當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
魚的文獻(xiàn)和心得體會篇一
文獻(xiàn)翻譯是翻譯工作中的重要一環(huán)，它不僅要求譯者具備扎實(shí)的語言功底，同時也要求譯者熟悉行業(yè)術(shù)語和專業(yè)知識。在我的翻譯實(shí)踐中，我深刻體會到文獻(xiàn)翻譯所帶給我的挑戰(zhàn)以及成長。下面我將分享我在文獻(xiàn)翻譯中的心得體會。
第二段：主題/論述
首先，我發(fā)現(xiàn)一個翻譯者最重要的能力之一是分析能力。在翻譯文獻(xiàn)時，必須全面了解文章的主題和結(jié)構(gòu)，然后將它們轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語言。這就需要我們不斷地閱讀和分析英文文獻(xiàn)，以便更好地理解文章的原意和作者的意圖。同時，我們還需要具備快速捕捉文章語法和表達(dá)的能力，這有助于確保翻譯的準(zhǔn)確性和流暢性。
第三段：論述
其次，我學(xué)會了在翻譯過程中注重細(xì)節(jié)。由于一些翻譯細(xì)節(jié)被忽略了而導(dǎo)致翻譯出現(xiàn)問題的情況在文獻(xiàn)翻譯中很常見。因此，我通常會仔細(xì)檢查詞匯、語法和格式的問題，以確保所翻譯的內(nèi)容在語言和格式上都和原文保持一致。我也會多次檢查翻譯的完整性，以確保沒有什么信息漏失或沒有被準(zhǔn)確傳達(dá)。
第四段：論述
此外，我也發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)翻譯中，熟悉行業(yè)術(shù)語及相關(guān)領(lǐng)域知識也是關(guān)鍵。當(dāng)翻譯科技類文獻(xiàn)時，必須熟練掌握技術(shù)詞匯以及相關(guān)概念，否則可能會翻譯出錯誤的含義。這就需要我們能夠不斷地學(xué)習(xí)和積累領(lǐng)域相關(guān)知識，并將其應(yīng)用于翻譯工作中。
第五段：結(jié)尾
總之，文獻(xiàn)翻譯是一項(xiàng)需要時刻保持專注和耐心的工作。我相信在我不斷地努力下，我將能夠不斷提升自己的技能和水平，并在翻譯領(lǐng)域取得更多的成就。對于想要從事文獻(xiàn)翻譯工作的人來說，我希望能夠在這篇文章中分享的心得體會能夠給他們一些啟示和幫助。
魚的文獻(xiàn)和心得體會篇二
動設(shè)計研究
姓名 學(xué)號
文獻(xiàn)綜述
1.關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究
(1)建構(gòu)主義內(nèi)涵的研究
建構(gòu)主義（constructivism）是興起于20世紀(jì)80年代的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個重要分支。其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(),皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識論原理中提出人類的認(rèn)識是主體與客體之間相互作用的結(jié)果，他從研究兒童的認(rèn)知發(fā)展出發(fā)提出兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。皮亞杰關(guān)于認(rèn)識的建構(gòu)思想對建構(gòu)主義的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
[10]又區(qū)分了個人建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。皮亞杰和維果斯基分別是個人建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義的代表人物。
皮亞杰的建構(gòu)主義是基于他的兒童心理發(fā)展理論和發(fā)生認(rèn)識論。皮亞杰關(guān)于人的認(rèn)識的成為建構(gòu)主義理論的萌芽，皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識論原理》一書中指出認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時即包含著主體又包含著客體。[11]在闡釋認(rèn)知發(fā)展的過程時，皮亞杰提出了若干相關(guān)的概念，包括圖式、適應(yīng)、組織、同化和順應(yīng)。
維果斯基是社會建構(gòu)主義的主要代表人物。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，認(rèn)為個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進(jìn)行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。
