(gè)人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。只有將愛國、敬業(yè)、誠信、友善內(nèi)化到每個(gè)人的心中,外化于每個(gè)人的行為規(guī)范,才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)。

倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。

中國從來不缺少有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛國精神的人,有著“善學(xué)者能、多能者成”敬業(yè)作風(fēng)的人,有著“以信立身、以誠處世”誠信品格的人,有著“取人為善、與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上,體現(xiàn)了中華民族愛國敬業(yè)誠信友善的優(yōu)秀品格,需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)前,社會(huì)深刻變革、開放不斷擴(kuò)大,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)。但同時(shí),金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在,一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。歷史證明,一個(gè)國家和民族,貧弱落后固然可怕,但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,順應(yīng)了時(shí)代需要,緊跟了實(shí)踐步伐,有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,也必將有力地助推我區(qū)的富民強(qiáng)桂新跨越。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺行動(dòng)。只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營養(yǎng)的培育沃土,才能生根發(fā)芽,才能開花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、友愛善良,從自己做起,從身邊做起,一個(gè)人人為國家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。

黨的報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”全國各地掀起一陣陣學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,簡單的24字,既有我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo),又有對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,同時(shí)也涵蓋了公民基本道德規(guī)范??此坪甏筮b遠(yuǎn),卻與每個(gè)人息息相關(guān)。宣傳好核心價(jià)值體系,才能發(fā)揮其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

阿基米德說,“給我一個(gè)支點(diǎn),我能撬起整個(gè)地球”,同樣,宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也要找好著力點(diǎn)。廣州在這方面有可圈可點(diǎn)之處。

首先,挖掘身邊素材,拉近民眾距離。每個(gè)城市都在不斷上演各種好人好事,如為了搶救病孩而“全城吃面”;為籌集公益資金而開展馬拉松比賽;為救落水青年而英勇犧牲……“廣州好人榜”也不斷涌現(xiàn)感人至深的人物,在媒體宣傳中,身邊的好人被廣為傳頌,民眾也在潛移默化中得到熏陶。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就要利用好身邊素材的寶貴資源,通過宣傳身邊人物,發(fā)揚(yáng)正能量,讓民眾更好地感知核心價(jià)值體系。

其次,與時(shí)俱進(jìn),活躍宣傳形式。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)下,我們已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代,宣傳不僅要有內(nèi)涵,更要有視覺沖擊力,才能“攻下”年輕群體。廣州市荔灣區(qū)委宣傳部近日正式推出社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題宣傳教育讀本《爸爸,去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國夢(mèng)》,首次采用大眾喜聞樂見的漫畫形式來表述較為嚴(yán)肅的主題,受到青少年兒童的歡迎。革新宣傳形式,效果自然不同凡響。

最后,身體力行,在實(shí)踐中感知核心價(jià)值觀?!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行”,宣傳核心價(jià)值觀,還要讓民眾多走走群眾路線,深入基層,在身體力行中踐行核心價(jià)值觀。“青年團(tuán)干走進(jìn)青年文明號(hào)體驗(yàn)活動(dòng)”讓青年們走進(jìn)12家青年文明號(hào)企業(yè)單位,即是一例;不少單位開始踐行群眾路線,走出辦公室,走入草根百姓,收獲另一番人生體驗(yàn),亦是一個(gè)良好開端。

總之,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳長路漫漫,任重道遠(yuǎn),找好著力點(diǎn),方能事半功倍。

一個(gè)國家要有正氣,一個(gè)民族要有骨氣,一個(gè)人要有理想和志氣??v觀幾千年的中國歷史,歷朝歷代,無論是為鞏固帝王對(duì)國家的統(tǒng)治,還是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、或?yàn)榈钟馕?,都需要樹立一種全國認(rèn)同的“核心價(jià)值觀”,以凝聚人心,保證國家的長治久安。橫看世界各國、各民族,善良的也好,富有侵略性的也罷,無不具有各自的“核心價(jià)值觀”,并靠這些價(jià)值觀,深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向,引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。

在中國歷史上,儒家崇尚的以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀,成為長期維系中國社會(huì)的精神紐帶,并延續(xù)傳承了幾千年。

在當(dāng)代中國,我們社會(huì)主義的政治制度,自然也有自己的核心價(jià)值觀,那就是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸取借鑒世界優(yōu)秀文明成果、反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求的、突出馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的新價(jià)值觀。它是社會(huì)主義中國的精神旗幟,是一種偉大的理想、一種信仰,也是一種凝聚力和向心力,它使我們統(tǒng)一意志、步調(diào)一致,所向披靡,取得一系列勝利。

為了今天的美好生活、為了民族尊嚴(yán)、為使中國屹立于世界民族之林。有多少先烈拋頭顱灑熱血,面對(duì)死亡,毫無懼色。李大釗、夏明翰、方志敏、、楊靖宇、……他們的光輝形象,永垂史冊(cè)!

