當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
海底兩萬里讀后感字海底兩萬里讀后感字篇一
民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬分感動.
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會，這個(gè)國家，都會變的和諧美好。
海底兩萬里讀后感字海底兩萬里讀后感字篇二
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容和精彩的片段。在譯序中它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
在我的心目中《簡愛》是一部完美而偉大的著作它使我懂得了什么是善惡美丑學(xué)會了怎樣做人而書中的主人公簡愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見是最令人敬佩的。簡愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷可以說是不幸的但是她卻從不向命運(yùn)低頭任何困難在她面前都會感到恐懼。簡愛從小被她的舅媽收養(yǎng)受盡了她的虐待。
她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛但她的舅媽不但不去制止反而支持她野蠻的兒子。然而簡"愛是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼不顧一切地跟他對打起來。當(dāng)然結(jié)果可想而知簡"愛受到了她舅媽的懲罰。
但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。簡愛說過這樣的一段話給我的印象很深也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷不公道的人百依百順那么那些壞家伙就更要任性胡來了他們會什么也不懼怕這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好反而越來越壞當(dāng)我們無緣無故挨了打我們一定要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊喌倪@種說法自尊、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫彭斯她的觀點(diǎn)與簡是截然不同的。海倫主張凡事能忍舊忍這樣自己快樂別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷是令人欽佩的。我們無需去評價(jià)她的話至少我們應(yīng)從中悟出些什么。
我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短暫了不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷喽嗳ダ斫鈩e人體諒別人關(guān)心別人多看到一些美好的事物樂觀地對待生活我們的生活中一定會充滿陽光。我認(rèn)為羅切斯特先生正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對話又是耐人尋味的。
他們各自的性格特點(diǎn)都在那簡短的對話中表現(xiàn)得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后簡徹底失望了她懷著萬分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。時(shí)間會消除報(bào)復(fù)的渴望平息憤恨和憎惡的沖動。
簡愛曾經(jīng)是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的但當(dāng)她聽說里德太太生命垂危又很想見她一面的時(shí)候簡忘卻了她的一切不好毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當(dāng)她見到里德太太時(shí)簡所剩的都是對她的憐憫之情。
但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前簡的叔叔給她寫了一封信想讓她繼承他的遺產(chǎn)他無兒無女想收簡為養(yǎng)女但是里德太太當(dāng)時(shí)對她厭惡至極也不想讓她走遠(yuǎn)過上富日子。她給簡的叔叔回了一封信說簡在洛伍德生傷寒病死了。就這樣簡愛失去了一個(gè)改變自己命運(yùn)的好機(jī)會。
里德太太的這種行為是很令人氣憤的然而簡卻沒有計(jì)較這件事還不住地安慰里德太太讓她把這些事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉簡很希望能與她和解但直到死她也沒能改變她對簡的態(tài)度這使簡無奈而又痛苦。從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。
她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡新興資產(chǎn)階級日益壯大的時(shí)代這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印?？上系鬯坪鹾敛涣邌莸厮茉炝诉@個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無一例外地先于父親在人生的黃金時(shí)間離開了人間。
海底兩萬里讀后感字海底兩萬里讀后感字篇三
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的有關(guān)贏讀后感贏讀后感讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
像所有的好書一樣，這同樣是一本需要讀者好好消化的書。有趣的事，一本書的價(jià)值往往和消化它的難度成正比。
《贏》這本書，寫得很具體，同時(shí)，寫得也抽象。寫得很具體是因?yàn)?，管理者的方方面面，書中都寫到了；寫得很抽象是因?yàn)?，?dāng)把書里面的理念、方法、思路落實(shí)到中國、落實(shí)到我們身邊的新東方的時(shí)候，需要更多的理解、變通、和銜接。
一個(gè)成熟的人，會選擇一個(gè)價(jià)值觀受到自己認(rèn)可的異性，作為自己的人生伴侶。
一個(gè)成熟的員工，會選擇一個(gè)價(jià)值觀受到自己認(rèn)可的企業(yè)，作為自己的事業(yè)歸宿。
書里面談到了使命感和價(jià)值觀。相比較使命感，價(jià)值觀是一個(gè)更容易被眾人接受、理解、執(zhí)行的觀念。價(jià)值觀是什么？簡單的講，就是什么事情在你眼里是重要的。不管是說追求什么，或是說什么方式是最接受的，或者說什么事怎么來解決，這些推回到本質(zhì)，都是一個(gè)人的價(jià)值觀在起作用。
從新東方的角度來講，志同道合的管理者和員工有幾個(gè)必須一致的價(jià)值觀。一是認(rèn)準(zhǔn)教育行業(yè)，熱愛教育行業(yè)，并且堅(jiān)持不懈地做下去。二是認(rèn)可同一的教育理念，為學(xué)生負(fù)責(zé)，對結(jié)果負(fù)責(zé)，認(rèn)可專業(yè)的操守，認(rèn)可知識和精神的偉大力量。三是認(rèn)可商業(yè)的價(jià)值，認(rèn)可在商業(yè)模式下進(jìn)行教育服務(wù)的可能性和可行性。在新東方的平臺上，用商業(yè)的意識、學(xué)術(shù)的能力、教育的理念，來做事情，來推進(jìn)工作的開展。
領(lǐng)導(dǎo)力的定義對于不同層次的領(lǐng)導(dǎo)，是不同的。我需要補(bǔ)充的是，男性領(lǐng)導(dǎo)和女性領(lǐng)導(dǎo)需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。簡單的來講，在我看來，男性領(lǐng)導(dǎo)最需要具備的兩個(gè)素質(zhì)是寬容和堅(jiān)強(qiáng)。女性領(lǐng)導(dǎo)最需要具備的兩個(gè)素質(zhì)是溫柔和果斷。領(lǐng)導(dǎo)力的定義是不應(yīng)該有公式的，但應(yīng)該有公理。而領(lǐng)導(dǎo)力的公理是一定符合人性的本質(zhì)的。男人像山，女人像水。寬厚的山，溫柔的水，那是自然界的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)的.過程，同樣不能違背自然界的規(guī)律。
書里面用了一個(gè)章節(jié)闡述了坦誠的重要意義和作用，比如敞開心扉互相學(xué)習(xí)、推動方案的落實(shí)、節(jié)約經(jīng)營成本等。坦誠在不同的歷史時(shí)期的叫法是不一樣的。在中國古代，坦誠被叫做直言進(jìn)諫在中國近代革命時(shí)期，坦誠被叫做批評與自我批評。其實(shí)新東方的傳統(tǒng)和歷史中，有特別好的坦誠精神是通過嘲笑和自嘲的方式實(shí)現(xiàn)的。真正的嘲笑和自嘲，它們的背后，其實(shí)是一種坦蕩蕩的批評與自我批評，那是一種真正的坦誠。
的員工為了鐘愛的瑜珈申請周五在家工作被拒絕，并且一年以后走人
海底兩萬里讀后感字海底兩萬里讀后感字篇四
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
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