最新我心中的中華脊梁作文 祖國(guó)我心中作文字10篇(通用)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇一

在中華先民的生活中，對(duì)詩(shī)意的追求是最顯著的民族特征之一。正是在這種文化土壤中，“詩(shī)言志”成為中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)。“詩(shī)言志”首見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》，雖說(shuō)它不一定真是產(chǎn)生堯舜時(shí)代，但它在先秦時(shí)代早已深入人心，且絕非僅為儒家一派所獨(dú)自信奉?！蹲髠鳌?襄公二十七年)載趙文子之言曰“詩(shī)以言志”，《莊子天下》云“詩(shī)以道志”，《荀子儒效》云“詩(shī)言是其志也”，皆為明證。后人或以為“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”是不同的詩(shī)學(xué)觀念，其實(shí)在最初，“志”與“情”的內(nèi)涵是基本一致的。正如孔穎達(dá)在《左傳正義》中所說(shuō)：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也。”到了屈原，便徑以“抒情”為作詩(shī)旨趣?！毒耪孪дb》云：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！彼谩扒椤弊謥?lái)概括自己的全部精神活動(dòng)和心理狀態(tài)，正與前文所說(shuō)的“志”可以互訓(xùn)。由此可見(jiàn)，中華先民對(duì)詩(shī)歌的性質(zhì)有著非常一致、非常明確的認(rèn)識(shí)：詩(shī)歌是抒寫(xiě)人類的內(nèi)心世界的一種文本，與人生無(wú)關(guān)的內(nèi)容在詩(shī)國(guó)中是沒(méi)有立足之地的。

從表面上看，古人極其重視詩(shī)的實(shí)用價(jià)值，聞一多指出：“詩(shī)似乎也沒(méi)有在第二個(gè)國(guó)度里，像它在這里發(fā)揮過(guò)的那樣大的社會(huì)功能。在我們這里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活?！保ā渡裨捙c詩(shī)》）正因詩(shī)歌具有如此巨大的實(shí)用價(jià)值，孔子才會(huì)愷切周至地以學(xué)詩(shī)來(lái)教育弟子。也正是在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下，《詩(shī)經(jīng)》才得以躋身于儒學(xué)經(jīng)典之列。 然而只要我們把關(guān)注的重點(diǎn)回歸到作品自身，只要我們仔細(xì)考察那些作品的發(fā)生背景，那么只能得出如下結(jié)論：一部《詩(shī)經(jīng)》，除了少數(shù)祈福禳災(zāi)的祭歌與歌功頌德的頌詞之外，其余的都是“詩(shī)言志”的產(chǎn)品，而《詩(shī)經(jīng)》的這種性質(zhì)也就奠定了整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史的發(fā)展方向，正如清人袁枚所說(shuō)：“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。”（《隨園詩(shī)話》）由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的這種傳統(tǒng)深刻地影響著整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史，雖然后代的詩(shī)歌九流百派，千匯萬(wàn)狀，但抒情總是其最根本的主流。抒情的性質(zhì)必然包含超越實(shí)用功能的意義，南朝鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)得好：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。欲以照燭三才，暉麗萬(wàn)有。靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！贝苏Z(yǔ)雖然本于《詩(shī)大序》，但顯然更增強(qiáng)了超越的意味。正因如此，詩(shī)歌不但是先民們?nèi)鐚?shí)反映人生的工具，而且是實(shí)現(xiàn)人生超越的利器。

在中華先民看來(lái)，詩(shī)歌是人們認(rèn)識(shí)世界的有效方式。中華先民崇尚一種觀物取象、立象盡意的思路，擅長(zhǎng)于借助具體的形象來(lái)把握事物的抽象意義。《周易》的卦象、漢字的象形都是這種思維方式的體現(xiàn)。與西方文化相比，中華文化具有偏重于直覺(jué)思維和形象思維的特征。先民們?cè)谧非笳胬頃r(shí)，往往不重視局部的細(xì)致分析，而重視綜合的整體把握；往往不是站在所究事物之外作理智的研究，而是投身于事物之中進(jìn)行感性體驗(yàn)。如果說(shuō)古希臘的智者追求的是邏輯分析的嚴(yán)密性，中華的圣賢卻是以主客體當(dāng)下冥合的直覺(jué)感悟?yàn)橹腔鄣臉O致。在《莊子田子方》中，孔子贊揚(yáng)溫伯雪子說(shuō)：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣?！憋@然，這種思維方式與詩(shī)歌的運(yùn)思非常相似。試看孔門(mén)師生之間的一段對(duì)話：“子夏問(wèn)曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？’子曰：‘繪事后素?！唬骸Y后乎？’子曰：‘起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！敝x良佐評(píng)曰：“子貢因論學(xué)而知《詩(shī)》，子夏因論《詩(shī)》而知學(xué)，故皆可與言《詩(shī)》?！保ā端臅?shū)章句集注》）這分明是運(yùn)用詩(shī)歌作為思考以及討論學(xué)問(wèn)的手段，因?yàn)樵?shī)歌更有利于通過(guò)具體情境的描述來(lái)領(lǐng)悟普遍的抽象道理。

先民們還認(rèn)為詩(shī)歌是人們表達(dá)意旨的有效方式。先民們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到，事物的規(guī)律即“道”是精微玄妙的，是難以言傳的。在這一點(diǎn)上，儒、道兩家的觀點(diǎn)如出一轍。孔子經(jīng)常用詩(shī)歌般的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缙诜?！不舍晝夜?！钡兰腋侨绱?，一部《莊子》，全文優(yōu)美如詩(shī)，例如：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”又如：“泉涸，魚(yú)相與處于陸。相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！逼渲邪N(yùn)的人生哲理，既深刻精警，又生動(dòng)易懂，分明是得益于詩(shī)化的表達(dá)方式。

得益于漢字超強(qiáng)的表達(dá)功能和穩(wěn)固性質(zhì)，中華先民的事跡及心跡相當(dāng)完好地保存在古代典籍中，今人解讀起來(lái)也沒(méi)有太大的障礙。由于先民的思維在整體上具備詩(shī)性智慧的特征，所以經(jīng)、史、子、集各類書(shū)籍中都保留著先民詩(shī)意生存的印跡（參看傅道彬《詩(shī)可以觀———禮樂(lè)文化與周代詩(shī)學(xué)精神》）都應(yīng)進(jìn)入我們的閱讀范圍。但是最重要的閱讀對(duì)象當(dāng)然是古典詩(shī)歌，是從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始的一部中國(guó)古代詩(shī)歌史。因?yàn)楣旁?shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民的人生態(tài)度的可靠文本，正如葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。功名之士，決不能為泉石淡泊之音。輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語(yǔ)，李白有遺世之句，杜甫興廣廈萬(wàn)間之愿，蘇軾師四海弟昆之言。凡如此類，皆應(yīng)聲而出，其心如日月，其詩(shī)如日月之光，隨其光之所至，即日月見(jiàn)焉。故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！保ā对?shī)》）讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人的音容笑貌如在目前，這是我們了解先民心態(tài)的最佳途徑。讀者或許會(huì)有懷疑：難道古詩(shī)中沒(méi)有虛情假意或浮夸偽飾嗎？當(dāng)然有，但是那不會(huì)影響我們的閱讀。金代的元好問(wèn)曾譏評(píng)晉代詩(shī)人潘岳：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人？高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵?！保ā墩撛?shī)三十首》之六）的確，潘岳其人熱衷名利，諂事權(quán)貴，竟至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)權(quán)臣賈謐的車馬即“望塵而拜”?？墒撬凇堕e居賦》中卻自稱“覽止足之分，庶浮云之志”，這樣的作品，怎能取信于人！與潘岳類似的詩(shī)人在古典詩(shī)歌史上并不罕見(jiàn)，例如唐代的沈佺期、宋之問(wèn)，宋代的孫覿、方回，明代的嚴(yán)嵩、阮大鋮，皆是顯例。但是此類詩(shī)人盡管頗有才華，作品的藝術(shù)水準(zhǔn)也不弱，畢竟流品太低。除非用作學(xué)術(shù)研究的史料，他們不會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代人的閱讀視野，更不是我們要想向讀者推薦的閱讀對(duì)象。至于那些一流的詩(shī)人，則絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)這種情況。古人著述，本以“修辭立其誠(chéng)”為原則，并明確反對(duì)“巧言亂德”， 更不要說(shuō)是以言志為首要目標(biāo)的詩(shī)歌寫(xiě)作了。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）薛雪也說(shuō)：“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一揮一灑，必有過(guò)人處?！保ā兑黄霸?shī)話》）我們要向讀者推薦的正是那些具有第一等襟抱的詩(shī)人，他們的作品必然是第一等真詩(shī)。他們敞開(kāi)心扉與后代讀者赤誠(chéng)相對(duì)，讀者完全可以從詩(shī)歌中感受詩(shī)人們真實(shí)的心跳和脈搏。