同一時期的美國心理學(xué)家布魯納受到皮亞杰的影響也認(rèn)為兒童發(fā)展是具有階段性和連續(xù)性的，但是他不同意皮亞杰將兒童的發(fā)展階段按單純的年齡劃分。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的是以發(fā)現(xiàn)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)派的理論觀點(diǎn)存在在很多的差異，但是它們還是存在著一些共同的特征。anita woolfolk認(rèn)為建構(gòu)主義者觀點(diǎn)的共同的要素是強(qiáng)調(diào)：復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)；社會協(xié)商和分擔(dān)責(zé)任是學(xué)習(xí)的一部分；內(nèi)容的多元表征；理解知識是被建構(gòu)的；以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。[13]建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論發(fā)展至今，它主要包含三大理念: 知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。
(4)建構(gòu)主義在教育中的應(yīng)用研究
建構(gòu)主義比較關(guān)注環(huán)境對學(xué)習(xí)者的影響，何克抗指出建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包
[22]括四大要素：情境、協(xié)商、會話與意義建構(gòu)。袁維新等認(rèn)為教師在發(fā)展課程時，應(yīng)給與學(xué)生對環(huán)境資料進(jìn)行同化的機(jī)會，并借由發(fā)展概念以解釋或組織資料而進(jìn)行順應(yīng), 甚至運(yùn)用新概念以解釋不同的現(xiàn)象, 最后將新概念與舊知識組織起來, 以達(dá)到平衡的歷程。[23]楊開城提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的七條原則：提供知識的多外部表征原則；提供豐富認(rèn)知工具的原則；情境的真實(shí)性原則；學(xué)習(xí)者控制與教師控制相結(jié)合的原則；個別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則；重點(diǎn)扶助差生的原則；知識獲取與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。[24]高偉認(rèn)為建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)教育去情境化的做法，強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，首先將學(xué)習(xí)放置于復(fù)雜真實(shí)的情境中，以解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)。其次將學(xué)習(xí)置于知識產(chǎn)生的真實(shí)情境中，能夠使學(xué)生主動探索、自己解決問題，從而實(shí)現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。
[25]
基于建構(gòu)主義的早期教育實(shí)踐研究有了很大的進(jìn)展，基于建構(gòu)主義的早期教育課程的開發(fā)與應(yīng)用可以看出建構(gòu)主義對早期教育的影響。
當(dāng)代建構(gòu)主義受影響比較大的早期教育方案或課程包括：幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程（high/scope課程或高瞻課程)、凱米和德弗里斯早期教育方案、福門的建構(gòu)游戲課程、全美幼教協(xié)會的發(fā)展適應(yīng)性教育實(shí)踐及瑞吉?dú)W早期教育實(shí)踐。
綜合以上關(guān)于建構(gòu)主義的研究文獻(xiàn)資料中可以看出關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究的內(nèi)容和范圍是深而廣的，看出建構(gòu)主義本身的復(fù)雜性以及研究者們研究的的內(nèi)容的豐富性及建構(gòu)主義對人的學(xué)習(xí)影響的深刻性。建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展使人類關(guān)于知識與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有了深刻的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義在教學(xué)中的影響是改變了傳統(tǒng)的以行為主義為指導(dǎo)的以“教師為中心”的課堂，課堂逐漸向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論應(yīng)用于學(xué)前教育有著特殊的價值，這也是已有研究中涉及的比較少的地方。所以運(yùn)用建構(gòu)主義理論開展幼兒園教育的研究仍然有很大的價值。
2.關(guān)于數(shù)學(xué)教育的研究
數(shù)學(xué)是研究客觀世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門科學(xué)。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生源于人們解決問題的需要，早在人類早期的生活實(shí)踐，伴隨著生產(chǎn)生活的需要，人們逐漸形成了對數(shù)學(xué)最初的認(rèn)識，由人類早期的“結(jié)繩記事”，“刻痕記事”可以看出數(shù)學(xué)在最原始的應(yīng)用。數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生是由來已久的，我國古代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）及西方的“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、集合、天文、音樂）都包含了一些數(shù)學(xué)內(nèi)容。
