演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話(huà)文稿。那么演講稿怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
社會(huì)責(zé)任感演講稿篇一
社會(huì)文化是一種文化現(xiàn)象和文化意義的總稱(chēng)，是指與基層人們生活實(shí)際緊密相關(guān)，并由基層群眾創(chuàng)造，具有地域、民族或群體特征，對(duì)社會(huì)大眾有巨大影響的一種現(xiàn)象。它隨著社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)自身不斷的進(jìn)化，取自身之精華、去自身之糟粕而形成。社會(huì)文化作為一種工具，不但可以提升人民的生活質(zhì)量，更可以滿(mǎn)足人民的文化需求，可以鞏固政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的成果。
近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直高速發(fā)展，然而社會(huì)文化的發(fā)展卻未能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這種非正常的價(jià)值觀導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與滯后的文化發(fā)展之間產(chǎn)生矛盾。在當(dāng)今社會(huì)，如何保證社會(huì)文化的快速健康發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的問(wèn)題。電視作為大眾文化的一部分，盡管有新興的第四媒體—互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，但其作為人們生活中傳播媒介霸主的地位在短時(shí)間內(nèi)仍不會(huì)改變，并在一定程度上深刻影響著廣大受眾的思維乃至行為方式。電視節(jié)目作為電視傳播的基本單位，作為一種文化活動(dòng)，對(duì)國(guó)民的電視文化起到至關(guān)重要的作用。
電視節(jié)目還是客觀報(bào)道世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文明多樣化的有效手段，是新聞信息真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、客觀傳播的重要工具，為整個(gè)文化事業(yè)的發(fā)展、國(guó)民素質(zhì)的提升乃至整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展都起到了積極推動(dòng)作用。中國(guó)的媒體工作者一直致力于追求電視事業(yè)的大力發(fā)展，他們的不懈探索和追求對(duì)構(gòu)建和推動(dòng)中國(guó)電視事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，使中國(guó)電視文化有了更大的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展。
在這些媒體工作者中，老梁以及他的品牌節(jié)目就是其中的佼佼者。老梁本名**，是著名的媒體評(píng)論人，代表節(jié)目有《體育評(píng)書(shū)》、《老梁說(shuō)天下》、《老梁故事匯》、《老梁看電視》、《老梁看電影》、《天天五味瓶》、《老梁觀世界》等。老梁以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和尖銳的語(yǔ)言而著稱(chēng)，擅長(zhǎng)用理性的判斷與思考品評(píng)事物和剖析重點(diǎn)要聞，展現(xiàn)了其精辟的分析能力和獨(dú)到的歸納能力。由于老梁自身的特點(diǎn)不適合做普通評(píng)論節(jié)目，于是老梁自己組建團(tuán)隊(duì)制作多檔電視特別節(jié)目，所制作的`電視特別節(jié)目往往以各類(lèi)特別事件作為內(nèi)容載體，以特別策劃、精心編排為特征，使外表與普通節(jié)目沒(méi)有太大區(qū)別的節(jié)目走進(jìn)了人們的生活，漸漸成為粉絲們擁戴的熱門(mén)節(jié)目。
老梁電視節(jié)目不同于普通評(píng)論性節(jié)目的關(guān)鍵，在于其準(zhǔn)確的定位。它既沒(méi)有“百家講壇”那樣的學(xué)術(shù)要求，又通過(guò)老梁自身的博學(xué)和對(duì)生活的觀察總結(jié)出一些為人處事的道理，使節(jié)目中充滿(mǎn)了生活的智慧，既滿(mǎn)足了觀眾的獵奇心理，又比一般的娛樂(lè)性節(jié)目更有內(nèi)涵。相對(duì)來(lái)講，老梁的電視節(jié)目還通俗易懂、生動(dòng)明快、靈活多樣，它與普通脫口秀節(jié)目不同，老梁的電視節(jié)目加入了許多自己獨(dú)特的觀點(diǎn)、犀利的語(yǔ)言，有深度但不深?yuàn)W，用娛樂(lè)評(píng)說(shuō)的方式承載了傳統(tǒng)的文化。