中國(guó)詩(shī)歌史的源頭是《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》真切生動(dòng)地體現(xiàn)了古人的生活狀態(tài)和人生態(tài)度，從而具有永遠(yuǎn)的閱讀價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》以后的詩(shī)歌史百派九流，千匯萬(wàn)狀，而且波瀾迭起，名家輩出，在人生態(tài)度和作品境界兩方面都對(duì)后人有巨大影響的第一流詩(shī)人有屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等。

屈原是詩(shī)國(guó)中絕無(wú)僅有的一位烈士，也是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的大詩(shī)人，他的作品與《詩(shī)經(jīng)》并稱，被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌的兩大源頭，他高尚偉岸的人格精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷已經(jīng)成為永久的典范。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻生生死死忠于祖國(guó)，最后自沉汨羅以身殉志。他以高潔的政治品格傲視著群小，他以高遠(yuǎn)的人生追求拒絕了塵俗。屈原以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生，從而實(shí)現(xiàn)了人生的偉大超越。

陶淵明是詩(shī)國(guó)中最著名的隱士，他生逢晉宋易代的亂世，一生平淡無(wú)奇，做過(guò)幾任小官后便辭職回鄉(xiāng)，隱居終老。他的作品內(nèi)容樸實(shí)，風(fēng)格平淡，并不以奇情壯采見(jiàn)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有受到文壇的注意。但是陶淵明身后的聲名卻與日俱增，最終成為受到后代士人無(wú)比敬仰的文化偉人。原因在于，當(dāng)別人爭(zhēng)先恐后地趨附權(quán)勢(shì)與財(cái)富，整個(gè)社會(huì)彌漫著虛偽、浮躁的風(fēng)氣時(shí)，陶淵明卻以真誠(chéng)、狷介的品格鶴立雞群。陶淵明在歷史上樹(shù)立了一個(gè)安貧樂(lè)道、廉退高潔的典型，其意義在于，他用實(shí)際行為闡釋了平凡人生的意義，證明了與功業(yè)建樹(shù)毫無(wú)關(guān)系的平淡人生也可以達(dá)到超凡入圣的境界，也證明了樸素乃至貧寒的平凡生活也可以具有濃郁的詩(shī)意。

李白是詩(shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士。他天性真率，狂放不羈，充分體現(xiàn)了浪漫樂(lè)觀、豪邁積極的盛唐精神。李白的思想無(wú)拘無(wú)束，自由自在，絕不局限于某家某派。他決不盲從任何權(quán)威，一生追求自由的思想和獨(dú)立的意志。李白的`詩(shī)歌熱情洋溢，風(fēng)格豪放，像滔滔黃河般傾瀉奔流，創(chuàng)造了超凡脫俗的神奇境界，包蘊(yùn)著上天入地的探索精神。李白的意義在于，他用行為與詩(shī)歌維護(hù)了自身的人格尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神。多讀李白，可以鼓舞我們的人生意志，可以使我們?cè)谌松辰缟献非蟪绺叨芙^庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。

杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政愛(ài)民的思想，以關(guān)愛(ài)天下蒼生為己任。杜甫生逢大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史關(guān)頭，親身經(jīng)歷了安史之亂前后的動(dòng)蕩時(shí)代，時(shí)代的疾風(fēng)驟雨在他心中引起了情感的巨大波瀾，他用詩(shī)筆描繪了兵荒馬亂的時(shí)代畫(huà)卷，也傾訴了自己憂國(guó)憂民的沉郁情懷。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造極的詩(shī)歌成就而被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上惟一的“詩(shī)圣”。杜甫最大的意義在于，他是窮愁潦倒的一介布衣，平生毫無(wú)功業(yè)建樹(shù)，卻名至實(shí)歸地躋身于中華文化史上的圣賢之列，從而實(shí)現(xiàn)了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，他永遠(yuǎn)是后人提升人格境界的精神導(dǎo)師。

蘇軾是詩(shī)歌史上最稱名實(shí)相符的居士。一方面，他深受儒家淑世精神的影響，在朝為官時(shí)風(fēng)節(jié)凜然，在地方官任上則政績(jī)卓著。另一方面，他從道家和禪宗吸取了離世獨(dú)立的自由精神，形成了瀟灑從容的生活態(tài)度。蘇軾一生屢經(jīng)磨難，曾三度流放，直至荒遠(yuǎn)的海南，但他以堅(jiān)韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的精神超越。蘇軾熱愛(ài)人世，他以寬廣的胸懷去擁抱生活，以兼收并蓄的審美情趣去體味人生，他的詩(shī)詞內(nèi)容豐富，興味盎然，堪稱在風(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生存的指南。

辛棄疾是詩(shī)國(guó)中少見(jiàn)的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將，年青時(shí)曾馳騁疆場(chǎng)，斬將搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略蓋世無(wú)雙?？上纤涡〕⒁云矠閲?guó)策，又對(duì)“歸來(lái)人”充滿疑忌，辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，最后赍志而歿。辛棄疾的詞作充滿著捐軀報(bào)國(guó)的壯烈情懷，洋溢著氣吞驕虜?shù)挠L(fēng)豪氣。他以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩(shī)詞雅境，遂在詞壇上開(kāi)創(chuàng)了雄壯豪放的流派。多讀辛詞，可以熏陶愛(ài)國(guó)情操，也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向，必然會(huì)導(dǎo)致人生境界的超越。

上述六位詩(shī)人，其遭遇和行跡各不相同，其詩(shī)歌創(chuàng)作也各自成家，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際環(huán)境，他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。孔子說(shuō)“詩(shī)可以興”，朱熹確切地解“興”為“感發(fā)志意”（《四書(shū)章句集注》），王夫之對(duì)“興”的作用有更詳盡的解說(shuō)：“興者，性之生乎氣者也。拖沓委順，當(dāng)世之然而然，不然而不然，終日勞而不能度越于祿位、田宅、妻子之中，數(shù)米計(jì)薪，日以挫其氣。仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺(jué)如夢(mèng)，雖視如盲，雖勤動(dòng)其四體而心不靈，惟不興故也。圣人以詩(shī)歌以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也?！保ā顿菇狻罚┳x詩(shī)，閱讀上述六位詩(shī)人的好詩(shī)，一定會(huì)使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會(huì)使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩(shī)意生存的方向穩(wěn)步邁進(jìn)。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇二

