心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇一
西藏作為中國的一個自治區(qū)，擁有豐富的自然資源和獨特的文化遺產(chǎn)，素有“大自然的王國”之稱。我有幸在最近的一次旅行中前往西藏，親身體驗到了西藏那宏偉壯麗的自然景色和深厚的宗教文化。這次旅行讓我領(lǐng)略到了大自然的壯麗之美，也讓我對生活有了更深刻的體會。
【第一段】
西藏的自然景色是我此生難以忘懷的。我們在拉薩一家旅館住了兩晚后便出發(fā)前往羊卓雍措。一路上，我們穿越了高山峻嶺、茫茫草原和山間森林。山清水秀的風(fēng)景讓我仿佛置身于一個人間仙境，不由得流連忘返。當我抵達羊卓雍措時，看到那湛藍如鏡般的湖水和巍峨壯觀的雪山，我徹底被西藏的美景征服了。
【第二段】
在西藏，我也體驗到了宗教的力量和人們對信仰的虔誠。拉薩的布達拉宮和大昭寺是西藏最著名的佛教寺廟，也是我旅行中必去的地方。站在布達拉宮的高樓上，遠眺布達拉宮和整個拉薩的壯麗景色，我不禁陷入了沉思。無論是壯麗的建筑，還是厚重的歷史，大昭寺給我留下了深刻的印象。每天，成千上萬的信徒前來朝拜，他們虔誠地轉(zhuǎn)經(jīng)、磕長頭，散發(fā)出一種特殊的能量和宗教的力量。
【第三段】
西藏的文化也給我留下了深刻的印象。我參觀了當?shù)氐募彝?，了解了藏族人民的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗。他們熱情好客，用最真誠的笑容迎接我們的到來。我還參與了當?shù)氐牟厥礁栉璞硌?，身臨其境地感受到了民族文化的魅力。西藏的文化傳承千年，是中國寶貴的文化財富之一，為我打開了一扇了解中國多元文化的窗戶。
【結(jié)尾段】
西藏之行給我?guī)砹撕芏鄬氋F的體驗和感悟。我深深被西藏的自然景色所震撼，被宗教的力量所感染，也被藏族人民的熱情所打動。我相信，只有親身體驗過才能真正理解并感受到西藏的美麗與深邃。我希望有一天能再次踏上這片神秘而迷人的土地，繼續(xù)感受和探索西藏的魅力。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇二
大家去過西藏嗎?西藏是個神秘的省份，那里有美麗的景色!以下是景區(qū)導(dǎo)游詞，請閱讀!
山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長329公里，總面積8萬多平方公里的地域。
沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。
山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達拉薩，溯江而上往西可至日喀則，相反則抵達西藏平均海拔最低的地區(qū)--林芝。
山南海拔3600米，氣候溫和，屬典型的高原河谷平原地區(qū)。
岡底斯、喜瑪拉雅等高大山脈的巍然夾峙，使得此地降水頗豐，氣溫也不似藏西、藏北那般嚴寒。
橫貫于山南中部的雅魯藏布江正處中游，江面開闊，支流眾多，寬十數(shù)公里、長幾十公里不等的河谷多有分布。
河谷兩側(cè)山地的高處是牧場，腰部是森林，谷底及河口則是肥沃的農(nóng)田，最適宜于青稞、蕎麥、小麥等高原農(nóng)作物生長，是歷史悠久的人類聚居區(qū)和農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)，自古享有“西藏糧倉”之美譽。
山南地區(qū)以澤當鎮(zhèn)為地區(qū)中心，山南地區(qū)下轄12個縣，現(xiàn)有藏、漢、回、門巴、珞巴等民族共29萬多人口,其中藏族占98%。
山南是西藏自治區(qū)最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區(qū)。
由高地農(nóng)業(yè)文明發(fā)展壯大而起的吐蕃王朝便是自山南興起的，因此，山南又被稱為西藏文明的發(fā)祥地并兩度成為西藏史上的統(tǒng)治中心。
群峰、湖泊、溫泉、河谷組成了山南獨特的地理風(fēng)光，雅礱河風(fēng)景名勝區(qū)，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，這里有吐蕃王朝時期留下的藏王陵墓群、西藏第一座寺廟--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遺跡。
悠久歷史留下的豐厚的文化遺產(chǎn)以及神秘的宗教文化使山南成為旅游者向往之地。
拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。
拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。
其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。
公元7世紀中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。
公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。
于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。
最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。
而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動中心，于是，拉薩成為名副其實的“神圣之地”。
拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。
拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。
城中布達拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。
古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。
拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標東經(jīng)91°06，北緯29°36。
在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，平均氣溫攝氏8度(華氏43°)左右。
全年日照時間約3000小時，比鄰省四川省省會成都市多1800小時，比中國最大的東部城市上海市多1100小時，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽。
拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨特氣象。
往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。
喜馬拉雅山脈和念青唐古拉山脈似兩條巨龍橫空出世，由西向東平行伸展，在東部與橫斷山脈對接，形成群山環(huán)繞之勢，位于中國西藏自治區(qū)東南部的林芝地區(qū)就靜臥在這三大山脈的懷抱之中。
山青水秀的林芝藏語意為“太陽寶座”，它的東面及東北部與云南省、昌都地區(qū)相連，北面是那曲，西部和西南部分別與拉薩市、山南地區(qū)相鄰，南部又與印度、緬甸兩國接壤，邊境線長達1006.5公里。
林芝地區(qū)下轄林芝、米林、工布江達、墨脫、波密、察隅、朗縣7個縣，總面積約11.7萬平方公里，人口14萬多。
林芝地區(qū)地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方僅僅900米，氣候濕潤，景色宜人。
其主要城鎮(zhèn)和景區(qū)有錯高湖景區(qū)、八一鎮(zhèn)、雅魯藏布江大峽谷景區(qū)。
其中首府八一鎮(zhèn)位于尼洋河畔，是該地區(qū)政治經(jīng)濟及文化中心。
林芝的`森林原始景觀保存完好，高原挺拔的西藏古柏、喜瑪拉雅冷杉、植物活化石“樹蕨”以及百余種杜鵑等等應(yīng)有盡有，素有“天然的自然博物館”、“自然的綠色基因庫”之稱。
其中布裙湖一帶還是傳說中野人經(jīng)常出沒的地方。
林芝是門巴族、珞巴族等少數(shù)民族的聚居地，他們的生活習(xí)慣及宗教信仰皆保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩，具有獨特的民族風(fēng)情。
古老的傳說、淳樸的民俗與氏族、村寨的圖騰崇拜、宗教神話聯(lián)系在一起，給這些古老的民族、遙遠的居地籠罩上了一層原始而又神秘的色彩。
古老的傳統(tǒng)文化以及藏傳佛教和本地興起的本教的盛行，使林芝擁有著名的寺院等人文景點，與南迦巴瓦峰、雅魯藏布江大峽谷、巴松錯以及察隅、波密等獨特的自然風(fēng)光構(gòu)成了豐富多采的旅游景觀。
林芝以世界上最深的大峽谷著稱于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，異常豐富的植被及野生動物資源，山高水長，人力難及，原始自然風(fēng)貌保存完好，是世界僅存的絕少為人類所涉足的凈土之一。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇三
近年來，西藏作為一個神秘而富有魅力的地方，吸引了越來越多的人來參觀。作為一位幸運的游客，我有幸親身體驗了西藏的壯麗景色和深厚的文化底蘊。在我參觀的過程中，我深深被西藏的美景和人們的熱情所打動，同時也對自然環(huán)境的保護意識有了更深的認識。在這篇文章中，我將分享我的西藏參觀心得體會，希望能夠讓更多的人了解這個神奇的地方。
首先，西藏的壯麗景色令人嘆為觀止。當我第一次登上西藏的高原時，我被周圍的雪山、湖泊和草原所震撼。這些自然景觀的壯麗之美讓我如癡如醉，感嘆大自然的神奇。除了雪山湖泊，西藏還擁有獨特的自然奇觀，如土司措、羊卓雍錯和納木錯等。這些景點每一個都散發(fā)著它獨特的魅力，讓游客流連忘返。在這些美景的陪伴下，我的心情愉悅而寧靜，仿佛置身于一個仙境般的世界。
其次，與當?shù)氐木用窕邮且淮畏浅Ｓ幸饬x的體驗。西藏的人們都非常熱情好客，他們對游客給予了極大的關(guān)注和幫助。當我參觀拉薩布達拉宮時，一位西藏族的導(dǎo)游詳細地向我介紹了宮殿的歷史和文化背景。他熱情地回答了我所有的問題，讓我對西藏文化有了更深入的理解。此外，我在當?shù)氐男〕缘昀锲穱L到了正宗的藏式餐飲，與當?shù)厝艘黄鸱窒盹埐?，感受到了濃厚的人情味。這種互動讓我更加了解了西藏的文化與風(fēng)俗習(xí)慣，并且讓我意識到了人與人之間的聯(lián)結(jié)和互助的重要性。
然而，西藏的自然環(huán)境也正受到著威脅。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的游客來到西藏。雖然旅游業(yè)對地方經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的促進作用，但也給西藏的自然環(huán)境帶來了一些負面影響。例如，過度開發(fā)和人類活動導(dǎo)致了一些動植物物種的減少，還有一些地方的垃圾處理問題。在參觀的過程中，我經(jīng)?？吹接慰碗S意丟棄垃圾，這讓我深感痛心。保護西藏的自然環(huán)境是我們每一個人的責(zé)任，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的旅游習(xí)慣，積極參與到環(huán)保行動中。
最后，通過西藏之行，我對自然與人文的關(guān)系有了更深刻的認識。在西藏這片神奇的土地上，自然與人文和諧相處。西藏的人們尊重自然，把它視為神圣不可侵犯的存在。這種觀念深深烙印在西藏人的心中，并且通過他們的行為得到了體現(xiàn)。與此同時，西藏人民以其獨特的信仰和文化，保留下了世界上珍貴的文化遺產(chǎn)。這啟示我，自然與人文的關(guān)系是相互依存、相互影響的，只有保護和尊重自然，才能保留好人類文明的瑰寶。
