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演講稿加批注篇一
[宋]蘇軾
綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙。棋聲驚晝眠。
微雨過(guò)，小荷翻。榴花開(kāi)欲然。玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓。
1、咽：形容蟬聲輕柔，斷斷續(xù)續(xù)。新蟬：初夏之蟬。
2、薰風(fēng)：南風(fēng)，和風(fēng)?！妒酚洝?lè)書(shū)》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·辯樂(lè)解》載《南風(fēng)》之辭“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”。薰，和煦。
3、水沉：木質(zhì)香料，又名沉水香。
4、然：同“燃”，形容花紅如火。
5、瓊珠：玉珠，形容水珠之美。
這是一首“無(wú)我”的詞。全詞無(wú)任何情節(jié)，詩(shī)人置身局外，以旁觀者的視角，信筆點(diǎn)畫(huà)，如一幅小院消夏圖，緊扣初夏這一時(shí)令，擷取有特點(diǎn)的幾個(gè)場(chǎng)景，表達(dá)出清和婉麗、閑適宜人的景致，使人憐惜。消夏的高級(jí)境界是“心靜自然涼”。這首小詞，處處體現(xiàn)靜中趣味，筆致疏快流動(dòng)，是所謂“看似尋常竟奇崛”者。東坡詞中，應(yīng)備一格。
演講稿加批注篇二
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦3梗猶泛，故園蕪已平。
煩君6最相警，我亦舉家清。
高難飽：《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“蟬登高樹(shù)，飲清露，隨風(fēng)撓，長(zhǎng)吟悲鳴?！币蛞詾樗皇恰帮嬊迓丁保韵氲健案唠y飽”。
恨費(fèi)聲：悲鳴傳恨而無(wú)人同情，所以說(shuō)是恨費(fèi)聲。
薄宦：做小官吏。
蕪已平：荒草叢生，一片平齊。
君：指蟬。
警：警醒，提醒。
舉家清：全家清貧。
詩(shī)中的蟬，就是作者的影子。蟬棲息高樹(shù)，吸風(fēng)飲露，嘶鳴不止，這一切投射到詩(shī)人心上，都成了自我生命處境的寫(xiě)照。詩(shī)人不禁將情感投射到蟬的身上，細(xì)致體味這種相似境遇下的生命感受。首句“高難飽”，“高”字雙關(guān)，既指蟬棲身之高，也指蟬品性高潔；“難飽”，指蟬食不果腹，也寓指詩(shī)人的清貧。二句“恨費(fèi)聲”，寫(xiě)蟬哀鳴終日不過(guò)徒勞，而詩(shī)人吟詠?zhàn)髟?shī)，亦屬徒勞費(fèi)聲。三、四句寫(xiě)蟬夜夜嘶鳴，尤其是到五更時(shí)，悲凄無(wú)力，鳴聲欲絕，然所棲之樹(shù)卻愈發(fā)碧綠，無(wú)動(dòng)于衷，這也正是詩(shī)人對(duì)自身所處環(huán)境的切身感受。五、六句漂泊無(wú)依，家園荒蕪。既說(shuō)自己，亦指蟬棲抱木枝，而不能再回舊穴了。七、八句“君”、“我”雙收，以蟬鳴聲警醒自己家徒四壁作結(jié)，更添悲涼。
演講稿加批注篇三
長(zhǎng)安淪陷，國(guó)家破碎，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少的長(zhǎng)安城里草木茂密。
感傷國(guó)事，不禁涕淚四濺，鳥(niǎo)鳴驚心，徒增離愁別恨。
連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)了半年多，家書(shū)難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直要不能插簪了。
注釋
國(guó)：國(guó)都，指長(zhǎng)安（今陜西西安）。破：陷落。山河在：舊日的山河仍然存在。
城：長(zhǎng)安城。草木深：指人煙稀少。
感時(shí)：為國(guó)家的時(shí)局而感傷。濺淚：流淚。
恨別：悵恨離別。
烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火，這里指安史之亂的戰(zhàn)火。三月：正月、二月、三月。
抵：值，相當(dāng)。
白頭：這里指白頭發(fā)。搔：用手指輕輕的抓。
渾：簡(jiǎn)直。欲：想，要，就要。勝：經(jīng)受，承受。簪：一種束發(fā)的首飾。古代男子蓄長(zhǎng)發(fā)，成年后束發(fā)于頭頂，用簪子橫插住，以免散開(kāi)。
演講稿加批注篇四
咸：都
絕：橫渡
中濟(jì)：渡到河中間 。濟(jì)，渡河
尋常：八尺為尋，二尋為常，這里指平時(shí)
腰：掛在腰間
益?。焊悠＞耄v
蔽：蒙蔽，這里是糊涂的意思
何以貨：還要錢(qián)干什么？
貨：財(cái)物，這里指錢(qián)
溺：淹沒(méi)
吾：我
汝：你
遂：于是，就
演講稿加批注篇五
洞門(mén)高閣靄余輝，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。
強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。
１、奉：“捧”的本字。
２、無(wú)那：無(wú)奈。
門(mén)庭樓閣沐浴著夕陽(yáng)的余暉，
桃李繁榮茂盛柳絮乘風(fēng)紛飛。
禁宮中官舍的晚鐘稀稀落落，
門(mén)下省里鳥(niǎo)鳴吏少無(wú)事可為。
凌晨身佩玉飾進(jìn)詣鑾殿朝拜，
傍晚捧著詔書(shū)退朝拜別瑣闈。
我想隨您進(jìn)退無(wú)奈年邁體衰，
將因常常臥病解脫朝衣引退。
這也是一首唱和詩(shī)，郭給事有詩(shī)給王維，所以王維就酬和。此類(lèi)應(yīng)酬性的詩(shī)，總是稱(chēng)贊對(duì)方，感慨自身的，這首詩(shī)即意在稱(chēng)道郭給事。首聯(lián)寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句寫(xiě)皇恩普照；第二句寫(xiě)他桃李滿天下，門(mén)生顯達(dá)。頷聯(lián)寫(xiě)郭給事奉職賢勞，居官清廉閑靜，所以吏人稀少，訟事無(wú)多，時(shí)世清平。頸聯(lián)直接寫(xiě)郭給事本人，早晨盛裝朝拜、傍晚捧詔下達(dá)，不辭辛勞。尾聯(lián)感慨自己老病，無(wú)法相從，表達(dá)了詩(shī)人的出世思想。
詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，是皇家的寫(xiě)照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說(shuō)郭給事桃李滿天下，而“柳絮飛”是指那些門(mén)生故吏個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門(mén)生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。