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)上下五千年的歷史民族智慧積淀而成的具有相對(duì)穩(wěn)定性和長(zhǎng)期延續(xù)性的文化，以是儒家思想為核心同時(shí)融會(huì)了道家、法家、墨家思想并影響至今的深刻文化。中國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的中國(guó)文化是以人為本的人文道德文化，注重倫理、道德修養(yǎng)和理想的實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的一個(gè)重要來(lái)源，其主要包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化。如：古詩(shī)、古典小說(shuō)、古代散文等；國(guó)畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑園林、民間手工藝等；禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰 、服飾、飲食及器皿等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的影響不斷增長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的符號(hào)和標(biāo)志也已漸漸滲透于世界各行各業(yè)中，如“龍”、“鳳”、“青花瓷”、“饕餮紋”等中國(guó)古老和神秘的圖騰元素均以歷史為坐標(biāo)，由文化元素衍變?yōu)闀r(shí)尚潮流。 二、現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承 傳統(tǒng)文化又與廣告有著不解之緣，兩者在構(gòu)圖上的融和關(guān)鍵在于廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美學(xué)的審美性。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化古國(guó)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，必然對(duì)“美”的崇拜和追求觀念與西方國(guó)家有所不同，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的廣告作品。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素影響著廣告設(shè)計(jì)作品中“美”的體現(xiàn)，同時(shí)也影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。 廣告招貼設(shè)計(jì)要求短時(shí)間、視線集中的條件下給人留有深刻的印象，所以廣告的設(shè)計(jì)就不能太過(guò)復(fù)雜，必須要做到一目了然，使人在一瞬間能看清楚所要宣傳的事物。在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖要集中概括，醒目地表達(dá)出所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們通過(guò)有限的畫(huà)面聯(lián)想到更為廣闊的空間，感受到新的意義。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融合到現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的理念中去，才能使民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)真正的融為一體，從而增強(qiáng)中國(guó)文化藝術(shù)和廣告招貼的傳播效率。 在現(xiàn)代的廣告招貼設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師考慮到了中國(guó)人的審美心理，采用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的“龍”“鳳”“馬”“喜鵲”“鯉魚(yú)”等有象征意義的圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，通過(guò)這種形象在大眾心理上達(dá)成情感訴求。又如，廣告招貼海報(bào)中的書(shū)法藝術(shù)以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律為其主要的形式美法則，同時(shí)運(yùn)用“水墨元素”、“中國(guó)結(jié)”、“祥云”等形象讓中國(guó)人在其民族文化的'心理層面上感到親切與接近。另外，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的融和還可以有效增加廣告的附加價(jià)值，滿足人們精神需要的。 三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的意義 中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，擁有五千多年的傳統(tǒng)文化和悠久文明史，曾建立諸多鼎盛強(qiáng)大的王朝。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了豐厚的文化遺產(chǎn)。新石器時(shí)代的彩陶紋樣、商周青銅器上的裝飾畫(huà)、及別具特色的各種民間藝術(shù)等，就像一條歷史的文化長(zhǎng)河撫育著我們中華民族的成長(zhǎng)。它們不僅是代表著傳統(tǒng)的圖形，而且體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的東方文化和民族情調(diào)。這些豐富多彩的傳統(tǒng)圖形元素是一種外在物質(zhì)文化的傳播載體，同時(shí)還具有一定歷史的承傳，因此它能夠瞬間釋放出更多更豐富的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的這些圖形可以和現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)所尋求的形式語(yǔ)言發(fā)生共鳴，從而得以更加有效的利用。 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)給社會(huì)帶來(lái)了飛速的發(fā)展，廣告作為一種經(jīng)濟(jì)和文化行為，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。無(wú)論是車輛、馬路、商場(chǎng)等生活場(chǎng)所，還是報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳媒領(lǐng)域都充滿著各種廣告。廣告引領(lǐng)著大眾的消費(fèi)行為的同時(shí)傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，傳達(dá)著其特有的人生觀、價(jià)值觀，影響著人們的物質(zhì)和精神文化生活。中華傳統(tǒng)文化元素在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的吉祥圖形和紋飾，如吉祥圖案：梅、竹、松象征堅(jiān)貞的友誼；蓮花與魚(yú)象征連年有余；三羊開(kāi)泰寓意吉祥如意等。將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

在招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展方面，應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。但藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景。因此，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，要時(shí)時(shí)流露出中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀。人生存在于時(shí)間的深度上?，F(xiàn)在行動(dòng)的發(fā)生，不僅預(yù)示著未來(lái)，而且也依賴于過(guò)去。如果你故意忽視，不想或磨滅往事，那么你就會(huì)妨礙自己現(xiàn)在采取理智的行動(dòng)。正如這句話所說(shuō)的，現(xiàn)代、傳統(tǒng)是密不可分的，也是割裂不開(kāi)的。對(duì)于現(xiàn)代的廣告招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念與設(shè)計(jì)審美思想，尋找中華民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇三

祖國(guó)的花兒們，你們辛苦了!戰(zhàn)疫場(chǎng)上付出的勇氣和汗水、收獲的感恩與成長(zhǎng)都將成為人生的一筆重要財(cái)富，你們?cè)谝呖贾薪怀隽艘环莺细翊鹁?。下面是小編為大家整理的?zhàn)“疫”中的“中國(guó)脊梁”心得感悟3篇，以供大家參考借鑒!

【“休艙”背后是壓不彎的“中國(guó)脊梁”】

3月9日下午15時(shí)，江漢方艙醫(yī)院34名最后一批出院的患者，從武漢國(guó)際會(huì)展中心2號(hào)通道徐徐走出，與朝夕相處了34天的醫(yī)護(hù)人員揮手告別，互道珍重。國(guó)家衛(wèi)健委醫(yī)政醫(yī)管局焦雅輝、江漢區(qū)區(qū)長(zhǎng)李湛、協(xié)和醫(yī)院院長(zhǎng)胡豫等領(lǐng)導(dǎo)、專家前來(lái)探望，并通過(guò)視頻向艙內(nèi)醫(yī)務(wù)人員和最后一批出院患者問(wèn)好。

中國(guó)脊梁壓不彎，是因?yàn)橛兄袊?guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)作保障，有眾志成城、萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神作支撐，有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的發(fā)展韌性作后盾。江漢方艙醫(yī)院是武漢市目前開(kāi)放床位最多、累計(jì)收治人數(shù)最多、累計(jì)出院人數(shù)最多的方艙醫(yī)院。如今，它履行完了自己的使命，光榮“休艙”。方艙醫(yī)院關(guān)閉了，但隱藏在其背后的“秘密”值得我們每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味、默默發(fā)揚(yáng)。

“休艙”背后是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。江漢方艙醫(yī)院2月3日下午開(kāi)始改建，2月5日下午就移交武漢協(xié)和醫(yī)院接管運(yùn)行，總床位數(shù)1564張，當(dāng)晚開(kāi)始收治第一批患者。方艙醫(yī)院建設(shè)時(shí)間之短、啟運(yùn)速度之快、救治效率之高，無(wú)一不彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。疫情發(fā)生后，黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一調(diào)度，各級(jí)黨委、政府積極作為、守土盡責(zé)，短短的時(shí)間里各地防控體系迅速建立并不斷完善，疫情開(kāi)始得到了有效控制。這些事實(shí)充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，也再一次客觀上表明堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的巨大制度優(yōu)越性，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)筑牢了根本保障。