因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)主義的核心價(jià)值觀”,全國各族人民,在各條戰(zhàn)線上,精神煥發(fā),創(chuàng)造了無數(shù)光輝業(yè)績。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀,是全國各族人民的精神旗幟、力量源泉,高舉著這面大旗,我們將從勝利走向新的勝利。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七

教師要帶頭堅(jiān)定理想信念,增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感。

理想信念是人們對(duì)美好未來的向往和追求,是人們對(duì)于自身及國家未來發(fā)展所持有的堅(jiān)定不移的態(tài)度,是人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的集中反映。教書育人,播種未來,科學(xué)而崇高的理想信念,是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的旗幟,也是引領(lǐng)廣大教師傳播文明的指路明燈。廣大教師理想信念堅(jiān)定與否,直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展,關(guān)系到社會(huì)價(jià)值目標(biāo)能否最終實(shí)現(xiàn)。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,首先要帶頭堅(jiān)定理想信念。

從目前的情況看,教師的理想信念狀況,主流是積極健康向上的。他們對(duì)黨的大政方針、對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理想高度認(rèn)同;他們時(shí)刻關(guān)注國家的前途命運(yùn),毫無保留地傳播科學(xué)文化知識(shí),為全社會(huì)樹立了崇高的道德標(biāo)桿;他們不改育人之樂,以學(xué)生的成長進(jìn)步為畢生追求,成為良好社會(huì)主義道德風(fēng)尚的推動(dòng)者。當(dāng)然,我們也應(yīng)該注意到,當(dāng)代教師在理想信念方面呈現(xiàn)出日益多樣化的傾向,一些教師在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,過于重視和追求個(gè)人私利,共產(chǎn)主義理想信念淡薄,對(duì)社會(huì)主義前途信心不強(qiáng),各種消極的政治觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的價(jià)值觀念還存在一定的市場。

理想信念源自現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí),具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的,更不是高深莫測(cè)的存在,而總是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系,并通過具體的社會(huì)實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。就此而論,教師理想信念的堅(jiān)定,與教師的教學(xué)本職工作密切關(guān)聯(lián)。廣大教師只有增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感,通過教書育人為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量,才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可,才能有成就感、幸福感和榮譽(yù)感,才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

教師要帶頭堅(jiān)守職業(yè)操守,增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感。

育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守,是同教師的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合教師職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范,又是教育行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者,教師隊(duì)伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國家和民族的未來。因此,教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,重點(diǎn)就是堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。

中華文明五千年,一直有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),教師高尚的職業(yè)操守也一直影響和感染著無數(shù)的國人。人們經(jīng)常用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這樣的詩句來描繪教師的默默奉獻(xiàn),用“一日為師,終身為父”來表達(dá)對(duì)教師的無限崇敬,用“辛勤的園丁”“人類靈魂工程師”來頌揚(yáng)教師的高貴品格。長期以來,廣大教師在教書育人的實(shí)踐中認(rèn)真負(fù)責(zé),以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的教師職業(yè),對(duì)教職工作一絲不茍、忠于職守,為實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)而努力奮斗。他們?yōu)閲医逃聵I(yè)的發(fā)展,為廣大青少年的成長成才,付出了大量心血,贏得祖國和人民的愛戴。

當(dāng)然,我們也不必諱言,在我們的教師隊(duì)伍中,也確實(shí)存在著素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。素質(zhì)差的教師數(shù)量雖然非常少,但負(fù)面社會(huì)影響卻非常大。提升教師的整體素質(zhì),關(guān)鍵在于教師要把加強(qiáng)職業(yè)操守建設(shè)作為自己的一種自覺行動(dòng),不斷增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)教師的潛能,也能喚醒教師的良知。有責(zé)任感的教師,總是能夠全身心投入教育教學(xué)之中,為全社會(huì)樹立崇高的道德標(biāo)桿。正是因?yàn)槿绱?,我們也就不難理解“最美女教師”張麗莉?yàn)楹文懿活檪€(gè)人安危,為搶救學(xué)生被客車碾壓,雙腿高位截癱;不難理解,縱是惡劣的自然環(huán)境和簡陋的教學(xué)條件,眾多“最美鄉(xiāng)村教師”仍會(huì)堅(jiān)守自己的崗位,以教書育人為樂。