更難能寶貴的是，老梁的表達(dá)歷來(lái)以真話(huà)、實(shí)話(huà)、痛快話(huà)為主，其電視節(jié)目敢于揭示社會(huì)陰暗面，敢于說(shuō)他人不敢說(shuō)之言，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種節(jié)目就是通過(guò)媒體展現(xiàn)個(gè)人的觀點(diǎn)從而引發(fā)社會(huì)民眾去思考，在傳達(dá)一個(gè)特定事件的同時(shí)加入自己的理解和想法，使大眾在潛移默化中被影響。
老梁的電視節(jié)目從神侃體育到閑話(huà)日常生活，從暢談時(shí)世到感悟藝術(shù)，街頭巷尾、瓜田李下，陽(yáng)春白雪、下里巴人，涉獵范圍極廣，展現(xiàn)著博古通今、博聞強(qiáng)識(shí)、引人入勝的意境，更借助對(duì)社會(huì)現(xiàn)象真、善、美的分析，引導(dǎo)受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)觀眾在節(jié)目中找到理性、現(xiàn)實(shí)乃至哲學(xué)的思考方式，以一種能夠更加平和、更加先進(jìn)的思考方法去面對(duì)生活，這無(wú)疑是以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著地引導(dǎo)社會(huì)大眾理解社會(huì)并最終達(dá)到提高社會(huì)文化水平的有益嘗試，不僅大大提升了節(jié)目形象、擴(kuò)大了電視節(jié)目的公信力，更有力地推動(dòng)了城市文明的進(jìn)步和人民素質(zhì)的提高，為社會(huì)文化的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
我們樂(lè)觀地看到，老梁電視節(jié)目開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)電視節(jié)目弘揚(yáng)積極主流價(jià)值觀進(jìn)而漸漸起到促進(jìn)社會(huì)文化提升的先河，今后，各種大眾媒體在選題制作等各方面籌備策劃節(jié)目時(shí)，均可以借鑒這一成功模式，以進(jìn)一步地深入剖析大眾精神所需，提升社會(huì)文化所需，為提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和深度做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]陶東風(fēng)、和磊：《文化研究》，廣西師范大學(xué)出版社，第一版
社會(huì)責(zé)任感演講稿篇二
一、營(yíng)養(yǎng)不良兒童歡歡的矯治計(jì)劃和措施
1.大班帶班教師和保育員重點(diǎn)關(guān)注歡歡在園中的生活、飲食 對(duì)她進(jìn)行細(xì)心周到的照顧，讓歡歡放松心情，積極地和教師進(jìn)行溝通，增加教師對(duì)她的了解。同時(shí)，教師需要每隔兩周對(duì)歡歡的飲食和身體情況進(jìn)行一次觀察，并登記下來(lái)，作為矯治的依據(jù)。
2.在幼兒園中，為了讓幼兒養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，教師需要帶領(lǐng)他們進(jìn)行體育鍛煉 在對(duì)歡歡進(jìn)行矯治過(guò)程中，要引導(dǎo)她加強(qiáng)體育鍛煉，用豐富多彩的.鍛煉方式來(lái)吸引她的注意力，使歡歡對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，積極地投入到鍛煉身體中去，增強(qiáng)身體素質(zhì)。
3.在歡歡進(jìn)程過(guò)程中，糾正她的不良飲食習(xí)慣 鼓勵(lì)歡歡把自己的飯菜都吃完，并根據(jù)她的身體情況酌量增加。通過(guò)教師的引導(dǎo)，使歡歡擺脫厭食、挑食的毛病，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。對(duì)于歡歡的情況，保育員要關(guān)注她每天飲食的攝入量，并記錄下來(lái)。
4. 教師要對(duì)歡歡在園內(nèi)的睡眠情況進(jìn)行重點(diǎn)照顧，防止她有踢被的現(xiàn)象 讓歡歡在園內(nèi)有一個(gè)良好的睡眠，使她在學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)時(shí)始終保持積極的精神狀態(tài)。在活動(dòng)過(guò)程中，教師要觀察歡歡是否有出汗的現(xiàn)象，及時(shí)根據(jù)天氣和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度來(lái)增減衣物，防止她出現(xiàn)感冒、發(fā)燒的狀況。