“休艙”背后是眾志成城、萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神。江漢方艙醫(yī)院從開(kāi)艙到休艙，從第一位患者入院到最后一位患者出院，先后有21支外省援鄂醫(yī)療隊(duì)、本市5家醫(yī)院和協(xié)和醫(yī)院的醫(yī)、護(hù)、技管理團(tuán)隊(duì)在此共同奮戰(zhàn)，他們風(fēng)雨同舟，共同筑起了抗擊疫情的“諾亞方舟”。江漢方艙醫(yī)院這個(gè)同舟共濟(jì)的場(chǎng)景就是整個(gè)“中國(guó)戰(zhàn)疫”的一個(gè)縮影。疫情發(fā)生后，“武漢加油”“湖北加油”成為全國(guó)人民由衷的呼喚，各地群眾為抗擊疫情不遺余力捐款捐物、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)力，四面八方的支援隊(duì)伍迅速奔赴武漢，其中有醫(yī)護(hù)人員，有志愿者，有解放軍戰(zhàn)士，有社區(qū)工作者，這些不同身份、不同行業(yè)、不同職責(zé)的抗疫者匯聚于此，組成風(fēng)雨同舟的大家庭，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了團(tuán)結(jié)互助、扶危濟(jì)困的人間大愛(ài)。

“休艙”背后是雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的發(fā)展韌性。34天來(lái)，江漢方艙醫(yī)院累計(jì)收治1848人，出院1327人，轉(zhuǎn)出521人。這些數(shù)字的背后離不開(kāi)強(qiáng)大的物質(zhì)力量支撐。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，這為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，疫情發(fā)生后，全國(guó)大規(guī)模調(diào)動(dòng)資源，有效確保了醫(yī)療物資供應(yīng)和城鄉(xiāng)居民生活物資供應(yīng)。同時(shí)，我國(guó)擁有完備的產(chǎn)業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有強(qiáng)大韌性，再加上我國(guó)擁有超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、龐大消費(fèi)群體和巨大內(nèi)需潛力，這為把疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響降到最低奠定了基礎(chǔ)。

上下同心，則無(wú)往而不勝?！爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起?！敝灰覀儽３帧安黄茦翘m終不還”的決心和“咬定青山不放松”的意志，把黨中央各項(xiàng)要求落細(xì)落實(shí)，就一定能早日迎來(lái)疫情防控阻擊戰(zhàn)的全面勝利。

【用漸凍生命抗擊疫情的“中國(guó)脊梁”】

如果知道自己的生命開(kāi)始倒計(jì)時(shí)，還會(huì)拼了命去爭(zhēng)分奪秒做一些事，這樣的人有嗎?有。湖北省武漢市金銀潭醫(yī)院56歲的黨委副書(shū)記、院長(zhǎng)張定宇就是這樣的人。近日，在央視《面對(duì)面》采訪中，張?jiān)洪L(zhǎng)講述自己帶病抗疫的故事。他正在用有限的生命時(shí)間，與病毒抗?fàn)?。他?duì)自己的生命淡然微笑，讓人過(guò)目難忘;他對(duì)人民的生命關(guān)愛(ài)心聲，令人由衷敬佩。

我愿用漸凍的生命，與千千萬(wàn)萬(wàn)白衣衛(wèi)士一起，托起信心與希望。在災(zāi)情關(guān)頭，張定宇總是沖鋒在前，四川汶川地震搶救傷員;隨中國(guó)醫(yī)療隊(duì)出征，援助阿爾及利亞;在巴基斯坦蒂默加拉醫(yī)院接生……這樣一位施恩于人的白衣衛(wèi)士，卻總把“感恩”二字掛在嘴邊，“我非常感激我們的同事，我們的護(hù)理隊(duì)伍、我們的醫(yī)生隊(duì)伍、我們的檢驗(yàn)隊(duì)伍、我們的后勤隊(duì)伍，我非常感激他們?！彼J(rèn)為，自己僅僅是帶領(lǐng)指揮大家，在給大家提供一些服務(wù)而已。雖然他說(shuō)自己沒(méi)有他們做的更多。眼下，他還在生命極限狀態(tài)下，與白衣衛(wèi)士們一起，繼續(xù)托起無(wú)數(shù)人的生命與健康。

魯迅先生曾說(shuō)，“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身為國(guó)的人，他們是中國(guó)的脊梁?！睆埗ㄓ罹褪侵袊?guó)的脊梁。廣大黨員干部，要向張定宇致敬，向張定宇學(xué)習(xí)。大疫當(dāng)前，要發(fā)揚(yáng)“一不怕苦、二不怕死”的精神，像張定宇那樣，不忘初心、勇?lián)姑?，為打贏戰(zhàn)“疫”防控阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)一份力量。

張定宇，人民的好院長(zhǎng)，武漢人民感謝你，黨和祖國(guó)感謝你。祝愿你健康平安。

【中國(guó)戰(zhàn)“疫”中挺起“民族脊梁”】

“你的模樣，你的光芒，挺起中華民族堅(jiān)硬的脊梁。無(wú)法阻擋，我們中國(guó)的力量，明天依舊充滿燦爛的陽(yáng)光……”近日，一首凝聚著全國(guó)各族人民、海內(nèi)外華人歌手共同心聲的抗擊疫情公益主題mv《民族脊梁》，唱出了醫(yī)護(hù)人員、消防戰(zhàn)士、一線基層干部等來(lái)自各行各業(yè)的“逆行者”“民族脊梁”迎難而上、抗擊疫情的艱苦努力和堅(jiān)韌品格，以共情撥動(dòng)著我們的心弦、震撼世界，譜寫(xiě)出負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。這場(chǎng)中國(guó)戰(zhàn)“疫”，讓世界見(jiàn)證著不屈的“民族脊梁”。

中國(guó)戰(zhàn)“疫”中播種“必勝信心”?！皽婧M流，方享英雄本色?！敝腥A民族是一個(gè)有志氣的民族，不屈的脊梁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概，早已與時(shí)代相融。疫情撲來(lái)，英雄們便以血肉之軀和鋼鐵般的意志“請(qǐng)戰(zhàn)出征”，“不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死”，無(wú)私無(wú)畏，“血灑疆場(chǎng)”。“能不要去武漢，就不要去”，兩度與病毒作戰(zhàn)的鐘南山院士自食其言，他去了，年過(guò)八旬的蒼健，撐起了全國(guó)人民最信賴的靠山;身患漸凍癥的武漢金銀譚醫(yī)院張定宇院長(zhǎng)與時(shí)間賽跑，拉長(zhǎng)自己生命時(shí)間;除夕夜解放軍派出3支醫(yī)療隊(duì)450人從上海、重慶、西安奔赴武漢;武漢人員外流全面管控、10天的日夜酣戰(zhàn)火神山、19個(gè)省份對(duì)口支援……疫情之下，中國(guó)以史無(wú)前例的措施遏制疫情蔓延，而如今中國(guó)已做出了強(qiáng)大且令人印象深刻的反應(yīng)，已經(jīng)向全世界展示出了史上前所未見(jiàn)的組織動(dòng)員能力和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)戰(zhàn)“疫”中燃爆“家國(guó)情懷”。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！边@是中華兒女內(nèi)心共同的聲音。98年特大洪水、2003年抗擊非典“sars”病毒、5.12汶川特大地震，書(shū)寫(xiě)出一本偉大的新時(shí)代“教科書(shū)”，造就出一批批鋼鐵般的戰(zhàn)士。遍布全球各個(gè)角落的華人華僑，以跨越大洋的“口罩航班”，令人淚崩;溫江區(qū)壽安鎮(zhèn)勝利村黨總支委員、村委會(huì)主任茍曉琴，面對(duì)家里“父親病情加重”的通知，她噙淚堅(jiān)守抗擊疫情的第一線，沒(méi)能陪伴父親度過(guò)他生命的最后一天，而這不是個(gè)例;“落跑新娘”換下婚紗，做回剃了光頭的白衣天使，以“疫情未控，何以家為?”詮釋著“救死扶傷”“醫(yī)者仁心”的使命擔(dān)當(dāng)。一邊是國(guó)，一邊是家，與生命跑出加速度，大寫(xiě)的中國(guó)，折射出中華民族薪火相傳的家國(guó)情懷，寫(xiě)出令世界動(dòng)容的“山川異域，風(fēng)月同天”的肺腑之言，我們更加堅(jiān)定。因?yàn)椋拔錆h加油”“中國(guó)加油”。