教師要帶頭堅(jiān)持修身立德,增強(qiáng)為人師表的使命感。

教師的修身立德,是指廣大教師通過修養(yǎng)自己的身心,努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國古代的儒家思想,一直強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下,在這其中,修身是本,是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)和前提。個(gè)人的修身立德,不僅包含著為人、處世的人生智慧,也包含著對(duì)待自己職業(yè)和工作的基本態(tài)度。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng),不斷提高自己的綜合素質(zhì),不斷提升自己教書育人的水平。

在新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)層出不窮的當(dāng)代,提升自己的個(gè)人修養(yǎng),不僅僅是提升自己的道德品質(zhì),還包括提升自己的知識(shí)素養(yǎng)。為此,教師要始終按照xx所要求的那樣,牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念,加強(qiáng)學(xué)習(xí),拓寬視野,更新知識(shí),不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量,努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師;牢固樹立改革創(chuàng)新意識(shí),踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐,為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。

學(xué)為人師,行為世范。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還必須堅(jiān)持為人師表,把做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到,一位富有人格魅力、為學(xué)生膜拜并效仿的教師,一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個(gè)人的修身立德、為人師表,既是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ),也是教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

文明價(jià)值觀 社會(huì)主義價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族精神最深層的思想內(nèi)核,直接反映社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)和特性,全面涵蓋人民群眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。筆者試圖從社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義和鮮明特征三個(gè)方面,談?wù)勛约簩?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和體會(huì)。

1、第一個(gè)倡導(dǎo),指明了國家精神文化的發(fā)展方向。

在國家層面,倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,就是要樹立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念,弘揚(yáng)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的精神,把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀與國人的思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體,正確引導(dǎo)國人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所生存的社會(huì)。

價(jià)值觀是人們心中深層的信念系統(tǒng),核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn),直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。報(bào)告指出:“到20xx年,我們國家要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比20xx年翻一番,全面建成小康社會(huì)”。世界矚目的這一宏偉目標(biāo),將中國人的家國情懷,匯聚一起,升騰開來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)倡導(dǎo),“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,必然是這個(gè)國家的共同追求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,作為一種社會(huì)共同理想,支撐著人們的精神世界,指明和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著這個(gè)方向前進(jìn)。如果一個(gè)國家追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀念,必將影響并引導(dǎo)全國人民的思想和行為習(xí)慣,這是中國特色社會(huì)主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、第二個(gè)倡導(dǎo),彰顯了社會(huì)風(fēng)尚風(fēng)貌的時(shí)代要求。

在社會(huì)層面,追求“自由、平等、公正、法治”,是現(xiàn)代文明的基本價(jià)值取向,是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本理想信念,是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德力量。在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念,成為全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同,并形成主流價(jià)值體系,就會(huì)改變?nèi)藗冇^察世界的觀念、思路、方法和視角,改變?nèi)藗冊(cè)u(píng)價(jià)事物的基本標(biāo)準(zhǔn),人治、特權(quán)、等級(jí)等腐朽落后的觀念,就會(huì)從根本上鏟除。在這種正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下,整個(gè)社會(huì)追求“自由、平等、公正、法治”,對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系,必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。

3、第三個(gè)倡導(dǎo),體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識(shí)。

在公民層面,倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,是對(duì)全體公民行為規(guī)范的基本要求,能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)和自覺遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范,形成愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)人文風(fēng)尚。

在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過程中,必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚人心,形成共識(shí),這對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,化解社會(huì)矛盾,能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。從目前情況看,中國的政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信等方面,都不同程度出現(xiàn)了一些問題,嚴(yán)重影響了社會(huì)誠信體系建設(shè),增加了社會(huì)活動(dòng)的交易成本。面對(duì)思想多元、多樣、多變的時(shí)代特征,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須以開放開明的心態(tài)和氣度,以博大的胸襟和風(fēng)范,借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果,倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,加強(qiáng)全社會(huì)的誠信體系建設(shè),營造遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣。

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