王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義?！笆≈刑澍B(niǎo)”，看起來(lái)是描寫(xiě)了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。
五、六兩句，直接寫(xiě)郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達(dá)。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼?，有一個(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)了?！俺俊?、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。
詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫(xiě)出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開(kāi)生面。
演講稿加批注篇六
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。
酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。
樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。
這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹?shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！睆那皟删淇?，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫(huà)面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩?！澳铣倍指o這幅畫(huà)面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà)，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪?！督洗骸贩从沉酥袊?guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫(xiě)意的詩(shī)情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺?；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。
演講稿加批注篇七
出處《論語(yǔ)·學(xué)而》
2．子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
出處《論語(yǔ)·學(xué)而》
3．子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>
出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
出處《論語(yǔ)·顏淵》
5．子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>
出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
大意君子嚴(yán)格要求自己，小人專(zhuān)門(mén)苛求別人。
6．子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
出處《論語(yǔ)·子張》
7．子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
出處《論語(yǔ)·里仁》
大意看見(jiàn)有德才的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。
出處《論語(yǔ)·學(xué)而》
9．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
出處《論語(yǔ)·述而》
大意多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)，如果自己有的話，要注意改正。
10．子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>
出處《論語(yǔ)·里仁》
演講稿加批注篇八
有客有客，爰來(lái)爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫(xiě)我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實(shí)欣心期，方從我游。
[說(shuō)明]
柴?？h是陶淵明的家鄉(xiāng)，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩(shī)題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩(shī)約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩(shī)分為兩章，首章頌揚(yáng)丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩(shī)人的殷切期望；次章寫(xiě)他們?cè)谝黄痖_(kāi)懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。如唱酬，酬對(duì)。
(2)愛(ài)：乃，是?；拢鹤龉?。止：語(yǔ)助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽(tīng)察民情。司：
掌管。聰：聽(tīng)聞?；荩憾骰荩锰?。百里：指一縣所管轄的區(qū)域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見(jiàn)就像回家一樣喜悅。聆：聽(tīng)。始：開(kāi)始，
這里有“新鮮”的意思，表示認(rèn)真的態(tài)度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫(xiě)：宣泄，抒發(fā)。
(7)放歡：放開(kāi)歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
有客來(lái)自他鄉(xiāng)，
來(lái)到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉(xiāng)縣。
欣然采納至理，
虛心聽(tīng)取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內(nèi)心煩憂。
放開(kāi)歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
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