中國(guó)戰(zhàn)“疫”中奏響14億人的“同心曲”?！耙咔閺奈錆h到全國(guó)，支援從全國(guó)到武漢”武漢城市的宣傳語(yǔ)，是愛(ài)，每一種愛(ài)都刻進(jìn)了武漢的心臟，為這場(chǎng)“人民戰(zhàn)‘疫’”注入了必勝的決心。行進(jìn)在“中國(guó)之治”的新征程上，抗擊疫情就是當(dāng)前要跨越的“雪山”“草地”，是不允許有絲毫的懈怠和減速，必須“咬定青山”，把人民群眾的生命安全和身體健康放在首位。他們是兒女、父母、丈夫、妻子，卻都是“戰(zhàn)士”，7000多名建設(shè)者從全國(guó)各地匯聚到武漢、近400萬(wàn)名城鄉(xiāng)社區(qū)工作者奮戰(zhàn)在65萬(wàn)個(gè)城鄉(xiāng)社區(qū)一線、9000多萬(wàn)名黨員、460多萬(wàn)個(gè)基層黨組織靠前，無(wú)數(shù)個(gè)你我他站在一起“屹然砥柱立中流”，展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力和“軟實(shí)力”，共同迎擊“不速之客”。所謂“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，這份“同袍”之情，舉國(guó)戮力同心，蘊(yùn)含著14億中華兒女心心彼此相連，將為打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)注入無(wú)窮的力量。

疫情防控，再一次讓中華民族挽起眾志成城的臂膀。透過(guò)這一場(chǎng)場(chǎng)堅(jiān)毅的阻擊戰(zhàn)，正如聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯及世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞分別作出的評(píng)價(jià)，“中國(guó)人民為防控疫情作出了巨大犧牲”、“他們正在為全人類作出貢獻(xiàn)”。由此而言，中國(guó)努力防止疫情蔓延的有力舉措，讓世界透過(guò)疫情審視著中國(guó)，再塑著世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。

中國(guó)，疫情面前挺起了不屈的“民族脊梁”!!!

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇四

導(dǎo)語(yǔ)：我懷念某個(gè)年代，有青年的吶喊，詩(shī)人的熱淚，和戰(zhàn)士的英勇，但我同時(shí)又悲憤于那個(gè)年代，因?yàn)檫@些熱血奮拼的背后還有一群神情麻木眼神茫然的愚民看客。下面是yuwenmi小編為大家整理的寫(xiě)作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

我驀然看見(jiàn)，他冷的眉，冷的眼，冷的筆。表情凝在冷的夜中，像是看到黑夜里有一雙眼睛。

以前對(duì)魯迅并沒(méi)抱著很大的興趣，只是把那些故事當(dāng)作純粹的故事來(lái)看，然而的確沒(méi)有什么看頭，因?yàn)楣适吕锏娜舜蠖即┲肱f不新的藍(lán)布褂，沒(méi)有張愛(ài)玲筆下那種荒涼的旖旎，喝酒也不痛快，總是半碗半碗的抿，還時(shí)常要賒賬。

但也不知是從阿q還是從祥林嫂開(kāi)始，我竟讀得心里一片凄涼，這種凄涼不是忽如其來(lái)的痛哭吶喊，而是從一開(kāi)始就埋下種子，直到合上書(shū)頁(yè)，才發(fā)覺(jué)已經(jīng)蔓延得那樣深。

魯迅的才華在于他的膽魄和犀利，一針見(jiàn)血毫不含糊，這點(diǎn)我頗欣賞。從來(lái)沒(méi)有粉飾太平的陳詞濫調(diào)和拖泥帶水。我們的民族需要這樣的戰(zhàn)士，然而這樣的戰(zhàn)士往往會(huì)處于最寂寞的位置，甚至把自己推向極其危險(xiǎn)的烈火當(dāng)中。

我懷念某個(gè)年代，有青年的吶喊，詩(shī)人的熱淚，和戰(zhàn)士的英勇，但我同時(shí)又悲憤于那個(gè)年代，因?yàn)檫@些熱血奮拼的背后還有一群神情麻木眼神茫然的愚民看客。他們終日擔(dān)負(fù)著生存的沉重封蓋，備受折磨而又感覺(jué)不到折磨，日復(fù)一日的，任憑黑暗榨取干他們的最后一絲氣力和最后一滴鮮血。清醒的，唯周先生一人，雖然是地道的水鄉(xiāng)人，卻不曾有一絲江南的柔和，他是朔北的雪，是雨的精魂。

魯迅的一句話讓我很驚異又很喜歡：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！边@也是他本人的.寫(xiě)照罷。雖然表面上是冷的，卻并不只是一個(gè)戰(zhàn)士的形象，在《故鄉(xiāng)》里，我分明看到的是一個(gè)頑皮活潑的孩子，也像平常的孩子一樣，會(huì)在老先生講學(xué)的時(shí)候無(wú)聊地描畫(huà)，會(huì)偷豆子吃，會(huì)厭煩頭頂上的四角天空。這些瑣碎的小事讀起來(lái)很溫暖，也許每個(gè)人心里都存放著一個(gè)念念不忘的地方，成為一生中夢(mèng)回的園圃，如沈從文的湘西，如魯迅的故鄉(xiāng)。所以我說(shuō)，周先生并不總是冷的。他是一面旗幟，但也是一個(gè)人，一個(gè)丈夫，一個(gè)父親。

只是可憐的唯有朱安了，成為一把秋天的扇子被遺棄，這原本是我不想提的，只是不忍心又將她拉了出來(lái)，我至今也不能定論是誰(shuí)錯(cuò)了，是魯迅和許廣平么?是朱安自己么?他們似乎都沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是那個(gè)年代，使她成為無(wú)數(shù)悲劇的縮影。

我寫(xiě)到現(xiàn)在也沒(méi)有想好題目，那就按朱安對(duì)魯迅的稱呼來(lái)吧，她曾經(jīng)這樣稱呼魯迅：大先生。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇五

每每走過(guò)祖國(guó)大江長(zhǎng)橋，黃河巨壩，便對(duì)那些挺身中流，肩負(fù)萬(wàn)乘的橋墩、壩體，油然而生一種敬意，便想唱一首中流砥柱的頌歌。

中流砥柱是波浪中的巨人，狂濤中的英雄!驚濤也罷，駭浪也罷，漩流也罷，這些“巨人”力挽狂瀾，無(wú)晝無(wú)夜，春夏秋冬，決無(wú)半點(diǎn)猶疑。它們或用自己堅(jiān)挺的肩膀扛起大橋，使天塹變通途，讓行人車輛，一躍而達(dá)到彼岸;它們或以自己寬厚的胸膛，攔起自天而下的萬(wàn)丈洪峰，蓄起勢(shì)能，讓狂野的水流變成電力，去溫暖千家、照耀萬(wàn)戶，推動(dòng)世界。

肩負(fù)使命，忠于職守，中流砥柱是“堅(jiān)定”二字的形象注釋!

挽臂并肩，同心協(xié)力，中流砥柱是“團(tuán)結(jié)”的象征!

扎根土地，依托山勢(shì)，中流砥柱更是大地之子!