總而言之，西藏的參觀之旅給我留下了深刻的印象。從壯麗的景色到熱情好客的人們，從自然環(huán)境的威脅到人文的珍貴，這些都讓我對這個神奇的地方有了更深的認識。同時，我也意識到我們每一個人都有責(zé)任保護這片美麗的土地。希望我的經(jīng)歷能夠激勵更多的人來到西藏參觀，來感受它的美麗與魅力，并一起為保護這片瑰寶般的土地而努力。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇四
為學(xué)習(xí)借鑒西藏自治區(qū)藏傳佛教文化旅游的發(fā)展經(jīng)驗以及拉薩市“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略，推動我市“文化立市”戰(zhàn)略實施，5月16日—20日，xx率領(lǐng)xx一行xx人赴西藏自治區(qū)進行了學(xué)習(xí)考察。先后考察了拉薩、納木錯、林芝等地，重點了解了西藏文化旅游的發(fā)展情況，現(xiàn)將學(xué)習(xí)考察情況報告如下。
一、西藏藏傳佛教文化旅游的做法和成效
（一）文化和區(qū)位優(yōu)勢獨具特色
1、文化旅游資源獨具特色。西藏旅游資源不僅有高原自然景觀，如世界屋脊立體景觀，保存完好的原始森林、高山、冰川、珍稀動植物，而且文化旅游資源獨具特色。藏傳佛教文化特色旅游資源眾多。西藏有國家歷史文化名城2座，國家風(fēng)景名勝區(qū)1處，對外開放山峰5座，自然保護區(qū)13處，景點100多處，具有大容量、多樣性和鮮明藏傳佛教特色。藏傳佛教文化旅游資源品味高、精品多。歷史、宗教、文化完整保存于寺院、宮殿、莊園、建筑、壁畫、雕塑等古跡。有眾多頂級旅游資源，哲蚌寺、色拉寺、薩迦寺、藏王墓、古格王朝遺址為國家和自治區(qū)重點文物保護單位，布達拉宮和大昭寺列入世界文化遺產(chǎn)名錄。風(fēng)情獨特的藏傳佛教民俗旅游資源。藏族文化、民俗、習(xí)俗與宗教密切相關(guān)。藏族服飾、器物用具、民間工藝、競技、藏醫(yī)藏藥、天文歷算、戲劇歌舞、傳召大法會、沐浴節(jié)、望果節(jié)；藏族飲食、民居、拉薩雪頓節(jié)、那曲羌塘恰青賽馬節(jié)等，使游客心馳神往。
2、文化優(yōu)勢獨具特色。文化旅游為西藏旅游資源開發(fā)提供了廣闊市場和主要客源。藏傳佛教理論體系龐大，思想哲理深邃，境界取向玄遠，文化底蘊深厚。藏傳佛教古樸厚重的神秘價值取向。輝煌古剎、奇麗河流湖泊、俊俏冰川雪峰、神秘雪域神山圣湖、靈童轉(zhuǎn)世等形成獨特文化體系，具有神秘色彩和誘惑力，吸引朝圣者祈求助德。真誠善良的倫理規(guī)范。佛教是傳統(tǒng)藏族社會道德規(guī)范和文化心理特質(zhì)的基石。山川河湖崇拜。藏傳佛教崇拜山川河湖，與自然和諧相處。圣山、圣湖觀念和繞轉(zhuǎn)習(xí)俗強化了藏民的環(huán)保意識。寺院及其內(nèi)部陳設(shè)。建筑師和藝術(shù)家將藏傳佛教精深思想和藏族歷史物化在藏傳佛教寺廟建筑、壁畫、唐卡藝術(shù)中，通過觀察、欣賞，獲得美的享受和求知欲的滿足。佛學(xué)院及宗教研究。作為佛學(xué)最高學(xué)府，佛學(xué)院講經(jīng)縝密，治學(xué)嚴謹，教學(xué)體系完備，學(xué)者輩出，著作豐富。
3、區(qū)位條件獨具特色。地理優(yōu)勢。西藏高原土地遼闊、人口稀少、工業(yè)化程度低，處于原始自然狀態(tài)，自然生態(tài)環(huán)境制約多數(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引渴望回歸自然的游客體驗。區(qū)位優(yōu)勢。西藏與印度、尼泊爾、緬甸毗鄰，客源跨國交流得天獨厚。
（二）文化旅游開發(fā)意義重大
1、旅游產(chǎn)業(yè)是西藏經(jīng)濟社會發(fā)展支柱。西藏將旅游列入經(jīng)濟社會發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，已開發(fā)旅游資源中宗教旅游地位突出。
國家向西藏投入大量人力、物力和財力，旅游打破地區(qū)封閉，產(chǎn)生大量人流、物流以及信息流，為其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展開拓空間，改善環(huán)境，培育經(jīng)濟增長點。相比工業(yè)、農(nóng)業(yè)，旅游服務(wù)地區(qū)差異小，制約著其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展的封閉環(huán)境構(gòu)成西藏旅游業(yè)的特色，西藏發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)具有顯著比較優(yōu)勢。
2、藏傳佛教旅游是西藏文化旅游核心。西藏藏傳佛教對養(yǎng)生和心靈平靜有吸引力，強調(diào)人與自然和諧相處、共生共榮。藏傳佛教滲透到藏族社會政治、經(jīng)濟、思想、文化各領(lǐng)域，對藏族的人生觀、價值觀、道德觀、生態(tài)倫理觀和審美觀產(chǎn)生深刻影響，物化在建筑、繪畫、雕塑、戲劇、音樂等藝術(shù)形式中，賦予藏區(qū)文化旅游資源以人文內(nèi)涵，是藏區(qū)獨具特色的優(yōu)勢文化資源，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
3、藏傳佛教旅游開發(fā)利于文化遺產(chǎn)保護。旅游發(fā)展保護宗教圣地，宗教與旅游相互促進。發(fā)掘藏傳佛教文化旅游的參與性，可使游客直接視聽、親身體驗，遵從藏傳佛教儀軌，學(xué)習(xí)藏傳佛教禮儀，參與藏傳佛教活動，購買藏傳佛教紀念品，感受濃郁的藏族獨特文化和藏傳佛教精神世界，追求文化差異、文化認同和文化審美，保護和傳承西藏佛教文化遺產(chǎn)。
（三）藏傳佛教旅游的開發(fā)機遇
