賈平凹感悟 讀風(fēng)聲作品心得體會(huì)

心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

賈平凹感悟 讀風(fēng)聲作品心得體會(huì)篇一

抬起童年記憶

重溫心靈深處

最本真、最簡(jiǎn)單的美好——題記

《柳林風(fēng)聲》這本書(shū)講述了鼴鼠、河鼠、獾、蟾蜍四個(gè)小動(dòng)物之間的故事，各種親情、友情、欺騙、智慧，非常令人期待。

我感覺(jué)河鼠和鼴鼠之間充滿(mǎn)了友情，有一次鼴鼠獨(dú)自一“人”去野林，走著走著鼴鼠就迷路了，這時(shí)剛好河鼠醒來(lái)了，發(fā)現(xiàn)鼴鼠不見(jiàn)了，于是就跟著鼴鼠的腳印發(fā)現(xiàn)了鼴鼠，最后在一個(gè)樹(shù)洞下找到了它，河鼠在找不到鼴鼠的時(shí)候自己都嚇?biāo)懒?，害怕鼴鼠出了什么意外，從這兒，就能體現(xiàn)出河鼠對(duì)鼴鼠的關(guān)心，以及深深的友誼。

后來(lái)，它們走啊走，就找到了獾先生的家，獾先生非常正義，敦厚老實(shí)，脾氣古怪。

讀完這本書(shū)，不得不說(shuō)到蟾蜍、蟾蜍這個(gè)動(dòng)物驕傲自大，敢于冒險(xiǎn)，它曾經(jīng)惹了好幾件事情，被朋友關(guān)在房屋里，被關(guān)進(jìn)獄里，僥幸逃了出來(lái)，獾先生曾經(jīng)想幫他改邪歸正，可它這性子，還就是不聽(tīng)。在幾次逃跑過(guò)后，他得知自己的蟾宮被黃鼠狼和血鼬霸占了，最終通過(guò)了它們的周密計(jì)劃，奪回了蟾宮。

我的生活中就有像河鼠和鼴鼠一樣的友情，我有個(gè)同學(xué)叫許嘉祺，他的科學(xué)非常好，每當(dāng)我的一些題目不會(huì)做，就會(huì)向他請(qǐng)教，他也沒(méi)有推辭，非常認(rèn)真地教我。

有一次我去他家里一起做一個(gè)科學(xué)性的綜合性學(xué)習(xí)，我一過(guò)去他就非常熱情地招待我，在做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，他非常認(rèn)真地講解。這就是我們之間的友情故事，我希望我們之間的友情永遠(yuǎn)長(zhǎng)久下去。

讀完了《柳林風(fēng)聲》這本書(shū)，那段美妙的情景一直在我眼前浮動(dòng)，它就像一滴甘露，滋潤(rùn)著我我的心靈。

賈平凹感悟 讀風(fēng)聲作品心得體會(huì)篇二

我有一個(gè)書(shū)柜，里面裝有許許多多的書(shū)。我從里面拿出老師讓我們訂的十本書(shū)，準(zhǔn)備一一閱讀。這時(shí)，一本名叫《寄小讀者》的書(shū)吸引了我。于是，我第一次翻開(kāi)了這本書(shū)。

這本書(shū)是一部極富有哲學(xué)的散文集，是冰心奶奶寫(xiě)給小讀者的二十九個(gè)通訊。其間的二十一篇是她赴美留學(xué)期間寫(xiě)成的，主要講述了海外的風(fēng)光和奇聞異事，同時(shí)也抒發(fā)了她對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情。

在這二十九個(gè)篇通訊中，給我留下的印象最深的要數(shù)第十個(gè)通訊了。這是為什么呢?其實(shí)，是因?yàn)楸哪棠淘谶@一篇通訊中，詳細(xì)地把自己小時(shí)候的趣事給描繪了出來(lái)，并且把自己”犯傻“的情節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人不禁啼笑皆非。不過(guò)，在那篇通訊當(dāng)中，有幾句話卻令我無(wú)法忘記：有一次，幼小的我，忽然走到母親面前，仰著臉問(wèn)：”媽媽?zhuān)愕降诪槭裁磹?ài)我?“母親放下針線，用她的面頰，抵住我的前額，溫柔地、不遲疑地說(shuō)：”不為什么——只因?yàn)槟闶俏业呐畠?“讀完之后，我立馬陷入了沉思，是啊，就是這句”不為什么“打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，我相信，世界上每位有女兒的母親都會(huì)這么回答!