(1)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)及價值研究
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性以及應(yīng)用的廣泛性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)是對現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式和變化規(guī)律進(jìn)行抽象, 通過概念和符號進(jìn)行邏輯推理的科學(xué)，它反映的是客觀世界中數(shù)、量、形及它們之間關(guān)系。[32]數(shù)學(xué)是人們于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中總結(jié)出來的，它產(chǎn)生于具體的事物，同時隨著不斷的發(fā)展又逐漸脫離具體的事物，成為一種符號，一種關(guān)系。這種關(guān)系是區(qū)別于具體事物的、抽象的。數(shù)學(xué)的抽象是對物體現(xiàn)象生活的一個方面的抽象化，即只保留量的關(guān)系而舍棄一切質(zhì)的特點(diǎn)，只保留一定的形式、結(jié)構(gòu)而舍棄內(nèi)容，得到的是純粹狀態(tài)下的以抽象的形式出現(xiàn)的量與量的關(guān)系，它是一種思想材料的符號化、形式化的抽象。[33]數(shù)學(xué)有著嚴(yán)密的邏輯性，數(shù)學(xué)的定義、公理的推斷都離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龊脱堇[歸納。在數(shù)學(xué)的探究與發(fā)現(xiàn)的過程中，需要思考、猜測、驗(yàn)證、推理、證明。每一個數(shù)學(xué)公式的形成都離不開人們的思維的參與，離不開嚴(yán)密的推理。數(shù)學(xué)的應(yīng)用非常廣泛的，尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，數(shù)學(xué)的應(yīng)用的擴(kuò)大化使得人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)學(xué)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，尤其是數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)，讓數(shù)學(xué)與我們的日常生活產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。數(shù)學(xué)在科學(xué)研究的應(yīng)用也是廣泛的，一切科學(xué)研究都離不開數(shù)學(xué)方法和思想的運(yùn)用。
數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科在人類社會的發(fā)展中發(fā)揮著重要的功能，對于推進(jìn)人類社會的進(jìn)步起著不可磨滅的作用。數(shù)學(xué)對產(chǎn)生于人類生產(chǎn)生活的實(shí)際需要中，能夠幫助人類解決實(shí)際生活中遇到的問題,是人類認(rèn)識世界，改造世界的工具。同時數(shù)學(xué)對人的發(fā)展及成長發(fā)揮著教育作用，對于人類的認(rèn)知和思維的培養(yǎng)有著重要的作用。每個人雖然天資不同，但是人類的后天發(fā)展的能量是不容忽視的，通過教育能夠使得一個人的潛能得到充分的發(fā)揮，數(shù)學(xué)的抽象性與邏輯性，使得它與人的思維發(fā)展有著密切聯(lián)系，所以通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠鍛煉人的思維。[34]蘇聯(lián)教育家加里寧曾說過，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由此可見數(shù)學(xué)與人類思維的發(fā)展史密不可分的。同時數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也是一個發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，在這個過程中對人的好奇心、探究精神的培養(yǎng)都是非常有益的。
(2)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理念
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，更重要的是掌握和解決所認(rèn)知問題的方法，問題解決能力的發(fā)展是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。20世紀(jì)80年代以來，“問題解決”是數(shù)學(xué)教育的主要思想，1980年4月，在全美數(shù)學(xué)教師聯(lián)合大會上發(fā)表的一個指導(dǎo)性文件中指出“必須把問題解決作為80年代中學(xué)數(shù)學(xué)的核心”。1988年國家數(shù)學(xué)教育大會將“問題解決、模型化和應(yīng)用”作為大會研究課題之一。