量黃金白銀，對布達拉宮重點維修；2002年布達拉宮、羅布爾卡、薩迦寺三大重點文物保護 維修總投資3.3億元；中央第五次西藏工作座談會提出，要把西藏建設(shè)成為“重要的中華民族特色文化保護地、重要的世界旅游目的地”，這為西藏的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了難得的歷史機遇。
2、客源優(yōu)勢明顯。宗教旅游生命周期長。藏傳佛教文化旅游市場資源獨特，規(guī)模大，需求穩(wěn)定，是優(yōu)質(zhì)旅游市場，無特殊事件發(fā)生，不易衰落。國內(nèi)外對西藏的關(guān)注持續(xù)升溫。因歷史、民族、宗教、社會、文化、民俗等原因，藏傳佛教文化旅游長期處于國際熱點領(lǐng)域，國內(nèi)外人士對該神奇地域情有獨鐘，藏傳佛教文化旅游對旅游者的吸引力持續(xù)存在并產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益。
3、拉薩“文化興市”戰(zhàn)略機遇?！拔幕d市”戰(zhàn)略是拉薩市站在國家發(fā)展戰(zhàn)略、西藏自治區(qū)發(fā)展規(guī)劃和拉薩市創(chuàng)建國際旅游城市全局作出的重大部署，對推動拉薩由文化資源大市向文化發(fā)展強市的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型意義重大。借此，拉薩市啟動了“中國西藏文化旅游創(chuàng)意園區(qū)”建設(shè)。園區(qū)位于距拉薩主城區(qū)2公里的次角林溝，面積約15平方公里，相傳是文成公主進藏后隨行人員的聚居地。規(guī)劃用時3年把這里建設(shè)成為“藏文化的世界總部基地、藏文化旅游產(chǎn)品標準輸出地、藏文化創(chuàng)意發(fā)祥地、高端休閑度假地、市民休閑度假地”，打造具有西藏特色、西藏風(fēng)格、西藏氣派的先進文化旅游品牌。
二、關(guān)于我市“文化立市”發(fā)展戰(zhàn)略的對策和建議
（一）強力推進“文化立市大規(guī)劃”。強化規(guī)劃是政府第一資源、第一職責(zé)的意識，在全市范圍內(nèi)開展為期半年的“文化立市大規(guī)劃”。按照國際化、高標準的原則，選擇頂級設(shè)計單位，組織精干力量，進一步深化和完善目前的規(guī)劃設(shè)計，下決心做文化立市的精品工程。按照寧慢不錯、寧留不占的原則，確保概念設(shè)計的科學(xué)性、合理性，經(jīng)得起歷史的檢驗。
（二）強力建設(shè)“大基礎(chǔ)”，推動文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)“兩輪驅(qū)動”。強化基礎(chǔ)設(shè)施“硬件”建設(shè)，夯實發(fā)展后勁。打造“東坡宋城”、“兩宋榮光”景觀大道和蘇軾、蘇洵、蘇轍、蘇母四大名人公園，提前開展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商引資工作，全市各級各部門要全力對接，共同支持文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目。強化文化旅游服務(wù)“軟件”建設(shè)，抓好文化活動開展、文化藝術(shù)創(chuàng)作、文化品牌打造三項工作。加強誠信建設(shè)，加大對旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)力度。
民休閑度假地”，實現(xiàn)“文化事業(yè)一流、文化產(chǎn)業(yè)一流、城市文明一流”三大目標，努力把眉山建設(shè)成為全國文化強市。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇五
我一直向往著西藏的神秘與壯美，終于有機會踏上這片神奇的土地。在出發(fā)前，我特意了解了西藏的氣候、高原反應(yīng)等信息，并做好了充分的準備工作，包括購買高原反應(yīng)藥物、攜帶足夠的衣物以應(yīng)對西藏的變化莫測的天氣。
第二段：登上拉薩
當我來到拉薩時，欣喜若狂的心情溢于言表。登上帕拉康拉山，遠眺布達拉宮，真的太激動了。布達拉宮的金頂熠熠生輝，散發(fā)著古老而神圣的氣息。在布達拉宮內(nèi)，我仿佛穿越了時空，感受到了西藏深厚的文化底蘊。拉薩的街頭巷尾充斥著濃厚的藏族文化氣息，隨處可見藏傳佛教寺廟和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，它們見證著這片土地上的信仰與奉獻。
第三段：感受西藏的神奇自然景觀
西藏的自然景觀令我嘆為觀止。在晴朗的天空下，我乘坐著火車穿越青藏高原，一路欣賞著美不勝收的風(fēng)景。群山起伏，白雪皚皚，湖泊碧藍如鏡，藏羚羊和藏馬在草原上自由奔跑。這些景象如同一幅幅令人迷醉的畫卷，讓我感受到了大自然的偉大和壯麗。
第四段：與藏族人民交流
西藏的藏族人民溫暖而善良，他們對外來者真誠友好，總是微笑著迎接我們的到來。我有幸進入了一個藏族人家，與當?shù)鼐用窠涣?。他們的生活簡樸而充實，靠近大自然，和諧而自然地與周圍的環(huán)境相融合。與他們的交談中，我更加深刻地了解了他們守護著這片土地、傳承著信仰的執(zhí)著與堅韌。
第五段：對西藏的思考與反思
在西藏的旅途中，我深深地被西藏的自然和文化所感動。我開始思考，我們應(yīng)該如何保護這片寶貴的土地，如何傳承和弘揚西藏的文化。同時，我也發(fā)現(xiàn)西藏的發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)正在與它的古老傳統(tǒng)不斷碰撞。我想，我們應(yīng)該尊重和保護西藏的獨特性，更好地平衡現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
在我的西藏之旅中，我不僅領(lǐng)略了西藏神秘而美麗的自然風(fēng)光，也深入了解了西藏的文化和人民的生活。這段旅程不僅是一次旅行，更是一次人生的洗禮和思考。我希望將這段寶貴的經(jīng)歷傳遞給更多人，并呼吁每個人保護這片土地、傳承這片土地的文化和信仰。西藏是一個神圣而美麗的地方，它值得每一個人的敬重和呵護。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇六