5.加強(qiáng)學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)系 把在學(xué)校對(duì)歡歡矯治的計(jì)劃和措施向家長(zhǎng)介紹，使他們了解營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)幼兒的影響，重視在家庭中對(duì)歡歡的引導(dǎo)，發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣作用。
二、肥胖兒童樂(lè)樂(lè)的矯治計(jì)劃與措施
1.帶班教師要加強(qiáng)樂(lè)樂(lè)的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)時(shí)間，讓他加強(qiáng)體育鍛煉 在開(kāi)始進(jìn)入干預(yù)和糾正時(shí)，先讓樂(lè)樂(lè)從強(qiáng)度小的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，隨著他適應(yīng)能力的增強(qiáng)，逐步加大運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。在鍛煉過(guò)程中，也可分幾個(gè)時(shí)間段進(jìn)行。
2.在為樂(lè)樂(lè)制定運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)鍛煉項(xiàng)目時(shí)，要從幼兒的特點(diǎn)出發(fā) 采用豐富活潑的運(yùn)動(dòng)形式，調(diào)動(dòng)他進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的積極性。肥胖兒童由于自身活動(dòng)不便，不愿意進(jìn)行運(yùn)用，尤其是強(qiáng)度較大的運(yùn)動(dòng)，他們會(huì)在疲勞和枯燥的運(yùn)動(dòng)中失去信心。根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，教師要為樂(lè)樂(lè)制定一些有利于促使體能消耗的運(yùn)動(dòng)方式，同時(shí)又具有較強(qiáng)的趣味性。例如，讓樂(lè)樂(lè)和幼兒比賽推小車(chē)，教師在他取得勝利時(shí)對(duì)他進(jìn)行表?yè)P(yáng)，使樂(lè)樂(lè)對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，在不知不覺(jué)中把體重降下來(lái)。
3.在進(jìn)行活動(dòng)過(guò)程中，教師不僅要關(guān)注樂(lè)樂(lè)運(yùn)動(dòng)時(shí)的心情和對(duì)運(yùn)動(dòng)的興趣，還要時(shí)刻關(guān)注他的身體情況 在運(yùn)動(dòng)之后及時(shí)進(jìn)行心率的檢測(cè)，保證運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度在幼兒接受范圍內(nèi)，有效實(shí)現(xiàn)減重的目的。
4.在進(jìn)餐期間，保育員要對(duì)樂(lè)樂(lè)的飲食情況進(jìn)行關(guān)注和干預(yù) 使樂(lè)樂(lè)在保持基本體能的情況下逐漸減少飲食量，指導(dǎo)身體恢復(fù)健康狀況。
5.按時(shí)對(duì)樂(lè)樂(lè)的體重進(jìn)行檢測(cè) 以檢驗(yàn)矯治的效果，并為下一步的矯治計(jì)劃提供依據(jù)。
6. 多和樂(lè)樂(lè)的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流指導(dǎo)家長(zhǎng)重視良好的飲食習(xí)慣對(duì)樂(lè)樂(lè)體重的影響，在家長(zhǎng)的配合下使樂(lè)樂(lè)改掉多吃高熱量食物的習(xí)慣，讓他多吃蔬菜水果，促使身體健康發(fā)展。
1.加強(qiáng)學(xué)校和家庭的聯(lián)系 把豆豆生長(zhǎng)遲緩的原因向家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，讓家長(zhǎng)重視豆豆的生長(zhǎng)情況。同時(shí)在園內(nèi)，帶班教師和保育員要對(duì)豆豆進(jìn)行精心照顧。
2.增加營(yíng)養(yǎng)菜 要求豆豆在家進(jìn)餐時(shí)，家長(zhǎng)多給予吃富含維生素a及含鈣豐富的食物。例如，動(dòng)物的肝臟、魚(yú)類(lèi)、海產(chǎn)品、奶油和雞蛋等。含鈣多的食物有奶制品、豆類(lèi)食品、河海鮮、禽蛋等。在充足營(yíng)養(yǎng)的供應(yīng)下，能夠使豆豆加快生長(zhǎng)。