數(shù)學(xué)應(yīng)該成為公民具備的文化素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該為所有人提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會。1991年初，美國總統(tǒng)簽署了一份稱為《美國2000年教育規(guī)劃》的報告，提出讓所有人都能學(xué)習(xí)有效的數(shù)學(xué)。2001年，我國教育部頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》體現(xiàn)了我國數(shù)學(xué)課程改革的新理念，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)促進(jìn)人的全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展，它提出要試驗(yàn)“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，通過知識和技能、過程和方法、情感和態(tài)度三個方面的內(nèi)容來開展對兒童數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并把情感和態(tài)度的培養(yǎng)放在的最核心、最重要的位置。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要促進(jìn)人的全面發(fā)展，人人要學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué)，精選數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容滿足學(xué)生未來生活和進(jìn)一步學(xué)習(xí)需要的數(shù)學(xué)。
[44]使他們在對周圍的探索中樂此不疲。讓兒童在探究性的獲得中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對于激發(fā)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展數(shù)學(xué)思維是非常有幫助的。黃勝梅也提出類似的觀點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)方式從兒童的天性出發(fā)，能夠滿足兒童的好奇心和求知欲，對于幼兒數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)和探究精神以及數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)都有很多的價值。[45] 幼兒園數(shù)學(xué)教育的生活性是指在生活中對幼兒的一種潛移默化的數(shù)學(xué)教育，周糧平認(rèn)為數(shù)學(xué)教育如果脫離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，不符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，使幼兒感到數(shù)學(xué)是強(qiáng)加給他們的概念，是記憶不完的知識，這樣會導(dǎo)致幼兒對數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣。他從幼兒數(shù)學(xué)教育目標(biāo)、途徑及內(nèi)容三個方面來論述了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化的觀點(diǎn)。[46]仇美霞認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)概念的源泉，我們周圍的一切事物都包含著一定的數(shù)量和數(shù)量關(guān)系，并以一定的形體存在于空間，強(qiáng)調(diào)將幼兒的數(shù)學(xué)教育納入到生活之中，讓幼兒在生活情境中愉快學(xué)習(xí)，才能讓幼兒產(chǎn)生一種親近感，感到數(shù)學(xué)與日常生活中密切關(guān)聯(lián)，并能學(xué)習(xí)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決一些生活中[47]的問題。韋永慧探討運(yùn)用生活化情境開展數(shù)學(xué)活動刺激幼兒數(shù)學(xué)思維的發(fā)展的作用,她認(rèn)為在日常生活情境中，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒是積極的、主動的，能促進(jìn)他們形成自我的知識結(jié)構(gòu)。
[48]
通過以上關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育研究的文獻(xiàn)整理與分析可以看出研究者們對針對幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究傾向于理論層面的內(nèi)容比較多，對于指導(dǎo)教育教學(xué)一線的具體的建議比較缺乏。本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，將研究的重點(diǎn)放在幼兒園數(shù)學(xué)活動有效的策略的提出，以使得研究結(jié)果能夠?qū)Ω倪M(jìn)他們的工作有啟發(fā)和借鑒。
3.關(guān)于幼兒園教育活動設(shè)計的研究
（1）有關(guān)教育活動設(shè)計內(nèi)涵的研究