會計是一門實踐性很強的學(xué)科，經(jīng)過三年半的專業(yè)學(xué)習(xí)后，在掌握了一定的會計基礎(chǔ)知識的前提下，為了進一步鞏固理論知識，將理論與實踐有機地結(jié)合起來，本人于20_年_月10日至23日在_食品有限公司財務(wù)部進行了為期兩周的專業(yè)實習(xí)。
課本上學(xué)的知識都是最基本的知識，不管現(xiàn)實情況怎樣變化，抓住了最基本的就可以以不變應(yīng)萬變。如今有不少學(xué)生實習(xí)時都覺得課堂上學(xué)的知識用不上，出現(xiàn)挫折感，可我覺得，要是沒有書本知識作鋪墊，又哪應(yīng)付瞬息萬變的社會呢經(jīng)過這次實踐，雖然時間很短。
可我學(xué)到的卻是我一個學(xué)期在學(xué)校難以了解的。就比如何與同事們相處，相信人際關(guān)系是現(xiàn)今不少大學(xué)生剛踏出社會遇到的一大難題，于是在實習(xí)時我便有意觀察前輩們是如何和同事以及上級相處的，而自己也虛心求教，使得兩周的實習(xí)更加有意義。
以下是此次實習(xí)中的一些心得和體會:
(一)會計作為一門應(yīng)用性的學(xué)科，是一項重要的經(jīng)濟管理工作，是加強經(jīng)濟管理，提高經(jīng)濟效益的重要手段，經(jīng)濟管理離不開會計，經(jīng)濟越發(fā)展會計工作就顯得越重要。
會計工作在提高經(jīng)濟在企業(yè)的經(jīng)營管理中起著重要的作用，其發(fā)展動力來自兩個方面：一是社會經(jīng)濟環(huán)境的變化;二是會計信息使用者信息需求的變化。前者是根本的動力，它決定了對會計信息的數(shù)量和質(zhì)量的需求。本世紀中葉以來，以計算機技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，信息時代已經(jīng)成為我們所處的時代的恰當寫照。
(二)在這個與時俱進的時代里，無論是社會經(jīng)濟環(huán)境，還是信息使用者的信息需要，都在發(fā)生著深刻變化。會計上經(jīng)歷著前所未有的變化，這種變化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是會計技術(shù)手段與方法不斷更新，會計電算化已經(jīng)或正在取代手工記賬，而且在企業(yè)建立內(nèi)部網(wǎng)情況下，實時報告成為可能。二是會計的應(yīng)用范圍不斷拓展，會計的變化源于企業(yè)制造環(huán)境的變化以及管理理論與方法的
創(chuàng)新
，而后兩者又起因于外部環(huán)境的變化。(四)會計電算化是會計史上嶄新的一頁。電子計算機的應(yīng)用，首先帶來數(shù)據(jù)處理工具的改變，也帶來了信息載體的變化，電算化會計后對傳統(tǒng)會計方法、會計理論都將發(fā)生巨大的影響，從而引起會計制度、會計工作管理體制的變革。會計電算化促進著會計的規(guī)范化、標準化，通用化促進著管理的現(xiàn)代化。
實習(xí)單位是以半手工、半電算化方式進行會計核算的，手工核算的主要有材料的核算、產(chǎn)品成本的核算。工資核算及報表的編制通過數(shù)據(jù)的匯總主要以電算化來實現(xiàn)。
(五)通過此次實習(xí)，不僅培養(yǎng)了我的實際動手能力，增加了實際的操作經(jīng)驗，縮短了抽象的課本知識與實際工作的距離，對實際的財務(wù)工作的有了一個新的開始。而且充分認識到自己的不足，由于電算化并不是每一個單位都可以普及，現(xiàn)在我國很多會計主體都是以半手工、半電算化的方式進行會計核算，所以在實習(xí)的同時對學(xué)校沒有學(xué)到的珠算知識進行自學(xué)。
處在這個與時俱進的經(jīng)濟大潮時代，作為一名財會專業(yè)的學(xué)員，在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)更好的學(xué)好財會專業(yè)里的專業(yè)知識，打好理論基礎(chǔ);在財務(wù)實習(xí)的時候按要求認真參與每一個實習(xí)的機會，總結(jié)實際操作中的經(jīng)驗和積累學(xué)習(xí)中自身的不足，密切關(guān)注和了解會計工作發(fā)展的最新動向，為以后即將從事的會計工作打下堅實的基礎(chǔ)，走向工作崗位時，能夠讓自己成為一名名副其實的財會專業(yè)人才，在大浪淘沙中能夠找到自己屹立之地，讓自己的所學(xué)為社會經(jīng)濟做出自己應(yīng)有的貢獻。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇七
西藏作為中國的一部分，擁有著悠久的歷史和獨特的文化，它的變遷和發(fā)展也是中國獨特的一部分。從舊西藏到新西藏的歷程中，我有幸親身經(jīng)歷了這個國家的變化，深深地感受到了西藏的發(fā)展進步，同時也留下了一些思考和體會。
首先，在舊西藏時期，西藏經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，人民的壽命和生活質(zhì)量都相對較低。舊西藏時期，西藏的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱，大部分地區(qū)都仍然處于封建農(nóng)奴制度的統(tǒng)治之下。農(nóng)民和牧民的生產(chǎn)和生活條件極為艱苦，負重勞動常常是他們每天的常態(tài)。同時，醫(yī)療和教育資源也非常匱乏，許多人只能在沒有任何醫(yī)療保障的情況下生活，孩子們也沒有機會接受良好的教育。這種貧窮的現(xiàn)狀在舊西藏時期一直持續(xù)了很長時間。
