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藏族服飾小作文篇一
涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，有的地區(qū)穿小褲腳長(zhǎng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結(jié)。婦女較多地保留民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(zhǎng)裙的習(xí)慣。
男女外出時(shí)身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等，多用金銀及玉石做成。
彝族生活中的主要食物，大部分地區(qū)是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊（拳頭大小）煮食，漢族稱之為“砣砣肉”。
大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。
酒為解決各類糾紛，結(jié)交朋友、婚喪嫁娶等各種場(chǎng)合中必不可少之物。彝族的房屋結(jié)構(gòu)有的地區(qū)和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土墻；廣西和云南東部彝區(qū)有形似“干欄”的住宅。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。
遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。
一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。
歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來(lái)逐漸改為上葬。
補(bǔ)充：彝族的節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“拜本主會(huì)”、“密枝節(jié)”、“跳歌節(jié)”等?！盎鸢压?jié)”是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。
每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋?，翩翩起舞?/p>
火把節(jié) 火把節(jié)--彝族的狂歡節(jié)：^v^火把節(jié)^v^一般在農(nóng)歷六月二十四日至二十六日晚上舉行，是彝族盛大的節(jié)日。當(dāng)夜幕降臨后，人們揮動(dòng)火把，成群結(jié)隊(duì)繞村串寨，翻山過(guò)田，互相往對(duì)方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。
照彝族的習(xí)俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地騰起一團(tuán)絢麗的火花，并揚(yáng)起一股香氣，是表示一種美好心愿：后輩對(duì)老輩撒，是尊敬，祝福長(zhǎng)壽；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩撒，是愛(ài)撫，祝愿吉利； 同輩互撒，是親密友愛(ài)；青年男女互撒，則是戀愛(ài)的開(kāi)始。路南、圭山等地的彝族，節(jié)日期間，人們彈著大三弦，跳起“阿細(xì)跳月”，同時(shí)舉行摔跤、斗牛等活動(dòng)；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統(tǒng)的“祭火”儀式。
節(jié)日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是“火樹(shù)銀花不夜天”，景象十分壯觀。賽裝節(jié) 賽裝節(jié)——彝族少女的時(shí)裝表演：楚雄彝州有兩個(gè)地方有賽裝節(jié)。