荷蘭知名的教學(xué)設(shè)計專家迪克斯特拉教授認(rèn)為：“教學(xué)是推動學(xué)習(xí)的一種有意識的活動，而學(xué)習(xí)是對知識、技能、態(tài)度的獲得。當(dāng)一個人想接受教學(xué)活動當(dāng)組織描述和認(rèn)可的教學(xué)目標(biāo)需要教學(xué)時，就必須對教學(xué)進(jìn)行設(shè)計”。[54]史密斯，雷根提出教學(xué)設(shè)計是指把學(xué)習(xí)和教學(xué)原理轉(zhuǎn)化成對于教育材料的活動、信息資源和評價的規(guī)劃這一系統(tǒng)的、反思性的過程。[55]加涅在《教學(xué)設(shè)計原理》（1988）書中指出，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。教育系統(tǒng)本身是對資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的安排。[56]我國學(xué)者烏美娜在《教學(xué)設(shè)計》一書中提出：教學(xué)設(shè)計是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。[57] 通過對先前學(xué)者關(guān)于教學(xué)設(shè)計的定義，可以推出教育活動設(shè)計是為了達(dá)到預(yù)期的教育目的，在相關(guān)學(xué)習(xí)理論、幼兒發(fā)展理論及教學(xué)理論指導(dǎo)下，對教育活動的各項(xiàng)要素進(jìn)行合理化地安排的過程。它是教師將抽象的教育理念具體化的過程，是對學(xué)習(xí)者如何開展有效教育影響的系統(tǒng)化設(shè)計過程。
[73]應(yīng)體現(xiàn)先進(jìn)性；教學(xué)方法的優(yōu)化組合和創(chuàng)造更新。在具體設(shè)計教育活動步驟時，應(yīng)該考慮到兒童的心理和生理的特點(diǎn)，并且要考慮到活動的新穎性。王瑞玲指出在教育活動組織與實(shí)施中有幾點(diǎn)問題需要注意，第一是既要有活動的目標(biāo)達(dá)成，同時也要關(guān)注活動的過程；第二既要關(guān)注物質(zhì)環(huán)境，也要關(guān)注心理環(huán)境；第三既要關(guān)注教師的預(yù)設(shè)，更要關(guān)注兒童的自發(fā)生成；既關(guān)注兒童的全面發(fā)展，也要關(guān)注兒童的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的發(fā)展。[74] 作為幼兒園課程評價的重要組成部分，教育活動評價具有重要的價值，不僅能夠促進(jìn)幼兒園課程的發(fā)展，還能夠通過對教育互動的不斷反思與重建，促進(jìn)幼兒、教師及所有課程參與者的成長。虞永平等指出了幼兒園教育活動的若干評價原則，首先是教育活動要以幼兒為中心，其次教育活動要體現(xiàn)交互主體性，第三是教學(xué)計劃實(shí)施應(yīng)該具有靈活性和開放性，第四是資源和環(huán)境的有效利用。[75]王秀蓮提出，幼兒教育活動評價需要對以下幾個方面進(jìn)行界定，首先的目標(biāo)設(shè)計的科學(xué)性，其次是需要研究教育行為的規(guī)律性，再次是教育形式的合理性，最后是教育效果的適宜性。[76]李艷指出教育活動評價要遵循發(fā)展的、適宜的及分類的原則，并且提出了具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，即活動目標(biāo)的綜合性、層次性和差異性；活動的內(nèi)容要生活化、趣味性和實(shí)效性；活動方式要多樣化，有層次和連貫性；要關(guān)注活動過程中師幼之間的互動；活動的效果要關(guān)注兒童的情感態(tài)度和全面的發(fā)展。[77] 綜上所述，通過對建構(gòu)主義理論、數(shù)學(xué)教育、教育活動設(shè)計等相關(guān)文獻(xiàn)收集與整理分析，可以看出在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行幼兒園數(shù)學(xué)教育的探討有其獨(dú)特性與優(yōu)勢。隨著人們對幼兒數(shù)學(xué)教育的重視，對幼兒園數(shù)學(xué)教育活動質(zhì)量的要求不斷提高，教師們需要提升開展高效的數(shù)學(xué)活動的能力。本研究以教育活動設(shè)計為出發(fā)點(diǎn)，以建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，在教育實(shí)踐層面對幼兒園數(shù)學(xué)活動進(jìn)行改進(jìn)，使幼兒園數(shù)學(xué)教育能夠做到以幼兒為中心，注重兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得及認(rèn)知的建構(gòu)，培養(yǎng)兒童數(shù)學(xué)興趣及積極的情感態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
魚的文獻(xiàn)和心得體會篇三
翻譯是一項(xiàng)非常重要的技能，尤其是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中。為了研究某個課題，讀懂相關(guān)文獻(xiàn)是必不可少的。然而，往往我們需要閱讀到其他語言的文獻(xiàn)，這就需要進(jìn)行翻譯。在進(jìn)行文獻(xiàn)翻譯的過程中，我有很多的心得體會，今天我就來分享一下。
第二段：準(zhǔn)備工作