然而，新中國成立后，西藏迎來了時代的變革和巨大的發(fā)展機遇。中央政府高度重視西藏地區(qū)的發(fā)展，大力投入了人力、物力和財力，推動了西藏的經(jīng)濟社會發(fā)展。西藏地區(qū)先后建設(shè)了大量的基礎(chǔ)設(shè)施，包括公路、機場、鐵路等，這大大方便了人民的出行和交流，也有利于西藏地區(qū)與內(nèi)地其他地區(qū)的經(jīng)濟合作與發(fā)展。同時，中央政府還在西藏地區(qū)加強了醫(yī)療衛(wèi)生和教育系統(tǒng)的建設(shè)，提供更多的醫(yī)療資源和優(yōu)質(zhì)教育機會。這使得西藏的人民享受到了更好的醫(yī)療保障和教育資源，大大提高了生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。
在新西藏的發(fā)展進程中，我還感受到了西藏地區(qū)日益完善的法治環(huán)境。在舊西藏時期，地方政治和社會管理秩序缺乏明確的法律規(guī)范，決策和管理方式普遍比較隨意。而在新西藏建設(shè)過程中，中央政府積極為西藏地區(qū)制定和修訂了一系列法律法規(guī)，明確了地方政治管理和社會秩序的規(guī)范。這使得西藏地區(qū)的政治和社會穩(wěn)定得到了有效保障，人民的生活環(huán)境也更加安全和穩(wěn)定。
然而，西藏的新發(fā)展也帶來了一些新的挑戰(zhàn)和問題。首先，西藏地區(qū)的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，但是也出現(xiàn)了環(huán)境破壞和資源浪費的問題。由于旅游業(yè)的繁榮，一些景區(qū)的人流量巨大，大量的垃圾和污染物對環(huán)境造成了嚴重的影響。同時，為了滿足旅游市場的需求，一些傳統(tǒng)文化和民俗也受到了商業(yè)化的侵蝕。這是一個亟待解決的問題，在發(fā)展旅游業(yè)的同時，必須注重環(huán)境保護和文化傳承。
此外，西藏的發(fā)展和進步還面臨著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的沖突和整合。西藏地區(qū)擁有著獨特的藏傳佛教文化，這是西藏人民的信仰和生活方式。然而，在現(xiàn)代化的進程中，一些傳統(tǒng)文化和生活方式面臨著困境和挑戰(zhàn)。西藏地區(qū)必須找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展相互融合的路徑，使兩者相得益彰，共同發(fā)展。
總結(jié)起來，新西藏的發(fā)展進程中，我深刻地感受到了西藏的巨大變化，人民的生活水平和社會管理水平都得到了有效提升。但是，與此同時，也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和問題，如環(huán)境保護和文化傳承等。在新西藏的建設(shè)中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極借鑒他地經(jīng)驗，同時注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展的平衡，使得西藏在實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定的同時，也能保持獨特的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境的純粹與完整。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇八
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！
“拉薩”意為神仙居住的地方，蔚藍的天空飄著朵朵白云，如同畫家們用筆調(diào)在那里輕輕劃過一樣美麗。雄偉壯麗的布達拉宮在拉薩城中央的普陀山上坐落著。這雄偉壯觀的建筑如同從天而降的宮殿飄落在紅山頂上，又給我們立即展翅飛翔，沖天而上的快感。而坐落在四周山上的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎吉寺似乎經(jīng)不住從布達拉宮璀璨的金頂上發(fā)出的光芒一樣渺小了好多。唯有矗立在“古城區(qū)”的大昭寺遙遙相望，好像給它暗示著什么。在城東輕輕流著的拉薩河，伴著“走出雪山“的歌謠，帶著西藏人民最誠摯的祝福，去迎接五湖四海的游客。而城西的“天上鐵路”伴著走進西藏的歌謠，天涯海角的游客迎到西藏，迎到神秘的拉薩。
當我們步入八角街的時候，你會被這里的一切所陶醉。別說這里的人有多么善良好客，別說這里的文化有多么神奇奧秘，單從整條街的輪廓圖，你會感到無比的神奇。當你從這陶醉的視野里醒來的時候，才會感到你已經(jīng)步入舉世矚目的八角街。八角街是圍著大昭寺的一條宗教、政治、經(jīng)濟一體化的街道，是西藏自治區(qū)首府的明珠。在這條街上讓你感到神奇的不光是民族文化、民族建筑、民族服飾，還有手持佛珠、經(jīng)桶的轉(zhuǎn)經(jīng)人。雖然我不知到佛在何方，或許你也譏笑一翻，但是我們絕不能忽視那種執(zhí)著追求的精神。一個剛從紐約或東京回來的游客，當這種或許愚昧或許神秘的現(xiàn)象出現(xiàn)在你眼簾的時候，似乎感到自己步入另一個世界，而八角街的所有一切無不給游客另外的感覺。
看那紅山頂上，雄偉壯麗的宮殿，閃光燦爛的金頂，光芒四射的酥油燈，還有游客們永不停息的腳步聲，在這藍天白云覆蓋下的古城拉薩，伴著清涼的春風(fēng)載入歷史的寶典，伴著明媚的陽光向著未來前進。
看拉薩的四周，一座座高矮不一的山峰連綿起伏地圍繞著，如同披了綠色的軍裝，戴上雪白的頭盔在這里站崗著的守衛(wèi)，守護著這祥和寧靜的古城拉薩。這里的山雖然沒有熱帶地區(qū)一樣茂盛的樹林，但這里的山能栽培最具生命力的高原植物。冬天，拉薩的`山是酣睡了的山，蓋上厚厚的棉被在那里入睡。夏天，拉薩的山是清醒了的山，穿著綠色的背心在云霧中聳立著。
看大街小巷，別具風(fēng)格的民族建筑，獨具特色的民族服飾，還有不時的從窗戶里傳來念經(jīng)聲無不吸引你所有的注意力。或許突然有個小孩報著你的腿要錢，但你千萬不要為此而大做文章，這也許就象雪山上停息著的烏鴉一樣點綴了整座雪山，沒有它或許少一份好奇心。