一個(gè)是永仁縣直苴村的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的農(nóng)歷正月十五日。一個(gè)是大姚縣三臺(tái)鄉(xiāng)的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的三月二十八日。
賽裝節(jié)為居住分散，平時(shí)很難有機(jī)會(huì)相聚相識(shí)的青年男女提供了一個(gè)表白愛(ài)情的機(jī)會(huì)。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰(shuí)的衣服最漂亮。
彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰(shuí)的衣服多、花樣好，誰(shuí)就會(huì)被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。
與過(guò)去的賽裝方式不同、現(xiàn)在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節(jié)上也就多了一個(gè)景致：在山管邊、青樹(shù)下，老人們搭起無(wú)數(shù)帳棚，烹煮著食物，忠實(shí)地為自己的姑娘守護(hù)著服裝。
藏族服飾小作文篇三
? 新疆烏魯木齊石油化工總廠87小學(xué)二年級(jí)（6）班 秦傲杰
我們家計(jì)劃了一周的溫德堡之旅，終于在這春光明媚的日子開(kāi)始了。我為了讓溫德堡之旅實(shí)現(xiàn)，應(yīng)媽媽的要求，在星期五晚就將周末的作業(yè)全部做完了。
溫德堡，其實(shí)是烏魯木齊最具特色的大型豪華休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)之一。上午10：00左右，當(dāng)我們進(jìn)入寬敞豪華的接待大廳，便有叔叔或阿姨微笑十足地迎接，并給我們拿來(lái)拖鞋，將我們自己的鞋子夾上號(hào)碼牌存放。
通過(guò)設(shè)計(jì)獨(dú)特的走廊，我和爸爸進(jìn)入男賓洗浴區(qū)，媽媽進(jìn)入女賓洗浴區(qū)。洗澡區(qū)的地面全部使用白色鵝卵石鋪成，墻體是花紋鋼化玻璃，在適當(dāng)?shù)目臻g放置著各色盆景，整個(gè)環(huán)境顯得典雅華貴。洗浴用具，一應(yīng)俱全，很是人性化。沖洗后，進(jìn)入蒸房，蒸房?jī)?nèi)溫度太高了。聽(tīng)爸爸講，人體通過(guò)熱蒸發(fā)汗，可以排毒療病。哎呦，真讓我受不了，我還是去游泳池吧。通過(guò)自動(dòng)循環(huán)過(guò)濾、消毒系統(tǒng)的池水，清澈見(jiàn)底，溫度適宜，置身其中，舒服極了。
哎呀，光顧著玩耍，沒(méi)有照顧肚子，此刻不愿意地唱起了“空城計(jì)“。于是，我們一家三口又步入三樓。哇塞，自助餐廳的富麗堂皇和演藝大廳的金碧輝煌，與二樓相比，不相上下，但是裝修風(fēng)格迥異。自助餐有各類湯、涼菜、熱菜、湯飯、米飯、面食等等，品種很多，應(yīng)有盡有。你可以一邊吃飯，一邊欣賞節(jié)目。歌舞、相聲、小品、雜技等節(jié)目精彩紛呈，在您就餐的同時(shí)，還可以帶來(lái)意想不到的驚喜和收獲。
時(shí)間過(guò)得真快，已經(jīng)接近晚上零點(diǎn)了，該回去了。ktv視聽(tīng)中心還沒(méi)有去呢，我只好帶著一些遺憾，帶著一些不舍之情，離開(kāi)了溫德堡！
（指導(dǎo)老師：韋曉靜）
藏族服飾小作文篇四
藏族的飲食習(xí)慣 藏族地區(qū)主產(chǎn)青稞、馬鈴薯，一般以青稞為主糧，炒熟后磨成的面粉叫“糌粑”。
奶制品有酥油、酸奶、奶渣等。酥油茶是藏族人民每天不能缺少的飲料，它是濃茶水、鹽巴、酥油等置于圓形長(zhǎng)桶內(nèi)沖擊混和而成，香郁可口，富于營(yíng)養(yǎng)。
幾乎家家戶戶火塘上都放置著一個(gè)大羅鍋，內(nèi)分三格，除兩格分煮牛食、豬食外，另一格燒開(kāi)水，終日不斷?；疬呾兄韫蓿詡浯蛩钟筒?。
和以酥油茶，手指拌勻捏成團(tuán)而食。酥油茶也是藏胞待客必有的佳品。
過(guò)去，藏民不吃魚(yú)蝦，喜歡喝酒和吸煙。酒用青稞釀造，味較淡。