還有這一句話：她對(duì)于我的愛(ài)，不因這萬(wàn)物毀滅而更變!讀完這句話之后，我心頭一震，但立刻明白了：萬(wàn)物都?xì)缌耍ㄒ粵](méi)有毀滅的便是母愛(ài)，母愛(ài)的力量足以撼天動(dòng)地!這就是偉大的母愛(ài)!

《寄小讀者》這本書(shū)不僅僅是讓我受益匪淺，它還會(huì)使我受益終生哩!

賈平凹感悟 讀風(fēng)聲作品心得體會(huì)篇三

圖案左、右側(cè)紅、桔色個(gè)體方便示意為黨員班組、黨員以及全部班組、群眾班組，并由象征著黨的領(lǐng)導(dǎo)的黨徽將黨群雙結(jié)對(duì)的四方面?zhèn)€人或是組織緊密聯(lián)系起來(lái)，寓意在黨組織搭建的平臺(tái)上，基層黨員、群眾廣泛團(tuán)結(jié)、聯(lián)手自治，更有效地“圍繞中心、服務(wù)大局”。

二、經(jīng)驗(yàn)做法

兩個(gè)形式：一是“黨、組”結(jié)對(duì)，即黨員（管理人員）與所有班組結(jié)成對(duì)子，根據(jù)實(shí)際，一個(gè)黨員與兩或三個(gè)班組結(jié)對(duì)。二是“黨、群”結(jié)對(duì)，即“黨員班組”與“群眾班組”結(jié)成對(duì)子，根據(jù)實(shí)際，有的是一個(gè)“黨員班組”與一個(gè)“群眾班組”結(jié)對(duì)，有的是兩個(gè)“黨員班組”聯(lián)手與一個(gè)“群眾班組”結(jié)對(duì)。

三個(gè)環(huán)節(jié)：一是結(jié)對(duì)簽約，結(jié)對(duì)雙方簽署《結(jié)對(duì)共建責(zé)任書(shū)》，對(duì)雙方的責(zé)任、義務(wù)及活動(dòng)內(nèi)容、主題等作了具體明確。二是共建共享，結(jié)對(duì)雙方圍繞班組建設(shè)開(kāi)展共建共享活動(dòng)。三是健全機(jī)制，黨支部制定相關(guān)制度，持續(xù)推進(jìn)結(jié)對(duì)的開(kāi)展，使“黨群雙結(jié)對(duì)”長(zhǎng)效化、常態(tài)化。

四大成效：一是營(yíng)造了黨群和諧氛圍。二是推進(jìn)了基層班組建設(shè)。三是弘揚(yáng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。四是更大發(fā)揮了黨員先進(jìn)作用。

三、價(jià)值成果

通過(guò)“黨群雙結(jié)對(duì)”，黨員作用發(fā)揮明顯，黨員形象得到提升，黨群共享更加密切，群眾對(duì)黨員的滿(mǎn)意度測(cè)評(píng)達(dá)到最高值，“黨員班組”顯現(xiàn)出新的活力。近五年里，黨支部和黨員獲得多項(xiàng)上級(jí)授予的先進(jìn)黨組織、優(yōu)秀黨員等稱(chēng)號(hào)，成為整個(gè)團(tuán)隊(duì)的表率。

賈平凹感悟 讀風(fēng)聲作品心得體會(huì)篇四

講道德、有品行，是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。下面是小編整理的講道德+有品行+作品德合格的表率

心得體會(huì)

講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事。下面小編整理了關(guān)于講道德有品行的學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，歡迎閱讀查看!

講道德有品行心得體會(huì)一

講道德、有品行，是做人之本，更是對(duì)黨員干部的基本要求。開(kāi)展“

兩學(xué)一做

何謂品行?“品”即品德，“行”即行為，品行就是人的道德情操，是通過(guò)言行舉止表現(xiàn)出來(lái)的理念、思想、認(rèn)識(shí)和品質(zhì)等，體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)?！鞍傩幸缘聻槭??！逼沸屑日凵渲h員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東同志說(shuō)，“一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員”應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。道德品行乃做人之本，成事之基。

黨員干部的道德好、品行端，則作風(fēng)正，就能自覺(jué)抵制各種不良習(xí)氣，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，始終做到清正廉潔。

“蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德”，道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。每個(gè)黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，注重道德實(shí)踐，行善積德。修德是一項(xiàng)基本功。要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入時(shí)代的道德范疇之中，真正樹(shù)立高尚的品格，切實(shí)做到嚴(yán)以修德、以德立身，坦坦蕩蕩做人、老老實(shí)實(shí)干事，多一些襟懷坦蕩、少一些患得患失，多一點(diǎn)浩然正氣、少一點(diǎn)私心雜念，守住人格尊嚴(yán)、守住做人的底線。

黨員干部的道德情操，核心是其所具有的為他人、為集體、為群眾的獻(xiàn)身精神，更是一名優(yōu)秀黨員干部最具感染力的人格形象。“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。要追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式。要清正廉潔，恪守老實(shí)做人、清白為官的道德底線，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。要敢于擔(dān)當(dāng)，做到“夙夜在公、心無(wú)旁騖”，關(guān)鍵時(shí)刻拉得出來(lái)、頂?shù)蒙先ィ蔀閹ьI(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。要勤政務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真干實(shí)干苦干，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，追求積極向上健康的生活情趣。要為民服務(wù)，始終保持一顆公仆心，以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，所謂“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”?！褒R家”是一名黨員干部必須具備的基本素養(yǎng)，良好家風(fēng)是抵御貪腐的無(wú)形“防火墻”。家風(fēng)浩然敦厚，才有作風(fēng)嚴(yán)實(shí)清廉，家風(fēng)正才能作風(fēng)正、律己嚴(yán)、行得正。要重視家風(fēng)建設(shè)，重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，做到自身清、家人清、身邊清，用“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的高風(fēng)亮節(jié)來(lái)對(duì)待“齊家”與“治國(guó)”，切實(shí)以家風(fēng)建設(shè)助力作風(fēng)涵養(yǎng)，以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。

黨員干部，有一種政治立場(chǎng)必須始終堅(jiān)定，那就是黨性;有一種道德境界必須始終固守，那就是品行;有一種榜樣風(fēng)范必須始終踐行，那就是表率。

加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)，“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)發(fā)起了“總動(dòng)令”，講黨性是前提，重品行是基礎(chǔ)，作表率是途徑，三者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成。堅(jiān)持原則講黨性、永葆先進(jìn)作表率，都須有良好端正的品行為堅(jiān)實(shí)基石。

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。修身齊家治國(guó)平天下。“德”與“修身”即為人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影，自身往往看不到，可周?chē)罕妳s一清二楚，它不僅關(guān)系著干部個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。

黨員干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要時(shí)刻關(guān)注自己的政治品德、生活品德是否高尚，做到“不以利害移操守”，從而達(dá)到“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境界。

黨員干部重品行，要做到以下幾方面：

第一，具有堅(jiān)定的理想信念。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固樹(shù)立黨員意識(shí)、全局意識(shí)和宗旨意識(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝自己，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，思想上清醒、政治上堅(jiān)定、工作中高度負(fù)責(zé)。

第二，務(wù)必恪守公道正派。公道正派作為干部的立身之本、為人之道，既是恪守的職業(yè)道德又是獨(dú)特人格魅力所在。這一點(diǎn)特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部在干部選拔任用中按既定程序和標(biāo)準(zhǔn)辦事，守土有責(zé)，敢于堅(jiān)持原則，公道正派地用人、用公道正派的人，真正把“想干事、能干事、干成事”的干部選拔上來(lái)。

第三，務(wù)必做到求真務(wù)實(shí)。敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，堅(jiān)持講實(shí)話辦實(shí)事求實(shí)效，創(chuàng)造性開(kāi)展工作，切實(shí)提高工作效率，推動(dòng)各項(xiàng)工作改革創(chuàng)新。

第四，務(wù)必做到克己自律、清正廉潔。要時(shí)刻筑牢思想道德防線，踐行社會(huì)主義榮辱觀，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺(jué)遵紀(jì)守規(guī)，自覺(jué)接受監(jiān)督，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力、以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑，老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈做事，讓選人用人權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證，是社會(huì)主義道德體系的基本內(nèi)核。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，道德是黨性的基礎(chǔ)、是力量的源泉、是勇氣的后盾、是純潔的保證、是抗腐的良藥、是服務(wù)的動(dòng)力，是保持黨的先進(jìn)性的根本保障。在新形勢(shì)下，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想道德領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造黨員道德品行，保持黨員的先進(jìn)性和純潔性，推動(dòng)全社會(huì)道德建設(shè)。