再看這里的人，咖啡色的臉頰在烏黑的秀發(fā)下傳遞健康的信號，粗壯的軀體乃是挑戰(zhàn)高原惡劣環(huán)境的法寶。熾熱的夏天，穿著無袖袍的大姐小妹打著五顏六色的陽光傘，走過宗角祿康公園，游過羅布林卡。而那些粗壯的男孩似乎經(jīng)不住酷暑的陽光一樣很不自禁地靠近打傘的姑娘。寒冷的冬天，人們穿著用羊皮制作的各種民族服飾毫不在乎地堅守自己的崗位，這里沒有一個人因為氣候的寒冷而進入冬眠，這才是藏民族相傳千年的精神。
還有山清水秀的林芝自然風(fēng)光，眺望無垠的羌塘草原的美景，神秘壯觀的岡底斯山，雄偉的世界之最珠穆朗瑪峰以及日喀則的風(fēng)土人情無不吸引你的游欲！西藏的旅游景點美不勝美，而拉薩之所以舉世矚目是因為它不僅邁上現(xiàn)代化的偉大征途，而且完好無損地保留著西藏遠古的神秘文化。這里既可以聽到時代激烈的警鐘，又可以分享來自遠古的念經(jīng)聲。這就是西藏的首府，神奇的圣地拉薩。讓我們手牽手向著世界唯一的一片境地高歌一曲，分享這里的遠古文化，分享這里的自然生態(tài)。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇九
西藏輪訓(xùn)是指一種在藏區(qū)地區(qū)流傳的特殊的精神修行方式，其目的在于通過在不同地方轉(zhuǎn)經(jīng)、念咒、膜拜佛像等一系列修行活動中，達到凈化心靈、提升個人修行成就的目的。西藏輪訓(xùn)是藏族文化的重要組成部分，已經(jīng)廣泛地傳承和發(fā)展。
第二段：介紹西藏輪訓(xùn)的具體方式
西藏輪訓(xùn)的具體方式是相對固定的，主要包括轉(zhuǎn)經(jīng)和念咒兩個部分。在轉(zhuǎn)經(jīng)方面，輪訓(xùn)者需要在不同的佛寺和佛塔周圍循環(huán)轉(zhuǎn)動“經(jīng)筒”，這些經(jīng)筒內(nèi)部裝載有佛經(jīng)，一邊轉(zhuǎn)動一邊默誦佛經(jīng)，既可以表達對佛祖的虔誠之心，又可以增加個人的佛緣。在念咒方面，則需要輪訓(xùn)者在不同的佛殿之前“躬繞”，跪拜佛像，并念誦特定的佛經(jīng)或梵咒，通過這個過程來凈化個人的心靈。
第三段：介紹個人的輪訓(xùn)體驗
我在西藏期間參加過一次輪訓(xùn)，這個體驗對我來說非常有意義，讓我更加深入地了解了藏族的宗教文化和修行方法。在對經(jīng)筒默誦佛經(jīng)的過程中，我感到非常虔誠，仿佛能夠?qū)⒆约号c佛祖之間的距離拉近，增加了一種神圣感，讓我更有動力來繼續(xù)進行這個修行活動。同時，在跪拜佛像和念咒的過程中，我感到非常平靜，仿佛內(nèi)心被凈化了一樣，這是一種非常獨特的感覺。
第四段：談?wù)勢営?xùn)對個人成長的意義
通過參與輪訓(xùn)，我深切感受到了這種修行方式的獨特之處，它不僅可以幫助個人在精神上得到凈化和提升，也可以讓個人更好地了解自己和對世界的認知。輪訓(xùn)也是一種以身相伴的修行，需要持之以恒，因此對于個人的毅力和行動力也有很大的幫助。
第五段：總結(jié)西藏輪訓(xùn)的意義和價值
通過我的體驗，我認為西藏輪訓(xùn)不僅是一種傳統(tǒng)的文化活動，更重要的是它所傳達的信念和價值，在當今世界依然具有現(xiàn)代的意義和價值。它可以幫助人們從內(nèi)部出發(fā)，提升人的精神和思想，更好地面對生命中的挫折和困難。在這個喧囂和繁忙的世界，西藏輪訓(xùn)也是一種減壓和放松的方式，對于緩解壓力和疲勞也有很好的效果。因此，我認為，西藏輪訓(xùn)這種古老的文化傳統(tǒng)具有著不可磨滅的意義和價值，值得我們?nèi)L試和探索。
西藏學(xué)史力行心得體會 西藏的心得體會篇十
在西藏拉薩干了三年旅游司機了也待了一段時間了，讓我感觸最深的不是什么旅游景點多么的好看，而是藏民的純樸、對待生活的態(tài)度、他們的那種信仰。出來玩首先要考慮的當然是衣食住行，現(xiàn)在我也要總結(jié)下我來西藏的感受，供看到此文的人借鑒。
在拉薩飲食主要以藏餐與川菜為主。藏餐最著名的當以瑪吉阿米最為出名了，瑪吉阿米曾經(jīng)是六世達賴喇嘛與情人約會的餐廳，故被人們刻意的夸大，尤其是非常吸引內(nèi)地的情侶的青睞，此餐廳以藏餐為主，價格昂貴，做出來的味道不一定比其他餐廳要好，比如說阿柯?。ü饷鞑桊^），娜瑪瑟德餐廳（朵森格路南段），這兩家藏餐廳就比瑪吉阿米好，不管從環(huán)境還是價格都比瑪吉阿米有優(yōu)勢。
在拉薩，太陽島是最為出名的吃喝玩樂的地方，菌王府的石鍋雞，芋兒雞，烤魚，各種美食，應(yīng)有盡有。在拉薩市中心的神力時代廣場4樓，有家名叫來御來的燜鍋店，拉魯濕地門口有家趴牛肉，德吉路中段的同湘會，慈松塘中路的銅鍋魚莊。這些餐館是我個人認為在拉薩值得一去的美食店。
目前在網(wǎng)絡(luò)上，拉薩的平措青年旅社是最出名的，它出名的原因在于地理位置（在大昭寺廣場附近）開店時間長，也僅此而已，此家青旅價格昂貴，環(huán)境十分喧鬧，生活設(shè)施陳舊，比如313房間靠窗那張床的木頭床圍上，高高低低裸露著十數(shù)根釘子，只要腳跟靠到床圍上，就會被扎，服務(wù)一般。
再來說說值得一住的地方吧！首先推薦的就是東措青旅，該青年旅店最大的特點就是特別熱鬧，人流量很大，酒店門口有大量的拼車只要、撿人信息，極大方便背包客出行，因為西藏出行基本靠包車，所以根據(jù)行程需求，可以在信息墻上找到一同出行的驢友。地理位置還可以，在老城區(qū)，離大昭寺、八廓街、布達拉宮都不算遠。不過由于人流量大，自然會很吵，晚上樓下酒吧要開到一兩點，音響聲吵鬧聲各種混雜，要是喜歡安靜的朋友不建議住這里。