煙有卷煙、鼻煙兩種。鼻煙系用煙絲沫配以香料，置于精美牛角壺中，吸時(shí)倒少許于大拇指甲上，吸入鼻中，辛辣提神。
糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。
糌粑，名宇聽(tīng)起來(lái)新鮮，實(shí)際上就是青棵炒面。它是青稞麥炒熟、磨細(xì)、不過(guò)篩的炒面，與我國(guó)北方的炒面有點(diǎn)相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑卻是先炒后磨，不除皮。
吃糌粑時(shí)，碗里放上一些酥油，沖人茶水，添上炒面，用手?jǐn)嚢琛０钑r(shí)，先用中指將炒面向碗底輕搗，以免茶水溢出碗外；然后轉(zhuǎn)動(dòng)著碗，并用手指緊貼碗邊把炒面壓人茶水中；待炒面、茶水和酥油拌勻，能用手捏成團(tuán)，就可以進(jìn)食了。
食時(shí)用手不斷在碗里攪捏，揉合成團(tuán)，用手往嘴里送。藏族群眾吃飯——般不用筷子、勺子，只用手抓。
這種吃飯方式和印度人相似，印度人吃米飯也用手抓，叫做抓飯。由于糌粑吃法簡(jiǎn)單，攜帶方便，很適合游牧生活。
牧民們出遠(yuǎn)門時(shí)腰間總要掛一個(gè)糌粑口袋，餓了，就從口袋里抓把糌粑吃。有時(shí)，他們從懷里掏出個(gè)木碗，裝些糌粑，倒點(diǎn)酥油茶，加點(diǎn)鹽，攪拌幾下，抓起來(lái)就吃。
有時(shí)，邊吃糌粑，邊喝酥油茶。有時(shí)，把糌粑倒進(jìn)一個(gè)叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一會(huì)兒，噴香的糌粑便可入口了。
藏族過(guò)藏歷年時(shí)，家家都要在藏式柜上擺一個(gè)叫“竹索琪瑪”的吉祥木斗，斗內(nèi)放滿青棵，糟極和卓瑪、人參果等，上面插著青棵穗、麥穗花校和一種叫“孜卓”的繪有太陽(yáng)、月亮、星星圖案的彩脾。鄰居或親戚朋友來(lái)拜年，主人便端過(guò)“竹索琪瑪”，客人用手抓起一點(diǎn)糌粑，向空中連撤三次，再抓一點(diǎn)放進(jìn)嘴里，然后說(shuō)一句：“扎西德勒”吉祥如意，表示祝福。
藏族服飾小作文篇五
藏族的服飾文化：
牧區(qū)藏民不論男女老少，冬穿精制的羊皮袍，羊皮袍主要分兩大類：一是皮厚毛長(zhǎng)，用這種皮縫制的皮袍，作冬裝最好；一是皮薄毛稀，用它來(lái)縫制藏袍，作春秋季服裝最為合適。藏民喜在羊皮袍上用虎、豹皮作領(lǐng)，黑燈芯絨或黑綢緞鑲邊、鹿皮卷邊。女式皮袍上，用兩、三道寬窄不一的各色燈芯絨和一道2寸寬的花氆氌鑲邊。這種皮袍的特色是，寬大肥長(zhǎng)，耐磨保曖，白無(wú)束帶為衣，夜晚可解帶當(dāng)被。夏天牧民多穿棉布衣和氆氌長(zhǎng)袍，這種衣袍的樣式，也是大領(lǐng)大袖，無(wú)紐扣，長(zhǎng)及腳根，在羔兒皮衣袍外用各色燈芯絨、平絨、緞子或毛呢封面，用錦緞和花氆氌、水獺皮鑲邊的長(zhǎng)袍，藏語(yǔ)叫作“查日”，一般為富人家縫制.
不論男女，藏民喜戴氈帽和禮帽，冬季戴狐皮帽。手上喜戴象牙銀制手鐲，金銀戒指和身上帶銀制的“尕吾”（護(hù)神盒）。男子喜歡在腰帶上掛一把腰刀，有長(zhǎng)刀、短刀，長(zhǎng)則有兩尺多，短則有七八寸左右，俗稱“吊刀子”或“腰刀”。刀把上嵌有綠松石、珊瑚。婦女一般掛只有五寸長(zhǎng)的小刀，它是牧民生產(chǎn)和生活的必需，又是防衛(wèi)武器。
牧區(qū)男子有蓄長(zhǎng)發(fā)的習(xí)慣，編成獨(dú)辮，或盤在頭上，或披于腦后，現(xiàn)多數(shù)習(xí)慣于剪短。婦女特別重視裝飾，一般未婚婦女將頭發(fā)梳編成很多小辮，已婚婦女才梳編成雙辮。九寨溝地區(qū)，婦女將無(wú)數(shù)細(xì)黑線參于發(fā)中；分別編成若干細(xì)發(fā)辮，從額頭披于腦后，直垂臀部處，上用絲線或長(zhǎng)布與發(fā)銜接起來(lái)，布條上有銀盾（銀制），形如碗。上雕有各種精致圖案，并在上面鑲嵌著瑪瑙、珊瑚、琥珀等。松潘地區(qū)的已婚婦女，頭上要盤圈拴有以琥珀為主的頭飾，在小管粗的布袋內(nèi)（或虎皮）裝上牛羊毛或鹿毛等，上面嵌縫上琥珀、珊瑚，琥珀少至幾顆，數(shù)量多至十多顆，根據(jù)各自的經(jīng)濟(jì)條件而定，把這嵌有珍寶的長(zhǎng)袋接在發(fā)上，盤在頭上。相傳這種頭飾，建布達(dá)拉宮時(shí)，才開(kāi)始流行。