3.引導(dǎo)豆豆加強(qiáng)體育鍛煉 多做牽拉運(yùn)動(dòng)，機(jī)械刺激骨骼生長(zhǎng)。例如，牽拉運(yùn)動(dòng)、投球、摸高跳、游泳等，有利于身高增長(zhǎng)。
4.保證豆豆的睡眠 在園內(nèi)午休睡眠時(shí)間不少于2小時(shí)，在家不少于10小時(shí)，并敦促豆豆及家長(zhǎng)，晚上最遲在十點(diǎn)以前就寢，以促進(jìn)生長(zhǎng)激素的最佳分泌時(shí)間。通過(guò)對(duì)這三名兒童的矯治，在學(xué)校和家長(zhǎng)的干預(yù)下，這三名幼兒都有了很大的變化。在幼兒園中更加活潑，能和其他幼兒進(jìn)行友好的交流，并在學(xué)習(xí)和游戲中充滿(mǎn)了自信。
總結(jié)：
社會(huì)責(zé)任感演講稿篇三
【摘 要】在我們的生活中，社會(huì)、家庭、學(xué)校都承載著對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)教育的義務(wù)與責(zé)任，而家庭是幼兒社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)的受教育程度、家庭生活方式、家庭生活條件以及家庭成員間的關(guān)系都直接或間接的影響幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】幼兒社會(huì)性發(fā)展；家庭教育；影響；家園合作
幼兒社會(huì)教育是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的課程，它涉及到幼兒教育學(xué)、幼兒心理學(xué)和幼兒衛(wèi)生學(xué)等有關(guān)教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)。培養(yǎng)幼兒社會(huì)性發(fā)展主要立足于培養(yǎng)幼兒在人群中應(yīng)有的健康的心理態(tài)度和與人交往的能力。家庭是人類(lèi)生活中最主要的一種基本社會(huì)群體，多為有婚姻關(guān)系與血緣關(guān)系的成員組成。它是兒童早期生活最基本的環(huán)境，它還是兒童最早的教育場(chǎng)所，是兒童社會(huì)化的最早執(zhí)行者和基本執(zhí)行者。在家庭里，兒童學(xué)到了最初的社會(huì)生活知識(shí)及技能、道德規(guī)范、行為習(xí)慣等等。國(guó)內(nèi)外研究證明，兒童的早期生活經(jīng)驗(yàn)，將深刻地影響其整個(gè)一生，而學(xué)齡前期又是接受社會(huì)化的最佳時(shí)期。盡管兒童在一定年齡之后要上幼兒園和小學(xué)，家庭的作用隨之稍稍減弱，但是由于兒童在家庭生活中的時(shí)間依然較長(zhǎng)，且他們接受教育的順序是先家庭后幼兒園、學(xué)校，所以家庭還是對(duì)兒童發(fā)生著更為重要的、主導(dǎo)的影響。
1、家庭中影響幼兒社會(huì)發(fā)展的因素
1.1家長(zhǎng)對(duì)教育的態(tài)度與教育方式
不同家長(zhǎng)在教育幼兒的態(tài)度和方法上存在較大差異，換言之不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響也不同。美國(guó)著名兒童心理學(xué)家麥考比和馬丁概括提出了家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的.四種主要類(lèi)型，即：權(quán)威性、獨(dú)斷型、嬌縱型和忽視型。
1.1.1權(quán)威性。這類(lèi)父母對(duì)孩子的態(tài)度比較樂(lè)觀積極，對(duì)孩子的要求與愿望能進(jìn)行反應(yīng)，尊重孩子，接納孩子提出的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，對(duì)孩子的一些不良行為也能直接指出。這種高控制、情感上偏于接納和溫暖的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展帶來(lái)積極影響，這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子多數(shù)獨(dú)立性強(qiáng)，遇事有自己的主見(jiàn)與想法，善于思考解決問(wèn)題，樂(lè)意與人交往，對(duì)人友好。
1.1.2獨(dú)斷型。這類(lèi)家長(zhǎng)也屬于高控制，但從情感上有明顯不同。時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)孩子缺乏熱情，偏向于拒絕否定孩子，很少考慮孩子的想法和感受。父母往往會(huì)讓孩子無(wú)條件地遵循它們制定的各種規(guī)矩，一旦不如他們意必將嚴(yán)厲懲罰，對(duì)孩子缺少耐心與交流。這種方式下成長(zhǎng)的孩子大多缺乏自信，主動(dòng)性較差，膽怯心理較重，所以不善與人交往。