在翻譯之前，做好充分的準(zhǔn)備工作是非常必要的。首先，要對原文所在的語言做好充分的了解。例如，語法、拼寫和語義等方面。還需要對原文的背景和作者的生平做一些簡單的了解。這些工作可以幫助我們更好的理解原文內(nèi)容以便更好的翻譯。
第三段：理解文獻(xiàn)內(nèi)容
在進(jìn)行文獻(xiàn)翻譯的過程中，理解原文的內(nèi)容非常核心。在進(jìn)行翻譯之前，我們應(yīng)該先認(rèn)真閱讀原文，并理解相關(guān)的主要內(nèi)容和目的。尤其對于一些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，我們需要進(jìn)一步理解作者的研究成果和創(chuàng)新，這樣我們才能更好的保證翻譯的準(zhǔn)確性和流暢性。
第四段：選用合適的翻譯工具
現(xiàn)在有許多的翻譯軟件和翻譯工具，其中最出名的莫過于谷歌翻譯。然而，在進(jìn)行文獻(xiàn)翻譯時，并不能僅僅依賴這些工具。雖然這些翻譯軟件和工具可以輔助我們進(jìn)行翻譯，但我們不能僅僅依賴它們。在翻譯過程中，我們自己的理解和知識才是最重要的。
第五段：總結(jié)
在文獻(xiàn)翻譯的過程中，我們需要進(jìn)行多方面的準(zhǔn)備，包括語言知識的學(xué)習(xí)和查閱相關(guān)的背景材料等。同時，理解原文的重要性也是不可忽視的。此外，應(yīng)該選用最適合的翻譯工具進(jìn)行協(xié)作，在這個過程中，我們不僅需要認(rèn)真仔細(xì)，更要有耐心和恒心。對于有這方面需求的人來說，他們能夠翻閱更多豐富的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，對研究也將產(chǎn)生更大的啟示作用。
魚的文獻(xiàn)和心得體會篇四
第一：什么是文獻(xiàn)綜述;
綜述就是作者在博覽群書的基礎(chǔ)上，綜合地介紹和評述某學(xué)科領(lǐng)域國內(nèi)外研究成果和發(fā)展趨勢，并表明作者自己的觀點(diǎn)，對今后的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，對有關(guān)問題提出中肯意見或建議的論文。所謂的文獻(xiàn)綜述即是文獻(xiàn)綜合評述的簡稱，即在對某一方面的專題、資料全面搜集、閱讀大量與你所研究的課題有關(guān)的研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納整理、分析鑒別，對你所研究的問題(比如說學(xué)科或者是專題)在一定時期內(nèi)已經(jīng)取得的研究成果、存在的問題以及新的發(fā)展趨勢等進(jìn)行系統(tǒng)、全面的敘述和評論。它是一種學(xué)術(shù)論文，也是科學(xué)文獻(xiàn)的一種。文獻(xiàn)綜述是反映當(dāng)前某一領(lǐng)域中某分支學(xué)科或重要專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和建議的。它往往能反映出有關(guān)問題的新動態(tài)、新趨勢、新水平、新原理和新技術(shù)等等?？傊?文獻(xiàn)綜述就是對文獻(xiàn)的綜合與評述,是作者對某一方面問題的歷史背景、前人工作、爭論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評論的科學(xué)性論文。
第二:為什么要寫文獻(xiàn)綜述;
因?yàn)槲墨I(xiàn)綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位，它是論文中的一個重要章節(jié)。寫文獻(xiàn)綜述對我們有什么好處：(1)有利于更新專業(yè)知識、擴(kuò)大了知識面。文獻(xiàn)綜述能夠反映當(dāng)前某一領(lǐng)域或某一專題的演變規(guī)律、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和發(fā)展趨勢,它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。(2)有利于選擇科研方向。綜述通過對新成果、新方法、新技術(shù)、新觀點(diǎn)的綜合分析和評述, 查找文獻(xiàn)資料、寫文獻(xiàn)綜述是科研選題及進(jìn)行科研的第一步，能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題,避免重復(fù)。(3)有利于查閱相關(guān)資料。由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,每時每刻都有大量的文獻(xiàn)產(chǎn)生,要全部閱讀這些文獻(xiàn),時間和經(jīng)歷都是不夠的,通過閱讀綜述,可以在較短的時間內(nèi)了解有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢,節(jié)省大量的時間?？傊@三個就有利于提高你的獨(dú)立工作能力和科研能力。
第四:文獻(xiàn)綜述怎樣寫以及要注意哪些事項(xiàng)：
我們要寫文獻(xiàn)綜述那么我們首先要準(zhǔn)備材料和選題準(zhǔn)備材料和選題材料的準(zhǔn)備收集的材料(主要是相關(guān)課題的最近3~5年的原始文獻(xiàn)和自己崗位工作上的研究成果)往往是寫好綜述的關(guān)鍵。材料收集越多越好越新越好,最好是有專業(yè)學(xué)者最近所寫的綜述性文獻(xiàn)。
注意事項(xiàng)：
1.搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點(diǎn)資料就動手撰寫是不可能寫出好多綜述的，甚至寫出的文章根本不成為綜述。