藏族男女常著高統(tǒng)藏靴和皮鞋，統(tǒng)至膝蓋。冬天腳下還墊上一些干枯的柔草或干青稞草以保溫取暖。藏民皮鞋，男女都會(huì)縫制，鞋底僅一層較厚的皮革，因此每年都需更換鞋底，還有一種是皮底布統(tǒng)的藏鞋，穿起來(lái)不僅輕便，還很合適。
農(nóng)區(qū)（指馬爾康、黑水、大、小金川等地）一帶的藏民，男裝與草地基本一致，而婦女普遍穿長(zhǎng)衫，主要為黑色，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，有的十幾條，以示富有。經(jīng)濟(jì)寬裕的婦女，有束雙條銀制腰帶的。冬天不論男女都穿羊皮褂子，或羊毛織成的無(wú)邊短褂。城鎮(zhèn)附近因受漢族的影響，許多藏民多穿漢裝，只有逢年過(guò)節(jié)才穿著本民族服裝，飾品與草地一樣。
藏族的飲食文化：
藏族食品主要是糌粑、肉和奶制品，牧區(qū)和農(nóng)區(qū)略有區(qū)別。
糌粑，是農(nóng)牧區(qū)普遍的主食。它是將炒熟的青稞用石磨加工成面粉，又稱“炒面”。酥油，是從牛奶中提煉出來(lái)的奶油。肉，有牛、羊肉，偶爾也吃獵獲的野牲肉。煮好的牛羊肉，也稱“手抓肉”。吃時(shí)一手持刀，一手抓肉，故叫“手抓肉”。藏民常愛(ài)吃的還有腸子，有血腸、肉腸、干腸和面腸。
茶：是藏族人民生活中不可缺少的飲料，也是待客的主要飲料之一。茶主要有：糌粑茶、奶茶和酥油茶。
糌粑茶：它因以糌粑為主要原料，故名糌粑茶。飲用時(shí)，先在碗底放一小勺糌粑，稍微壓一下，便不至于一倒茶水，糌粑從碗底全翻上來(lái)，然后放少許奶渣、酥油，如有白糖撒上一點(diǎn)也可以，再往碗里倒上茶水。藏語(yǔ)稱糌粑茶叫“卡豆”或“豆瑪”。
奶茶：是牧區(qū)藏民和半農(nóng)半牧區(qū)藏民的日常飲料，藏語(yǔ)稱“俄甲”。奶茶的制法是，在茶壺或茶鍋里放進(jìn)茯茶，讓水沸煮，待熬成咖啡色，這就是馬茶，也叫茯茶，然后往熬好的茶水里放進(jìn)鮮奶，再燒開(kāi)即成奶茶。奶茶能止渴、消食、解除疲勞。
酥油茶：是藏民普遍喜飲的佳品，也是待客的最佳飲料。制普通的酥油茶時(shí)，將茶葉熬成紅湯，熬好后，把茶渣篩濾出來(lái)，又將趁熱的茶湯倒人事先放有酥油、食鹽的桶內(nèi)，再倒過(guò)鮮奶，沒(méi)有鮮奶的可用奶粉代替，同時(shí)打幾個(gè)雞蛋倒入桶內(nèi)，用打茶工具在茶桶內(nèi)不斷地?cái)嚭?，使酥油等食料充分而均勻地溶于紅茶中，然后裝入陶制的壺內(nèi)，放在微火上保溫，以便隨時(shí)趁熱取飲。制做上等的酥油茶，還要在上述佐料中，加人事先碾細(xì)的核桃仁、花生來(lái)、芝麻等，一般是隨制隨喝，并要趁熱。酥油茶含有較高的蛋白質(zhì)、脂肪，具有較高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
酸奶：主要在秋夏兩季飲用。其做法是：將新鮮奶煮沸，倒入容器中，待牛奶不燙手時(shí)，加入酸奶酵頭攪勻，放在溫度適宜的地方，幾小時(shí)后，牛奶凝固成嫩豆花狀，即成酸奶。飲用時(shí)，加上白糖。酸奶，具有鎮(zhèn)靜、催眠、開(kāi)胃、補(bǔ)氣等作用。
農(nóng)牧區(qū)食物，主要有青稞，用來(lái)制作糌粑。玉米、小麥等，制成面粉，作面條、饃饃、油餅、包子等。農(nóng)區(qū)比牧區(qū)蔬菜較為豐富方便。不論農(nóng)牧區(qū)藏民都喜食用白菜、圓根葉子做成的酸菜；喜歡用青稞、玉米釀造的雜酒。
藏族服飾小作文篇六
今天本計(jì)劃去玉龍雪山，再次因?yàn)槲覀兤鸫餐砹耍囌疽呀?jīng)沒(méi)有票了。我們和老板商量把行李放到旅店寄存一天，我們開(kāi)始向那個(gè)世人尋覓的世外桃源——香格里拉出發(fā)。
在路上行走了4個(gè)小時(shí)，沿途的風(fēng)景美麗而深沉，由于路途中太顛簸，我是一半欣賞、一半同周公攀談。當(dāng)下了大巴，你才發(fā)現(xiàn)這里很接地氣，像一個(gè)鎮(zhèn)子那樣的安靜存在。沒(méi)有昆明的喧鬧、沒(méi)有大理的商業(yè)、沒(méi)有古鎮(zhèn)的精彩。
浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)找到了一家比較滿意的酒店，放下背包，我們?cè)撊グ参恳幌挛覀兊奈噶耍呀?jīng)下午5點(diǎn)多了我們還只吃了一頓飯。去了一家有酥油茶的小飯館，他們的桌子比較有特色，就是我們農(nóng)村用的爐子，不過(guò)爐子的邊比一般的寬很多倍。我們說(shuō)把菜單拿來(lái)我點(diǎn)一下菜，老板說(shuō)他們這沒(méi)菜單，都是看菜點(diǎn)菜，很神奇，我還想她故意忽悠我呢?后來(lái)才知道這里都沒(méi)有菜單。閑說(shuō)一句，我覺(jué)得這樣不好，因?yàn)樗麄儠?huì)看人喊價(jià)(他們也被商業(yè)了，因?yàn)橛幸患椅覀冞M(jìn)去一看又是沒(méi)菜單，就出來(lái)了，他們竟然在我們剛出門口就潑水，差勁。)。所以我和朋友只吃了這一次炒菜。
由于我們住的離古城有點(diǎn)遠(yuǎn)，晚上這里沒(méi)有其他活動(dòng)，我們倆就去了ktv，嗨，了一晚上。根據(jù)計(jì)劃我們就在香格里拉停留一天，第二天要回麗江。時(shí)間緊，我們此行就只能去了古城，香格里拉的古城是遺世的、是獨(dú)立。是孤獨(dú)的、是空曠的、是寂寞的，可是她又是那么的淡定那么隨意的存在，沒(méi)有過(guò)多的修飾和籠罩反而更加超凡脫俗。雖然今年1月的一場(chǎng)大火燒毀了她的半張容顏，可是她卻那樣淡然的接受，沒(méi)有浮躁、沒(méi)有憤怒、沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)。淡定的接受這一切。其實(shí)誰(shuí)能說(shuō)，這不是她對(duì)世俗的(過(guò)度利用)反抗呢?選擇那么決絕的手段，讓我們沉痛的反思呢?寧愿摧毀了自己的半張容顏想要換回世人的執(zhí)迷不悟。
在這里我們看到了世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)過(guò)那場(chǎng)大火，她的周圍已經(jīng)不復(fù)原來(lái)的枝繁葉茂和盛世繁華。三清殿內(nèi)有喇嘛在誦經(jīng)，我沒(méi)用進(jìn)去，周圍有人在祈福，當(dāng)我們逆時(shí)針行走的時(shí)候，他還給我們說(shuō)了這是不對(duì)的。也許真的是那場(chǎng)大火，讓人們覺(jué)悟，也許是因?yàn)樗巡皇窃瓉?lái)繁華所以游人很少，也許這才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中，站在這里俯視一下香格里拉的房屋，很特別，他們的屋頂是木片銜接而成，非常的別致。這里的天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，你會(huì)覺(jué)得哪怕是靜靜的看看天空，那也是一種安逸的享受和無(wú)與倫比的幸福。真的應(yīng)了那句，“離天堂最近的地方”，值得這句形容。
臨走前，我們?nèi)⒂^他們的博物館，補(bǔ)習(xí)了一下他們藏族文化知識(shí)。不過(guò)我最震撼的是他們仿造紅軍爬雪山過(guò)草地的場(chǎng)景和音效非常的逼真。你會(huì)真的認(rèn)為你正在長(zhǎng)征的路上，你會(huì)體會(huì)到書(shū)本以外的知識(shí)，你會(huì)覺(jué)悟、你會(huì)沉思、你會(huì)感動(dòng)、更會(huì)由心的敬畏和感動(dòng)。
時(shí)間來(lái)不及了，我們只能戀戀不舍的離開(kāi)。返回的途中我們說(shuō)都說(shuō)這條路上的風(fēng)景很美，我們倆一定不能睡覺(jué)啊。伴隨著美麗的風(fēng)景我們離開(kāi)了香格里拉，終究抵不過(guò)周公的召喚，我們還是和他攀談的不亦樂(lè)乎。
再見(jiàn)了，這個(gè)人間凈土，下次來(lái)的時(shí)候我一定要多今天欣賞你的淳樸和真誠(chéng)。再見(jiàn)!下次再見(jiàn)!