1.1.3嬌縱型。這類(lèi)家長(zhǎng)幾乎能接受孩子提出的所有條件，缺乏適度的控制，他們對(duì)孩子錯(cuò)誤的行為表示出很淡漠，對(duì)孩子沒(méi)有要求，甚至可以一味的遷就于孩子。這類(lèi)孩子隨著年齡增長(zhǎng)慢慢會(huì)表現(xiàn)出攻擊性較強(qiáng)，容易與他人發(fā)生沖突，不受約束，缺乏責(zé)任感。
1.1.4忽視型。這類(lèi)父母對(duì)孩子既缺乏情感上的交流，又缺少對(duì)孩子行為習(xí)慣上的要求，對(duì)孩子缺少最起碼的關(guān)注，更有甚者表現(xiàn)出對(duì)孩子的厭惡。這種孩子的內(nèi)心是很自卑的，自我防范意識(shí)較強(qiáng)，不愿與人交往，甚至容易對(duì)人產(chǎn)生敵意，很容易犯錯(cuò)。
1.2家庭生活方式
這里提到的家庭生活方式主要表現(xiàn)在物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面。現(xiàn)今社會(huì)大部分人的物質(zhì)生活都大大得到了改善，可要一味的追求物質(zhì)生活，必定是過(guò)著大手大腳、揮霍浪費(fèi)的生活。這樣的家庭教育對(duì)孩子的影響就是只知道貪圖享樂(lè)，不知道為他人付出。相反，比較重視精神生活的家庭他們的生活目的首先就是不同的，他們?cè)敢庵鲃?dòng)幫助別人，為人謙虛友善，懂得回報(bào)社會(huì)，在他們的引導(dǎo)下的孩子必然會(huì)繼承這些好的精神品質(zhì)。
1.3家庭成員的構(gòu)成
1.3.1單親家庭?，F(xiàn)今社會(huì)中單親家庭屢見(jiàn)不鮮，夫妻間因?yàn)槭裁丛螂x的婚、離婚后孩子的歸屬問(wèn)題、父母對(duì)孩子在父母情感的導(dǎo)向性問(wèn)題上對(duì)孩子都會(huì)起到一定的影響力。現(xiàn)在有很多孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)抑郁、自閉等癥狀，很多都是因?yàn)楦改鸽x異、家庭破裂。
1.3.2老少家庭。也就我們通常所說(shuō)的“祖孫三代”這種家庭的問(wèn)題在于老少兩代人的思想觀念相差甚遠(yuǎn)，必定會(huì)在生活中產(chǎn)生矛盾。在教育孩子的問(wèn)題上就會(huì)出現(xiàn)兩極分化：爺爺奶奶對(duì)孩子的教養(yǎng)態(tài)度和爸爸媽媽對(duì)孩子的態(tài)度出現(xiàn)不一致時(shí)，很容易讓孩子“鉆空子”。如果兩代人處理不好，很容易影響家庭氛圍，導(dǎo)致孩子社會(huì)性發(fā)展受阻。
2、家庭在幼兒社會(huì)性發(fā)展中的作用
2.1家庭是幼兒社會(huì)性發(fā)展的“溫床”
孩子從一出生開(kāi)始首先進(jìn)入的環(huán)境就是家庭，正是通過(guò)家庭與社會(huì)環(huán)境的相互作用下，通過(guò)家庭成員的正確引導(dǎo)與教育個(gè)體逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)能掌握一定的行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)，能正確的處理人際關(guān)系，從而適應(yīng)社會(huì)的社會(huì)人。
2.2家庭是幼兒社會(huì)性發(fā)展最初的“根基”
心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為：“父母對(duì)孩子的態(tài)度為幼兒今后對(duì)社會(huì)的態(tài)度奠定里基礎(chǔ)”。父母的受教育程度的不同，家庭在幼兒社會(huì)發(fā)展中起到的作用也就不同。文化素養(yǎng)較高的父母心胸相對(duì)比較開(kāi)闊，對(duì)人對(duì)事的態(tài)度表現(xiàn)的也會(huì)溫和委婉一些，會(huì)使幼兒變得遇事相對(duì)冷靜，有自己的見(jiàn)解。
2.3家庭教育對(duì)幼兒進(jìn)入幼兒園后的社會(huì)學(xué)習(xí)起著重大作用
幼兒從出生開(kāi)始又近三年的時(shí)間是在家庭中度過(guò)的，在這一過(guò)程中，幼兒所有的生活經(jīng)驗(yàn)、行為習(xí)慣以及簡(jiǎn)單的知識(shí)技能都是從家庭成員的身上習(xí)得的，那么，有著良好的家庭教育影響的幼兒，通常能為幼兒個(gè)性的健康發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)，勢(shì)必會(huì)利于幼兒三歲入園的過(guò)渡時(shí)期，幼兒會(huì)較快的適應(yīng)新的環(huán)境，接納除家庭成員以外的人，順利地完成進(jìn)入第二個(gè)社會(huì)群體的過(guò)渡。反之，幼兒是在放縱型或被忽視型的家庭影響下成長(zhǎng)起來(lái)的幼兒進(jìn)入幼兒園后，幼兒和家長(zhǎng)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)很“痛苦”地時(shí)期，孩子多數(shù)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)他人強(qiáng)烈的排斥，不愿與人交流。