把以社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造黨員道德品行的要求具體落實(shí)到三方面。

一是嚴(yán)于自律。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的自律具有特別重要的意義，黨能否忠實(shí)代表全體人民的根本利益、堅(jiān)持社會(huì)公正、保持純潔性，關(guān)鍵在黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部能不能?chē)?yán)于自律，克服各種誘惑，忠實(shí)地維護(hù)社會(huì)公平正義，公平地管理、使用和分配社會(huì)資源，而絕不是利用手中的權(quán)力謀私利，做危害群眾利益的事。

二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)健全道德評(píng)價(jià)體系。道德要發(fā)揮作用就需加強(qiáng)獎(jiǎng)善與懲惡的力度，引導(dǎo)黨員向善為善，打造黨員的浩然正氣，為此要在黨內(nèi)建立起以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)的黨員道德評(píng)價(jià)體系，明確目標(biāo)，確定標(biāo)準(zhǔn)，完善教育懲治制度，切實(shí)加大對(duì)共產(chǎn)黨員干部道德監(jiān)督的力度、廣度和深度。

三是增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性和自覺(jué)性。實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀真實(shí)的存在方式和載體，共產(chǎn)黨員必須在實(shí)踐中展現(xiàn)和物化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢記職責(zé)使命，為黨為人民努力工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大力量。

賈平凹感悟 讀風(fēng)聲作品心得體會(huì)篇五

作品《傷逝》出自魯迅《彷徨》小說(shuō)集，作者魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

《傷逝》可以說(shuō)是魯迅唯一一篇構(gòu)寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期涌現(xiàn)出的一部分青年知識(shí)分子，他們要沖破思想上的牢籠，他們要追求自己的個(gè)性特點(diǎn)，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身。通過(guò)敘寫(xiě)涓生與子君勇敢地沖破當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛(ài)情，以及婚后愛(ài)情生活由恩愛(ài)美好轉(zhuǎn)為淡漠黯然，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛(ài)情故事，表現(xiàn)出一種當(dāng)時(shí)封建禮教強(qiáng)大吃人的邪惡勢(shì)力，舊社會(huì)無(wú)情、迫害無(wú)知百姓以及單獨(dú)個(gè)體的反抗是無(wú)濟(jì)于事的殘酷現(xiàn)實(shí)。

初讀小說(shuō)的前半部分，主要寫(xiě)的是涓生、子君二人婚前及結(jié)婚后前期的生活狀態(tài)。這段時(shí)期，他們的思想是堅(jiān)定而又決絕的，他們內(nèi)心想要沖破封建禮教的的信念也是堅(jiān)定的。在旁人的譏笑、猥褻、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”這是子君說(shuō)出來(lái)的話，子君果斷與透明的思想，讓涓生敬佩不已，不得不覺(jué)得這女子和其他的女人不一樣，她有著先進(jìn)的思想，他覺(jué)出他們是志同道合的，于是更加堅(jiān)定了自己對(duì)子君愛(ài)的選擇。我也被其堅(jiān)定地愛(ài)情所感動(dòng)，面對(duì)家人、社會(huì)、封建勢(shì)力的壓迫，他們義無(wú)返顧的走在了一起，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當(dāng)時(shí)青年追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。

在一起或許并不代表永遠(yuǎn)在一起，這也只是子君與涓生抵抗當(dāng)時(shí)社會(huì)生活壓力的小小的一步，未來(lái)的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn)，正如當(dāng)時(shí)革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前進(jìn)的境況。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個(gè)光明信念的指引，團(tuán)結(jié)一心，朝著同一個(gè)目標(biāo)奮起，那么，沖破封建思想的牢籠也不是沒(méi)有希望的。反之，就如同子君與涓生的愛(ài)情一般逐漸迷失方向，直至愛(ài)情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子，在這里，他們逐漸互相了解著彼此。他們的迥異性格漸漸地暴露開(kāi)來(lái)。子君愛(ài)小動(dòng)物，涓生卻愛(ài)花;子君每天忙著做飯飼喂小動(dòng)物們，涓生則忙碌著抄寫(xiě)公文和信件。