橋墩也好，壩體也好，不過(guò)是人類的物質(zhì)創(chuàng)造，可是，那其間卻真真實(shí)實(shí)體現(xiàn)著人類的智慧、科學(xué)的發(fā)展，以及人類的想象、理想，體現(xiàn)著人類豐富和博大的精神內(nèi)涵。

中流砥柱的品格，讓人想起共產(chǎn)黨人，想起這些聳立在中國(guó)社會(huì)前進(jìn)道路上的“橋墩”和“壩體”。

百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)歷了從亂流肆意、溝壑縱橫、滿目瘡痍，到河清海晏、大道通天、物豐民阜、國(guó)泰民安的巨大變化。是中國(guó)共產(chǎn)黨以她崇高的信仰，組織起自己的黨員，率領(lǐng)著全國(guó)人民以堅(jiān)定的信念和毅力，奪得了一個(gè)又一個(gè)勝利!從救國(guó)，建國(guó)到強(qiáng)國(guó)的每一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)，最需要獻(xiàn)身時(shí)，有共產(chǎn)黨員的身影;最需要流汗時(shí)，有共產(chǎn)黨員的勞作;最需要付出時(shí)，有共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)!

只要有共產(chǎn)黨的組織在，斷裂的地方，會(huì)架起橋梁，共產(chǎn)黨員會(huì)弓起肩背，讓革命踏著自己的脊梁走過(guò)去。只要有共產(chǎn)黨的組織在，洪流泛濫的地方，會(huì)壘起大壩，共產(chǎn)黨員會(huì)挺起胸膛，把災(zāi)難擋在自己的胸前。

“砍頭不要緊，只要主義真!”這是共產(chǎn)黨人無(wú)比堅(jiān)定的信仰之歌，其聲壯烈如同驚濤拍岸!“我是共產(chǎn)黨員，有危險(xiǎn)我來(lái)!”這是共產(chǎn)黨人為理想獻(xiàn)身，為使命赴死的宣言，其聲恢宏感人肺腑?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地?zé)釔?ài)著我的祖國(guó)和人民!”共產(chǎn)黨人和人民的血肉情誼，更是其勝利之本，力量之源。

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的史冊(cè)，寫(xiě)滿了共產(chǎn)黨人亂云飛渡中的從容，記錄著從領(lǐng)袖到普通黨員的奮斗和犧牲，構(gòu)成一座座巍峨的豐碑。

沒(méi)有這些橋墩一樣的共產(chǎn)黨人的支撐，就難以鋪就社會(huì)主義的金光大道!

沒(méi)有這一座座大壩般的共產(chǎn)黨人的聳立，就難以在短短的20年里積聚起讓整個(gè)世界驚嘆的強(qiáng)盛和發(fā)展!

我們的事業(yè)正在發(fā)展，前進(jìn)的道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)!千千萬(wàn)萬(wàn)座中流砥柱，肩負(fù)著責(zé)任和使命，挺立大地，他們是中華大地的脊梁!

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

******指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。

（一）

中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的歷史積淀與思想升華，是中華文明延續(xù)傳承的“基因密碼”，是中華民族在世界文化激蕩中卓然屹立的精神命脈。

文化自信深深植根于中華文明傳承的土壤。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文化自信始終把56個(gè)民族緊緊凝聚在一起。我們的文化自信建構(gòu)于改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐，建構(gòu)于新中國(guó)69年的持續(xù)探索，建構(gòu)于近代以來(lái)170多年的民族發(fā)展歷程，更是建構(gòu)于中華民族5000多年悠久文明傳承之中。悠久的歷史孕育了偉大的中華文明，堅(jiān)定的文化自信彰顯偉大的中華文明，文化自信是中華文明連綿發(fā)展的價(jià)值根基。

（二）

獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。在內(nèi)憂外患中誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)******，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)******堅(jiān)持以高度的文化自信把馬克思主義同5000多年綿延不斷、博大精深的中華文明相融合，增強(qiáng)了中國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，歸根到底是文化自信，文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的基因，是中華民族的文化血脈，是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。革命文化是中國(guó)******和中國(guó)人民在新民主主義革命特殊歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量，是中華民族獨(dú)一無(wú)二的“紅色基因”。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（三）

文化自信為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的向心力，賦予了中華民族面向世界、面向未來(lái)的從容姿態(tài)，是推進(jìn)“四個(gè)偉大”永不枯竭的精神動(dòng)力和力量源泉。

文化自信為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)提供思想武器。偉大斗爭(zhēng)是具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭(zhēng)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行的一系列偉大創(chuàng)新創(chuàng)造，是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而實(shí)施的戰(zhàn)略舉措。文化自信為建設(shè)偉大工程打牢信念根基。文化自信在根本上講是對(duì)馬克思主義理論的自信，是******人堅(jiān)定理想信念、筑牢政治靈魂和精神支柱的思想源頭。文化自信為實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)注入政治定力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，偉大事業(yè)必須在中國(guó)特色社會(huì)主義的理論旗幟下和實(shí)踐土壤里不斷推進(jìn)。文化自信，使我們黨以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。文化自信為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既不同于中華民族曾經(jīng)的歷史輝煌，也有別于西方資本主義現(xiàn)代文明，而是以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。文化自信使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，激發(fā)13億多中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇七

每每走過(guò)祖國(guó)大江長(zhǎng)橋，黃河巨壩，便對(duì)那些挺身中流，肩負(fù)萬(wàn)乘的橋墩、壩體，油然而生一種敬意，便想唱一首中流砥柱的頌歌。

中流砥柱是波浪中的巨人，狂濤中的英雄!驚濤也罷，駭浪也罷，漩流也罷，這些“巨人”力挽狂瀾，無(wú)晝無(wú)夜，春夏秋冬，決無(wú)半點(diǎn)猶疑。它們或用自己堅(jiān)挺的肩膀扛起大橋，使天塹變通途，讓行人車輛，一躍而達(dá)到彼岸;它們或以自己寬厚的胸膛，攔起自天而下的萬(wàn)丈洪峰，蓄起勢(shì)能，讓狂野的水流變成電力，去溫暖千家、照耀萬(wàn)戶，推動(dòng)世界。

肩負(fù)使命，忠于職守，中流砥柱是“堅(jiān)定”二字的形象注釋!

挽臂并肩，同心協(xié)力，中流砥柱是“團(tuán)結(jié)”的象征!

扎根土地，依托山勢(shì)，中流砥柱更是大地之子!

橋墩也好，壩體也好，不過(guò)是人類的物質(zhì)創(chuàng)造，可是，那其間卻真真實(shí)實(shí)體現(xiàn)著人類的智慧、科學(xué)的發(fā)展，以及人類的想象、理想，體現(xiàn)著人類豐富和博大的精神內(nèi)涵。

中流砥柱的品格，讓人想起共產(chǎn)黨人，想起這些聳立在中國(guó)社會(huì)前進(jìn)道路上的“橋墩”和“壩體”。

百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)歷了從亂流肆意、溝壑縱橫、滿目瘡痍，到河清海晏、大道通天、物豐民阜、國(guó)泰民安的巨大變化。是中國(guó)共產(chǎn)黨以她崇高的信仰，組織起自己的黨員，率領(lǐng)著全國(guó)人民以堅(jiān)定的信念和毅力，奪得了一個(gè)又一個(gè)勝利!從救國(guó)，建國(guó)到強(qiáng)國(guó)的每一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)，最需要獻(xiàn)身時(shí)，有共產(chǎn)黨員的身影;最需要流汗時(shí)，有共產(chǎn)黨員的勞作;最需要付出時(shí)，有共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)!