3、家園合作完成幼兒社會(huì)教育
幼兒到了適齡入托的年齡，同時(shí)接受家庭與幼兒園兩種環(huán)境的影響，家長(zhǎng)和幼兒教師共同承擔(dān)起教育幼兒的任務(wù)，只有雙方密切配合，才能完成對(duì)幼兒進(jìn)行一致的社會(huì)教育。通過(guò)與家庭的密切配合，幼兒園教師才可熟悉每個(gè)幼兒的家庭情況，才能有針對(duì)性的對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)教育。家長(zhǎng)也應(yīng)主動(dòng)向老師了解幼兒在園情況，知道孩子在集體中的表現(xiàn)，以及與同伴相處的現(xiàn)狀。
家園合作除了能使幼兒園教育和家庭教育更有針對(duì)性，這種行為對(duì)幼兒本身更具有意義。家園一致的教育，能使幼兒從中得到安全感，學(xué)習(xí)到參與社會(huì)生活的信心和積極的態(tài)度；從而增強(qiáng)了他們生存的信心和勇氣。
4、結(jié)束語(yǔ)
近些年我國(guó)獨(dú)生子女不斷增多，家庭教育對(duì)幼兒的影響更顯得尤為重要，幼兒的社會(huì)性發(fā)展在家庭教育環(huán)節(jié)中也顯得尤為突出。因此，孩子從自然人走向社會(huì)人的過(guò)程中，家庭教育對(duì)孩子的影響具有不可替代性。只有通過(guò)良好的家庭教育，才能為幼兒順利的完成從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。
參考文獻(xiàn)：
[1]《幼兒社會(huì)教育活動(dòng)指導(dǎo)》
[2]《心理發(fā)展與教育》，1994年第2期
社會(huì)責(zé)任感演講稿篇四
本文主要研究父親在幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響，這些影響既有立竿見(jiàn)影的也有有“潛伏”的。研究這個(gè)課題主要是為了對(duì)擁有不同個(gè)性和社會(huì)行為的幼兒在心理學(xué)教育上做一個(gè)分析，為即將為人父或已為人父的在對(duì)孩子的家庭教育上提出一些建議，以便每一位幼兒都能構(gòu)建一個(gè)健全人格。
一、什么是社會(huì)性發(fā)展
關(guān)于社會(huì)性發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者研究大同小異，總體來(lái)講指?jìng)€(gè)體的社會(huì)化過(guò)程。
國(guó)外的rice教授主要從社會(huì)角色的角度來(lái)界定社會(huì)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)同伴關(guān)系、家庭關(guān)系等社會(huì)角色在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的作用。國(guó)內(nèi)張文新教授更強(qiáng)調(diào)年齡對(duì)于社會(huì)性發(fā)展的作用，認(rèn)為社會(huì)性發(fā)展會(huì)隨著幼兒年齡而發(fā)生變化。
總之，幼兒社會(huì)性發(fā)展包括社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為三個(gè)方面。
二、父親對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展的影響
1.對(duì)性別認(rèn)知的影響
在幼兒的性別角色認(rèn)同感過(guò)程中，父親比母親影響作用更大。父親對(duì)兒子和女兒的態(tài)度、行為差別較大，而母親沒(méi)那么明顯，因此父親在幼兒性別角色認(rèn)同中起更重要作用。例如，男孩通過(guò)對(duì)父親的性別認(rèn)同和模仿可發(fā)展出更多的性別角色行為，女孩也能在與父親的相處和關(guān)愛(ài)中獲得安全感和特有的保護(hù)性心理，并從父親身上獲得關(guān)于異性品質(zhì)的參照。
此外父親對(duì)幼兒性別角色的影響還跟父親在家庭中的地位有密切的關(guān)系。例如，那些有挑釁行為的男孩往往有一個(gè)軟弱的父親;而那些害羞、自卑的男孩，其父親大多是專(zhuān)橫。
2.對(duì)社會(huì)情感的影響
幼兒的社會(huì)情感包括自我意識(shí)、依戀和嫉妒等，以依戀為例，父親在幼兒自我意識(shí)的`產(chǎn)生和發(fā)展當(dāng)中扮演著不可或缺的角色。