這樣的日子持續(xù)不久后就被一封信打破了。涓生沒(méi)了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開(kāi)了序幕。生活經(jīng)濟(jì)困難，讓子君沒(méi)有先前那般的活潑，反而怯弱了。以前身上的那種無(wú)畏的反抗精神已不見(jiàn)蹤影，逐漸庸俗，小市民習(xí)氣也染上了身，竟也會(huì)為瑣事與鄰居口舌、賭氣。涓生則機(jī)械般地尋求抄寫(xiě)和教讀的工作，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲，越發(fā)覺(jué)得家里不安靜，無(wú)法安心進(jìn)行譯書(shū)，矛盾由此產(chǎn)生。他們的愛(ài)情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化。后來(lái)子君重新回到了父親的家中，當(dāng)涓生再次打探到子君的消息時(shí)，已是陰陽(yáng)相隔。本已圓滿(mǎn)生活敘述的故事就這樣的劇終了。

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中多次寫(xiě)道，涓生為想到子君的死而自責(zé)并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿(mǎn)地展現(xiàn)在讀者面前，他起初在追求愛(ài)情的方面是勇敢的，但是后來(lái)生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱，畏于承擔(dān)責(zé)任的一面顯露出來(lái)。這一性格的轉(zhuǎn)變也可以說(shuō)是性格的暴露，正是魯迅想要呈現(xiàn)給讀者的當(dāng)時(shí)知識(shí)分子覺(jué)醒而又無(wú)所求，沒(méi)有找到道路反而倒退的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

子君和涓生的愛(ài)情注定就是一個(gè)悲劇，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，三綱五常、封建禮教的壓迫與束縛、周?chē)说睦溲巯啻刂氐碾y關(guān)，僅靠少數(shù)人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也會(huì)被社會(huì)的封建氣息所熏染，消磨斗志，回到原點(diǎn)。這部小說(shuō)不是在歌頌這些青年覺(jué)醒分子追求愛(ài)情的勇氣，也不是贊揚(yáng)他們對(duì)個(gè)性解放的追求，而是著重在批判封建社會(huì)、封建思想吃人的可怕，悲嘆個(gè)性解放的局限性，也在暗示著中國(guó)民主革命尋找道路時(shí)的彷徨、無(wú)所方向，反而倒退的悲哀。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機(jī)。

小說(shuō)的抒情效果十分濃厚。開(kāi)篇便已會(huì)館里的偏僻的破屋，寂靜又空虛的氛圍展開(kāi)涓生的回憶。與一年前和子君在會(huì)館里快樂(lè)探討的時(shí)光形成鮮明的對(duì)比。突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情破滅后的蕭條，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，卻又因?yàn)檫@邪惡的念頭而懺悔，刺痛了靈魂。說(shuō)到對(duì)比，不但有生活環(huán)境不同的比較，還有兩個(gè)主人公婚前婚后的性格變化，都展現(xiàn)得十分清晰且過(guò)渡自然，真正達(dá)到了“傷逝”的效果。

小說(shuō)以“涓生的手記“為副標(biāo)題。副標(biāo)題對(duì)文章的內(nèi)容也有很重要的影響，說(shuō)明不是敘述魯迅本身的。以第一人稱(chēng)自述整個(gè)故事，讓讀者感受到了故事的真實(shí)感。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對(duì)子君的悔恨與自責(zé)。這種創(chuàng)新式的小說(shuō)體式是魯迅借鑒了西方體小說(shuō)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)有頭有尾，單線敘述的格式。詩(shī)一樣的文字抒寫(xiě)了涓生的沉重心境。

對(duì)于兩個(gè)人物的塑造，以小的人物來(lái)影射整個(gè)社會(huì)同類(lèi)人的狀態(tài)，不僅描寫(xiě)了人，也描寫(xiě)了人所存在的社會(huì)。通過(guò)對(duì)子君與涓生的對(duì)話以及動(dòng)作、心理、神態(tài)，剖析了當(dāng)時(shí)他們所處環(huán)境時(shí)內(nèi)心的深刻獨(dú)白。細(xì)膩的表現(xiàn)手法，讓涓生和子君這兩個(gè)人物的形象躍然于紙上。

統(tǒng)觀全文，故事的發(fā)展背景在會(huì)館與吉兆胡同穿梭，單一而又不影響主題的表達(dá)，甚至更能襯出主題的表達(dá)并為主題騰出大量空間來(lái)進(jìn)行詳細(xì)闡述。景物環(huán)境的描寫(xiě)深入到位，情即是景，景即是情，在描寫(xiě)中議論，議論中展開(kāi)故事情節(jié)。

《傷逝》這篇小說(shuō)從無(wú)論是從構(gòu)思、題材還是內(nèi)容、描寫(xiě)或抒情，都有一定的亮點(diǎn)與新意，在描述故事的同時(shí)又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思，在深思中體會(huì)作品意境。

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