只要有共產(chǎn)黨的組織在，斷裂的地方，會(huì)架起橋梁，共產(chǎn)黨員會(huì)弓起肩背，讓革命踏著自己的脊梁走過(guò)去。只要有共產(chǎn)黨的組織在，洪流泛濫的地方，會(huì)壘起大壩，共產(chǎn)黨員會(huì)挺起胸膛，把災(zāi)難擋在自己的胸前。

“砍頭不要緊，只要主義真!”這是共產(chǎn)黨人無(wú)比堅(jiān)定的信仰之歌，其聲壯烈如同驚濤拍岸!“我是共產(chǎn)黨員，有危險(xiǎn)我來(lái)!”這是共產(chǎn)黨人為理想獻(xiàn)身，為使命赴死的宣言，其聲恢宏感人肺腑?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地?zé)釔?ài)著我的祖國(guó)和人民!”共產(chǎn)黨人和人民的血肉情誼，更是其勝利之本，力量之源。

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的史冊(cè)，寫(xiě)滿了共產(chǎn)黨人亂云飛渡中的從容，記錄著從領(lǐng)袖到普通黨員的奮斗和犧牲，構(gòu)成一座座巍峨的豐碑。

沒(méi)有這些橋墩一樣的共產(chǎn)黨人的支撐，就難以鋪就社會(huì)主義的金光大道!

沒(méi)有這一座座大壩般的共產(chǎn)黨人的聳立，就難以在短短的20年里積聚起讓整個(gè)世界驚嘆的強(qiáng)盛和發(fā)展!

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇八

氤氳的月色中，我望見(jiàn)了一堵熠熠生輝的墻，那豪壯的風(fēng)聲告訴我她在自豪的訴說(shuō)著自己的歷史。幾千年滄海桑田她不曾畏懼，幾百年風(fēng)雨飄搖，她不曾低頭，幾十年烽火戰(zhàn)爭(zhēng)她依舊挺立，只因?yàn)樗心侵蓖Φ募沽骸腥A魂。

中華魂——智慧

從一個(gè)細(xì)胞開(kāi)始，宇宙中一個(gè)名叫地球的美麗的地方便開(kāi)始誕生生命，從此，這個(gè)美麗的星球不再寂寞，不再孤單。從生命最初的萌動(dòng)開(kāi)始，地球上一個(gè)未來(lái)的華夏之邦便有了智慧的影子，從此，在這片土地上華夏文明開(kāi)始傳承。從人類邁開(kāi)文明的腳步，這里便充滿了智慧的影子，從此，智慧便成了全人類的標(biāo)志。

困難總是在人迷茫時(shí)接踵而至；磨難總是豐富著人的一生；挫折總是伴隨著人的生命。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，磨難更是其成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。大難臨頭方彰顯一個(gè)民族的本性；患難時(shí)刻方顯示一個(gè)民族的真性情；磨難時(shí)刻才懂得中華魂的內(nèi)涵。

三十多年前，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難無(wú)情的灑落在華夏禮儀之邦，山崩地裂。昔日繁華的唐山被震魔夷為平地，當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，“一方有難，八方支援”，中國(guó)人民用無(wú)比堅(jiān)韌與團(tuán)結(jié)的心將震魔深深地震攝。三十多年后，震魔又一次襲擊了中國(guó)西南部，四川人民陷入水深火熱之中，十三億中國(guó)人攜手又一次將震魔打敗。

中華魂——自信

2019年，對(duì)于每一個(gè)中華兒女來(lái)說(shuō)，注定是一個(gè)不平凡的歲月，注定要讓我們永遠(yuǎn)記住這個(gè)激情燃燒的年代，也注定要給我們留下更難忘的記憶。百年的翹首期盼，近十年的精心準(zhǔn)備，終于圓了華夏民族一個(gè)美麗的奧運(yùn)夢(mèng)。

2019年賽場(chǎng)上中華兒女大展身姿，用自信譜寫(xiě)了一曲曲感人的奇跡，奪得了金牌榜的榜首，向世界宣告擁有五千年文化的文明古國(guó)是以最動(dòng)人的中華魂——自信，而毅然挺立在世界民族之林的。

今天，我們又站在國(guó)旗下，面對(duì)冉冉升起的國(guó)旗，我們?cè)撚卸嗌俑邢搿俺计G，國(guó)旗升，凝目立，添豪情”，同學(xué)們，請(qǐng)珍惜我們花朵般的年齡，用實(shí)霞艷，國(guó)旗升，凝目立，添豪情。

弘揚(yáng)民族精神，再現(xiàn)中華之雄魂。

實(shí)際行動(dòng)做出響亮的回答。

弘揚(yáng)民族精神，再現(xiàn)中華之雄魂。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇九

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

******指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。

（一）

中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的歷史積淀與思想升華，是中華文明延續(xù)傳承的“基因密碼”，是中華民族在世界文化激蕩中卓然屹立的精神命脈。

文化自信深深植根于中華文明傳承的土壤。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文化自信始終把56個(gè)民族緊緊凝聚在一起。我們的文化自信建構(gòu)于改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐，建構(gòu)于新中國(guó)69年的持續(xù)探索，建構(gòu)于近代以來(lái)170多年的民族發(fā)展歷程，更是建構(gòu)于中華民族5000多年悠久文明傳承之中。悠久的歷史孕育了偉大的中華文明，堅(jiān)定的文化自信彰顯偉大的中華文明，文化自信是中華文明連綿發(fā)展的價(jià)值根基。

（二）

獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。在內(nèi)憂外患中誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)******，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)******堅(jiān)持以高度的文化自信把馬克思主義同5000多年綿延不斷、博大精深的中華文明相融合，增強(qiáng)了中國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，歸根到底是文化自信，文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的基因，是中華民族的文化血脈，是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。革命文化是中國(guó)******和中國(guó)人民在新民主主義革命特殊歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量，是中華民族獨(dú)一無(wú)二的“紅色基因”。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（三）

文化自信為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的向心力，賦予了中華民族面向世界、面向未來(lái)的從容姿態(tài)，是推進(jìn)“四個(gè)偉大”永不枯竭的精神動(dòng)力和力量源泉。

文化自信為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)提供思想武器。偉大斗爭(zhēng)是具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭(zhēng)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行的一系列偉大創(chuàng)新創(chuàng)造，是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而實(shí)施的戰(zhàn)略舉措。文化自信為建設(shè)偉大工程打牢信念根基。文化自信在根本上講是對(duì)馬克思主義理論的自信，是******人堅(jiān)定理想信念、筑牢政治靈魂和精神支柱的思想源頭。文化自信為實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)注入政治定力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，偉大事業(yè)必須在中國(guó)特色社會(huì)主義的理論旗幟下和實(shí)踐土壤里不斷推進(jìn)。文化自信，使我們黨以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。文化自信為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既不同于中華民族曾經(jīng)的歷史輝煌，也有別于西方資本主義現(xiàn)代文明，而是以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。文化自信使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，激發(fā)13億多中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

我心中的中華脊梁祖國(guó)我心中字篇十

歷史是故事的一部分,歷史故事不僅能激發(fā)學(xué)生

學(xué)習(xí)

晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國(guó)治理得漸漸強(qiáng)盛起來(lái)。他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。

這時(shí)候，正好周朝的天子周襄王派人來(lái)討救兵。周襄王有個(gè)異母兄弟叫太叔帶，聯(lián)合了一些大臣，向狄國(guó)借兵，奪了王位。周襄王帶著幾十個(gè)隨從逃到鄭國(guó)。他發(fā)出命令，要求各國(guó)諸侯護(hù)送他回洛邑去。列國(guó)諸侯有派人去慰問(wèn)天子的，也有送食物去的，可就是沒(méi)有人愿意發(fā)兵打狄人。

有人對(duì)周襄王說(shuō)：“現(xiàn)在諸侯當(dāng)中，只有秦、晉兩國(guó)有力量打退狄人，別人恐怕不中用?！毕逋醪糯虬l(fā)使者去請(qǐng)晉文公護(hù)送他回朝。