其次推薦的就是遇見客棧了，此客棧今年才開，俗話說不一樣的人帶來不一樣的效果，在介紹此客棧前，先簡單介紹下該客棧老板“小呆”，他是深圳人，在深圳一家公司做管理，他本人是個瘋子，去年年底來了一次拉薩后，就辭職來到拉薩，開了這家遇見客棧，小呆是個瘋子，感覺他來開客棧不是為了賺錢，而是為了好玩，他還有個很大的不是毛病的毛病，就是患有強烈的強迫癥，就拿洗手間來說，洗手間用的是清風(fēng)廁紙，獨衛(wèi)房間配的力士洗發(fā)水和沐浴露，每次沖洗衛(wèi)生間時，洗漱臺要洗的跟買來一樣，廁所地板上容不下一根頭發(fā)絲。客棧院子每隔一天必須沖洗一次，只要有人退房，床單必須換洗一次，而且床單還是各種風(fēng)格的（卡哇伊的大嘴猴，性感的豹紋等等），所以此客棧的生活設(shè)施和環(huán)境絕對可以跟自己家里一比。老板是個實在的人，一切為了客人著想。晚上沒事的時候就召集大家一起玩游戲，購物、旅行抱團都給我們推薦最好的地方，只要客人吃了虧，玩的不好，都會幫我們找店家和旅行社理論。
離布達拉宮最近的賓館我要推薦拉薩金鑫大酒店，此酒店服務(wù)很好，衛(wèi)生也很不錯，他們什么都管，幫著拿行李啊什么的，拉薩的晚上一般都比較冷，他們知道問寒問暖的很熱情，房間大小還可以，地理位置挺好，就在路邊上，離商場、風(fēng)景區(qū)、都很近，去坐機場大巴也比較方便。
1、布達拉宮，一座樹立了1300年的宮殿，是西藏藏傳佛教的象征性建筑，每年旺季的時候（7—9月）由于游客多，門票數(shù)量有限，不推薦進去，每逢周六晚8點半，布宮廣場音樂噴泉開啟，可在廣場上觀摩布宮。在淡季的時候可以進布宮好好觀看，在逛宮殿時一定要注意，左進右出，順時針轉(zhuǎn)。
2、大昭寺，位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，它融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。因此希望來到大昭寺的游客，盡量不要去給磕長頭的信徒拍照，而應(yīng)該用一顆慈悲心去感受他們的信仰。
3、小昭寺，位于拉薩八廓街以北約500米處，是文成公主奠基建成的，它的象征就相當于唐漢在西藏的一處標桿，在寺廟外有一圈轉(zhuǎn)經(jīng)道，可以去嘗試，但是一定要虔誠，且順時針轉(zhuǎn)。
4、扎基寺，位于拉薩市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座財神廟，寺廟雖小，但香火十分鼎盛。按藏族同胞的說法，每周一拜財神、周三保平安、周五求健康。扎基寺的財神特別嗜酒，祭拜時候可以在寺廟門口的小店里面買上一瓶白酒、幾捆艾草松葉，情況方便的話自備哈達和酥油（帶上小勺），并換好零錢進入?yún)荨?/p>
5、西藏博物館，坐落于拉薩市羅布林卡東南角，是西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館。此館每逢周一閉館一天，其余時間都屬免費參觀時間（早10點—晚17：30），展館區(qū)二層是西藏歷史展覽。三層是唐卡、動植物、玉石等專項展覽和臨時展覽。一層是旅游紀念品商店。
6、八廓街，是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)到和商業(yè)中心。每年藏歷4月份，屬于薩嘎達瓦節(jié)，虔誠的藏民就會圍繞著八廓街或者布達拉宮前轉(zhuǎn)經(jīng)祈福。
7、色拉寺，坐落于色拉山腳之下，藏語色拉翻譯成漢文就是“玫瑰“，在建這座寺廟的時候，色拉山開滿了野玫瑰，因為此寺得名色拉。色拉寺地處拉薩上風(fēng)上水之地，周圍環(huán)境優(yōu)美，地勢奇特，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地。白天去爬色拉山，下午三點后去寺廟內(nèi)看辯經(jīng)，也是別有風(fēng)情。
1、首推的地方是大昭寺廣場一圈的店鋪，這些店鋪購物80%的東西都是貨真價實的，有些老板是老江湖，有些老板是來拉薩玩了一圈后留下來開店的，還有一些是藏民開的，值得信奈的就是藏民的店和一些看起來比較年輕的老板開的店，這些人都比較實在，不會太黑心，買的東西也是實打?qū)嵉摹?/p>
2、小昭寺路路口的沖賽康，這里是拉薩出名的批發(fā)市場，賣的東西價格實惠，店內(nèi)的東西從成色差到成色好的都有，也都是明碼標價。
3、在拉薩這個旅游城市不免跟其他旅游城市一樣，少不了擺地攤的小伙伴們，他們也許不懂各種珠寶，但是他們的商品大多數(shù)都是從尼泊爾自己辛辛苦苦背回來的，所以他們賣的東西多數(shù)都是真的，而且價格實惠，他們擺地攤的目的不是為了賺多少錢，僅僅是為了一點生活費和去下一個地方的路費，所以不要嫌他們賣的東西貴，那些都是一分錢一分貨。
4、假如你有信佛的朋友，要給他們帶點佛珠相關(guān)的禮物，可以去大小昭寺和扎基寺開光。
在西藏境內(nèi)旅游主要分為以下幾種：
1、自駕，這種方式只要自己合理安排行程，開車小心，就足夠應(yīng)付。
2、報旅行社跟團，這種方式又分三種。
1）旅游團，此種方式屬于自虐式旅游，就拿去林芝玩打比方，一般去林芝玩最少要三天，但參報此種團只花兩天時間，一波人有40號人以上，坐一輛大巴車，第一天坐車到林芝，第二天就坐車返回拉薩。沿途的米拉山口、中流砥柱、巴松措等風(fēng)景都是一筆帶過。
2）購物團，此種方式比較放松，本來在景區(qū)游玩2個小時的時間，司機只會給你們半個小時去游玩，剩余的一個半小時時間司機就會把游客拉倒合作的賣特產(chǎn)店的地方停留，直到2個小時過去，你們就可以坐上返回拉薩的車。
3）客棧散客拼車，此種方式就看老板與合作的旅行社，有些老板很上心，出于對客人的關(guān)心，合作的旅行社不管從服務(wù)態(tài)度、價格等各方面都是優(yōu)等。這種是旅行社出的車都是商務(wù)車，開車司機比較幽默，一路上陪著客人聊天說地，介紹一路的景點，服務(wù)態(tài)度絕對是一流的，安全是有保證的。
以上建議僅供參考，最后再給來西藏游玩的人一點建議，來到了離天最近的城市“拉薩”，希望你們能放棄在城市的偽裝，拋開人與人之間的勾心斗角，放慢自己的腳步，用心去感受藏民的生活，用心去享受在西藏的悠閑生活，哪怕是拿著一本書找個安靜的地方曬太陽，哪怕是在大昭寺廣場上發(fā)呆，只要你能放下自己的偽裝，那你一樣會有收獲，過屬于自己的生活，哪怕時間只有短暫的一天、兩天，那你就不虛此行。
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