藏族服飾小作文篇七
蒙古包”是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語(yǔ)是“家”、“屋”的意思。古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個(gè)人。蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫(huà)一個(gè)畫(huà)圈，然后沿著畫(huà)好的圓圈將“哈納”（用米長(zhǎng)的柳條交叉編結(jié)而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長(zhǎng)約米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花。現(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂(lè)。
蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易。搬遷簡(jiǎn)便。架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開(kāi)便成圓形的圍墻，拆卸時(shí)將哈納折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運(yùn)走，兩三小時(shí)就能搭蓋起來(lái)。
蒙古包看起來(lái)外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧民居住和使用。
巴里坤的蒙古族因長(zhǎng)期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數(shù)老年人穿蒙古族傳統(tǒng)服裝，包藍(lán)色頭巾、穿藍(lán)色大襟長(zhǎng)袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節(jié)日，蒙古族男女都要穿傳統(tǒng)的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。
過(guò)去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包?，F(xiàn)在除了游牧，相當(dāng)多的蒙古族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或農(nóng)牧兼營(yíng)，他們已定居村鎮(zhèn)。
巴里坤蒙古族的傳統(tǒng)飲食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。后因長(zhǎng)期雜居在漢族中，從事半農(nóng)半牧生活，現(xiàn)在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠(chéng)懇待客。宴請(qǐng)客人時(shí)必敬酒并唱“敬酒歌”助興，營(yíng)造熱烈氣氛，以此表示對(duì)客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導(dǎo)尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)晚輩，如果家里來(lái)了年歲大的長(zhǎng)輩，必須要迎上去把馬接過(guò)來(lái)拴好，長(zhǎng)輩要走的時(shí)候，也要牽馬扶其上鞍。
蒙古族的節(jié)日主要是春節(jié)和敖包節(jié)，除此還有點(diǎn)燈節(jié)（祖魯節(jié)）、麥爾節(jié)等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節(jié)稱：“查干薩日”。蒙古族過(guò)春節(jié)有自己獨(dú)特的慶賀方式。農(nóng)歷五月十三日是敖包節(jié)，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動(dòng)。敖包是草原上常見(jiàn)的供人祭祀的山堆，頂上要插柳枝為叢，立竿為柱?！皦臼缮健薄ⅰ耙曋疄樯瘛?，它是山神、地神及游牧民族保護(hù)神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭敖包這天，人們歡天喜地云集在敖包前進(jìn)行祭祀，先由喇嘛焚香誦經(jīng)，人們則獻(xiàn)了供品后，自左向右圍著敖包掌心向上，邊走邊叩首需繞三圈，祈神降福。祭完敖包后，還要進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭和歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)。因此祭敖包不僅是一次宗教活動(dòng)，也是蒙古族青年男女借此施展才藝、技能、進(jìn)行情感交流的一次機(jī)會(huì)。
賽馬、摔跤、射箭被稱作“好漢三藝”是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無(wú)論男女，自幼學(xué)習(xí)騎馬，到十來(lái)歲就縱馬如飛，并能在馬奔跑時(shí)彎下腰拾起擺放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜愛(ài)的競(jìng)技活動(dòng)，摔跤場(chǎng)面龍騰虎躍，扣人心弦。射箭更是蒙古族的強(qiáng)項(xiàng)，也是流傳至今的熟練自如的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。贊同
269| 評(píng)論（1）
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