晉文公馬上發(fā)兵往東打過(guò)去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護(hù)送天子回到京城。

晉文公早就看出，要當(dāng)上中原霸主，就得打敗楚國(guó)。他就擴(kuò)充隊(duì)伍，建立了三個(gè)軍，浩浩蕩蕩去救宋國(guó)。

公元前632年，晉軍打下了歸附楚國(guó)的兩個(gè)小國(guó)——曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)，把兩國(guó)國(guó)君都俘虜了。

楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。

成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛(wèi)、曹兩國(guó)國(guó)君。晉文公卻暗地通知這兩國(guó)國(guó)君，答應(yīng)恢復(fù)他們的君位，但是要他們先跟楚國(guó)斷交。曹、衛(wèi)兩國(guó)真的按晉文公的意思辦了。

成得臣本想救這兩個(gè)國(guó)家，不料他們倒先來(lái)跟楚國(guó)絕交。這一來(lái)，真氣得他雙腳直跳。他嚷著說(shuō)：“這分明是重耳這個(gè)老賊逼他們做的?！彼⒓聪铝?，催動(dòng)全軍趕到晉軍駐扎的地方去。

晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮(今山東鄄城西南)，才停下來(lái)，布置好了陣勢(shì)。

楚國(guó)有些將軍見(jiàn)晉軍后撤，想停止進(jìn)攻?？墒浅傻贸紖s不答應(yīng)，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對(duì)。

大戰(zhàn)展開(kāi)了。才一交手，晉國(guó)的將軍用兩面大旗，指揮軍隊(duì)向后敗退。他們還在戰(zhàn)車后面拖著伐下的樹(shù)枝，戰(zhàn)車后退時(shí)，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。

成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過(guò)來(lái)，把成得臣的軍隊(duì)攔腰切斷。原來(lái)假裝敗退的晉軍又回過(guò)頭來(lái)，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。

晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就是了，不再追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺(jué)得沒(méi)法向楚成王交代，就自殺了。

晉軍占領(lǐng)了楚國(guó)營(yíng)地。把楚軍遺棄下來(lái)的糧食吃了三天，才凱旋回國(guó)。

晉國(guó)打敗楚國(guó)的消息傳到周都洛邑，周襄王和大臣都認(rèn)為晉文公立了大功。周襄王還親自到踐土(今河南原陽(yáng)西南，踐音jiàn)慰勞晉軍。晉文公趁此機(jī)會(huì)，在踐土給天子造了一座新宮，還約了各國(guó)諸侯開(kāi)個(gè)大會(huì)，訂立盟約。這樣，晉文公就當(dāng)上了中原的霸主。

堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過(guò)不了日子。

堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢?首領(lǐng)們都推薦鯀(音gǔn)。

堯?qū)︴叢淮?p>信任

鯀花了九年

時(shí)間

舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起

勞動(dòng)

經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山(在今山西河津縣西北)。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。

后代的人都稱頌禹治水的功績(jī)，尊稱他是大禹。

舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

這時(shí)候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)

人生

由于禹在治水中的功績(jī)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì)稽山(在今浙江紹興一帶)召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì)最晚。禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國(guó)王了。禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶(音gāoyáo)，曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手。按照禪讓的制度，本來(lái)是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。

周文王死了以后，他兒子姬發(fā)即位，就是周武王。周武王拜太公望為師，并且要他的兄弟周公旦、召公奭(音shì)作他的助手，繼續(xù)整頓內(nèi)政，擴(kuò)充兵力，準(zhǔn)備討伐商紂。第二年，周武王把軍隊(duì)開(kāi)到盟津(今河南孟津東北)地方，舉行一次檢閱，有八百多個(gè)小國(guó)諸侯，不約而同地來(lái)到盟津會(huì)師。大家都向武王提出，要他帶領(lǐng)大家伐商。但是武王認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，檢閱結(jié)束后又回到豐京。

這時(shí)候，紂的暴政越來(lái)越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔(dān)心，苦苦地勸說(shuō)他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽(tīng)，反而發(fā)起火來(lái)，把比干殺了，還慘無(wú)人道地叫人剖開(kāi)比干的胸膛，把他的心掏出來(lái)，說(shuō)要看看比干長(zhǎng)的是什么心眼兒?；友b作發(fā)瘋，總算免了一死，被罰作奴隸，囚禁起來(lái)。微子看見(jiàn)商朝已經(jīng)沒(méi)有希望，就離開(kāi)別都朝歌出走了。

大約在公元前十一世紀(jì)的一年，武王聽(tīng)到探子的報(bào)告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親離的地步，認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就發(fā)兵五萬(wàn)，請(qǐng)精通兵法的太公望做元帥，渡過(guò)黃河?xùn)|進(jìn)。到了盟津，八百諸侯又重新會(huì)師在一起。周武王在盟津舉行一次誓師大會(huì)，宣布了紂殘害人民的罪狀，鼓勵(lì)大家同心伐紂。

在武王進(jìn)軍的路上，一天，有兩個(gè)老人擋住了大軍去路，要見(jiàn)武王。有人認(rèn)出來(lái)，這兩人本來(lái)是孤竹國(guó)(在今河北盧龍)國(guó)王的兩個(gè)兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。孤竹國(guó)王鐘愛(ài)叔齊，想把王位傳給他，伯夷知道父王的心意，主動(dòng)離開(kāi)孤竹：叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來(lái)。在周文王在世的時(shí)候，他們兩人一起投奔周國(guó)，定居下來(lái)。這回聽(tīng)到武王伐紂，就趕來(lái)阻止。

武王左右將士聽(tīng)了這些話，非常生氣。有的把劍拔出來(lái)，想殺他們。

太公望知道這兩人不過(guò)是兩個(gè)書(shū)呆子，吩咐左右將士不要為難他們，把他們拉開(kāi)。哪知道這兩個(gè)人想不開(kāi)，后來(lái)，竟躲到首陽(yáng)山(在今山西永濟(jì)西南)上，絕食自殺。

周武王的討紂大軍士氣旺盛，一路上勢(shì)如破竹，很快就打到離開(kāi)朝歌僅僅七十里的牧野(今河南淇縣西南)。

可是，那七十萬(wàn)商軍有一大半是臨時(shí)武裝起來(lái)的奴隸和從東夷抓來(lái)的俘虜。他們平日受盡紂的壓迫和虐待，早就對(duì)紂恨透了，誰(shuí)也不想為紂賣(mài)命。在牧野戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)周軍勇猛進(jìn)攻的時(shí)候，他們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈，大批奴隸配合周軍一起攻打商軍。七十萬(wàn)商軍，一下子就土崩瓦解。太公望指揮周軍，趁勢(shì)追擊，一直追到商都朝歌。

商紂逃回朝歌，眼看大勢(shì)已去，當(dāng)夜，就躲進(jìn)鹿臺(tái)，放了一把火，跳到火堆里自殺了。

周武王滅了商朝，把國(guó)都從豐搬到鎬京(今陜西西安市西)，建立了周王朝。

為了鞏固周朝的統(tǒng)治，從周武王起，把自己的親屬和功臣分封各地，建立諸侯國(guó)，像太公望被封在齊國(guó);他的弟弟周公旦被封在魯國(guó)，召公奭被封在燕國(guó)。據(jù)說(shuō)從武王到他的兒子成王，一共封了七十多個(gè)諸侯國(guó)。

商朝雖然滅亡了，但是它留下的貴族和奴隸主在社會(huì)上還有一部分勢(shì)力。為了安撫這些人，武王把紂王的兒子武庚封為殷侯，留在殷都，又派自己的三個(gè)兄弟管叔、蔡叔和霍叔去幫助武庚。名義上是幫助，實(shí)際上是監(jiān)視，所以叫做“三監(jiān)”。

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