2.注意引用文獻(xiàn)的代表性、可讀性和科學(xué)性。在搜集到的文獻(xiàn)中可能出現(xiàn)觀點(diǎn)雷同，有的文獻(xiàn)在可讀性及科學(xué)性方面存在著差異，因此在引用文獻(xiàn)時應(yīng)注意選用代表性、可讀性和科學(xué)性較好的文獻(xiàn)。
3.引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。由于文獻(xiàn)綜述有作者自己的評論分析，因此在撰寫時應(yīng)分清作者的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)的內(nèi)容，不能篡改文獻(xiàn)的內(nèi)容。
4.參考文獻(xiàn)不能省略。有的科研論文可以將參考文獻(xiàn)省略，但文獻(xiàn)綜述絕對不能省略，而且應(yīng)是文中引用過的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過的文獻(xiàn)資料?？傊?，一篇好的文獻(xiàn)綜述，應(yīng)有較完整的文獻(xiàn)資料，有評論分析，并能準(zhǔn)確地反映主題內(nèi)容。第五：文獻(xiàn)綜述的格式和寫法;文獻(xiàn)綜述一般都包括題名、著者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)幾部分。其中正文部分又由前言、主體和總結(jié)組成。
一般認(rèn)為,綜述是專業(yè)人員寫給同專業(yè)和相關(guān)專業(yè)人員看的,要求系統(tǒng)、深入;“綜”是要求對文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次;“述”就是要求對綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述。總之，文獻(xiàn)綜述是作者對某一方面問題的歷史背景、前人工作、爭論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評論的科學(xué)性論文。
關(guān)于教育研究方法教程的學(xué)習(xí)，尤其是對文獻(xiàn)綜述的了解和深入咀嚼，讓我懂得文獻(xiàn)綜述對于學(xué)習(xí)者研究文獻(xiàn)的重要性和必要性。文獻(xiàn)綜述是學(xué)習(xí)者研究文獻(xiàn)的一個必不可少的工具。非常有幸洪老師帶我們?nèi)腴T，讓我們在未來研究道路上更通暢。
魚的文獻(xiàn)和心得體會篇五
文獻(xiàn)課是每個學(xué)生在大學(xué)中都要修的一門課程，雖然只有兩個學(xué)分，但是卻意義重大。在這門課程中，我學(xué)會了如何尋找、篩選和利用文獻(xiàn)，也更深入地了解了相關(guān)領(lǐng)域的知識。今天，我想分享我的文獻(xiàn)課心得體會，希望能夠?qū)ζ渌瑢W(xué)有幫助。
第二段：文獻(xiàn)課的重要性
在大學(xué)中，文獻(xiàn)課是必修課之一，它的重要性不可忽視。作為學(xué)術(shù)研究的基石，文獻(xiàn)是從事科研的必備資源，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文獻(xiàn)課可以幫助我們更好地了解相關(guān)領(lǐng)域的知識，從而擴(kuò)展我們的視野，提升我們的綜合素質(zhì)。
第三段：學(xué)習(xí)方法與技巧
在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)課程的過程中，我總結(jié)了一些學(xué)習(xí)方法和技巧，這些方法和技巧可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用文獻(xiàn)。首先，我們需要掌握文獻(xiàn)檢索的方法，幫助我們在海量的文獻(xiàn)中快速篩選出優(yōu)質(zhì)的文獻(xiàn)。其次，我們需要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)閱讀方法，比如快速閱讀和精讀，較好地理解和掌握文獻(xiàn)的精髓。最后，我們需要學(xué)會文獻(xiàn)管理和參考文獻(xiàn)的格式。
在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)課期間，我深刻認(rèn)識到文獻(xiàn)是科研不可或缺的組成部分，進(jìn)一步了解了相關(guān)領(lǐng)域的知識，拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。我還學(xué)會了如何正確使用文獻(xiàn)，比如如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，如何進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀和理解，如何進(jìn)行文獻(xiàn)管理和參考文獻(xiàn)的格式等。這些知識和技能將在今后的學(xué)習(xí)和研究中極具指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)論
總之，文獻(xiàn)課是大學(xué)中必不可少的基礎(chǔ)性課程，不僅需要我們靈活運(yùn)用各種文獻(xiàn)知識和技巧，還需要我們積極勤奮，持之以恒，掌握學(xué)習(xí)方法和技巧。相信通過我的分享，更多的同學(xué)可以更加深入地了解文獻(xiàn)課，并取得更好的學(xué)習(xí)成果。
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