自我意識(shí)是幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)的前提，標(biāo)志著幼兒進(jìn)入自我發(fā)展階段。一般來(lái)講，幼兒自我意識(shí)最早產(chǎn)生于1歲，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己，明白自己和他人的區(qū)別。在此期間幼兒通過(guò)自己的摸索和父母給予的強(qiáng)化對(duì)自我意識(shí)逐漸完善。但由于缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在學(xué)前階段幼兒的自我意識(shí)開(kāi)始陷入瓶頸，將通過(guò)他人的言語(yǔ)和行為來(lái)完善自我認(rèn)識(shí)。我們常說(shuō)父母是孩子最好的老師，因此在這一階段，幼兒通過(guò)父母對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)達(dá)到自我完善。
這一階段中如果只有母親沒(méi)有父親，幼兒的自我認(rèn)識(shí)是不完善的，為此可能會(huì)導(dǎo)致一系列的心理和生理問(wèn)題。
3.對(duì)社會(huì)行為的影響
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，幼兒從母親那學(xué)到情感能力，從父親那里學(xué)與人打交道的社交能力。其次，父親比母親更強(qiáng)狀、有力，幼兒從父親那里得到更多安全感，同時(shí)幼兒崇拜強(qiáng)者的心理，會(huì)無(wú)意識(shí)影響幼兒社交活動(dòng)中模仿父親。有研究進(jìn)一步證明，雖然父親角色缺失，幼兒仍能與母親建立良好關(guān)系，但與會(huì)限制其他的人際關(guān)系。
三、父親如何正確引導(dǎo)幼兒的社會(huì)性發(fā)展
1.樹(shù)立父親意識(shí)，參與幼兒生活
過(guò)于強(qiáng)調(diào)“母子”關(guān)系論，忽略父親的影響，是我們考慮親子關(guān)系時(shí)常有的思維定勢(shì)或者說(shuō)思維誤區(qū)，尤其是在乳幼兒期。然而，現(xiàn)在的核心家庭、雙職工家庭中，父親已經(jīng)更多地參與到家務(wù)和育兒的過(guò)程中，與幼兒的家庭互動(dòng)現(xiàn)象十分普遍?！案缸印苯煌P(guān)系在這現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于我們考慮家庭教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響時(shí)，就變得不可忽視。
玩伴是父親在幼兒成長(zhǎng)中最基本的角色，即父子關(guān)系更多是通過(guò)游戲進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的。幼兒在與父親的游戲過(guò)程中，好奇、信心和勇氣得到發(fā)展強(qiáng)化。其次，父親是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。父親在生活中的一言一行，都會(huì)潛移默化地影響到幼兒的成長(zhǎng)。這就要求父親正確處理工作與家庭的關(guān)系，盡可能尋找與幼兒相處的時(shí)間;必須以身作則提高自身道德素養(yǎng)。
2.關(guān)注幼兒特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境
動(dòng)態(tài)的互動(dòng)師父親對(duì)幼兒發(fā)展的影響發(fā)生的主要過(guò)程，互動(dòng)的效果不僅僅取決于父親，還受到幼兒自身特點(diǎn)的影響，比如性別、年齡、能力和性格等。尤其是當(dāng)女兒進(jìn)入青春期以后，父親更加要注意互動(dòng)交流的方法、場(chǎng)合，我們認(rèn)為這一階段，通過(guò)母親對(duì)女兒產(chǎn)生影響是比較實(shí)用的方法。如果一味對(duì)幼兒強(qiáng)行施加影響，反而會(huì)事倍功半。
此外，父親對(duì)幼兒的影響不是在真空中進(jìn)行的，是在我們這個(gè)社會(huì)背景下進(jìn)行的。因此，借助社會(huì)力量對(duì)幼兒進(jìn)行正面的影響，尤其是自身存在較大局限的父親，可以尋求社會(huì)或?qū)W校的幫助可以有效實(shí)現(xiàn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。同時(shí)社會(huì)和學(xué)校也應(yīng)當(dāng)提供相關(guān)公益課堂，將父親參與家庭教育的重要性落到實(shí)處，以便父子之間有效相處和溝通，形成良好的親子關(guān)系。
3.明確父母分工，樹(shù)立正確家庭教育理念
父親與母親對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生影響，但是二者對(duì)幼兒的影響是有區(qū)別的。這就要求對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)要協(xié)調(diào)一致，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分工共同對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。協(xié)調(diào)一致教育理念成為了父母進(jìn)行家庭教育的必要條件，如果夫妻因關(guān)系不和，而固執(zhí)己見(jiàn)以至于獨(dú)自行事，不進(jìn)行配合，那么育兒工作將難以進(jìn)行。因此，父親和母親步調(diào)一致與否是在家庭教育中幫助幼兒實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵。另外，父親和母親都會(huì)有自己的不足，這時(shí)只有父母雙方相互補(bǔ)足，協(xié)調(diào)共進(jìn)，這樣家庭才會(huì)有生氣，才能促進(jìn)和完善幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
社會(huì)責(zé)任感演講稿篇五
20__年的春節(jié)，讓每一位中國(guó)人終生難忘。突如其來(lái)的新冠病毒，讓我們措手不及，更使我們焦慮、恐懼。
怎么辦？面對(duì)疫情，多少可親可敬的白衣天使，舍生忘死，舍小家顧大家，奮斗在抗擊疫情的最前線(xiàn)，上演了一幕又一幕可歌可泣的感人事跡。還有全國(guó)上下許許多多的干部群眾，犧牲了與家人、朋友團(tuán)聚的時(shí)間，甚至付出了寶貴的生命。
危急時(shí)刻，他們每個(gè)人都用自己的實(shí)際行動(dòng)擔(dān)負(fù)起了責(zé)任，我們應(yīng)該給他們最崇高的敬意！
在責(zé)任的定義里，不分富貴貧賤，不分年少年長(zhǎng)，不分健康疾病。人生在世，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。老師的責(zé)任，就是教書(shū)育人，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生；工人的責(zé)任，就是精雕細(xì)琢，制造出精良的物品；醫(yī)生的責(zé)任，就是打敗病魔，救死扶傷。只有每個(gè)人肩負(fù)好自己的責(zé)任，不負(fù)韶華，只爭(zhēng)朝夕，才能建設(shè)好我們的祖國(guó)。
責(zé)任需要錚錚誓言。面對(duì)國(guó)破家亡，杜甫負(fù)起了責(zé)任，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨；出于對(duì)國(guó)家的憂(yōu)慮，范仲淹負(fù)起了責(zé)任，發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)嘆；面對(duì)民族危亡，少年_負(fù)起了責(zé)任，發(fā)出“為中華崛起而讀書(shū)”的豪言壯語(yǔ)。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。責(zé)任不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言上，更要表現(xiàn)在行動(dòng)上。如何盡責(zé)？答案就在一張張時(shí)代的寫(xiě)照中。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，這是對(duì)天下蒼生的責(zé)任；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是對(duì)國(guó)家的責(zé)任；無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，這是對(duì)中華民族的責(zé)任；無(wú)數(shù)白衣天使舍生忘死，抗擊疫情，這是對(duì)責(zé)任最好的詮釋……他們要用自己的實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)責(zé)任，完成使命。
天下興亡，匹夫有責(zé)。作為新時(shí)代的青少年，我們是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)的希望，也要肩負(fù)自己的責(zé)任。在學(xué)校里，努力學(xué)習(xí)，為人生打好基礎(chǔ)，這是對(duì)自己的責(zé)任；在家里，做一些力所能及的家務(wù)，這是對(duì)家庭的責(zé)任；出門(mén)在外，不添亂并適當(dāng)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，這是對(duì)社會(huì)責(zé)任。
只有履行好自己的責(zé)任，生活才有意義，價(jià)值才會(huì)體現(xiàn)，人生才能無(wú)悔。
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